ज्ञानी की शांति

यस्य बोधोदये तावत्स्वप्नवद् भवति भ्रमः । तस्मै सुखैकरूपाय नमः शान्ताय तेजसे ॥ १ ॥

जिसके ज्ञान के उदय होते ही संसार-भ्रम स्वप्नवत् हो जाता है, उस आनंदस्वरूप, शांत और तेजोमय आत्मा को नमस्कार है।

अर्जयित्वाखिलान् अर्थान् भोगानाप्नोति पुष्कलान् । न हि सर्वपरित्यागमन्तरेण सुखी भवेत् ॥ २ ॥

समस्त धन कमाकर और प्रचुर भोग पाकर भी, आंतरिक सर्व-त्याग के बिना कोई कभी सुखी नहीं हो सकता।

कर्तव्यदुःखमार्तण्डज्वालादग्धान्तरात्मनः । कुतः प्रशमपीयूषधारासारमृते सुखम् ॥ ३ ॥

कर्तव्य रूपी सूर्य की ज्वाला से झुलसते अंतःकरण को आत्म-शांति के अमृत की वर्षा के बिना सुख कभी नहीं मिल सकता।

भवोऽयं भावनामात्रो न किञ्चित् परमार्थतः । नास्त्यभावः स्वभावानां भावाभावविभाविनाम् ॥ ४ ॥

यह संसार केवल भावना मात्र है, परमार्थतः कुछ नहीं; भाव और अभाव को जानने वाली आत्मा का कभी अभाव नहीं होता।

न दूरं न च सङ्कोचाल्लब्धमेवात्मनः पदम् । निर्विकल्पं निरायासं निर्विकारं निरञ्जनम् ॥ ५ ॥

आत्मा का पद न दूर है न कठिन प्रयास से साध्य; वह सदा प्राप्त, निर्विकल्प, प्रयासहीन, विकाररहित और निर्मल है।

व्यामोहमात्रविरतौ स्वरूपादानमात्रतः । वीतशोका विराजन्ते निरावरणदृष्टयः ॥ ६ ॥

मोह के मिटने और स्वरूप को जानने मात्र से, आवरण-रहित दृष्टि वाले ज्ञानी शोकरहित होकर प्रकाशित होते हैं।

समस्तं कल्पनामात्रमात्मा मुक्तः सनातनः । इति विज्ञाय धीरो हि किमभ्यस्यति बालवत् ॥ ७ ॥

सब कुछ कल्पना मात्र है और आत्मा सनातन मुक्त है; यह जानकर ज्ञानी बच्चों की तरह अभ्यास का हठ क्यों करेगा?

आत्मा ब्रह्मेति निश्चित्य भावाभावौ च कल्पितौ । निष्कामः किं विजानाति किं ब्रूते च करोति किम् ॥ ८ ॥

आत्मा ही ब्रह्म है और भाव-अभाव कल्पित हैं—यह निश्चित करके निष्काम पुरुष क्या जाने, क्या बोले और क्या करे?

अयं सोऽहमयं नाहमिति क्षीणा विकल्पना । सर्वमात्मेति निश्चित्य तूष्णीम्भूतस्य योगिनः ॥ ९ ॥

सब कुछ आत्मा है—यह जानकर मौन हुए योगी की ‘यह मैं हूँ’ और ‘यह मैं नहीं’ की सारी कल्पनाएँ मिट जाती हैं।

न विक्षेपो न चैकाग्र्यं नातिबोधो न मूढता । न सुखं न च वा दुःखमुपशान्तस्य योगिनः ॥ १० ॥

पूर्ण शांत योगी के लिए न विक्षेप है न एकाग्रता, न अति-ज्ञान है न मूढ़ता, और न सुख है न दुख।

स्वाराज्ये भैक्षवृत्तौ च लाभालाभे जने वने । निर्विकल्पस्वभावस्य न विशेषोऽस्ति योगिनः ॥ ११ ॥

निर्विकल्प योगी के लिए राज्य और भिक्षा, लाभ और हानि, भीड़ और वन में कोई भेद नहीं रहता।

क्व धर्मः क्व च वा कामः क्व चार्थः क्व विवेकिता । इदं कृतमिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य योगिनः ॥ १२ ॥

किए और न किए के द्वंद्वों से मुक्त योगी के लिए धर्म, अर्थ, काम और विवेकशीलता का कोई बंधन नहीं रहता।

कृत्यं किमपि नैवास्ति न कापि हृदि रञ्जना । यथा जीवनमेवेह जीवन्मुक्तस्य योगिनः ॥ १३ ॥

जीवन्मुक्त योगी के लिए कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता और न मन में कोई आसक्ति होती है; वह सहज जीवन जीता है।

क्व मोहः क्व च वा विश्वं क्व तद् ध्यानं क्व मुक्तता । सर्वसङ्कल्पसीमायां विश्रान्तस्य महात्मनः ॥ १४ ॥

समस्त संकल्पों की सीमा पर विश्राम पा चुके महात्मा के लिए न मोह है, न संसार, न ध्यान और न मुक्ति।

येन विश्वमिदं दृष्टं स नास्तीति करोतु वै । निर्वासनः किं कुरुते पश्यन्नपि न पश्यति ॥ १५ ॥

जिसने विश्व देखा है वह भले कहे कि यह नहीं है; वासनारहित ज्ञानी क्या करे, वह देखते हुए भी नहीं देखता।

येन दृष्टं परं ब्रह्म सोऽहं ब्रह्मेति चिन्तयेत् । किं चिन्तयति निश्चिन्तो द्वितीयं यो न पश्यति ॥ १६ ॥

जिसने ब्रह्म को अलग देखा वह चिंतन करे कि ‘मैं ब्रह्म हूँ’; जो दूसरे को देखता ही नहीं, वह निश्चिंत क्या चिंतन करे?

दृष्टो येनात्मविक्षेपो निरोधं कुरुते त्वसौ । उदारस्तु न विक्षिप्तः साध्याभावात्करोति किम् ॥ १७ ॥

जिसने विक्षेप देखा वह वृत्तियों का निरोध करे; उदार ज्ञानी विक्षिप्त नहीं होता, तो वह साध्य के बिना क्या करे?

धीरो लोकविपर्यस्तो वर्तमानोऽपि लोकवत् । न समाधिं न विक्षेपं न लोपं स्वस्य पश्यति ॥ १८ ॥

संसारियों से विपरीत दृष्टि वाला ज्ञानी लोकवत व्यवहार करता हुआ भी न समाधि देखता है, न विक्षेप और न अपना लोप।

भावाभावविहीनो यस्तृप्तो निर्वासनो बुधः । नैव किञ्चित्कृतं तेन लोकदृष्ट्या विकुर्वता ॥ १९ ॥

भाव-अभाव से रहित, तृप्त और वासनारहित ज्ञानी संसार की दृष्टि में कर्म करता हुआ भी वास्तव में कुछ नहीं करता।

प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा नैव धीरस्य दुर्ग्रहः । यदा यत्कर्तुमायाति तत्कृत्वा तिष्ठतः सुखम् ॥ २० ॥

कर्म करने या छोड़ने में ज्ञानी का कोई हठ नहीं होता; जब जो सामने आ जाए उसे करके वह सुख से रहता है।

निर्वासनो निरालम्बः स्वच्छन्दो मुक्तबन्धनः । क्षिप्तः संस्कारवातेन चेष्टते शुष्कपर्णवत् ॥ २१ ॥

वासनारहित और बंधनों से मुक्त ज्ञानी प्रारब्ध-संस्कार की वायु से सूखे पत्ते की तरह सहज विचरण करता है।

असंसारस्य तु क्वापि न हर्षो न विषादता । स शीतलमना नित्यं विदेह इव राजते ॥ २२ ॥

संसार-भ्रम से मुक्त ज्ञानी को न हर्ष होता है न शोक; वह शांत मन वाला देह में भी विदेहवत् रहता है।

कुत्रापि न जिहासास्ति नाशो वापि न कुत्रचित् । आत्मारामस्य धीरस्य शीतलाच्छतरात्मनः ॥ २३ ॥

आत्म-रमण करने वाले निर्मल ज्ञानी को न कुछ त्यागने की इच्छा होती है और न कहीं कोई नाश दिखाई देता है।

प्रकृत्या शून्यचित्तस्य कुर्वतोऽस्य यदृच्छया । प्राकृतस्येव धीरस्य न मानो नावमानता ॥ २४ ॥

अहंकार-शून्य चित्त वाले ज्ञानी के लिए, जो सहज भाव से जीता है, न कोई मान है और न अपमान।

कृतं देहेन कर्मेदं न मया शुद्धरूपिणा । इति चिन्तानुरोधी यः कुर्वन्नपि करोति न ॥ २५ ॥

यह कर्म देह ने किया है मुझ शुद्ध आत्मा ने नहीं—इस बोध में स्थित ज्ञानी कर्म करता हुआ भी अकर्ता रहता है।

अतद्वादीव कुरुते न भवेदपि बालिशः । जीवन्मुक्तः सुखी श्रीमान् संसरन्नपि शोभते ॥ २६ ॥

अकर्ता होकर भी साधारणवत् कर्म करने वाला ज्ञानी मूर्ख नहीं होता; वह जीवन्मुक्त संसार में भी शोभित होता है।

नानाविचारसुश्रान्तो धीरो विश्रान्तिमागतः । न कल्पते न जानाति न शृणोति न पश्यति ॥ २७ ॥

अनेक विचारों से थककर आत्मा में विश्राम पाया हुआ ज्ञानी न कल्पना करता है, न विषयों को देखता या सुनता है।

असमाधेरविक्षेपान् न मुमुक्षुर्न चेतरः । निश्चित्य कल्पितं पश्यन् ब्रह्मैवास्ते महाशयः ॥ २८ ॥

न समाधि न विक्षेप, न मुक्ति की चाह न बंधन; संसार को कल्पित जानकर ज्ञानी ब्रह्म होकर स्थित रहता है।

यस्यान्तः स्यादहङ्कारो न करोति करोति सः । निरहङ्कारधीरेण न किञ्चिदकृतं कृतम् ॥ २९ ॥

जिसमें अहंकार है वह न करके भी कर्ता है; अहंकार-रहित ज्ञानी सब करके भी कुछ नहीं करता।

नोद्विग्नं न च सन्तुष्टमकर्तृ स्पन्दवर्जितम् । निराशं गतसन्देहं चित्तं मुक्तस्य राजते ॥ ३० ॥

न उद्विग्न न संतुष्ट, अकर्ता, कंपन-रहित, आशारहित और संशय-मुक्त ज्ञानी का चित्त प्रकाशित रहता है।

निर्ध्यातुं चेष्टितुं वापि यच्चित्तं न प्रवर्तते । निर्निमित्तमिदं किन्तु निर्ध्यायति विचेष्टते ॥ ३१ ॥

जिसका चित्त ध्यान या कर्म में हठ से नहीं लगता, वह बिना निमित्त के ही सहज ध्यानस्थ और चेष्टावान रहता है।

तत्त्वं यथार्थमाकर्ण्य मन्दः प्राप्नोति मूढताम् । अथवा याति सङ्कोचममूढः कोऽपि मूढवत् ॥ ३२ ॥

परम सत्य सुनकर मंदबुद्धि मूढ़ हो जाता है; जबकि ज्ञानी सरल और मूढ़वत् रहकर शांत हो जाता है।

एकाग्रता निरोधो वा मूढैरभ्यस्यते भृशम् । धीराः कृत्यं न पश्यन्ति सुप्तवत्स्वपदे स्थिताः ॥ ३३ ॥

अज्ञानी एकाग्रता और निरोध का हठ करते हैं; ज्ञानी सुषुप्ति की तरह अपने आत्मपद में सहज स्थित रहते हैं।

अप्रयत्नात्प्रयत्नाद्वा मूढो नाप्नोति निर्वृतिम् । तत्त्वनिश्चयमात्रेण प्राज्ञो भवति निर्वृतः ॥ ३४ ॥

अज्ञानी प्रयत्न करे या न करे अशांत रहता है; ज्ञानी तत्त्व के निश्चय मात्र से परम शांत हो जाता है।

शुद्धं बुद्धं प्रियं पूर्णं निष्प्रपञ्चं निरामयम् । आत्मानं तं न जानन्ति तत्राभ्यासपरा जनाः ॥ ३५ ॥

शुद्ध, ज्ञानस्वरूप, प्रिय, पूर्ण और विकाररहित आत्मा को अभ्यास के हठ में उलझे लोग नहीं जान पाते।

नाप्नोति कर्मणा मोक्षं विमूढोऽभ्यासरूपिणा । धन्यो विज्ञानमात्रेण मुक्तस्तिष्ठत्यविक्रियः ॥ ३६ ॥

अज्ञानी अभ्यासरूपी कर्म से मोक्ष नहीं पाता; धन्य पुरुष केवल आत्मज्ञान से मुक्त और निर्विकार रहता है।

मूढो नाप्नोति तद्ब्रह्म यतो भवितुमिच्छति । अनिच्छन्नपि धीरो हि परब्रह्मस्वरूपभाक् ॥ ३७ ॥

अज्ञानी ब्रह्म बनने की इच्छा के कारण उसे नहीं पाता; ज्ञानी बिना इच्छा के भी परब्रह्मस्वरूप रहता है।

निराधारा ग्रहव्यग्रा मूढाः संसारपोषकाः । एतस्यानर्थमूलस्य मूलच्छेदः कृतो बुधैः ॥ ३८ ॥

सहारे के लिए व्याकुल अज्ञानी संसार को पालते हैं; ज्ञानी इस अनर्थ की जड़ (अहंकार) को ही काट देते हैं।

न शान्तिं लभते मूढो यतः शमितुमिच्छति । धीरस्तत्त्वं विनिश्चित्य सर्वदा शान्तमानसः ॥ ३९ ॥

अज्ञानी मन को शांत करने की इच्छा से अशांत रहता है; ज्ञानी तत्त्व का निश्चय करके सदा शांत रहता है।

क्वात्मनो दर्शनं तस्य यो दृष्टमवलम्बते । धीरास्तं तं न पश्यन्ति पश्यन्त्यात्मानमव्ययम् ॥ ४० ॥

दृश्य का सहारा लेने वाले को आत्मदर्शन नहीं होता; ज्ञानी दृश्य को नहीं बल्कि अविनाशी आत्मा को देखते हैं।

क्व निरोधो विमूढस्य यो निर्बन्धं करोति वै । स्वारामस्यैव धीरस्य सर्वदाऽसावकृत्रिमः ॥ ४१ ॥

हठ करने वाले का निरोध सिद्ध नहीं होता; आत्म-रमण करने वाले ज्ञानी का निरोध सदा स्वाभाविक रहता है।

भावस्य भावकः कश्चिन् न किञ्चिद् भावकोऽपरः । उभयाभावकः कश्चिद् एवमेव निराकुलः ॥ ४२ ॥

कोई भाव सोचता है कोई शून्यता; दोनों से परे रहने वाला ज्ञानी ही सदा व्याकुलता-रहित रहता है।

शुद्धमद्वयमात्मानं भावयन्ति कुबुद्धयः । न तु जानन्ति संमोहाद् यावज्जीवमनिर्वृताः ॥ ४३ ॥

अज्ञानी शुद्ध आत्मा की केवल कल्पना करते हैं पर जानते नहीं, और जीवनभर अशांत रहते हैं।

मुमुक्षोर्बुद्धिरालम्बमन्तरेण न विद्यते । निरालम्बैव निष्कामा बुद्धिर्मुक्तस्य सर्वदा ॥ ४४ ॥

साधक की बुद्धि सहारे के बिना नहीं टिकती; मुक्त पुरुष की बुद्धि सदा सहारा-मुक्त और निष्काम रहती है।

विषयद्वीपिनो वीक्ष्य चकिताः शरणार्थिनः । विशन्ति झटिति क्रोडं निरोधैकाग्र्यसिद्धये ॥ ४५ ॥

विषय रूपी बाघों से डरकर शरणार्थी साधक एकाग्रता के लिए गुफाओं में छिपते हैं।

निर्वासनं हरिं दृष्ट्वा तूष्णीं विषयदन्तिनः । पलायन्ते न शक्तास्ते सेवन्ते कृतचाटवः ॥ ४६ ॥

वासनारहित ज्ञानी रूपी सिंह को देखकर विषय रूपी हाथी भाग जाते हैं या सेवक बन जाते हैं।

न मुक्तिकारिकां धत्ते निःशङ्को युक्तमानसः । पश्यञ्छृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्नास्ते यथासुखम् ॥ ४७ ॥

संशय-रहित ज्ञानी मुक्ति के नियमों में नहीं बँधता; वह खाता-पीता और देखता-सुनता हुआ भी सुख से रहता है।

वस्तुश्रवणमात्रेण शुद्धबुद्धिर्निराकुलः । नैवाचारमनाचारमौदास्यं वा प्रपश्यति ॥ ४८ ॥

आत्म-श्रवण मात्र से शुद्धबुद्धि ज्ञानी न आचार को देखता है न अनाचार को और न उदासीनता को।

यदा यत्कर्तुमायाति तदा तत्कुरुते ह्यृजुः । शुभं वाप्यशुभं वापि तस्य चेष्टा हि बालवत् ॥ ४९ ॥

सरल ज्ञानी सामने आए कार्य को सहजता से कर लेता है; उसकी चेष्टा बालक के समान निष्पाप होती है।

स्वातन्त्र्यात्सुखमाप्नोति स्वातन्त्र्याल्लभते परम् । स्वातन्त्र्यान्निर्वृतिं गच्छेत्स्वातन्त्र्यात्परमं पदम् ॥ ५० ॥

आंतरिक स्वतंत्रता से ही सुख, परम तत्त्व, शांति और सर्वोच्च पद की प्राप्ति होती है।

अकर्तृत्वमभोक्तृत्वं स्वात्मनो मन्यते यदा । तदा क्षीणा भवन्त्येव समस्ताश्चित्तवृत्तयः ॥ ५१ ॥

जब आत्मा को अकर्ता और अभोक्ता जान लिया जाता है, तब चित्त की समस्त वृत्तियाँ स्वतः शांत हो जाती हैं।

उच्छृङ्खलाप्यकृतिका स्थितिर्धीरस्य राजते । न तु सस्पृहचित्तस्य शान्तिर्मूढस्य कृत्रिमा ॥ ५२ ॥

ज्ञानी की स्वाभाविक स्थिति स्वच्छंद होकर भी शोभा पाती है; अज्ञानी की वासना-भरी बनावटी शांति व्यर्थ है।

विलसन्ति महाभोगैर्विशन्ति गिरिगाह्वरान् । निरस्तकल्पना धीरा अबद्धा मुक्तबुद्धयः ॥ ५३ ॥

कल्पनाओं से मुक्त ज्ञानी चाहे बड़े भोगों में रहे या गुफाओं में, वह सदा बंधन-मुक्त रहता है।

श्रोत्रियं देवतां तीर्थमङ्गनां भूपतिं प्रियम् । दृष्ट्वा संपूज्य धीरस्य न कापि हृदि वासना ॥ ५४ ॥

देवता, तीर्थ, स्त्री या राजा को देखकर और पूजकर भी ज्ञानी के हृदय में तनिक भी वासना नहीं होती।

भृत्यैः पुत्रैः कलत्रैश्च दौहित्रैश्चापि गोत्रजैः । विहस्य धिक्कृतो योगी न याति विकृतिं मनाक् ॥ ५५ ॥

नौकरों, पुत्रों, पत्नी और संबंधियों द्वारा उपहास किए जाने पर भी ज्ञानी तनिक भी विचलित नहीं होता।

सन्तुष्टोऽपि न सन्तुष्टः खिन्नोऽपि न च खिद्यते । तस्याश्चर्यदशां तां तां तादृशा एव जानते ॥ ५६ ॥

संतुष्ट दिखकर भी ज्ञानी संतुष्ट नहीं, खिन्न दिखकर भी दुखी नहीं; उसकी यह अद्भुत दशा ज्ञानी ही जानते हैं।

कर्तव्यतैव संसारो न तां पश्यन्ति सूरयः । शून्याकारा निराकारा निर्विकारा निरामयाः ॥ ५७ ॥

‘मुझे करना है’ का भाव ही संसार है; ज्ञानी कर्तव्यता को नहीं देखते, वे निराकार और निर्विकार हैं।

अकुर्वन्नपि संक्षोभाद्व्यग्रः सर्वत्र मूढधीः । कुर्वन्नपि तु कृत्यानि कुशलो हि निराकुलः ॥ ५८ ॥

अज्ञानी खाली बैठकर भी बेचैन रहता है; कुशल ज्ञानी सारे काम करता हुआ भी सदा शांत रहता है।

सुखमास्ते सुखं शेते सुखमायाति याति च । सुखं वक्ति सुखं भुङ्क्ते व्यवहारेऽपि शान्तधीः ॥ ५९ ॥

शांत बुद्धि वाला ज्ञानी सुख से बैठता, सोता, चलता, बोलता और खाता है; वह हर व्यवहार में सुखी रहता है।

स्वभावाद्यस्य नैवार्तिर्लोकवद्व्यवहारिणः । महाह्रद इवाक्षोभ्यो गतक्लेशः स शोभते ॥ ६० ॥

संसार में व्यवहार करते हुए भी जो संताप-मुक्त रहता है, वह विशाल सरोवर की तरह अक्षोभ्य ज्ञानी शोभा पाता है।

मूढस्य निवृत्तिरपि प्रवृत्तिरेव जायते । प्रवृत्तिरपि धीरस्य निवृत्तिफलभागिनी ॥ ६१ ॥

अज्ञानी का कर्मत्याग भी कर्म बन जाता है; ज्ञानी का कर्म भी परम शांति और मुक्ति का फल देता है।

परिग्रहेषु वैराग्यं प्रायो मूढस्य दृश्यते । देहे विगलिताशस्य क्व रागः क्व विरागता ॥ ६२ ॥

वस्तुओं का वैराग्य अज्ञानियों में होता है; जिसकी देह-आसक्ति गल गई, उसके लिए न राग है न वैराग्य।

भावनाऽभावनासक्ता दृष्टिर्मूढस्य सर्वदा । भाव्यभावनया सा तु स्वस्थस्यादृष्टिरूपिणी ॥ ६३ ॥

अज्ञानी भाव और अभाव में उलझा रहता है; आत्मा में स्थित ज्ञानी की दृष्टि इन दोनों से परे शुद्ध साक्षी रहती है।

सर्वारम्भेषु निष्कामो यश्चरेद्बालवन्मुनिः । न लेपस्तस्य शुद्धस्य क्रियमाणेऽपि कर्मणि ॥ ६४ ॥

बालक की तरह निष्काम भाव से जीने वाले शुद्ध ज्ञानी पर कर्म करने पर भी कोई लेप नहीं चढ़ता।

स एव धन्य आत्मज्ञः सर्वभावेषु यः समः । पश्यञ्छृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्निस्तर्षमानसः ॥ ६५ ॥

इंद्रियों के सारे व्यवहार करते हुए भी जो तृष्णा-मुक्त और सम रहता है, वही आत्मज्ञानी धन्य है।

क्व संसारः क्व चाभासः क्व साध्यं क्व च साधनम् । आकाशस्येव धीरस्य निर्विकल्पस्य सर्वदा ॥ ६६ ॥

आकाश की तरह निर्विकल्प ज्ञानी के लिए न संसार है, न आभास, न साध्य और न कोई साधन।

स जयत्यर्थसंन्यासी पूर्णस्वरसविग्रहः । अकृत्रिमोऽनवच्छिन्ने समाधिर्यस्य वर्तते ॥ ६७ ॥

सच्चा संन्यासी वही विजयी है जो आत्मानंद का विग्रह है और जिसकी अखंड ब्रह्म में सहज समाधि है।

बहुनात्र किमुक्तेन ज्ञाततत्त्वो महाशयः । भोगमोक्षनिराकाङ्क्षी सदा सर्वत्र नीरसः ॥ ६८ ॥

बहुत कहने से क्या लाभ; तत्त्वज्ञानी महापुरुष न भोग चाहता है न मोक्ष, वह सदा अनासक्त रहता है।

महदादि जगद्द्वैतं नाममात्रविजृम्भितम् । विहाय शुद्धबोधस्य किं कृत्यमवशिष्यते ॥ ६९ ॥

यह सारा द्वैत जगत केवल नाममात्र का विस्तार है; शुद्ध ज्ञानस्वरूप के लिए कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता।

भ्रमभूतमिदं सर्वं किञ्चिन्नास्तीति निश्चयी । अलक्ष्यस्फुरणः शुद्धः स्वभावेनैव शाम्यति ॥ ७० ॥

सब कुछ भ्रम है और कुछ भी नहीं—इस निश्चय से शुद्ध ज्ञानी स्वभाव से ही शांत हो जाता है।

शुद्धस्फुरणरूपस्य विदुषः क्व विधीयते । वैराग्यं क्व च वा त्यागः क्व च वा शमहेतुकम् ॥ ७१ ॥

शुद्ध प्रकाश रूप ज्ञानी के लिए न विधि है, न वैराग्य, न त्याग और न शांति का कोई साधन।

स्फुरतोऽनन्तरूपेण प्रकृतिं च न पश्यतः । क्व बन्धः क्व च वा मोक्षः क्व हर्षः क्व विषादिता ॥ ७२ ॥

अनंत रूप से प्रकाशित और प्रकृति को न देखने वाले के लिए कहाँ बंधन, कहाँ मोक्ष, कहाँ हर्ष और कहाँ शोक?

बुद्धिपर्यन्तसंसारे मायामात्रं विवर्तते । निर्ममो निरहङ्कारो निष्कामः शोभते बुधः ॥ ७३ ॥

बुद्धि तक फैला संसार केवल माया का खेल है; निर्मम, निरहंकार और निष्काम ज्ञानी शोभा पाता है।

अक्षयं गतसन्तापमात्मानं पश्यतो मुनेः । क्व विद्या च क्व वा विश्वं क्व देहोऽहं ममेति वा ॥ ७४ ॥

अविनाशी और संताप-रहित आत्मा को देखने वाले के लिए न विश्व है, न देह, न विद्या और न ‘मैं-मेरा’।

निरोधादीनि कर्माणि जहाति जडधीर्यदि । मनोरथान् प्रलापांश्च कर्तुमाप्नोत्यतत्क्षणात् ॥ ७५ ॥

यदि अज्ञानी हठ से साधना छोड़ दे, तो वह तुरंत ख्याली पुलाव और व्यर्थ प्रलाप में भटक जाता है।

मन्दः श्रुत्वापि तद्वस्तु न जहाति विमूढताम् । निर्विकल्पो बहिर्यत्नादन्तर्विषयलालसः ॥ ७६ ॥

मंदबुद्धि सत्य सुनकर भी अज्ञान नहीं छोड़ता; वह बाहर से निर्विकल्प बनता है पर भीतर से लालची रहता है।

ज्ञानाद् गलितकर्मा यो लोकदृष्ट्यापि कर्मकृत् । नाप्नोत्यवसरं कर्तुं वक्तुमेव न किञ्चन ॥ ७७ ॥

ज्ञान से जिसके कर्म गल गए, वह कर्म करता हुआ भी अकर्ता रहता है और उसके पास कहने को कुछ नहीं बचता।

क्व तमः क्व प्रकाशो वा हानं क्व च न किञ्चन । निर्विकारस्य धीरस्य निरातङ्कस्य सर्वदा ॥ ७८ ॥

निर्विकार और सदा निर्भय ज्ञानी के लिए न अंधकार है न प्रकाश, और न किसी वस्तु की हानि।

क्व धैर्यं क्व विवेकित्वं क्व निरातङ्कतापि वा । अनिर्वाच्यस्वभावस्य निःस्वभावस्य योगिनः ॥ ७९ ॥

अनिर्वचनीय और उपाधि-रहित योगी के लिए न धैर्य है, न विवेक और न निर्भयता; वह शब्दों से परे है।

न स्वर्गो नैव नरको जीवन्मुक्तिर्न चैव हि । बहुनात्र किमुक्तेन योगदृष्ट्या न किञ्चन ॥ ८० ॥

न स्वर्ग है न नरक, और न जीवन्मुक्ति; तत्त्व-दृष्टि से वास्तव में कुछ भी नहीं है।

नैव प्रार्थयते लाभं नालाभेनानुशोचति । धीरस्य शीतलं चित्तममृतेनैव पूरितम् ॥ ८१ ॥

ज्ञानी न लाभ चाहता है न हानि पर शोक करता है; उसका चित्त आत्मानंद के अमृत से सदा शीतल रहता है।

न शान्तं स्तौति निष्कामो न दुष्टमपि निन्दति । समदुःखसुखस्तृप्तः किञ्चित् कृत्यं न पश्यति ॥ ८२ ॥

निष्काम ज्ञानी न शांत की स्तुति करता है न दुष्ट की निंदा; सुख-दुख में सम वह कोई कर्तव्य नहीं देखता।

धीरो न द्वेष्टि संसारमात्मानं न दिदृक्षति । हर्षामर्षविनिर्मुक्तो न मृतो न च जीवति ॥ ८३ ॥

ज्ञानी न संसार से द्वेष करता है न आत्मा को ढूँढता है; हर्ष-क्रोध से मुक्त वह जीवन और मृत्यु के पार है।

निःस्नेहः पुत्रदारादौ निष्कामो विषयेषु च । निश्चिन्तः स्वशरीरेऽपि निराशः शोभते बुधः ॥ ८४ ॥

परिवार में मोह-मुक्त, विषयों में निष्काम और शरीर के प्रति भी निश्चिंत ज्ञानी परम शोभा पाता है।

तुष्टिः सर्वत्र धीरस्य यथापतितवर्तिनः । स्वच्छन्दं चरतो देशान्यत्रास्तमितशायिनः ॥ ८५ ॥

जो मिले उसी में संतुष्ट ज्ञानी स्वतंत्र विचरता है और जहाँ शाम हो जाए वहीं सो जाता है।

पततूदेतु वा देहो नास्य चिन्ता महात्मनः । स्वभावभूमिविश्रान्तिविस्मृताशेषसंसृतेः ॥ ८६ ॥

शरीर गिरे या रहे महात्मा को कोई चिंता नहीं; अपने स्वरूप में विश्राम पाकर वह संसार को भूल चुका है।

अकिञ्चनः कामचारो निर्द्वन्द्वश्छिन्नसंशयः । असक्तः सर्वभावेषु केवलो रमते बुधः ॥ ८७ ॥

संग्रह-रहित, द्वंद्वातीत और संशय-मुक्त ज्ञानी सबमें अनासक्त होकर अपनी आत्मा में ही रमण करता है।

निर्ममः शोभते धीरः समलोष्टाश्मकाञ्चनः । सुभिन्नहृदयग्रन्थिर्विनिर्धूतरजस्तमः ॥ ८८ ॥

ममता-रहित, मिट्टी और सोने को समान जानने वाला, हृदय-ग्रंथि से मुक्त ज्ञानी परम सुशोभित होता है।

सर्वत्रानवधानस्य न किञ्चिद्वासना हृदि । मुक्तात्मनो वितृप्तस्य तुलना केन जायते ॥ ८९ ॥

संसार में उदासीन और वासना-रहित उस पूर्ण तृप्त मुक्त पुरुष की तुलना किससे की जा सकती है?

जानन्नपि न जानाति पश्यन्नपि न पश्यति । ब्रुवन्नपि न च ब्रूते कोऽन्यो निर्वासनादृते ॥ ९० ॥

जानकर भी न जानने वाला, देखकर भी न देखने वाला, वासना-मुक्त ज्ञानी के सिवा और कौन हो सकता है?

भिक्षुर्वा भूपतिर्वापि यो निष्कामः स शोभते । भावेषु गलिता यस्य शोभनाऽशोभना मतिः ॥ ९१ ॥

भिखारी हो या राजा, जो निष्काम है वही शोभा पाता है; जिसकी अच्छे-बुरे की बुद्धि गल चुकी है।

क्व स्वाच्छन्द्यं क्व सङ्कोचः क्व वा तत्त्वविनिश्चयः । निर्व्याजार्जवभूतस्य चरितार्थस्य योगिनः ॥ ९२ ॥

निष्कपट और कृतकृत्य योगी के लिए न स्वच्छंदता है, न संकोच और न तत्त्व का कोई अलग निश्चय।

आत्मविश्रान्तितृप्तेन निराशेन गतार्तिना । अन्तर्यदनुभूयेत तत् कथं कस्य कथ्यते ॥ ९३ ॥

आत्म-विश्रांति से तृप्त और संताप-मुक्त ज्ञानी का आंतरिक अनुभव कैसे और किसको कहा जा सकता है?

सुप्तोऽपि न सुषुप्तौ च स्वप्नेऽपि शयितो न च । जागरेऽपि न जागर्ति धीरस्तृप्तः पदे पदे ॥ ९४ ॥

सोकर भी न सोने वाला, जागकर भी न जागने वाला ज्ञानी हर अवस्था में अपनी आत्मा में पूर्ण तृप्त रहता है।

ज्ञः सचिन्तोऽपि निश्चिन्तः सेन्द्रियोऽपि निरिन्द्रियः । सुबुद्धिरपि निर्बुद्धिः साहंकारोऽनहंकृतिः ॥ ९५ ॥

ज्ञानी सोचता हुआ भी निश्चिंत है, इंद्रियों में रहकर भी निरिंद्रिय है, और ‘मैं’ कहकर भी अहंकार-शून्य है।

न सुखी न च वा दुःखी न विरक्तो न सङ्गवान् । न मुमुक्षुर्न वा मुक्ता न किञ्चिन्न च किञ्चन ॥ ९६ ॥

न सुखी न दुखी, न विरक्त न आसक्त, न मुमुक्षु न मुक्त; ज्ञानी समस्त शब्दों और विकल्पों से परे है।

विक्षेपेऽपि न विक्षिप्तः समाधौ न समाधिमान् । जाड्येऽपि न जडो धन्यः पाण्डित्येऽपि न पण्डितः ॥ ९७ ॥

विक्षेप में शांत, समाधि में अभिमान-मुक्त, जड़ता में चैतन्य और पांडित्य में अहंकार-रहित ज्ञानी धन्य है।

मुक्तो यथास्थितिस्वस्थः कृतकर्तव्यनिर्वृतः । समः सर्वत्र वैतृष्ण्यान्न स्मरत्यकृतं कृतम् ॥ ९८ ॥

परिस्थिति में शांत, कर्तव्य-मुक्त और तृष्णा-रहित ज्ञानी किए या न किए कर्मों की कोई चिंता नहीं रखता।

न प्रीयते वन्द्यमानो निन्द्यमानो न कुप्यति । नैवोद्विजति मरणे जीवने नाभिनन्दति ॥ ९९ ॥

पूजा करने पर प्रसन्न न होने वाला, निंदा पर क्रोध न करने वाला, मौत से न डरने वाला ज्ञानी ही मुक्त है।

न धावति जनाकीर्णं नारण्यमुपशान्तधीः । यथातथा यत्रतत्र सम एवावतिष्ठते ॥ १०० ॥

शांत बुद्धि वाला ज्ञानी न भीड़ में भागता है न जंगल में; जहाँ जैसे भी हो, सदा समभाव में स्थित रहता है।