Adhyāya 10

हिन्दी अर्थ

श्रीमच्छ्करभगवतः कृतौ ब्रहदारण्यकोपनिषद्‌भाष्ये ८ चतुर अच्यायसे उपतिषद्का दवितीय -- व जय सव चि । चहो जब्राह्मणका चतुर्थं अध्याय है । आत्मेत्येवोपासीत, तदन्वेषणे “आत्मा है" इस प्रकार उपासना । ॐ किसी समय कोई गाग्यंगोत्रोत्पन्न च्छ ( गर्वीला ) वालाकि बड़ा बोलनेवाला था । उसने काशिराज अजातशतुके पास जाकर कहा-- भ तुम्हे ब्रह्मका उपदेश कर 1 उस अजातशतरुने कहा, इस वचनके लिये

English

Now when Yâgñavalkya was going to enter upon another state, he said: 'Maitreyî , verily I am going away from this my house (into the forest ). Forsooth, let me make a settlement between thee and that Kâtyâyanî (my other wife).'

हिन्दी अर्थ

ततर पू्॑पक्तवादी अविदयाविषय- तहां कचित्‌- किसी काल- विह्ञेषमे अविद्याके विषयको ही ब्रह्मविद्‌ दप्बालाकिः दधो ग्वि- । ब्रह्म जाननेवाला गोत्रतः “गाग्यैः गाग्यंदरारा भ्रादित्यका ब्रह्मरूपसे प्रतिपादन तथा ्रनात- रानुद्रारा उसका प्रत्याख्यान इस प्रकार श्रवणके इच्छुक ओर उस गाग्य॑ने कहा, ह जो आदित्यमे पुरुष है, इतीकी ैँ रह्मरूपसे उपासना करता हू ।' उस अजातशनेने कहा- नही, नही, इसके विषयमे बात मत करो । यह्‌ सवका अतिक्रमण करके स्थित हे, समस्त भरतोका

English

Maitreyî said: 'My Lord, if this whole earth, full of wealth, belonged to me, tell me, should I be immortal by it ?'

हिन्दी अर्थ

स होवाच गाभ्येः-य एव अस्तौ उस गाग्यंने कहा-- यह्‌ जो आदित्यम ओर नेत्रम उनका एक ही धि अभिमानी चक्षक द्वारा यहाँ हृदयम लिये अतिष्ठा" कहा गया है । समस्त भरुतोका मस्तक है ओर दीप्ति-गुण- युक्त होनेके कारण राजा है-इन गाग्यंद्रारा चन्दरान्तगंत ब्रह्मका प्रतिपादन तथा अ्रजात- शनुद्रारा उसका प्रत्याख्यान संवादके द्वारा जब अजातशत्ुने

English

And Maitreyî said: 'What should I do with that by which I do not become immortal? What my Lord knoweth (of immortality), tell that to me .'

हिन्दी अर्थ

वह्‌ गाग्यं बोला, “यह्‌ जो चन्दरमामें पुरूष है, इसीकी मँ ब्रह्यूपसे उपासना करता हृँ उस अजातशतरुने कहा, नही, नहीं, इसके विषयमे बात मत करो । यह्‌ महान्‌, शुङ्कवख्लवारी, सोम राजा है--इष प्रकार मे य एवासौ चन्द्र मनसि चैकः यह जो चन्रमा ओर मलम एक ही पुरुष कर्ता ओर भोक्ता है- इस प्रकार इसके पुवंवत्‌ विशेषण सम- गाग्य्रारा विद्युदभिमानी पुरषका ब्रह्मरूपसे उपदेश तथा प्रनात- शनुद्रारा उसका प्रत्याख्यान मेवाहं ब्रह्मोपास इति स होवाचाजातरातरमा मेतस्मि-

English

Yâgñavalkya replied: 'Thou who art truly dear to me, thou speakest dear words . Come, sit down, I will explain it to thee, and mark well what I say.'

हिन्दी अर्थ

वह्‌ गाग्यं बोला, “ह्‌ जो विद्युतुमे पुरुष है, इसीकी भे ब्रह्मरूपसे उपासना करता हूं ।' उस अजातशनुने कहा, "नहीं, नहीं, इसकी चर्चा ।मत करो; इसकी तो सँ तेजस्वीरूपसे उपासना करता हुं । जो कोई इसकी तथा विद्युति खचि हृदये इसी प्रकार विचत्‌, त्वचा - 9 ओर हृदयम भीएक ही देवता है। का देवता । तेजस्वीति षिशे- न गा्य॑द्रारा श्राकाश-ब्रह्मका उपदेश ग्रौर श्रजातशनृद्रास स होवाच गार्ग्यो य एवायमाकाशे पुरुष एतमे- मेवमुपास्ते प्रयते प्रजया पशुभिर्नास्यास्मार्खोकासप-

English

And he said: 'Verily, a husband is not dear, that you may love the husband; but that you may love the Self, therefore a husband is dear.

हिन्दी अर्थ

यह्‌ जो आकाशम पुरुष है, इसीकी मेँ ब्रह्मरूपे वह्‌ गाग्यं बोला, १ र उपासना करता हं ” उस अजातशवुने कहा, नट, तर, ५०५८ तथा आकाश ह्याकाशे हृदये इसी भकार आकाश, हंदयाकार ओर हृदथमे भी एक ही देवता है ॥ चेका देवता । पुणमप्रबतिं चेति । उसके पूर्णः भौर प्रवति" ये दो गाग्यंदारा.गवायु-त्रह्मका प्रतिपादन तथा प्रजातशवुद्रारा ब्रह्मोपास इति स होवाचाजातराच्रु्मा मेतस्मिन्संवदिष्ठा इन्दो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वा अहमेतमुपास इति

English

'Whosoever looks for the Brahman-class elsewhere than in the Self, was abandoned by the Brahman-class. Whosoever looks for the Kshatra-class elsewhere than in the Self, was abandoned by the Kshatra-class. Whosoever looks for the worlds elsewhere than in the Self, was abandoned by the worlds. Whosoever looks for the Devas elsewhere than in the Self, was abandoned by the Devas . Whosoever looks for creatures elsewhere than in the Self, was abandoned by the creatures. Whosoever looks for anything elsewhere than in the Self, was abandoned by everything. This Brahman-class, this Kshatra-class, these worlds, these Devas , these creatures, this everything, all is that Self.

हिन्दी अर्थ

वह गाग्यं बोला, यह्‌ जो वायुमे पुरुष है इसकी मँ ब्रह्मरूपसे उपासना करता हूं ।' उस अजातशनुने कहा, नहीं, नही, इसके विषयमे बात मत करो । इसकी तो मँ इन्द्र, वेकुण्ठ ओर अपराजिता सेना--ईइस रूपसे तथा वायौ § प्राणे हृदि इसी प्रकार वायु, प्राण भौर ४ हृदयमे भी एक ही देवता है । उसके चैका देवता । तस्या विशेष- विरोषण है-इन्- परमे्र, वैकुण्ठ गाग्यंद्रारा ग्रम्नब्रह्मका प्रतिपादन तथा ग्रनातदातरुद्रारा , ब्रह्मोपास इति स होवाचाजातशघरमा मेतस्मिन्संवदिष्ठा

English

'Now as the sounds of a drum, when beaten, cannot be seized externally (by themselves), but the sound is seized, when the drum is seized or the beater of the drum;

हिन्दी अर्थ

वह॒ गाग्यं बोला, "यह जो अग्निम परुष है, इसीकी मेँ ब्रह्मरूपसे उपासना करता हूं ' उस अजातदातुने कहा, नही, नही, इसके विषयमे बात मत करो । इसकी तो म विषासदिरूपसे उपासना करता हूं । जो अरमौ वाचि हदि चैका देवता । अनन, वाक्‌ ओर दथ एक ही देवता है । उसका विशेषण हे तस्या विशेषणम्‌--वषसिहमप्‌ (विषासहिः अर्थात्‌ दससोको सहन जनि जो हविष्य डला जाता है उसे वह्‌ भस्म करके सहन कर त-क जह म सखे सल करल है, इसलिये अग्नि विषासहि--सहन करनेवाला है । ४१४ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय र्‌

English

And as the sounds of a conch-shell, when blown, cannot be seized externally (by themselves), but the sound is seized, when the shell is seized or the blower of the shell;

हिन्दी अर्थ

पुत्र उत्पन्न होता है ॥ = ॥ गाग्यंदरारा श्रादशान्तिगंत ब्रह्मका प्रतिपादन श्रौर ग्रजातशत्रु द्वारा जह्मोपास इति स होवाचाजाताघ्र्मा मेतस्मिन्संव दिष्ठा एसे ही खड्गादि अन्य पदाथोमिं भाग्ये चेका देवता; तस्या विशे- मे एक ही देवता है । उसका विशे- पणम्‌-रोचिष्णुदीिस्वभावः;फलं षण रोचिष्णु अर्थात्‌ १ हे फलकी भी बहुलता है ॥ € ॥ गाग्यद्रारा प्राणाब्रह्मका प्रतिपादन ग्रौर ग्रजातशात्रुद्ारा

English

'And as the sounds of a lute, when played, cannot be seized externally (by themselves), but the sound is seized, when the lute is seized or the player of the lute;

हिन्दी अर्थ

वह्‌ गाग्यं बोला, जानेवालेके पीछे जो यह शब्द उत्पञ्च होता हे, इसीकी भैँ ब्रह्मरूपे उपासना करता हं" उस अजातशतरुने कहा, ही, ४१६ बृहद्‌ारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय र „ के पीछे जो यह शब्द उदित होता शब्दः पशात्रतोऽनूदेतय धातं है ओर जो अध्यात्मपक्षमे जीवन- च्‌ जीवनहेतुः प्राणः, तमेकी- का हेतुभरूत प्राणद, उनको यहाँ गाग्यंद्वारा दि््रह्मका प्रतिपादन श्रौर ग्रजातशात्रुद्रारा ब्रह्मोपास इति स होवाचाजातराघ्र्‌ म मेतस्मिन्संवदिष्ठा नह गाग्यं बोला, यह जो दिशामे पुरुष है, इसीकी तै ्रह्यरूपसे

English

'As clouds of smoke proceed by themselves out of a lighted fire kindled with damp fuel, thus, verily, O Maitreyî, has been breathed forth from this great Being what we have as Rig-veda, Yagur-veda, Sama-veda, Atharvâṅgirasas, Itihâsa (legends), Purâna (cosmogonies), Vidyâ (knowledge), the Upanishads, Slokas (verses), Sûtras (prose rules), Anuvyâkhyânas (glosses), Vyâkhyânas (commentaries) . From him alone all these were breathed forth.

हिन्दी अर्थ

दक्ष कणयोहृदि चेका देवता दिगा, कणं ओर हदे एक ही उस देवताका गुण द्वितीयवत्त्वं ओर अनपगत्व--अवियुक्तता है; क्योंकि गाग्यंदारा छायाब्रह्मका प्रतिपादन श्रौर श्रजातसान्रुदरारा पुरा कारा्प्रुत्य॒रागच्छति वह गाग्य बाला, यह जो छायामय पुरुष है, इसीकी मेँ ब्रह्मरूपसे उपासना करता ह ।' उस अजातशतरुने कहा, (नही, नही, इसके विषयमे वात मत करो। इका तो मं मृत्युरूपसे उपासना करता हं ॥ जो कोई

English

'As all waters find their centre in the sea, all touches in the skin, all tastes in the tongue, all smells in the nose, all colours in the eye, all sounds in the ear, all percepts in the mind, all knowledge in the heart, all actions in the hands, all movements in the feet, and all the Vedas in speech,--

हिन्दी अर्थ

वायायां बाह्ये तमस्यध्यास्मं चायाम बाह्य अन्धकार ५९ शरी रान्तगंत आवरणरूप अज्ञानमें च आवरणात्मक्रेऽज्ञमे हदि चेका तथा हृदथमे भी एक ही देवता है। वहु गाग्यं बोला "यह्‌ जो आत्मामे पुरुष है, इसीकी मेँ ब्रह्मरूपसे उपासना करता हूं ।' उस्र अजातशतरुने कहा, नहीं, नहीं, इसके विषयसें बात मत करो; इसकी तो मेँ आत्मन्वीरूपसे उपासना करता हँ । जो कोई ४ आत्मनि प्रजापतो बुद्धौ च आत्मामे अर्थात्‌ प्रजापति; 4 ० हृदि चैका देवता । तस्या ्रात्म- बुद्धि ओर हृदयमे भी एक ही देवता है । उसका “आत्मन्वी' अर्थात्‌

English

'As a lump of salt , when thrown into water, becomes dissolved into water, and could not be taken out again, but wherever we taste (the water) it is salt,--thus verily, O Maitreyî, does this great Being, endless, unlimited, consisting of nothing but knowledge , rise from out these elements, and vanish again in them. When he has departed, there is no more knowledge (name), I say, O Maitreyî.' Thus spoke Yâgñavalkya.

हिन्दी अर्थ

गाग्यंका पराभव ग्रौर॒ग्रजातशत्रुके प्रति उसकी उपस्ति तं तथाभूतमालक्ष्य गाज्य॑मू-- . उस गा्ग्यको एसी स्थिति वह्‌ अजातात्र॒ बोला, बस, क्या इतना ही है ?' गाग्यं- षहा, इतना ही है ।' अजातशत्रु- “इतनेसे तो ब्रह्म विदित नहीं होता ।' वह गाग्यं बोला, भं तुम्हारे प्रति उपसच्च होॐ' स होवाचाजातशब्रुः--एता- वह अजातशतु बोला, कया इतना नैतावता विदितेन ब्रह्म विदितं कहा, "बस इतना ही जानता हूं ।'

English

Then Maitreyî said: 'Here thou hast bewildered me, Sir, when thou sayest that having departed, there is no more knowledge .' But Yâgñavalkya replied: 'O Maitreyî, I say nothing that is bewildering. This is enough, O beloved, for wisdom .

हिन्दी अर्थ

से ब्रह्मका ज्ञान नहीं होता एसा नहीं कठा जाता, अपितु यही कहा जाताकि तुम कुं भी नहीं गाग्यंका हाथ पकडकर ्रजातशत्रुका एकं सोये हुए पुरुषके पासं जाना श्रौर प्राणोके नामसे न उठनेपर उसे हाथ दबाकर जगाना १. उपनिषद्के प्रथम अध्यायमें । ७२२ बहदारण्यको पनिषद्‌ अध्याय २ स होवाचाजातशत्रुः प्रतिलोमं = उस अजातशतूने कहा-- ह ं नतं वैतत तो प्रतिलोम--विपरीतहै। क्या?

English

'For when there is as it were duality, then one sees the other, one smells the other, one hears the other , one salutes the other , one perceives the other , one knows the other; but when the Self only is all this, how should he smell another , how should he see another , how should he hear another, how should he salute another, how should he perceive another , how should he know another? How should he know Him by whom he knows all this? How, O beloved, should he know (himself), the Knower 1 ?'