Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम्
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
ādiḥ sa saṃyoganimittahetuḥ parastrikālādakalo'pi dṛṣṭaḥ | taṃ viśvarūpaṃ bhavabhūtamīḍyaṃ devaṃ svacittasthamupāsya pūrvam
वह आदि है, कारणों के मेल का कारण, तीनों कालों से परे, और फिर भी निरवयव दिखता है। पहले उस विश्वरूप, सत्ता के स्रोत, स्तुत्य देव की उपासना करके, जो अपने ही मन में रहता है —
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
He is the beginning, the cause of the union of causes, beyond the three times, and yet seen as without parts. Having first worshipped that God, of universal form, the source of being, worthy of praise, who dwells in one's own mind —
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः । तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम्
Literal translation
Translation of the source text
He is the beginning, the cause of the union of causes, beyond the three times, and yet seen as without parts. Having first worshipped that God, of universal form, the source of being, worthy of praise, who dwells in one's own mind —
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
वाक्य आगे के मंत्र में पूरा होता है। उपासना बाहर नहीं, अपने मन में स्थित देव की है। तीनों काल उसे नहीं घेरते, फिर भी वह मन में मिलता है।
वाक्य आगे के मंत्र में पूरा होता है। उपासना बाहर नहीं, अपने मन में स्थित देव की है। तीनों काल उसे नहीं घेरते, फिर भी वह मन में मिलता है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
भूत, वर्तमान और भविष्य मन में एक साथ रखे जा सकते हैं, पर जानने वाला इन तीनों का टुकड़ा नहीं है। श्लोक उसी को कालातीत और मन में स्थित दोनों कहता है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/shveta.itx · fetched 2026-09-30
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: AI translation
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-04
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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