Adhyāya 7

हिन्दी अर्थ

पहले यह ब्रह्म ही था; उसने अपनेको ही जाना कि “भें ब्रह्य ह । अतः वह सवं हौ गया 1 उसे देवोमसे जिस-जिसने जाना वही तद्रूप हो गया । इसी प्रकार ऋषियों जौर मतुष्योमेसे भी जिसने उसे जाना वह्‌ . ब्रह्मपरम्‌, सवंमावस्य साध्य- मभिप्रेतमिति प्रस्य ब्रह्मणः सव- यहाँ ब्रह्म राब्दसे अपरत्रह्य । श्रृततिमे 'देवताओंको यह प्रिय नहीं है" ताया टै कि मोक्षकामीको ज्ञानप्रास्िके साधनम 4 नाण ४ शाङ्करमाध्याथं - २८४

English

There was formerly the proud Gârgya Bâlâki , a man of great reading. He said to Agâtasatru of Kâsi, 'Shall I tell you Brahman?' Agâtasatru said: 'We give a thousand (cows) for that speech (of yours), for verily all people run away, saying, Ganaka (the king of Mithilâ) is our father (patron) .'

हिन्दी अर्थ

आरम्भमे यह्‌ एक ब्रह्म ही था। अकेले होनेके कारण वह विभूति युक्त कसं करनेमे समथं नहीं हा । उसने अतिशयतासे क्षत्र इस प्रस्त रूपकी रचना की । अर्थात्‌ देवताओमे क्षत्रिय जो ये इन्द्र, वरुण, सौम, त्तत्र सष्टऽप- क्त्रियोकी रचना हो जानैपर भी- जातानि गणक आख्यायन्ते वसवा श्ना आदित्या वह्‌ (ब्रह्म ) विभूतिगुक्त कमं करनेमे समथं नहीं हा । उसने वैदय- जातिकी रचना की । जो ये वसु, स्र, आदित्य, विश्वेदेव भौर मस्तु

English

Gârgya said: 'The person that is in the sun , that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him verily as the supreme, the head of all beings, the king. Whoso adores him thus, becomes Supreme, the head of all beings, a king.'

हिन्दी अर्थ

सनैव व्यभवत्‌ करमणे ब्रह्म वह (ब्रह्म) धनोपाजंन करने तथान व्यभवत्‌, वित्तोपाजंयितुर- वाका अभाव होनेके कारण कप ्ि ९ करनेमे समथं नहीं हुजा । उसन रूद्रवर्णकी उत्पत्ति ते वेयं ते = ७ यहि ् फिर भी वह विभूतिधुक्तं कमं करनेमे समथं नहीं हुंमा । उसने शूद्रवर्णकी रचना की । पूषा जुद्रवणं है । यह पृथिवी ही पुषा हे; क्योंकि यह्‌ जो कु है, यही इसका पोषण करती है

English

Gârgya said: 'The person that is in the moon (and in the mind), that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him verily as the great, clad in white raiment, as Soma, the king.' Whoso adores him thus, Soma is poured out and poured forth for him day by day, and his food does not fail .

हिन्दी अर्थ

स॒ परिचारकाभावास्युनरपि सेवका अभाव होनेके कारण „, 6 फिर मी वह विभतियुक्त कर्म करने- ¬, वणकी सष्टिकी। शूद्रही शौद्रं धर्भकी उत्पत्ति श्रौर उसके प्रभाव एवं स्वरूपका वर्णत्त तब भी वह्‌ विभूतियुक्तं कमं करनेमे समर्थं तहीं हुआ । उसने श्रेयोरूप (कल्याणस्वरूप) धर्मकी अतिस्रष्टिकी। यहजो धर्मद, क्षत्रियका भी स चतुरः सुष्रापि वर्णान्तैव , वह (रह्म) चारों वर्णोको रक आ-श्त्रियजाति उग्र होती हैः द्सलिये व्यभवत्‌ , उग्रस्याल्कतरस्यानियता- वहं नियन्वणे नीं र्‌ सकती

English

Gârgya said: 'The person that is in the lightning (and in the heart), that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him verily as the luminous.' Whoso adores him thus, becomes luminous, and his offspring becomes luminous.

हिन्दी अर्थ

ओर सत्यका रहस्य जाननेवाले लोग श्रह॒ धमंमय वचन बोलता है प्रसिद्ध लौक्िकन्याय बोलता है ग्रात्मोपासनकी ग्रावश्यकता ब्रह्मण ४ शाङ्रभाष्याथं २९्‌ अस्माल्लोकात्श्वं रोकमहघ्रा परेहि विदितो करनेवाला ब्रह्म अग्निरूपसे देवताओमं ब्राह्मण हमा । तथा मनुष्योमे गुदर हुजा । इसीसे अग्निमे ही क्म करके देवताओंके बीच क॑फलकी इच्छा करते हँ तथा उसे मनुष्योके बीच ब्राह्मणजातिमे ही कममंफलकीौ

English

Gârgya said: 'The person that is in the ether (and in the ether of the heart), that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him as what is full, and quiescent.' Whoso adores him thus, becomes filled with offspring and cattle, and his offspring does not cease from this world.

हिन्दी अर्थ

इन चारों वर्णोको उत्पन्न किया-- र ठेसा जो उपसंहार टै, वह्‌ आगेके २९६ . बृहदारण्यकोपनिषद्‌ कर्माधिकारी जीव किन-किन क्मोकि कारण समस्त प्राशियोका लोक टै? अभो श्रयं बा श्रासा अथो अयं वा आत्मा। यहाँ २३०६ वृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय १ यह्‌ आत्मा ( गृही कर्माधिकारी ) समस्त जी्वोका लोक ( भोग्य ) है । वह्‌ जो हवन ओर यज्ञ करता है, उससे देवताओंका लोक होता है;

English

Gârgya said: 'The person that is in the wind (and in the breath), that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him as Indra Vaikuntha, as the unconquerable army (of the Maruts).' Whoso adores him thus, becomes victorious, unconquerable, conquering his enemies.

हिन्दी अर्थ

प्रकरणम विदित है तथा अवदान- प्रकरणम कतंव्यरूपसे इसकी मीमांसा हई है-विचार किया गया है कारेऽवक्ञ इष प्रयतते, न पुनस्त- द्विमोक्ञणोपयि धिक्ाधिकार इति। यदि ब्रह्मको जाननेवाला पुरुष पहले एक -आत्मा ही था । उसने कामना की कि भेरेस्त्रीहो, फिर ै प्रजारूपसे उतपन्न होड । तथा मेरे धन हौ, फिर मँ कं करं ।' बस इतनी ही कामना है 1 इच्छा करनेपर इससे अधिक कोई नहीं पाता ।

English

Gârgya said: 'The person that is in the fire (and in the heart), that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him as powerful.' Whoso adores him thus, becomes powerful, and his offspring becomes powerful.

हिन्दी अर्थ

्रासेवेदमग्र आसीत्‌ । आल्मेव = आत्मेवेदमग्र आसीत्‌ । आत्मा ही अर्थात्‌ स्वाभाविक अविद्वान्‌ देह स्वामाविकोऽविद्रान्कायंकूरण- . ह सप्तान्नसुष्टि, उसका विभाग ग्रौर व्याख्या उपक्रमः है । यहां अविद्याका प्रकरण हं । देवताथरुपास्ते “अन्यो- । तहां अविद्रानु “यह्‌ ( देवता ) अन्य पिता ( प्रजापति ) ने विज्ञान ओर कमंके द्वारा जिन सात अन्तोकी रचना की, उनमेंसे इसका एक अन्न साधारण है अर्थात्‌ वह॒ सभौ प्राणियोक्रा भोग्य है ; दो अन्न उसने देवताओंको बांट दिये; तीन अपने

English

Gârgya said: 'The person that is in the water (in seed, and in the heart), that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him as likeness.' Whoso adores him thus, to him comes what is likely (or proper), not what is improper; what is born from him, is like unto him .

हिन्दी अर्थ

यत्स॒प्रान्नानि, यद्‌ अजनय- । 'त्सप्तान्नानि' इसमे “यत्‌ शब्द “यद्‌ अजनयत्‌" इस प्रकार अजन- यत्‌" क्रियासे सम्बन्ध रखनेके कारण मन्तरोका अथं गूढ होनेके कारण प्रायः दुर्बोध होता है, अतः उसके अर्थकी व्याख्या करनेके लिये ब्राह्मण यत्सक्तात्नानि मेधया तपसाजनयत्पिता" इसका यह्‌ अथ प्रसिद्ध हे कि पिताने ज्ञान ओर कम॑के द्वारा ही अन्नोकी उत्पत्ति की । उसका एक ३२४ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय १

English

Gârgya said: 'The person that is in the mirror, that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him verily as the brilliant.' Whoso adores him thus, he becomes brilliant, his offspring becomes brilliant, and with whomsoever he comes together, he outshines them.

हिन्दी अर्थ

उच्यते १इति हि शब्देनैव व्याचष्टे ६? इस प्रदलके उत्तरम यह दवितीय साज्नयस्पिताः इत्यस्य कोऽथं प्रसिद्धा्थावि्योतकेन । प्रसिद्धो किया जाता है-जो भी इस अक्षिति अधत्‌ ऊपर बतलाये हुए अक्षयके हैतुको कि पुरुष ही अक्षिति है, ग्रात्माके लिये तीन भ्रन्न श्रौर उनका प्राध्यात्मिक विवैचनं कायंसवाद्विस्तीणंविषयत्वाच पूर पाङ्न्तकम्के फलभूत जिन तीन

English

Gârgya said: 'The sound that follows a man while he moves, that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him verily as life.' Whoso adores him thus, he reaches his full age in this world, breath does not leave him before the time.

हिन्दी अर्थ

उसने तीन अन्न अपने लिये क्रिये अर्थात्‌ मन, वाणी ओर प्राण इत उसने अपने लिये किथा । भेरा मन अन्यत्र था, इसलिये मैने तहीं देखा, १ ५४ भेरा मन्‌ अन्यत्र था, इसलिये मेने नहीं सुना" एेसा जो मनुष्य कहता है त्रीण्यालमनेऽङ्ककतेति को- ऽ्याथं इस्युच्यते-मनोषाक्प्राणा श्रीण्यात्मनेऽकुरुतः इक्त मन्वका ग्रात्माथं भ्रन्नोका श्राधिभौतिक विस्तार तेषामेव प्राजापत्थानामन्नाना- उन्दी प्राजापत्य अन्नोका आधि. माधिभौतिको विस्तारोऽभिधीयते-। भोतिक विस्तार कहा जाता

English

Gârgya said: 'The person that is in space, that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him verily as the second who never leaves us.' Whoso adores him thus, becomes possessed of a second, his party is not cut off from him,

हिन्दी अर्थ

त्रया खका षत एव वागेकायं रोको मनो ऽन्तरिश्च- तीनोंलोकयेहीदहँ। वाक्‌ ही यह लोक है, मन अन्तरिक्चलोक लि ओर प्राण वह (स्वगं ) लोक है । तरथो लोका भूवः स्वरित्या- शुः, वः ओर स्वः' नामक ही हं । उनका विदोषरूप इस प्रकार तत्र॒ विशेषो वागेवायं लोकतः है वाक्‌ ही यह लोकद, मन

English

Gârgya said: 'The person that consists of the shadow, that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him verily as death.' Whoso adores him thus, he reaches his whole age in this world, death does not approach him before the time.

हिन्दी अर्थ

ब्राहमण शङ्करमाष्याथ ३४९ तीनों वेदयेहीरँ। वाक्‌ ही ऋग्वेद है, मन यजुवद है ओर प्राण है, मन पितृगण हँ जौर प्राण मनुष्य हँ हं । मनही पित्ताहे, वाक्‌ माता है ओर प्राण प्रजा है

English

Gârgya said: 'The person that is in the body , that I adore as Brahman.' Agâtasatru said to him: 'No, no! Do not speak to me on this. I adore him verily as embodied.' Whoso adores him thus, becomes embodied, and his offspring becomes embodied . Then Gârgya became silent.

हिन्दी अर्थ

त्रयो वेदा इत्यादीनि वाक्या- त्रयो वेदाः' इत्यादि वाक्थोका नि ऋञ्व्थानि ४५-७॥ भथं सरल है ॥ ५-७॥ वह्‌ वाक्कासरूप है, वाक्‌ ही विज्ञाता है, वाक्‌ इस ( अपने ज्ञाता ) की विज्ञात होकर रक्षा करती है मेत एव । तत्र विशेषः यत्कि चात ये ही ₹। उत्का विदोष रूपः अ 9 । इस प्रकार है-जो कुछ विज्ञात-- विज्ञातं विस्पष्टं ज्ञातं वाचस्त- विटपे ज्ञात ह, वह्‌ वाक्का

English

Agâtasatru said: 'Thus far only?' 'Thus far only,' he replied. Agâtasatru said: 'This does not suffice to know it (the true Brahman).' Gârgya replied: 'Then let me come to you, as a pupil.'

हिन्दी अर्थ

जो कु विजिज्ञास्य हे, वह मनका रूप हं । मन विजिज्ञास्य है । मन विजिज्ञास्य होकर इसकी रक्षा करता हे 9 ९ विस्पष्ट जाननेके लिये इष्ट ह, वहं ्ात्मिष्टं विजिज्ञास्यम्‌, तत्सव सव मनका रूप है; वयोकि मन ही मनसो रूपम्‌; मनो हि यस्मा- सन्देहयोग्य॒स्वरूपवाला होनेके जो कुछ अविज्ञात हे, वह प्राणका रूप है । प्राण ही अविज्ञात है। भ्राण अविज्ञात होकर इसकी रक्षा करता है

English

Agâtasatru said: 'Verily, it is unnatural that a Brâhmana should come to a Kshatriya, hoping that he should tell him the Brahman. However, I shall make you know him clearly,' thus saying he took him by the hand and rose. And the two together came to a person who was asleep. He called him by these names, 'Thou, great one, clad in white raiment, Soma, King .' He did not rise. Then rubbing him with his hand, he woke him, and he arose.

हिन्दी अर्थ

का अविषय है-- ्देह्‌ सं ही नहीं हे- वह प्राणक्रा रूप है; तद्रूपम्‌ प्राणो ह्विज्ञातोऽगिज्ञा- प्राण ही अविज्ञात है, वोकि, १. यदि कहो कि अविज्ञात रहते इए प्राण किस प्रकार उपकारकं हौ सकता है ? तो इसके ल्य आगे लिखी बातपर ध्यान देना चाहिये । ३५२ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ जष्याय १ + उस वाक्का पृथिवी शरीर है ओर यह्‌ अग्नि ज्योतीरूप है । तहा जितनी वाक्‌ है, उतनी ही पृथिवी है ओर उतना ही यह्‌ अभिनि हे

English

Agâtasatru said: 'When this man was thus asleep, where was then the person (purusha), the intelligent? and from whence did he thus come back?' Gârgya did not know this?

हिन्दी अर्थ

तस्ये तस्याः वाचः प्रजापते- प्रजापतिके अन्नरूपसे प्रस्तुत हुए उस वाक्का पृथिवी शरीर यानी बाह्य आधार है तथा पृथिवी- इन्द्ररूप प्राणकी उत्पत्ति ्रौर उसकी उपासनाका फल तथा इस सनका चयुलोक शरीर हे, ज्योतीरूपं वह आदित्य है; तहा जितना मन है, उतना ही द्युलोक ओर उतना ही वह आदित्य है । वे -मनसो चोलकः शरीरं कायं यो ऽसावादिस्यः । तत्तत्र यावस्प- आवय है । उनमे जितना परिमाण मनस्तावती ताव द्विस्तारा तावतप- है उतना-उतने विस्तारवाला अ

English

Agâtasatru said: 'When this man was thus asleep, then the intelligent person (purusha), having through the intelligence of the senses (prânas) absorbed within himself all intelligence, lies in the ether, which is in the heart . When he takes in these different kinds of intelligence, then it is said that the man sleeps (svapiti) . Then the breath is kept in, speech is kept in, the ear is kept in, the eye is kept in, the mind is kept in.

हिन्दी अर्थ

ग्राटपाथं ग्रन्नोकी ग्रन्तवान्‌ ग्रौर श्रनन्तरूपसे उपासना करनेका फल तथा इस प्राणका जल शरीर है, वह चन्द्रमा ज्योतीरूप है । तहां जितना प्राण है, उतना ही जल है ओर उतना ही वह चद्धमा है।वेये सभी समान हँ ओर सभौ अनन्त हँ । जो कोई इह अन्तवान्‌ सममकर अन्नरूप प्राणका, अभी प्रनारूपते नस्य प्राणस्य, न प्रजोक्तस्यान अन्तरूप प्राणका, र स्त्रनिदि्टस्य, आपः शरीरं काय । बतलाये हृए नही, जल

English

But when he moves about in sleep (and dream), then these are his worlds. He is, as it were, a great king; he is, as it were, a great Brâhmana; he rises, as it were, and he falls. And as a great king might keep in his own subjects, and move about, according to his pleasure, within his own domain, thus does that person (who is endowed with intelligence) keep in the various senses (prânas) and move about, according to his pleasure, within his own body (while dreaming).

हिन्दी अर्थ

गीत ्रन्नरूप प्रजापतिका षोडशकल संवत्सररूपसे निर्देश सुषा वरीण्यन्नान्यासमाथेसकरो- तावगम्पते, वित्तकरम॑णोरपि तत्र (स एष संबत्सरः'- योऽयं स एष संवत्सरः" यहाँ जिस अन्तत्रयरूप प्रजापतिका प्रसङ्ग हैः वेष उसीका संवत्सररूपसे विशेषतः १ यहाँ यह शङ्का होती है--श्रतिमे सभी प्राणियोकी हिसाका निषेष ----------- ल तिव कसते ल्यि अधि 5 » यह सामास्य वचन है । इसके रहते हए जो यहां अम्‌ यह विशेष वचन श्रुतम कहा

English

Next, when he is in profound sleep, and knows nothing, there are the seventy-two thousand arteries called Hita, which from the heart spread through the body . Through them he moves forth and rests in the surrounding body. And as a young man, or a great king, or a great Brâhmana, having reached the summit of happiness, might rest, so does he then rest.

हिन्दी अर्थ

जो भी यह सोलह कलाओंवाला संवत्सर प्रजापति है, वह यही है जो कि इस प्रकार जानेवाला पुरुष है । वित्त ही उसकी पंद्रह कला ह तथा आत्मा (शरीर) ही उसकी सोलहवीं कला है । वहं वित्तसे दी बढ़ता संवत्सर प्रजापति परोक्षरूपसे कहा प्रजापतिः षोडशकलः स वैवाटय- गया है, उसे अत्यन्त परोक्ष ही नही प्राणियोकी अथवा केवल गिरगिटकी हिसा की जा सकती है । एेसी दशाम पूर्वोक्त रथकी नेमिरूप घनसे फिर भी वृद्धि- को प्राप्तहो जाताहे

English

As the spider comes out with its thread, or as small sparks come forth from fire, thus do all senses, all worlds, all Devas, all beings come forth from that Self The Upanishad (the true name and doctrine) of that Self is 'the True of the True.' Verily the senses are the true, and he is the true of the true.