Mundaka Upanishad· Muṇḍakopaniṣad
1
अध्याय 1 / 6

Muṇḍaka 1, Khaṇḍa 1 — The Two Knowledges

प्रथम मुण्डक · प्रथम खण्ड

9 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ9 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय १

श्लोक 1

ब्रह्मा देवानां प्रथमः सम्बभूव विश्वस्य कर्ता भुवनस्य गोप्ता ।स ब्रह्मविद्यां सर्वविद्याप्रतिष्ठामथर्वाय ज्येष्ठपुत्राय प्राह

brahmā devānāṃ prathamaḥ sambabhūva viśvasya kartā bhuvanasya goptā | sa brahmavidyāṃ sarvavidyāpratiṣṭhāmatharvāya jyeṣṭhaputrāya prāha

हिन्दी अर्थ

देवों में प्रथम ब्रह्मा प्रकट हुए — विश्व के कर्ता, भुवन के रक्षक। उन्होंने ब्रह्मविद्या — जो सब विद्याओं का आधार है — अपने ज्येष्ठ पुत्र अथर्वा को सिखाई।

English

Brahmā, first among the gods, arose — maker of the universe, protector of the world. He taught the knowledge of Brahman — the foundation of all knowledges — to his eldest son Atharvā.

अध्याय १

श्लोक 2

अथर्वणे यां प्रवदेत ब्रह्माथर्वा तां पुरोवाचाङ्गिरे ब्रह्मविद्याम् ।स भारद्वाजाय सत्यवहाय प्राह भारद्वाजोऽङ्गिरसे परावराम्

atharvaṇe yāṃ pravadeta brahmātharvā tāṃ purovācāṅgire brahmavidyām | sa bhāradvājāya satyavahāya prāha bhāradvājo'ṅgirase parāvarām

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मा ने जो विद्या अथर्वा को दी, अथर्वा ने वही अंगिर को दी; अंगिर ने भारद्वाज सत्यवाह को, और भारद्वाज ने पर-अपर दोनों विद्या अंगिरस को दी।

English

That knowledge which Brahmā gave to Atharvā, Atharvā taught to Aṅgir. He taught it to Bhāradvāja Satyavāha; Bhāradvāja taught it, both higher and lower, to Aṅgiras.

अध्याय १

श्लोक 3

शौनको ह वै महाशालोऽङ्गिरसं विधिवदुपसन्नः पप्रच्छ ।कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति

śaunako ha vai mahāśālo'ṅgirasaṃ vidhivadupasannaḥ papraccha | kasminnu bhagavo vijñāte sarvamidaṃ vijñātaṃ bhavatīti

हिन्दी अर्थ

महाशाल शौनक ने अंगिरस के पास विधिपूर्वक उपस्थित होकर पूछा — "हे भगवन्! किसके जान लेने से यह सब जाना हुआ हो जाता है?"

English

Śaunaka, the great householder, having approached Aṅgiras with proper respect, asked: "Sir, what is that, by knowing which, all this becomes known?"

अध्याय १

श्लोक 4

तस्मै स होवाच ।द्वे विद्ये वेदितव्ये इति ह स्म यद् ब्रह्मविदो वदन्ति परा चैवापरा च

tasmai sa hovāca | dve vidye veditavye iti ha sma yad brahmavido vadanti parā caivāparā ca

हिन्दी अर्थ

उसने कहा — "ब्रह्मवेत्ता कहते हैं कि दो प्रकार की विद्याएँ जाननी चाहिए — परा और अपरा।"

English

To him he said: "Two kinds of knowledge are to be known — so say those who know Brahman: the higher (parā) and the lower (aparā)."

अध्याय १

श्लोक 5

तत्रापरा ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्ववेदः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमिति ।अथ परा यया तदक्षरमधिगम्यते

tatrāparā ṛgvedo yajurvedaḥ sāmavedo'tharvavedaḥ śikṣā kalpo vyākaraṇaṃ niruktaṃ chando jyotiṣamiti | atha parā yayā tadakṣaramadhigamyate

हिन्दी अर्थ

इनमें अपरा विद्या है — ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद; शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छन्द, और ज्योतिष। और परा विद्या वह है जिससे अक्षर का बोध होता है।

English

Of these, the lower is: the Ṛg, Yajur, Sāma, Atharva Vedas; phonetics, ritual code, grammar, etymology, metrics, and astronomy. The higher is that by which the Imperishable is known.

अध्याय १

श्लोक 6

यत्तदद्रेश्यमग्राह्यमगोत्रमवर्णमचक्षुःश्रोत्रं तदपाणिपादम् ।नित्यं विभुं सर्वगतं सुसूक्ष्मं तदव्ययं यद्भूतयोनिं परिपश्यन्ति धीराः

yattadadreśyamagrāhyamagotramavarṇamacakṣuḥśrotraṃ tadapāṇipādam | nityaṃ vibhuṃ sarvagataṃ susūkṣmaṃ tadavyayaṃ yadbhūtayoniṃ paripaśyanti dhīrāḥ

हिन्दी अर्थ

जो अदृश्य, अग्राह्य, गोत्र-रहित, वर्ण-रहित, नेत्र-कान-रहित, हाथ-पाँव-रहित, नित्य, विभु, सर्वगत, अत्यन्त सूक्ष्म, अव्यय, सब प्राणियों का उद्गम है — उसी का दर्शन धीर पुरुष करते हैं।

English

That which is unseen, ungraspable, without family, without color, without eye or ear, without hands or feet — eternal, all-pervading, omnipresent, exceedingly subtle, undecaying, the womb of all beings — that the wise see.

अध्याय १

श्लोक 7

यथोर्णनाभिः सृजते गृह्णते च यथा पृथिव्यामोषधयः सम्भवन्ति ।यथा सतः पुरुषात्केशलोमानि तथाऽक्षरात्सम्भवतीह विश्वम्

yathorṇanābhiḥ sṛjate gṛhṇate ca yathā pṛthivyāmoṣadhayaḥ sambhavanti | yathā sataḥ puruṣātkeśalomāni tathā'kṣarātsambhavatīha viśvam

हिन्दी अर्थ

जैसे मकड़ी अपना जाला फैलाती और समेट लेती है, जैसे पृथ्वी से पौधे उगते हैं, जैसे जीवित मनुष्य से बाल और रोम उत्पन्न होते हैं — वैसे ही अक्षर से यह विश्व प्रकट होता है।

English

As a spider extends and withdraws its web, as plants spring forth from the earth, as hair grows from a living person — so from the Imperishable arises this world.

अध्याय १

श्लोक 8

तपसा चीयते ब्रह्म ततोऽन्नमभिजायते ।अन्नात्प्राणो मनः सत्यं लोकाः कर्मसु चामृतम्

tapasā cīyate brahma tato'nnamabhijāyate | annātprāṇo manaḥ satyaṃ lokāḥ karmasu cāmṛtam

हिन्दी अर्थ

तप से ब्रह्म संचित होता है; उससे अन्न उत्पन्न होता है। अन्न से — प्राण, मन, सत्य, लोक, और कर्मों में अमृत।

English

By tapas Brahman is heaped up; from that, food (matter) is born. From food: prāṇa, mind, truth, worlds, and the immortal in actions.

अध्याय १

श्लोक 9

यः सर्वज्ञः सर्वविद्यस्य ज्ञानमयं तपः ।तस्मादेतद्ब्रह्म नाम रूपमन्नं च जायते

yaḥ sarvajñaḥ sarvavidyasya jñānamayaṃ tapaḥ | tasmādetadbrahma nāma rūpamannaṃ ca jāyate

हिन्दी अर्थ

जो सर्वज्ञ है, सब विद्या का धारक है, जिसका तप ज्ञानमय है — उसी से यह ब्रह्म, नाम, रूप और अन्न उत्पन्न होते हैं।

English

The omniscient, all-knowing — whose tapas is itself made of knowledge — from him this Brahman, name, form, and food are born.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 2/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Mundaka Upanishad — Chapter 1
संस्कृत संस्करण:Atharvaveda Shaunaka Shakha Recension

Nirnaya Sagar Press Edition with Shankaracharya Commentary.

पुरालेखागार / स्रोत:GRETIL / Digital Library of India
गणना पद्धति:

3 Mundakas, each divided into 2 Khandas (total 6 sections, 64 verses).