Taittiriya Upanishad· Taittirīyopaniṣad
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अध्याय 2 / 3

Brahmānanda Vallī — The Bliss of Brahman

ब्रह्मानन्दवल्ली

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पूर्ण अध्याय पाठ12 श्लोक

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अध्याय २

श्लोक 1

ॐ ब्रह्मविदाप्नोति परम् ।तदेषाऽभ्युक्ता ।सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म ।यो वेद निहितं गुहायां परमे व्योमन् ।सोऽश्नुते सर्वान् कामान् सह ।ब्रह्मणा विपश्चितेति

oṃ brahmavidāpnoti param | tadeṣā'bhyuktā | satyaṃ jñānamanantaṃ brahma | yo veda nihitaṃ guhāyāṃ parame vyoman | so'śnute sarvān kāmān saha | brahmaṇā vipaściteti

हिन्दी अर्थ

ॐ। ब्रह्मवेत्ता परम को प्राप्त होता है। इस पर कहा गया — "ब्रह्म सत्य है, ज्ञान है, अनन्त है। जो उसे हृदय-गुहा में, परम आकाश में, निहित जानता है — वह सर्वज्ञ ब्रह्म के साथ सब कामनाओं को भोगता है।"

English

OM. The knower of Brahman attains the Supreme. On this it is declared: Brahman is truth, knowledge, infinite. He who knows It hidden in the cave, in the highest space — he enjoys all desires, together with the omniscient Brahman.

अध्याय २

श्लोक 2

तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः सम्भूतः ।आकाशाद्वायुः ।वायोरग्निः ।अग्नेरापः ।अद्भ्यः पृथिवी ।पृथिव्या ओषधयः ।ओषधीभ्योऽन्नम् ।अन्नात्पुरुषः ।स वा एष पुरुषोऽन्नरसमयः ।तस्येदमेव शिरः ।अयं दक्षिणः पक्षः ।अयमुत्तरः पक्षः ।अयमात्मा ।इदं पुच्छं प्रतिष्ठा

tasmādvā etasmādātmana ākāśaḥ sambhūtaḥ | ākāśādvāyuḥ | vāyoragniḥ | agnerāpaḥ | adbhyaḥ pṛthivī | pṛthivyā oṣadhayaḥ | oṣadhībhyo'nnam | annātpuruṣaḥ | sa vā eṣa puruṣo'nnarasamayaḥ | tasyedameva śiraḥ | ayaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | ayamuttaraḥ pakṣaḥ | ayamātmā | idaṃ pucchaṃ pratiṣṭhā

हिन्दी अर्थ

इस आत्मा से आकाश उत्पन्न हुआ; आकाश से वायु; वायु से अग्नि; अग्नि से जल; जल से पृथ्वी; पृथ्वी से ओषधियाँ; ओषधियों से अन्न; अन्न से पुरुष। वह पुरुष "अन्न-रस-मय" है। यह उसका शिर; यह दक्षिण पक्ष; यह उत्तर पक्ष; यह आत्मा; यह पुच्छ — प्रतिष्ठा।

English

From this Self arose space; from space, air; from air, fire; from fire, water; from water, earth; from earth, plants; from plants, food; from food, the person. He is indeed made of the essence of food (annarasamaya). His head is here; his right wing here; his left wing here; this is the self; this is the tail, the foundation.

अध्याय २

श्लोक 3

अन्नाद्वै प्रजाः प्रजायन्ते ।याः काश्च पृथिवीँ्श्रिताः ।अथो अन्नेनैव जीवन्ति ।अथैनदपि यन्त्यन्ततः ।अन्नँ्हि भूतानां ज्येष्ठम् ।तस्मात्सर्वौषधमुच्यते ।सर्वं वै तेऽन्नमाप्नुवन्ति ।येऽन्नं ब्रह्मोपासते ।अन्नँ्हि भूतानां ज्येष्ठम् ।तस्मात्सर्वौषधमुच्यते ।अन्नाद्भूतानि जायन्ते ।जातान्यन्नेन वर्धन्ते ।अद्यतेऽत्ति च भूतानि ।तस्मादन्नं तदुच्यते

annādvai prajāḥ prajāyante | yāḥ kāśca pṛthivīṃśritāḥ | atho annenaiva jīvanti | athainadapi yantyantataḥ | annaṃhi bhūtānāṃ jyeṣṭham | tasmātsarvauṣadhamucyate | sarvaṃ vai te'nnamāpnuvanti | ye'nnaṃ brahmopāsate | annaṃhi bhūtānāṃ jyeṣṭham | tasmātsarvauṣadhamucyate | annādbhūtāni jāyante | jātānyannena vardhante | adyate'tti ca bhūtāni | tasmādannaṃ taducyate

हिन्दी अर्थ

अन्न से ही प्रजाएँ उत्पन्न होती हैं — पृथ्वी पर रहने वाली। अन्न से ही जीते हैं; अन्त में अन्न में ही लौटते हैं। अन्न ही भूतों का ज्येष्ठ है; इसलिये "सर्वौषध" कहलाता है। जो अन्न को ब्रह्म-रूप में उपासते हैं — उन्हें सब अन्न मिलता है। अन्न से भूत उत्पन्न होते हैं, अन्न से बढ़ते हैं; अन्न खाया जाता है और भूतों को खाता है — इसलिये "अन्न" कहलाता है।

English

From food are creatures born — all creatures that dwell on earth. By food they live; into food they finally return. Food is the eldest of beings. Therefore it is called the universal medicine. Those who worship food as Brahman attain all food. Food is the eldest; food is the medicine. From food beings are born; born, they grow by food; food is eaten and food eats beings. Therefore it is called anna (food).

अध्याय २

श्लोक 4

तस्माद्वा एतस्मादन्नरसमयात् ।अन्योऽन्तर आत्मा प्राणमयः ।तेनैष पूर्णः ।स वा एष पुरुषविध एव ।तस्य पुरुषविधताम् ।अन्वयं पुरुषविधः ।तस्य प्राण एव शिरः ।व्यानो दक्षिणः पक्षः ।अपान उत्तरः पक्षः ।आकाश आत्मा ।पृथिवी पुच्छं प्रतिष्ठा ।तदप्येष श्लोको भवति

tasmādvā etasmādannarasamayāt | anyo'ntara ātmā prāṇamayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya prāṇa eva śiraḥ | vyāno dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | apāna uttaraḥ pakṣaḥ | ākāśa ātmā | pṛthivī pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati

हिन्दी अर्थ

इस अन्न-रस-मय शरीर के भीतर एक अन्य अन्तरात्मा है — प्राण-मय। इसी से यह शरीर पूर्ण है। यह भी पुरुष के आकार वाला है। प्राण ही इसका शिर; व्यान दक्षिण पक्ष; अपान उत्तर पक्ष; आकाश आत्मा; पृथ्वी पुच्छ — प्रतिष्ठा। इस पर भी एक श्लोक है।

English

Within this food-body is another inner self, made of prāṇa — by which the food-body is full. It too is in the form of a person. Its head is prāṇa; right wing is vyāna; left wing is apāna; space is its self; earth its tail-foundation. Of this also there is a verse.

अध्याय २

श्लोक 5

तस्माद्वा एतस्मात्प्राणमयात् ।अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः ।तेनैष पूर्णः ।स वा एष पुरुषविध एव ।तस्य पुरुषविधताम् ।अन्वयं पुरुषविधः ।तस्य यजुरेव शिरः ।ऋग्दक्षिणः पक्षः ।सामोत्तरः पक्षः ।आदेश आत्मा ।अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा ।तदप्येष श्लोको भवति ।यतो वाचो निवर्तन्ते ।अप्राप्य मनसा सह ।आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् ।न बिभेति कुतश्चनेति

tasmādvā etasmātprāṇamayāt | anyo'ntara ātmā manomayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya yajureva śiraḥ | ṛgdakṣiṇaḥ pakṣaḥ | sāmottaraḥ pakṣaḥ | ādeśa ātmā | atharvāṅgirasaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati | yato vāco nivartante | aprāpya manasā saha | ānandaṃ brahmaṇo vidvān | na bibheti kutaścaneti

हिन्दी अर्थ

प्राणमय के भीतर एक और अन्तरात्मा है — मनोमय। इसी से प्राणमय पूर्ण है। यह भी पुरुष-आकार वाला है। यजुस् ही इसका शिर; ऋच् दक्षिण पक्ष; साम उत्तर पक्ष; आदेश आत्मा; अथर्वाङ्गिरस् पुच्छ। इस पर श्लोक — "जिससे वाणी मन के साथ लौट आती है — उसको प्राप्त किये बिना — ब्रह्म के आनन्द को जानने वाला कहीं से नहीं डरता।"

English

Within the prāṇamaya is another inner self, made of mind. Through this the prāṇamaya is full. It also is person-shaped. Its head is Yajus; right wing Ṛc; left wing Sāman; its self is the brāhmaṇic instruction; its tail is the Atharvāṅgirasa. About this there is a verse: 'From which words turn back, unattained, with the mind — knowing the bliss of Brahman, one fears nothing from anywhere.'

अध्याय २

श्लोक 6

तस्माद्वा एतस्मान्मनोमयात् ।अन्योऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः ।तेनैष पूर्णः ।स वा एष पुरुषविध एव ।तस्य पुरुषविधताम् ।अन्वयं पुरुषविधः ।तस्य श्रद्धैव शिरः ।ऋतं दक्षिणः पक्षः ।सत्यमुत्तरः पक्षः ।योग आत्मा ।महः पुच्छं प्रतिष्ठा ।तदप्येष श्लोको भवति ।विज्ञानं यज्ञं तनुते ।कर्माणि तनुतेऽपि च ।विज्ञानं देवाः सर्वे ।ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते ।विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद ।तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति ।शरीरे पाप्मनो हित्वा ।सर्वान् कामान् समश्नुते

tasmādvā etasmānmanomayāt | anyo'ntara ātmā vijñānamayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya śraddhaiva śiraḥ | ṛtaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | satyamuttaraḥ pakṣaḥ | yoga ātmā | mahaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati | vijñānaṃ yajñaṃ tanute | karmāṇi tanute'pi ca | vijñānaṃ devāḥ sarve | brahma jyeṣṭhamupāsate | vijñānaṃ brahma cedveda | tasmāccenna pramādyati | śarīre pāpmano hitvā | sarvān kāmān samaśnute

हिन्दी अर्थ

मनोमय के भीतर एक और अन्तरात्मा है — विज्ञान-मय। श्रद्धा ही इसका शिर; ऋत दक्षिण पक्ष; सत्य उत्तर पक्ष; योग आत्मा; महः पुच्छ। श्लोक — "विज्ञान यज्ञ करता है; कर्म भी करता है; सब देव विज्ञान को ज्येष्ठ ब्रह्म मानकर उपासते हैं। जो विज्ञान को ब्रह्म-रूप जानकर उससे प्रमाद नहीं करता — वह शरीर के पापों को त्यागकर सब कामनाएँ प्राप्त करता है।"

English

Within the manomaya is another inner self, made of vijñāna (deep knowledge). Its head is śraddhā; right wing ṛta; left wing satya; its self is yoga; its tail is mahaḥ (greatness). Verse: 'Vijñāna performs sacrifice; performs deeds; all gods worship vijñāna as the eldest Brahman. If one knows vijñāna as Brahman, and does not stray from it — one leaves bodily sins behind and attains all desires.'

अध्याय २

श्लोक 7

तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् ।अन्योऽन्तर आत्माऽऽनन्दमयः ।तेनैष पूर्णः ।स वा एष पुरुषविध एव ।तस्य पुरुषविधताम् ।अन्वयं पुरुषविधः ।तस्य प्रियमेव शिरः ।मोदो दक्षिणः पक्षः ।प्रमोद उत्तरः पक्षः ।आनन्द आत्मा ।ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा ।तदप्येष श्लोको भवति ।असन्नेव स भवति ।असद्ब्रह्मेति वेद चेत् ।अस्ति ब्रह्मेति चेद्वेद ।सन्तमेनं ततो विदुरिति

tasmādvā etasmādvijñānamayāt | anyo'ntara ātmā''nandamayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya priyameva śiraḥ | modo dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | pramoda uttaraḥ pakṣaḥ | ānanda ātmā | brahma pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati | asanneva sa bhavati | asadbrahmeti veda cet | asti brahmeti cedveda | santamenaṃ tato viduriti

हिन्दी अर्थ

विज्ञानमय के भीतर एक अन्य अन्तरात्मा है — आनन्दमय। प्रिय इसका शिर; मोद दक्षिण पक्ष; प्रमोद उत्तर पक्ष; आनन्द आत्मा; ब्रह्म पुच्छ। श्लोक — "जो "ब्रह्म नहीं है" मानता है — वह स्वयं असत् हो जाता है। जो "ब्रह्म है" मानता है — उसे ही सत् जानते हैं।"

English

Within the vijñānamaya is yet another inner self, made of bliss (ānandamaya). Its head is priya (the pleasing); right wing moda (joy); left wing pramoda (great joy); ānanda is its self; Brahman its tail-foundation. Verse: 'He becomes non-existent who thinks Brahman is non-existent; he who knows that Brahman is — him they know to be existent.'

अध्याय २

श्लोक 8

भीषाऽस्माद्वातः पवते ।भीषोदेति सूर्यः ।भीषाऽस्मादग्निश्चेन्द्रश्च ।मृत्युर्धावति पञ्चम इति ।सैषाऽऽनन्दस्य मीमाँ्सा भवति ।युवा स्यात्साधुयुवाऽध्यायकः ।आशिष्ठो दृढिष्ठो बलिष्ठः ।तस्येयं पृथिवी सर्वा वित्तस्य पूर्णा स्यात् ।स एको मानुष आनन्दः ।ते ये शतं मानुषा आनन्दाः ।स एको मनुष्यगन्धर्वाणामानन्दः ।श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य ।ते ये शतं मनुष्यगन्धर्वाणामानन्दाः ।स एको देवगन्धर्वाणामानन्दः ।श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य ।ते ये शतं देवगन्धर्वाणामानन्दाः ।स एकः पितृणां चिरलोकलोकानामानन्दः ।स एक आजानजानां देवानामानन्दः ।स एकः कर्मदेवानामानन्दः ।स एको देवानामानन्दः ।स एक इन्द्रस्यानन्दः ।स एको बृहस्पतेरानन्दः ।स एकः प्रजापतेरानन्दः ।स एको ब्रह्मण आनन्दः ।श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य

bhīṣā'smādvātaḥ pavate | bhīṣodeti sūryaḥ | bhīṣā'smādagniścendraśca | mṛtyurdhāvati pañcama iti | saiṣā''nandasya mīmāṃsā bhavati | yuvā syātsādhuyuvā'dhyāyakaḥ | āśiṣṭho dṛḍhiṣṭho baliṣṭhaḥ | tasyeyaṃ pṛthivī sarvā vittasya pūrṇā syāt | sa eko mānuṣa ānandaḥ | te ye śataṃ mānuṣā ānandāḥ | sa eko manuṣyagandharvāṇāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ manuṣyagandharvāṇāmānandāḥ | sa eko devagandharvāṇāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ devagandharvāṇāmānandāḥ | sa ekaḥ pitṛṇāṃ ciralokalokānāmānandaḥ | sa eka ājānajānāṃ devānāmānandaḥ | sa ekaḥ karmadevānāmānandaḥ | sa eko devānāmānandaḥ | sa eka indrasyānandaḥ | sa eko bṛhaspaterānandaḥ | sa ekaḥ prajāpaterānandaḥ | sa eko brahmaṇa ānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya

हिन्दी अर्थ

इसी के भय से वायु बहती है, सूर्य उदय होता है, अग्नि-इन्द्र चलते हैं, और पाँचवाँ मृत्यु दौड़ता है। अब आनन्द की मीमांसा — एक युवा साधु-युवा अध्यायक, आशिष्ठ, दृढ़िष्ठ, बलिष्ठ, सम्पूर्ण पृथ्वी-धन से पूर्ण — यह एक "मानुष आनन्द"। सौ मानुष आनन्द = एक मनुष्य-गन्धर्व आनन्द — यही श्रोत्रिय-अकाम-हत को भी। सौ मनुष्य-गन्धर्व आनन्द = एक देव-गन्धर्व आनन्द; सौ देव-गन्धर्व आनन्द = एक पितृ आनन्द; ... अन्ततः ब्रह्म-आनन्द — और वही श्रोत्रिय-अकाम-हत को।

English

Out of fear of him the wind blows; out of fear the sun rises; out of fear Agni, Indra, and Death the fifth run. Now the calculation of bliss: take a young man — well-educated, prompt, firm, strong — possessing all wealth of the earth. That is one human-bliss. A hundred human-blisses make one manuṣya-gandharva bliss — and also belong to a śrotriya free from desire. A hundred of those make one deva-gandharva bliss... [the cascade continues through pitṛs, ājāna-devas, karma-devas, devas, Indra, Bṛhaspati, Prajāpati, and finally Brahman] — and the same belongs to a śrotriya free from desire.

अध्याय २

श्लोक 9

यतो वाचो निवर्तन्ते ।अप्राप्य मनसा सह ।आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् ।न बिभेति कदाचनेति ।एतँ्ह वाव न तपति ।किमहँ्साधु नाकरवम् ।किमहं पापमकरवमिति ।स य एवं विद्वानेते आत्मानँ्स्पृणुते ।उभे ह्येवैष एते आत्मानँ्स्पृणुते ।य एवं वेद ।इत्युपनिषत्

yato vāco nivartante | aprāpya manasā saha | ānandaṃ brahmaṇo vidvān | na bibheti kadācaneti | etagaṃha vāva na tapati | kimahaṃsādhu nākaravam | kimahaṃ pāpamakaravamiti | sa ya evaṃ vidvānete ātmānaṃspṛṇute | ubhe hyevaiṣa ete ātmānaṃspṛṇute | ya evaṃ veda | ityupaniṣat

हिन्दी अर्थ

जिससे वाणी मन के साथ लौटती है — उसको प्राप्त किये बिना — ब्रह्म-आनन्द को जानने वाला कभी नहीं डरता। उसे "मैंने साधु क्यों नहीं किया?", "मैंने पाप क्यों किया?" — ये नहीं तपाते। ऐसा ज्ञानी इन दोनों को आत्मा-रूप मानता है — दोनों ही आत्मा को पोषित करते हैं उसके लिये। यह उपनिषद् है।

English

From which words turn back, unattained, with the mind — knowing the bliss of Brahman, he never fears. He is not tormented by: 'Why did I not do good? Why did I do evil?' He who knows thus accepts both as the Self — both are nourishing to the Self for him who knows thus. — This is the upaniṣad.

अध्याय २

श्लोक 10

अहं वृक्षस्य रेरिवा ।कीर्तिः पृष्ठं गिरेरिव ।ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीव स्वमृतमस्मि ।द्रविणं सवर्चसम् ।सुमेधा अमृतोऽक्षितः ।इति त्रिशङ्कोर्वेदानुवचनम्

ahaṃ vṛkṣasya rerivā | kīrtiḥ pṛṣṭhaṃ gireriva | ūrdhvapavitro vājinīva svamṛtamasmi | draviṇaṃ savarcasam | sumedhā amṛto'kṣitaḥ | iti triśaṅkorvedānuvacanam

हिन्दी अर्थ

मैं इस वृक्ष (संसार-वृक्ष) का प्रेरक हूँ। मेरी कीर्ति पर्वत के पृष्ठ की तरह है। ऊर्ध्व-पवित्र, वाजी-घोड़ी की तरह — मैं स्व-अमृत हूँ। द्रविण-सम्पन्न, तेजोयुक्त — सुमेधा, अमर, अक्षय हूँ। — यह त्रिशङ्कु का वेद-अनुवचन है।

English

I am the mover of the tree (of life). My glory is like the back of a mountain. Upward-purified, like a swift mare, I am immortal essence. I am wealth full of radiance — a sage of fine intellect, immortal, undecaying. — Thus the Veda-recitation of Triśaṅku.

अध्याय २

श्लोक 11

वेदमनूच्याचार्योऽन्तेवासिनमनुशास्ति ।सत्यं वद ।धर्मं चर ।स्वाध्यायान्मा प्रमदः ।आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य प्रजातन्तुं मा व्यवच्छेत्सीः ।सत्यान्न प्रमदितव्यम् ।धर्मान्न प्रमदितव्यम् ।कुशलान्न प्रमदितव्यम् ।भूत्यै न प्रमदितव्यम् ।स्वाध्यायप्रवचनाभ्यां न प्रमदितव्यम् ।देवपितृकार्याभ्यां न प्रमदितव्यम् ।मातृदेवो भव ।पितृदेवो भव ।आचार्यदेवो भव ।अतिथिदेवो भव ।यान्यनवद्यानि कर्माणि ।तानि सेवितव्यानि ।नो इतराणि ।यान्यस्माकं सुचरितानि ।तानि त्वयोपास्यानि ।नो इतराणि ।ये के चास्मच्छ्रेयाँसो ब्राह्मणाः ।तेषां त्वयाऽऽसनेन प्रश्वसितव्यम् ।श्रद्धया देयम् ।अश्रद्धयाऽदेयम् ।श्रिया देयम् ।ह्रिया देयम् ।भिया देयम् ।संविदा देयम् ।अथ यदि ते कर्मविचिकित्सा वा वृत्तविचिकित्सा वा स्यात् ।ये तत्र ब्राह्मणाः सम्मर्शिनः ।युक्ता आयुक्ताः ।अलूक्षा धर्मकामाः स्युः ।यथा ते तत्र वर्तेरन् ।तथा तत्र वर्तेथाः ।अथाभ्याख्यातेषु ।ये तत्र ब्राह्मणाः सम्मर्शिनः ।युक्ता आयुक्ताः ।अलूक्षा धर्मकामाः स्युः ।यथा ते तेषु वर्तेरन् ।तथा तेषु वर्तेथाः ।एष आदेशः ।एष उपदेशः ।एषा वेदोपनिषत् ।एतदनुशासनम् ।एवमुपासितव्यम् ।एवमु चैतदुपास्यम्

vedamanūcyācāryo'ntevāsinamanuśāsti | satyaṃ vada | dharmaṃ cara | svādhyāyānmā pramadaḥ | ācāryāya priyaṃ dhanamāhṛtya prajātantuṃ mā vyavacchetsīḥ | satyānna pramaditavyam | dharmānna pramaditavyam | kuśalānna pramaditavyam | bhūtyai na pramaditavyam | svādhyāyapravacanābhyāṃ na pramaditavyam | devapitṛkāryābhyāṃ na pramaditavyam | mātṛdevo bhava | pitṛdevo bhava | ācāryadevo bhava | atithidevo bhava | yānyanavadyāni karmāṇi | tāni sevitavyāni | no itarāṇi | yānyasmākaṃ sucaritāni | tāni tvayopāsyāni | no itarāṇi | ye ke cāsmacchreyāṃso brāhmaṇāḥ | teṣāṃ tvayā''sanena praśvasitavyam | śraddhayā deyam | aśraddhayā'deyam | śriyā deyam | hriyā deyam | bhiyā deyam | saṃvidā deyam | atha yadi te karmavicikitsā vā vṛttavicikitsā vā syāt | ye tatra brāhmaṇāḥ sammarśinaḥ | yuktā āyuktāḥ | alūkṣā dharmakāmāḥ syuḥ | yathā te tatra varteran | tathā tatra vartethāḥ | athābhyākhyāteṣu | ye tatra brāhmaṇāḥ sammarśinaḥ | yuktā āyuktāḥ | alūkṣā dharmakāmāḥ syuḥ | yathā te teṣu varteran | tathā teṣu vartethāḥ | eṣa ādeśaḥ | eṣa upadeśaḥ | eṣā vedopaniṣat | etadanuśāsanam | evamupāsitavyam | evamu caitadupāsyam

हिन्दी अर्थ

वेद पढ़ाकर आचार्य अन्तेवासी को अनुशासित करता है — "सत्य बोलो; धर्म का आचरण करो; स्वाध्याय में प्रमाद मत करो; आचार्य को प्रिय धन देकर प्रजा-तन्तु को मत काटो; सत्य से प्रमाद मत करो; धर्म से नहीं; कुशल से नहीं; भूति से नहीं; स्वाध्याय-प्रवचन से नहीं; देव-पितृ कार्य से नहीं। माता देव; पिता देव; आचार्य देव; अतिथि देव। जो अनवद्य (निर्दोष) कर्म हैं — उन्हीं को सेवित करो; अन्य को नहीं। हमारे जो सुचरित हैं — उन्हीं की उपासना करो; अन्य की नहीं। जो हमसे श्रेष्ठ ब्राह्मण हैं — उन्हें आसन देकर शान्त-श्वास से व्यवहार करो। श्रद्धा से दो; अश्रद्धा से नहीं; श्री से दो; ह्री से दो; भय से दो; संविद् से दो। यदि कर्म-संशय या आचरण-संशय हो — वहाँ जो सम्मर्शी, युक्त, अलूक्ष, धर्म-कामी ब्राह्मण हों — वैसे ही व्यवहार करो जैसे वे करें। यह आदेश है; यह उपदेश है; यह वेद-उपनिषद् है; यह अनुशासन है। इस प्रकार उपासना करनी चाहिये; इसी प्रकार उपासित होना चाहिये।"

English

Having taught the Veda, the teacher instructs the student: Speak truth. Walk dharma. Do not neglect svādhyāya. After offering the teacher the gift he values, do not cut off the thread of progeny. Do not be careless about truth, dharma, welfare, prosperity, study-and-teaching, the offerings to the gods and ancestors. Be one to whom mother is god; father is god; teacher is god; guest is god. Whatever actions are blameless — those should be practiced; not others. Whatever good conduct of ours — practice that; not the rest. Whatever brahmins are nobler than we — give them seats; breathe softly in their presence. Give with faith; do not give without faith. Give with abundance; with shyness; with awe; with friendliness. If you have doubt about an action or about conduct, those brahmins who are reflective, qualified, gentle, lovers of dharma — as they would act, so you should act. As regards those accused — same procedure. This is the order. This is the teaching. This is the Veda's upaniṣad. This is the instruction. Thus shall it be worshipped; thus indeed worshipped.

अध्याय २

श्लोक 12

शं नो मित्रः शं वरुणः ।शं नो भवत्वर्यमा ।शं न इन्द्रो बृहस्पतिः ।शं नो विष्णुरुरुक्रमः ।नमो ब्रह्मणे ।नमस्ते वायो ।त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि ।त्वामेव प्रत्यक्षं ब्रह्मावादिषम् ।ऋतमवादिषम् ।सत्यमवादिषम् ।तन्मामावीत् ।तद्वक्तारमावीत् ।आवीन्माम् ।आवीद्वक्तारम् ।ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः

śaṃ no mitraḥ śaṃ varuṇaḥ | śaṃ no bhavatvaryamā | śaṃ na indro bṛhaspatiḥ | śaṃ no viṣṇururukramaḥ | namo brahmaṇe | namaste vāyo | tvameva pratyakṣaṃ brahmāsi | tvāmeva pratyakṣaṃ brahmāvādiṣam | ṛtamavādiṣam | satyamavādiṣam | tanmāmāvīt | tadvaktāramāvīt | āvīnmām | āvīdvaktāram | oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

हिन्दी अर्थ

मित्र शान्त हों, वरुण शान्त हों, अर्यमा शान्त हों, इन्द्र-बृहस्पति शान्त हों, उरुक्रम विष्णु शान्त हों। ब्रह्म को नमस्कार। हे वायु, तुम्हें नमस्कार — तुम्हीं प्रत्यक्ष ब्रह्म हो; तुम्हीं को प्रत्यक्ष ब्रह्म कहा। मैंने ऋत बोला; सत्य बोला। उसने मेरी रक्षा की; वक्ता की भी रक्षा की। ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः।

English

May Mitra be propitious to us; may Varuṇa be propitious; Aryaman; Indra and Bṛhaspati; far-striding Viṣṇu. Salutation to Brahman. Salutation to thee, Vāyu — thou alone art the visible Brahman; I have declared thee alone the visible Brahman. I have spoken ṛta; I have spoken satya. That has protected me; that has protected the speaker. It has protected me; it has protected the speaker. OM. Peace, peace, peace.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/taitaccent.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Taittiriya Upanishad — Chapter 2
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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