Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
अर्जुन उवाचप्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च।एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
arjuna uvācha prakṛitiṁ puruṣhaṁ chaiva kṣhetraṁ kṣhetra-jñam eva cha etad veditum ichchhāmi jñānaṁ jñeyaṁ cha keśhava
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
- arjunaḥ uvācha
Arjun said
- prakṛitim
material nature
- puruṣham
the enjoyer
- cha
and
- eva
indeed
- kṣhetram
the field of activities
- kṣhetra-jñam
the knower of the field
- eva
even
- cha
also
- etat
this
- veditum
to know
- ichchhāmi
I wish
- jñānam
knowledge
- jñeyam
the goal of knowledge
- cha
and
- keśhava
Krishna, the killer of the demon named Keshi
अर्जुन बोले — हे केशव! मैं प्रकृति और पुरुष को, तथा क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ को, एवं ज्ञान और ज्ञेय को तत्त्व से जानना चाहता हूँ।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Arjuna said: O Keshava, I wish to know about Prakriti (nature) and Purusha (the spirit), as well as the Kshetra (field of activities) and Kshetrajna (knower of the field), and also knowledge and that which is to be known.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
अर्जुन उवाच प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च। एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव।।13.1।।
Literal translation
Translation of the source text
Arjuna said: O Keshava, I wish to know about Prakriti (nature) and Purusha (the spirit), as well as the Kshetra (field of activities) and Kshetrajna (knower of the field), and also knowledge and that which is to be known.
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
अर्जुन तेरहवें अध्याय के आरंभ में भगवान श्रीकृष्ण से छह मौलिक दार्शनिक तत्त्वों के विषय में प्रश्न करते हैं — प्रकृति (भौतिक सृष्टि), पुरुष (चेतन आत्मा), क्षेत्र (यह कार्य-कारण रूपी शरीर), क्षेत्रज्ञ (शरीर को जानने वाला साक्षी चैतन्य), ज्ञान (सत्य को अनावृत करने वाली विवेक-दृष्टि), और ज्ञेय (परब्रह्म परमात्मा जिसे जानना ही जीवन का परम लक्ष्य है)। यह श्लोक समग्र वेदान्त और सांख्य-दर्शन का प्रवेश-द्वार है, जहाँ बाह्य क्रियाओं से अंतर्मुखी आत्म-अनुसंधान की यात्रा आरंभ होती है।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
जीवन में अपनी पहचान को अपने अनुभवों (सुख-दुःख, पद, बीमारी, सफलता-विफलता) से अलग करना सीखो। शरीर और मन तुम्हारा साधन (क्षेत्र) हैं, तुम स्वयं वह अमर ज्ञाता (क्षेत्रज्ञ) हो। जब भी मन में तनाव या चिंता उठे, स्वयं को स्मरण कराओ: "यह अनुभव मेरे भीतर घट रहा है, पर मैं यह अनुभव नहीं हूँ — मैं इसका शांत साक्षी हूँ।" यह विवेक तुरंत मानसिक शांति और स्वाधीनता प्रदान करता है।
अर्जुन तेरहवें अध्याय के आरंभ में भगवान श्रीकृष्ण से छह मौलिक दार्शनिक तत्त्वों के विषय में प्रश्न करते हैं — प्रकृति (भौतिक सृष्टि), पुरुष (चेतन आत्मा), क्षेत्र (यह कार्य-कारण रूपी शरीर), क्षेत्रज्ञ (शरीर को जानने वाला साक्षी चैतन्य), ज्ञान (सत्य को अनावृत करने वाली विवेक-दृष्टि), और ज्ञेय (परब्रह्म परमात्मा जिसे जानना ही जीवन का परम लक्ष्य है)। यह श्लोक समग्र वेदान्त और सांख्य-दर्शन का प्रवेश-द्वार है, जहाँ बाह्य क्रियाओं से अंतर्मुखी आत्म-अनुसंधान की यात्रा आरंभ होती है।
जीवन में अपनी पहचान को अपने अनुभवों (सुख-दुःख, पद, बीमारी, सफलता-विफलता) से अलग करना सीखो। शरीर और मन तुम्हारा साधन (क्षेत्र) हैं, तुम स्वयं वह अमर ज्ञाता (क्षेत्रज्ञ) हो। जब भी मन में तनाव या चिंता उठे, स्वयं को स्मरण कराओ: "यह अनुभव मेरे भीतर घट रहा है, पर मैं यह अनुभव नहीं हूँ — मैं इसका शांत साक्षी हूँ।" यह विवेक तुरंत मानसिक शांति और स्वाधीनता प्रदान करता है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
आधुनिक संज्ञानात्मक तंत्रिका-विज्ञान (Cognitive Neuroscience) और चेतना अध्ययन (Consciousness Studies) में यह प्रश्न "ऑब्जेक्टिव बॉडी बनाम सब्जेक्टिव अवेयरनेस" के रूप में जाना जाता है। भौतिक मस्तिष्क और उसके न्यूरोकेमिकल संकेत 'क्षेत्र' (ऑब्जेक्ट) हैं, जबकि इन सभी अनुभूतियों का साक्षी जो प्रथम-व्यक्ति अनुभव (First-person experience/Qualia) करता है, वह 'क्षेत्रज्ञ' (सब्जेक्ट) है। क्वांटम भौतिकी के ऑब्जर्वर इफेक्ट की भाँति, जब तक प्रेक्षक और प्रेक्षित का भेद स्पष्ट नहीं होता, तब तक वास्तविकता की समग्र समझ संभव नहीं है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- github.com/gita/gita · fetched 2026-09-28
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Community dataset — verify license terms at source repo before redistribution.
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विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण