Shvetashvatara Upanishad· Śvetāśvataropaniṣad
6
अध्याय 6 / 6

Chapter 6 — The Hidden God

षष्ठ अध्याय

23 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ23 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय ६

श्लोक 1

स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम्

svabhāvameke kavayo vadanti kālaṃ tathānye parimuhyamānāḥ | devasyaiṣa mahimā tu loke yenedaṃ bhrāmyate brahmacakram

हिन्दी अर्थ

कुछ ऋषि स्वभाव को कहते हैं, और कुछ, मोह में, काल को। पर जगत में ईश्वर की महिमा से ही यह ब्रह्म-चक्र घूमता है।

English

Some sages speak of inherent nature, and others, deluded, of time. But it is the greatness of God in the world by which this wheel of Brahman is made to turn.

अध्याय ६

श्लोक 2

येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद् यः ।तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम्

yenāvṛtaṃ nityamidaṃ hi sarvaṃ jñaḥ kālakāro guṇī sarvavid yaḥ | teneśitaṃ karma vivartate ha pṛthivyaptejonilakhāni cintyam

हिन्दी अर्थ

जो सर्वज्ञ है, काल का रचयिता, गुणों वाला और सब जानने वाला — उससे यह सारा जगत सदा आवृत है। उसके शासन से कर्म चलते हैं। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश का चिंतन करना चाहिए।

English

By him who is all-knowing, the maker of time, endowed with qualities and omniscient, this whole world is ever enveloped. Ruled by him, works proceed — earth, water, fire, air and space are to be reflected upon.

अध्याय ६

श्लोक 3

तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूय- स्तत्त्वस्य तावेन समेत्य योगम् ।एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः

tatkarma kṛtvā vinivartya bhūya- stattvasya tāvena sametya yogam | ekena dvābhyāṃ tribhiraṣṭabhirvā kālena caivātmaguṇaiśca sūkṣmaiḥ

हिन्दी अर्थ

उस कर्म को करके और फिर समेटकर, सत्य के सार के साथ योग में जुड़कर — एक से, दो से, तीन से या आठ से, तथा काल से और आत्मा के सूक्ष्म गुणों से।

English

Having done that work and withdrawn again, joining in yoga with the essence of the truth — by one, by two, by three or by eight, and by time, and by the subtle qualities of the self.

अध्याय ६

श्लोक 4

आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः

ārabhya karmāṇi guṇānvitāni bhāvāṃśca sarvān viniyojayedyaḥ | teṣāmabhāve kṛtakarmanāśaḥ karmakṣaye yāti sa tattvato'nyaḥ

हिन्दी अर्थ

जो गुणों से युक्त होकर कर्म शुरू करता है और सब प्राणियों को उनके स्थान पर रखता है — उनके अभाव में किया हुआ कर्म नष्ट हो जाता है; और कर्म चुकने पर वह सत्य में दूसरे के रूप में आगे बढ़ता है।

English

He who begins works endowed with qualities and assigns all beings to their places — in their absence the work he has done is destroyed; and when the work is exhausted, he goes on, in truth, as another.

अध्याय ६

श्लोक 5

आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम्

ādiḥ sa saṃyoganimittahetuḥ parastrikālādakalo'pi dṛṣṭaḥ | taṃ viśvarūpaṃ bhavabhūtamīḍyaṃ devaṃ svacittasthamupāsya pūrvam

हिन्दी अर्थ

वह आदि है, कारणों के मेल का कारण, तीनों कालों से परे, और फिर भी निरवयव दिखता है। पहले उस विश्वरूप, सत्ता के स्रोत, स्तुत्य देव की उपासना करके, जो अपने ही मन में रहता है —

English

He is the beginning, the cause of the union of causes, beyond the three times, and yet seen as without parts. Having first worshipped that God, of universal form, the source of being, worthy of praise, who dwells in one's own mind —

अध्याय ६

श्लोक 6

स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात् प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम

sa vṛkṣakālākṛtibhiḥ paro'nyo yasmāt prapañcaḥ parivartate'yam | dharmāvahaṃ pāpanudaṃ bhageśaṃ jñātvātmasthamamṛtaṃ viśvadhāma

हिन्दी अर्थ

वह वृक्ष, काल और रूप से परे और उनसे अन्य है, जिससे यह व्यक्त जगत घूमता है। उसे जानकर — धर्म लाने वाले, पाप हरने वाले, श्री के स्वामी को — आत्मा में स्थित, अमर, सबके आश्रय के रूप में।

English

He is beyond and other than the forms of tree, time and appearance, from whom this world of manifestation revolves. Knowing him, the bringer of righteousness, the remover of evil, the lord of fortune, as abiding in the self, the immortal, the abode of all —

अध्याय ६

श्लोक 7

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।पतिं पतीनां परमं परस्ताद्- विदाम देवं भुवनेशमीड्यम्

tamīśvarāṇāṃ paramaṃ maheśvaraṃ taṃ devatānāṃ paramaṃ ca daivatam | patiṃ patīnāṃ paramaṃ parastād- vidāma devaṃ bhuvaneśamīḍyam

हिन्दी अर्थ

उस महेश्वर को जानें — जो सभी ईश्वरों में परम है, सभी देवताओं में सर्वोच्च है, सभी पतियों का पति है, और जिसके परे कुछ नहीं — जो विश्व का स्वामी और स्तुत्य देव है।

English

Let us know that Supreme God — Maheshvara, the greatest among rulers, the highest deity among gods, the Lord of lords, beyond whom there is nothing — the one worthy of praise who rules the worlds.

अध्याय ६

श्लोक 8

न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च

na tasya kāryaṃ karaṇaṃ ca vidyate na tatsamaścābhyadhikaśca dṛśyate | parāsya śaktirvividhaiva śrūyate svābhāvikī jñānabalakriyā ca

हिन्दी अर्थ

उसे कोई कर्म शेष नहीं और कोई इंद्रिय नहीं। न कोई उसके बराबर दिखता है, न बड़ा। उसकी सर्वोच्च शक्ति अनेक प्रकार की सुनी जाती है, और ज्ञान, बल तथा कर्म उसके स्वभाव हैं।

English

He has no work to do and no organ; none is seen equal to him or greater. His supreme power is heard to be of many kinds, and his knowledge, strength and action are natural to him.

अध्याय ६

श्लोक 9

न तस्य कश्चित् पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः

na tasya kaścit patirasti loke na ceśitā naiva ca tasya liṅgam | sa kāraṇaṃ karaṇādhipādhipo na cāsya kaścijjanitā na cādhipaḥ

हिन्दी अर्थ

जगत में उसका कोई स्वामी नहीं, कोई शासक नहीं, कोई चिह्न नहीं। वह कारण है, इंद्रियों के स्वामियों का स्वामी। न उसका जनक है, न कोई ऊपर वाला प्रभु।

English

He has no master in the world, no ruler, and no mark. He is the cause, the lord of the lords of the organs; he has no begetter and no overlord.

अध्याय ६

श्लोक 10

यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम्

yastantunābha iva tantubhiḥ pradhānajaiḥ svabhāvataḥ | deva ekaḥ svamāvṛṇoti sa no dadhātu brahmāpyayam

हिन्दी अर्थ

एक देव, जो मकड़ी की तरह अपने तंतुओं से, प्रधान से जन्मे तंतुओं द्वारा अपने स्वभाव से अपने को ढकता है — वह हमें ब्रह्म में लीन होने दे।

English

The One God who, like a spider with its threads, covers himself by his own nature with the threads born of Pradhana — may he grant us merging in Brahman.

अध्याय ६

श्लोक 11

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा।कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च

eko devaḥ sarvabhūteṣu gūḍhaḥ sarvavyāpī sarvabhūtāntarātmā| karmādhyakṣaḥ sarvabhūtādhivāsaḥ sākṣī cetā kevalo nirguṇaśca

हिन्दी अर्थ

एक देव सभी प्राणियों में छिपा हुआ है, सर्वव्यापी है, सभी प्राणियों की अंतरात्मा है। वह सभी कर्मों का अध्यक्ष है, सभी प्राणियों में निवासी है, साक्षी है, चेतना है, केवल और निर्गुण है।

English

One God, hidden in all beings, all-pervading, the inner Self of all beings, the overseer of all actions, dwelling in all beings, the witness, the consciousness, the Absolute, free from qualities.

अध्याय ६

श्लोक 12

एको वशी निष्क्रियाणां बहूना- मेकं बीजं बहुधा यः करोति ।तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरा- स्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम्

eko vaśī niṣkriyāṇāṃ bahūnā- mekaṃ bījaṃ bahudhā yaḥ karoti | tamātmasthaṃ ye'nupaśyanti dhīrā- steṣāṃ sukhaṃ śāśvataṃ netareṣām

हिन्दी अर्थ

जो अनेक निष्क्रियों का एक नियंत्रक है, जो एक बीज को अनेक कर देता है — बुद्धिमान जो उसे आत्मा में स्थित देखते हैं, उन्हें नित्य सुख है, औरों को नहीं।

English

The One controller of the many who are inactive, who makes one seed manifold — the wise who see him dwelling in the self have eternal happiness, and no others.

अध्याय ६

श्लोक 13

नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनाना- मेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।तत्कारणं साङ्ख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः

nityo nityānāṃ cetanaścetanānā- meko bahūnāṃ yo vidadhāti kāmān | tatkāraṇaṃ sāṅkhyayogādhigamyaṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ

हिन्दी अर्थ

नित्यों में नित्य, चेतनों में चेतन, अनेक की इच्छाएँ पूरी करने वाला एक — वह कारण, जो सांख्य और योग से पाया जाता है। उस देव को जानकर मनुष्य सब बंधनों से मुक्त होता है।

English

The eternal among the eternals, the conscious among the conscious, the One who fulfils the desires of the many — that cause, to be reached by Sankhya and Yoga; knowing that God, one is freed from all fetters.

अध्याय ६

श्लोक 14

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति

na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ | tameva bhāntamanubhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvamidaṃ vibhāti

हिन्दी अर्थ

वहाँ न सूर्य चमकता है, न चंद्रमा और तारे; ये बिजलियाँ नहीं चमकतीं, यह अग्नि तो और भी नहीं। जब वह चमकता है, सब कुछ उसके पीछे चमकता है। उसके प्रकाश से यह सब प्रकाशित है।

English

The sun does not shine there, nor the moon and stars; these lightnings do not shine, much less this fire. When he shines, everything shines after him; by his light all this is illumined.

अध्याय ६

श्लोक 15

एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।तमेव विदित्वा अतिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय

eko haṃsaḥ bhuvanasyāsya madhye sa evāgniḥ salile saṃniviṣṭaḥ | tameva viditvā atimṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate'yanāya

हिन्दी अर्थ

एक हंस इस जगत के बीच में है; वही जल में बैठी अग्नि है। उसे जानकर ही मनुष्य मृत्यु के पार जाता है। जाने की और कोई राह नहीं।

English

The One swan is in the midst of this world; he alone is the fire seated in the water. Only by knowing him does one pass beyond death; there is no other path to go.

अध्याय ६

श्लोक 16

स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनि- र्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद् यः ।प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः

sa viśvakṛd viśvavidātmayoni- rjñaḥ kālakālo guṇī sarvavid yaḥ | pradhānakṣetrajñapatirguṇeśaḥ saṃsāramokṣasthitibandhahetuḥ

हिन्दी अर्थ

वह सबका रचयिता, सबका ज्ञाता, स्वयं अपना स्रोत, जानने वाला, काल का भी काल, गुणों वाला, सर्वज्ञ है। प्रधान का स्वामी, क्षेत्रज्ञ, गुणों का स्वामी, और संसार-चक्र में बंधन तथा मोक्ष दोनों का कारण।

English

He is the maker of all, the knower of all, the source of himself, the knower, the time of time, the possessor of qualities, the omniscient; the lord of Pradhana and the knower of the field, the master of the qualities, the cause of bondage and release from the cycle of existence.

अध्याय ६

श्लोक 17

स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता ।य ईशेऽस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय

sa tanmayo hyamṛta īśasaṃstho jñaḥ sarvago bhuvanasyāsya goptā | ya īśe'sya jagato nityameva nānyo heturvidyata īśanāya

हिन्दी अर्थ

वह ऐसा ही है — अमर, प्रभु होकर स्थित, ज्ञाता, सर्वव्यापी, इस जगत का रक्षक, जो इस जगत पर सदा शासन करता है। शासन का और कोई कारण नहीं।

English

He is of that nature, immortal, abiding as Lord, the knower, omnipresent, the guardian of this world, who rules this world forever; there is no other cause for ruling.

अध्याय ६

श्लोक 18

यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै ।तं ह देवं आत्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये

yo brahmāṇaṃ vidadhāti pūrvaṃ yo vai vedāṃśca prahiṇoti tasmai | taṃ ha devaṃ ātmabuddhiprakāśaṃ mumukṣurvai śaraṇamahaṃ prapadye

हिन्दी अर्थ

जिसने पहले ब्रह्मा को रचा और उसे वेद दिए — उस देव को, आत्म-ज्ञान के प्रकाश को, मैं मुक्ति की इच्छा से शरण लेता हूँ।

English

Him who first creates Brahma, and who sends forth the Vedas to him — that God, the light of the knowledge of the Self, I, desiring liberation, seek as my refuge.

अध्याय ६

श्लोक 19

निष्कलं निष्क्रियं शान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् ।अमृतस्य परं सेतुं दग्धेन्दनमिवानलम्

niṣkalaṃ niṣkriyaṃ śāntaṃ niravadyaṃ nirañjanam | amṛtasya paraṃ setuṃ dagdhendanamivānalam

हिन्दी अर्थ

निरवयव, निष्क्रिय, शांत, निर्दोष, निर्मल, अमरत्व का सर्वोच्च सेतु, ऐसा जैसे अग्नि जिसने अपना ईंधन जला लिया हो।

English

Without parts, without action, tranquil, blameless, spotless, the highest bridge to immortality, like a fire that has burned up its fuel.

अध्याय ६

श्लोक 20

यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः ।तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति

yadā carmavadākāśaṃ veṣṭayiṣyanti mānavāḥ | tadā devamavijñāya duḥkhasyānto bhaviṣyati

हिन्दी अर्थ

जब मनुष्य आकाश को चमड़े की तरह लपेट लेंगे, तभी — ईश्वर को जाने बिना — दुख का अंत होगा।

English

When humans roll up the sky like a piece of leather, then — without knowing God — suffering will come to an end.

अध्याय ६

श्लोक 21

तपःप्रभावाद् देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान् ।अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम्

tapaḥprabhāvād devaprasādācca brahma ha śvetāśvataro'tha vidvān | atyāśramibhyaḥ paramaṃ pavitraṃ provāca samyagṛṣisaṅghajuṣṭam

हिन्दी अर्थ

तप की शक्ति और देव की कृपा से बुद्धिमान श्वेताश्वतर ने श्रेष्ठ संन्यासियों को ब्रह्म ठीक-ठीक कहा — वह परम, शुद्ध विद्या, जिसे ऋषियों की सभा ने माना।

English

By the power of austerity and by the grace of God, the wise Shvetashvatara declared Brahman rightly to the ascetics of the highest order — the supreme, pure teaching, honoured by the assembly of sages.

अध्याय ६

श्लोक 22

वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः

vedānte paramaṃ guhyaṃ purākalpe pracoditam | nāpraśāntāya dātavyaṃ nāputrāyāśiṣyāya vā punaḥ

हिन्दी अर्थ

वेदान्त का यह परम रहस्य, जो पहले युग में कहा गया, उसे न तो अशांत को देना चाहिए, न उसे जो पुत्र या शिष्य न हो।

English

This supreme secret in the Vedanta, taught in a former age, should not be given to one who is not tranquil, nor again to one who is not a son or a disciple.

अध्याय ६

श्लोक 23

यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ ।तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः

yasya deve parā bhaktiḥ yathā deve tathā gurau | tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ

हिन्दी अर्थ

जिसे देव में सर्वोच्च भक्ति हो, और देव के समान ही गुरु में — उस महान आत्मा को कही हुई ये बातें चमक उठती हैं।

English

To one who has the highest devotion to God, and as to God so to the teacher — to that great soul these matters, when told, shine forth.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/shveta.itx · प्राप्त 30/9/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Shvetashvatara Upanishad — Chapter 6
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.