Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्।ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
brahmārpaṇaṁ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutam brahmaiva tena gantavyaṁ brahma-karma-samādhinā
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
- brahma
Brahman
- arpaṇam
the ladle and other offerings
- brahma
Brahman
- haviḥ
the oblation
- brahma
Brahman
- agnau
in the sacrificial fire
- brahmaṇā
by that person
- hutam
offered
- brahma
Brahman
- eva
certainly
- tena
by that
- gantavyam
to be attained
- brahma
Brahman
- karma
offering
- samādhinā
those completely absorbed in God-consciousness
जिस यज्ञमें अर्पण भी ब्रह्म है, हवी भी ब्रह्म है और ब्रह्मरूप कर्ताके द्वारा ब्रह्मरूप अग्निमें आहुति देनारूप क्रिया भी ब्रह्म है, (ऐसे यज्ञको करनेवाले) जिस मनुष्यकी ब्रह्ममें ही कर्म-समाधि हो गयी है, उसके द्वारा प्राप्त करनेयोग्य फल भी ब्रह्म ही है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Brahman is the instrument with which to offer; Brahman is the oblation. By Brahman is the oblation offered into the fire of Brahman; Brahman alone is to be attained by one who meditates on Him in their works.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्। ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना।।4.24।।
Literal translation
Translation of the source text
Brahman is the instrument with which to offer; Brahman is the oblation. By Brahman is the oblation offered into the fire of Brahman; Brahman alone is to be attained by one who meditates on Him in their works.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
कर्मयोग और ज्ञानयोग का यह चरम समन्वय सूत्र है। साधारण दृष्टि में यज्ञ में पाँच भेद होते हैं: अर्पण (हवन का स्रुवा या पात्र), हवि (हवन की सामग्री), अग्नि (जिसमें आहुति दी जा रही है), होता (आहुति देने वाला कर्ता), और फल (यज्ञ का परिणाम)। ज्ञानी पुरुष के लिए ये पाँचों भेद विलीन होकर केवल 'ब्रह्म' ही रह जाते हैं। जब कर्ता, कर्म, करण, क्रिया और फल — सब कुछ एक ही सच्चिदानन्दघन परमात्मा का विलास अनुभव होने लगता है, तो प्रत्येक सांसारिक कार्य (भोजन, श्वास, आजीविका) एक पवित्र ब्रह्म-यज्ञ बन जाता है। इसे ही 'ब्रह्मकर्मसमाधि' कहते हैं।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
अपने दैनिक जीवन के प्रत्येक कार्य को यज्ञ बनाइए। जब आप भोजन करें, तो सोचें कि ब्रह्मरूपी शरीर की जठराग्नि में ब्रह्मरूपी अन्न की आहुति दी जा रही है। जब काम करें, तो अपने श्रम को समाज और मानवता के कल्याण के लिए आहुति समझें। जब कर्तापन का अहंकार गल जाता है, तो कर्म बंधन नहीं बनता बल्कि मुक्ति का मार्ग बन जाता है।
कर्मयोग और ज्ञानयोग का यह चरम समन्वय सूत्र है। साधारण दृष्टि में यज्ञ में पाँच भेद होते हैं: अर्पण (हवन का स्रुवा या पात्र), हवि (हवन की सामग्री), अग्नि (जिसमें आहुति दी जा रही है), होता (आहुति देने वाला कर्ता), और फल (यज्ञ का परिणाम)। ज्ञानी पुरुष के लिए ये पाँचों भेद विलीन होकर केवल 'ब्रह्म' ही रह जाते हैं। जब कर्ता, कर्म, करण, क्रिया और फल — सब कुछ एक ही सच्चिदानन्दघन परमात्मा का विलास अनुभव होने लगता है, तो प्रत्येक सांसारिक कार्य (भोजन, श्वास, आजीविका) एक पवित्र ब्रह्म-यज्ञ बन जाता है। इसे ही 'ब्रह्मकर्मसमाधि' कहते हैं।
अपने दैनिक जीवन के प्रत्येक कार्य को यज्ञ बनाइए। जब आप भोजन करें, तो सोचें कि ब्रह्मरूपी शरीर की जठराग्नि में ब्रह्मरूपी अन्न की आहुति दी जा रही है। जब काम करें, तो अपने श्रम को समाज और मानवता के कल्याण के लिए आहुति समझें। जब कर्तापन का अहंकार गल जाता है, तो कर्म बंधन नहीं बनता बल्कि मुक्ति का मार्ग बन जाता है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
ऊष्मागतिकी का प्रथम नियम (First Law of Thermodynamics) और क्वाण्टम फील्ड थ्योरी (QFT): ऊर्जा न तो उत्पन्न की जा सकती है और न ही नष्ट; वह केवल एक रूप से दूसरे रूप में परिवर्तित होती है। क्वाण्टम भौतिकी में कोई पृथक 'कण' या 'कर्ता' नहीं है; केवल एक ही ऊर्जा-क्षेत्र (Unified Quantum Field) है जहाँ तरंगें परस्पर क्रिया करती हैं। श्लोक का यह दर्शन कि "अग्नि, हवि और कर्ता सब एक ही तत्त्व हैं", आधुनिक भौतिकी के 'ऊर्जा-संरक्षण सिद्धान्त' और अविभाज्य ब्रह्माण्डीय सातत्य (Seamless Cosmological Continuum) का सटीक दार्शनिक निरूपण है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- github.com/gita/gita · fetched 2026-09-28
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Community dataset — verify license terms at source repo before redistribution.
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विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण