Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शांश्च मैथुनान् ।एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।एतद्वै तत्
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
yena rūpaṃ rasaṃ gandhaṃ śabdān sparśāṃśca maithunān | etenaiva vijānāti kimatra pariśiṣyate | etadvai tat
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
The 'etad vai tat' phrase — 'this indeed is That' — will repeat through the rest of the Upaniṣad. The argument: behind every act of knowing is a single Knower. By that, all is known.
जिसके द्वारा रूप, रस, गन्ध, शब्द, स्पर्श, और मैथुन के सुख जाने जाते हैं — उसी से सब कुछ जाना जाता है। यहाँ और क्या शेष रहा? यही वह (आत्मा) है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
That by which one knows form, taste, smell, sounds, touch, and the pleasures of union — by that very thing all is known. What is left over here? This indeed is That.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शांश्च मैथुनान् । एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते । एतद्वै तत् ॥
Literal translation
Translation of the source text
That by which one knows form, taste, smell, sounds, touch, and the pleasures of union — by that very thing all is known. What is left over here? This indeed is That.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
जिसके द्वारा हम रूप, रस, गन्ध, शब्द, स्पर्श और दांपत्य सुख का अनुभव करते हैं — उसी चैतन्य सत्ता से सब कुछ जाना जाता है। इसके अतिरिक्त यहाँ क्या शेष रहता है? यही वह है।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
ध्यान दें: आपके सभी अनुभवों के पीछे एक ही देखने वाला 'मैं' मौजूद है। वही सतत साक्षी आपका वास्तविक स्वरूप है, जो कभी नहीं बदलता।
जिसके द्वारा हम रूप, रस, गन्ध, शब्द, स्पर्श और दांपत्य सुख का अनुभव करते हैं — उसी चैतन्य सत्ता से सब कुछ जाना जाता है। इसके अतिरिक्त यहाँ क्या शेष रहता है? यही वह है।
ध्यान दें: आपके सभी अनुभवों के पीछे एक ही देखने वाला 'मैं' मौजूद है। वही सतत साक्षी आपका वास्तविक स्वरूप है, जो कभी नहीं बदलता।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
एकीकरण की समस्या (Binding problem): हमारी सभी पाँचों इन्द्रियाँ अलग-अलग काम करती हैं, पर हमारा अनुभव हमेशा एक संयुक्त इकाई होता है। यह एकीकरण चेतना की सत्ता के बिना असम्भव है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat · fetched 2026-06-02
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
Found a mistake?
विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण