मुक्त पुरुष की अवस्था

यथातथोपदेशेन कृतार्थः सत्त्वबुद्धिमान् । आजीवमपि जिज्ञासुः परस्तत्र विमुह्यति ॥ १ ॥

सात्त्विक बुद्धि वाला सहज उपदेश से कृतार्थ हो जाता है, जबकि अशुद्ध मन वाला जीवन भर भ्रमित रहता है।

मोक्षो विषयवैरस्यं बन्धो वैषयिको रसः । एतावदेव विज्ञानं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ २ ॥

विषयों से विरक्ति ही मोक्ष है और विषयों में रस ही बंधन है; यही सारा ज्ञान है।

वाग्मिप्राज्ञामहोद्योगं जनं मूकजडालसम् । करोति तत्त्वबोधोऽयमतस्त्यक्तो बुभुक्षुभिः ॥ ३ ॥

आत्मज्ञान वाचाल और चंचल मनुष्य को भी शांत कर देता है; इसीलिए संसारी भोगी इससे कतराते हैं।

न त्वं देहो न ते देहो भोक्ता कर्ता न वा भवान् । चिद्रूपोऽसि सदा साक्षी निरपेक्षः सुखं चर ॥ ४ ॥

तुम न शरीर हो, न कर्ता, न भोक्ता; तुम चैतन्य साक्षी और निरपेक्ष हो, सुखपूर्वक विचरण करो।

रागद्वेषौ मनोधर्मौ न मनस्ते कदाचन । निर्विकल्पोऽसि बोधात्मा निर्विकारः सुखं चर ॥ ५ ॥

राग और द्वेष मन के धर्म हैं, तुम्हारा स्वरूप नहीं; तुम निर्विकार ज्ञान-स्वरूप हो, सुखपूर्वक विचरण करो।

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । विज्ञाय निरहङ्कारो निर्ममस्त्वं सुखी भव ॥ ६ ॥

सब प्राणियों में आत्मा को और आत्मा में सबको जानकर, अहंकार और ममत्व त्यागकर सुखी हो जाओ।

विश्वं स्फुरति यत्रेदं तरङ्गा इव सागरे । तत्त्वमेव न सन्देहश्चिन्मूर्ते विज्वरो भव ॥ ७ ॥

जिसमें यह विश्व सागर की तरंगों की तरह स्फुरित होता है, वह तत्त्व तुम ही हो; संताप-मुक्त हो जाओ।

श्रद्धस्व तात श्रद्धस्व नात्र मोहं कुरुष्व भोः । ज्ञानस्वरूपो भगवानात्मा त्वं प्रकृतेः परः ॥ ८ ॥

श्रद्धा करो, तनिक भी संशय मत करो; तुम ज्ञान-स्वरूप, भगवान और प्रकृति से परे आत्मा हो।

गुणैः संवेष्टितो देहस्तिष्ठत्यायाति याति च । आत्मा न गन्ता नागन्ता किमेनमनुशोचसि ॥ ९ ॥

गुणों से घिरा शरीर आता और जाता है, आत्मा न आती है न जाती; फिर इसके लिए शोक क्यों?

देहस्तिष्ठतु कल्पान्तं गच्छत्वद्यैव वा पुनः । क्व वृद्धिः क्व च वा हानिस्तव चिन्मात्ररूपिणः ॥ १० ॥

शरीर कल्पान्त तक रहे या आज ही जाए; चिन्मात्र स्वरूप तुम्हारी क्या वृद्धि और क्या हानि?

त्वय्यनन्तमहाम्भोधौ विश्ववीचिः स्वभावतः । उदेतु वास्तमायातु न ते वृद्धिर्न वा क्षतिः ॥ ११ ॥

तुम अनंत महासागर में यह विश्व-लहर उठे या अस्त हो; तुम्हारी न कोई वृद्धि है और न कोई हानि।

तात चिन्मात्ररूपोऽसि न ते भिन्नमिदं जगत् । अतः कस्य कथं कुत्र हेयोपादेयकल्पना ॥ १२ ॥

तुम चिन्मात्र हो और जगत तुमसे भिन्न नहीं; फिर कहाँ और किसका त्याग या ग्रहण?

एकस्मिन्नव्यये शान्ते चिदाकाशेऽमले त्वयि । कुतो जन्म कुतो कर्म कुतोऽहङ्कार एव च ॥ १३ ॥

एक, अविनाशी, शांत और निर्मल चिदाकाश तुममें कहाँ जन्म, कहाँ कर्म और कहाँ अहंकार?

यत्त्वं पश्यसि तत्रैकस्त्वमेव प्रतिभाससे । किं पृथग्भासते स्वर्णात्कटकाङ्गदनूपुरम् ॥ १४ ॥

तुम जो कुछ देखते हो उसमें तुम ही भासते हो; जैसे सोने से अलग कंगन और नूपुर नहीं होते।

अयं सोऽहमयं नाहं विभागमिति सन्त्यज । सर्वमात्मेति निश्चित्य निःसङ्कल्पः सुखी भव ॥ १५ ॥

‘यह मैं हूँ, यह मैं नहीं’ का भेद छोड़ो; सब कुछ आत्मा जानकर संकल्प-रहित होकर सुखी हो जाओ।

तवैवाज्ञानतो विश्वं त्वमेकः परमार्थतः । त्वत्तोऽन्यो नास्ति संसारी नासंसारी च कश्चन ॥ १६ ॥

तुम्हारे अज्ञान से ही विश्व भासता है, परमार्थ में तुम एक हो; तुमसे अलग न कोई संसारी है न असंसारी।

भ्रान्तिमात्रमिदं विश्वं न किञ्चिदिति निश्चयी । निर्वासनः स्फूर्तिमात्रो न किञ्चिदिव शाम्यति ॥ १७ ॥

विश्व को भ्रांति मात्र जानकर, वासना-रहित और शुद्ध चैतन्य रूप ज्ञानी परम शांति पा लेता है।

एक एव भवाम्भोधावासीदस्ति भविष्यति । न ते बन्धोऽस्ति मोक्षो वा कृतकृत्यः सुखं चर ॥ १८ ॥

संसार में केवल एक ही सत्य था, है और रहेगा; तुममें न बंधन है न मोक्ष, कृतार्थ होकर सुखी रहो।

मा सङ्कल्पविकल्पाभ्यां चित्तं क्षोभय चिन्मय । उपशाम्य सुखं तिष्ठ स्वात्मन्यानन्दविग्रहे ॥ १९ ॥

हे चिन्मय! संकल्प-विकल्पों से चित्त को अशांत मत करो; शांत होकर आनंदमयी आत्मा में सुख से स्थित रहो।

त्यजैव ध्यानं सर्वत्र मा किञ्चिद्धृदि धारय । आत्मा त्वं मुक्त एवासि किं विमृश्य करिष्यसि ॥ २० ॥

सब प्रकार के ध्यान का हठ छोड़ो, मन में कुछ मत धरो; तुम नित्य-मुक्त आत्मा हो, विचार करके क्या करोगे?