Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्।यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
anta-kāle cha mām eva smaran muktvā kalevaram yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti nāstyatra sanśhayaḥ
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
- anta-kāle
at the time of death
- cha
and
- mām
me
- eva
alone
- smaran
remembering
- muktvā
relinquish
- kalevaram
the body
- yaḥ
who
- prayāti
goes
- saḥ
he
- mat-bhāvam
Godlike nature
- yāti
achieves
- na
no
- asti
there is
- atra
here
- sanśhayaḥ
doubt
जो मनुष्य अन्तकालमें भी मेरा स्मरण करते हुए शरीर छोड़कर जाता है, वह मेरे स्वरुप को ही प्राप्त होता है, इसमें सन्देह नहीं है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
And at the time of death, anyone who departs, giving up the body while thinking of Me alone, attains My state; there is no doubt about this.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम्। यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः।।8.5।।
Literal translation
Translation of the source text
And at the time of death, anyone who departs, giving up the body while thinking of Me alone, attains My state; there is no doubt about this.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
कृष्ण अंतिम समय के महत्व पर बल देते हैं। अंतिम समय का स्मरण जीवन भर की साधना से बनता है। जो जीवन में ईश्वर को याद करता है, मृत्यु के क्षण में भी वही स्मरण बना रहता है। और जो मृत्यु के क्षण में ईश्वर को याद करता है, वह ईश्वर को प्राप्त होता है। यह अभ्यास की शक्ति है — जीवन भर का अभ्यास अंतिम क्षण में फल देता है।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
मृत्यु-शैया पर जो विचार हो, वह आज की आदत पर निर्भर है। अभी से अपने दैनिक विचारों का अवलोकन करो — जो प्रतिदिन मन में आता है, वही अंत में भी आएगा।
कृष्ण अंतिम समय के महत्व पर बल देते हैं। अंतिम समय का स्मरण जीवन भर की साधना से बनता है। जो जीवन में ईश्वर को याद करता है, मृत्यु के क्षण में भी वही स्मरण बना रहता है। और जो मृत्यु के क्षण में ईश्वर को याद करता है, वह ईश्वर को प्राप्त होता है। यह अभ्यास की शक्ति है — जीवन भर का अभ्यास अंतिम क्षण में फल देता है।
मृत्यु-शैया पर जो विचार हो, वह आज की आदत पर निर्भर है। अभी से अपने दैनिक विचारों का अवलोकन करो — जो प्रतिदिन मन में आता है, वही अंत में भी आएगा।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
Neuroscience of habit (BJ Fogg, Charles Duhigg): मृत्यु के क्षणों में brain activity, जीवनभर की सबसे गहरी mental conditioning को reflect करती है। जो विचार-पैटर्न हम बार-बार अभ्यास करते हैं, वे neural pathways बन जाती हैं। अंतिम विचार जीवन-भर की practice का फल है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- github.com/gita/gita · fetched 2026-09-28
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Community dataset — verify license terms at source repo before redistribution.
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विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण