Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
स ईक्षत ।कथं न्विदं मदृते स्यादिति ।स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति ।स ईक्षत यदि वाचाभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यदि अपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
sa īkṣata | kathaṃ nvidaṃ madṛte syāditi | sa īkṣata katareṇa prapadyā iti | sa īkṣata yadi vācābhivyāhṛtaṃ yadi prāṇenābhiprāṇitaṃ yadi cakṣuṣā dṛṣṭaṃ yadi śrotreṇa śrutaṃ yadi tvacā spṛṣṭaṃ yadi manasā dhyātaṃ yadi apānenābhyapānitaṃ yadi śiśnena visṛṣṭamatha ko'hamiti
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
The most penetrating self-question ever posed. If every function is performed by some faculty, what is left to be 'I'? The Upanishad anticipates the modern question: is there anything left for the 'self' to do, or is 'self' just a label for the bundle of functions?
उसने विचार किया — "मेरे बिना यह कैसे रह सकता है?" विचार किया — "किस द्वार से प्रवेश करूँ?" विचार किया — "यदि वाणी से बोला जाता है, प्राण से साँस ली जाती है, नेत्र से देखा जाता है, कान से सुना जाता है, त्वचा से छुआ जाता है, मन से सोचा जाता है, अपान से त्याग होता है, शिश्न से उत्सर्जन होता है — तो फिर मैं कौन हूँ?"
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
He reflected: 'How can this exist without me?' He reflected: 'Through which gate shall I enter?' He thought: 'If speaking is done by speech, breathing by prāṇa, seeing by the eye, hearing by the ear, touching by skin, thinking by mind, eliminating by apāna, generating by the organ — then who am I?'
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
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Original Sanskrit
Source scripture
स ईक्षत । कथं न्विदं मदृते स्यादिति । स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यदि अपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ॥
Literal translation
Translation of the source text
He reflected: 'How can this exist without me?' He reflected: 'Through which gate shall I enter?' He thought: 'If speaking is done by speech, breathing by prāṇa, seeing by the eye, hearing by the ear, touching by skin, thinking by mind, eliminating by apāna, generating by the organ — then who am I?'
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
अब तक का सबसे गहरा आत्म-प्रश्न। यदि प्रत्येक कार्य किसी इन्द्रिय द्वारा किया जाता है, तो 'मैं' के लिये क्या शेष बचता है? उपनिषद् आधुनिक प्रश्न का पूर्वाभास देती है: क्या 'स्व' के लिये कुछ करने को शेष है, या 'स्व' केवल कार्यों के समूह का एक नाम है?
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
इस प्रश्न को गम्भीरता से पूछें: यदि मेरे प्रत्येक कार्य को कोई इन्द्रिय करती है, तो वह 'मैं' कौन है जो उनका स्वामी है? यह प्रश्न, जिसके साथ जिया जाए, धीरे-धीरे वह उत्तर प्रकट करता है जिसे शब्द नहीं छू सकते।
अब तक का सबसे गहरा आत्म-प्रश्न। यदि प्रत्येक कार्य किसी इन्द्रिय द्वारा किया जाता है, तो 'मैं' के लिये क्या शेष बचता है? उपनिषद् आधुनिक प्रश्न का पूर्वाभास देती है: क्या 'स्व' के लिये कुछ करने को शेष है, या 'स्व' केवल कार्यों के समूह का एक नाम है?
इस प्रश्न को गम्भीरता से पूछें: यदि मेरे प्रत्येक कार्य को कोई इन्द्रिय करती है, तो वह 'मैं' कौन है जो उनका स्वामी है? यह प्रश्न, जिसके साथ जिया जाए, धीरे-धीरे वह उत्तर प्रकट करता है जिसे शब्द नहीं छू सकते।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
संज्ञान-विज्ञान: अनेक दार्शनिक तर्क देते हैं कि 'स्व' एक उपयोगी कल्पना है — एक मॉडल जो मस्तिष्क अपनी ही गतिविधि पर चलाता है। फिर भी अनुभव-जन्य 'मैं' एक घटनात्मक तथ्य के रूप में बना रहता है। उपनिषद् का यह प्रश्न वर्तमान चेतना-शोध में खुला है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat · fetched 2026-06-02
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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