Katha Upanishad· Kaṭhopaniṣad
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अध्याय 5 / 6

Adhyāya 2 · Vallī 2 — The Eleven-Gated City

द्वितीय अध्याय · द्वितीय वल्ली

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पूर्ण अध्याय पाठ15 श्लोक

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अध्याय ५

श्लोक 1

पुरमेकादशद्वारमजस्यावक्रचेतसः ।अनुष्ठाय न शोचति विमुक्तश्च विमुच्यते ।एतद्वै तत्

puramekādaśadvāramajasyāvakracetasaḥ | anuṣṭhāya na śocati vimuktaśca vimucyate | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

अज (अजन्मा) — अकुटिल-चेतन — का यह एकादश-द्वारी (ग्यारह द्वारों वाला) नगर है। उसका अनुष्ठान करने से मनुष्य शोक नहीं करता; मुक्त होकर सर्वथा मुक्त हो जाता है। यही वह है।

English

The city of eleven gates belongs to the unborn one of unwarped consciousness. Meditating on him, one does not grieve; freed, one is liberated. This indeed is That.

अध्याय ५

श्लोक 2

हंसः शुचिषद्वसुरन्तरिक्षसद् होता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् ।नृषद्वरसदृतसद्व्योमसदब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत्

haṃsaḥ śuciṣadvasurantarikṣasad hotā vediṣadatithirduroṇasat | nṛṣadvarasadṛtasadvyomasadabjā gojā ṛtajā adrijā ṛtaṃ bṛhat

हिन्दी अर्थ

वही पवित्र आकाश में हंस है, अन्तरिक्ष में वसु, वेदी पर होता, द्रोणी (पात्र) में अतिथि; नृषद्, वरसद्, ऋतसद्, व्योमसद्; जल से उत्पन्न, गौ से उत्पन्न, ऋत से उत्पन्न, अद्रि से उत्पन्न — महान् ऋत वही है।

English

He is the swan in the pure (sky), the vasu in the middle space, the priest at the altar, the guest in the house; he dwells in men, in gods, in ṛta, in the void; born of water, born of cattle, born of ṛta, born of rock — Ṛta, the great.

अध्याय ५

श्लोक 3

ऊर्ध्वं प्राणमुन्नयत्यपानं प्रत्यगस्यति ।मध्ये वामनमासीनं विश्वे देवा उपासते

ūrdhvaṃ prāṇamunnayatyapānaṃ pratyagasyati | madhye vāmanamāsīnaṃ viśve devā upāsate

हिन्दी अर्थ

वह प्राण को ऊपर ले जाता है, अपान को नीचे फेंकता है। मध्य में बैठे वामन (छोटे — सूक्ष्म आत्मा) की सब देव उपासना करते हैं।

English

He leads the prāṇa upward, the apāna downward. The vāmana (the dwarf, the inner Self) sitting in the middle — all the gods worship him.

अध्याय ५

श्लोक 4

अस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य देहिनः ।देहाद्विमुच्यमानस्य किमत्र परिशिष्यते ।एतद्वै तत्

asya visraṃsamānasya śarīrasthasya dehinaḥ | dehādvimucyamānasya kimatra pariśiṣyate | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

इस शरीर-स्थ देही के शरीर के क्षय होने पर — जब वह देह से छूट जाता है — तब यहाँ क्या शेष रहता है? यही वह है।

English

Of this body-dweller, when the body crumbles and the dweller is released — what remains here? This indeed is That.

अध्याय ५

श्लोक 5

न प्राणेन नापानेन मर्त्यो जीवति कश्चन ।इतरेण तु जीवन्ति यस्मिन्नेतावुपाश्रितौ

na prāṇena nāpānena martyo jīvati kaścana | itareṇa tu jīvanti yasminnetāvupāśritau

हिन्दी अर्थ

कोई भी मनुष्य केवल प्राण और अपान से जीवित नहीं रहता। वे किसी और के द्वारा जीवित हैं — जिसमें ये दोनों आश्रित हैं।

English

No mortal lives by prāṇa or apāna alone. They live by something else, in which these two are based.

अध्याय ५

श्लोक 6

हन्त त इदं प्रवक्ष्यामि गुह्यं ब्रह्म सनातनम् ।यथा च मरणं प्राप्य आत्मा भवति गौतम

hanta ta idaṃ pravakṣyāmi guhyaṃ brahma sanātanam | yathā ca maraṇaṃ prāpya ātmā bhavati gautama

हिन्दी अर्थ

अब मैं तुझे यह गुह्य, सनातन ब्रह्म बताता हूँ — और बताता हूँ कि मृत्यु को प्राप्त करके आत्मा क्या होता है, हे गौतम!

English

Come now, I will tell you this secret, eternal Brahman — and how the Self fares upon reaching death, O Gautama.

अध्याय ५

श्लोक 7

योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः ।स्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम्

yonimanye prapadyante śarīratvāya dehinaḥ | sthāṇumanye'nusaṃyanti yathākarma yathāśrutam

हिन्दी अर्थ

कुछ देही फिर शरीर धारण करने के लिये योनि में जाते हैं; कुछ स्थावर (वृक्ष, पत्थर) में प्रवेश करते हैं — अपने कर्म और श्रुति के अनुसार।

English

Some embodied ones reach a womb for embodiment again; others enter into the stationary (plant or mineral) — according to their actions and their learning.

अध्याय ५

श्लोक 8

य एष सुप्तेषु जागर्ति कामं कामं पुरुषो निर्मिमाणः ।तदेव शुक्रं तद् ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते ।तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन ।एतद्वै तत्

ya eṣa supteṣu jāgarti kāmaṃ kāmaṃ puruṣo nirmimāṇaḥ | tadeva śukraṃ tad brahma tadevāmṛtamucyate | tasmiṃllokāḥ śritāḥ sarve tadu nātyeti kaścana | etadvai tat

हिन्दी अर्थ

जो सोते हुओं के बीच भी जागता है — कामना-दर-कामना रचता हुआ — वही शुक्र (तेजोमय) है, वही ब्रह्म है, वही अमर कहा जाता है। उसी में सब लोक प्रतिष्ठित हैं; उसको कोई अतिक्रम नहीं करता। यही वह है।

English

The Person who is awake while others sleep, fashioning desire after desire — that is the bright, that is Brahman, that is called the immortal. In him all worlds are established; no one transcends him. This indeed is That.

अध्याय ५

श्लोक 9

अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च

agniryathaiko bhuvanaṃ praviṣṭo rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo babhūva | ekastathā sarvabhūtāntarātmā rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo bahiśca

हिन्दी अर्थ

जैसे एक अग्नि — संसार में प्रवेश करके — प्रत्येक रूप के अनुरूप रूप धारण कर लेती है, वैसे ही एक अन्तरात्मा सब प्राणियों में रूप-रूप के अनुरूप होता है — और बाहर भी रहता है।

English

As fire, one, having entered the world, takes a form corresponding to each form — so the One inner Self of all beings becomes a form corresponding to each form, and yet is outside it too.

अध्याय ५

श्लोक 10

वायुर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव ।एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च

vāyuryathaiko bhuvanaṃ praviṣṭo rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo babhūva | ekastathā sarvabhūtāntarātmā rūpaṃ rūpaṃ pratirūpo bahiśca

हिन्दी अर्थ

जैसे एक वायु संसार में प्रवेश करके प्रत्येक रूप के अनुरूप रूप धारण कर लेती है, वैसे ही एक अन्तरात्मा सब प्राणियों में रूप-रूप के अनुरूप होता है — और बाहर भी रहता है।

English

As wind, one, having entered the world, takes a form corresponding to each form — so the One inner Self of all beings becomes a form corresponding to each form, and yet is outside it too.

अध्याय ५

श्लोक 11

सूर्यो यथा सर्वलोकस्य चक्षुर्न लिप्यते चाक्षुषैर्बाह्यदोषैः ।एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः

sūryo yathā sarvalokasya cakṣurna lipyate cākṣuṣairbāhyadoṣaiḥ | ekastathā sarvabhūtāntarātmā na lipyate lokaduḥkhena bāhyaḥ

हिन्दी अर्थ

जैसे सूर्य — सब लोकों का नेत्र — चाक्षुष बाह्य दोषों से लिप्त नहीं होता, वैसे ही सब प्राणियों का एक अन्तरात्मा — लोक-दुःख से लिप्त नहीं होता — वह बाह्य है।

English

As the sun, the eye of the whole world, is not tainted by external defects seen by the eye — so the One inner Self of all beings is not tainted by the sorrow of the world, being beyond it.

अध्याय ५

श्लोक 12

एको वशी सर्वभूतान्तरात्मा एकं रूपं बहुधा यः करोति ।तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम्

eko vaśī sarvabhūtāntarātmā ekaṃ rūpaṃ bahudhā yaḥ karoti | tamātmasthaṃ ye'nupaśyanti dhīrāsteṣāṃ sukhaṃ śāśvataṃ netareṣām

हिन्दी अर्थ

एक — सब प्राणियों का अन्तरात्मा — वशी (नियन्ता) — एक रूप को अनेक रूप में करता है। उसे आत्म-स्थ देखने वाले धीर पुरुषों को शाश्वत सुख होता है; अन्य को नहीं।

English

The one inner Self of all beings — the controller — makes one form into many. The wise who see him in the Self have eternal happiness; not the others.

अध्याय ५

श्लोक 13

नित्योऽनित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

nityo'nityānāṃ cetanaścetanānāmeko bahūnāṃ yo vidadhāti kāmān | tamātmasthaṃ ye'nupaśyanti dhīrāsteṣāṃ śāntiḥ śāśvatī netareṣām

हिन्दी अर्थ

अनित्यों के बीच नित्य, चेतनों के बीच चेतन — जो एक होकर बहुतों की कामनाओं को पूर्ण करता है। उसे आत्म-स्थ देखने वाले धीर पुरुषों को शाश्वत शान्ति होती है; अन्य को नहीं।

English

The Eternal among the non-eternal; the Conscious among the conscious — the One who fulfills the desires of the many. The wise who see him in the Self have eternal peace; not the others.

अध्याय ५

श्लोक 14

तदेतदिति मन्यन्तेऽनिर्देश्यं परमं सुखम् ।कथं नु तद्विजानीयां किमु भाति विभाति वा

tadetaditi manyante'nirdeśyaṃ paramaṃ sukham | kathaṃ nu tadvijānīyāṃ kimu bhāti vibhāti vā

हिन्दी अर्थ

वे "यही वह है" — ऐसा मानते हैं — अनिर्देश्य परम सुख। मैं उसे कैसे जानूँ? वह स्वयं चमकता है, या उसकी प्रभा से और कुछ चमकता है?

English

(Naciketas asks:) They think of it as "this is that" — the indescribable supreme bliss. How shall I know it? Does it shine, or does it shine forth?

अध्याय ५

श्लोक 15

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति

na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ | tameva bhāntamanubhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvamidaṃ vibhāti

हिन्दी अर्थ

वहाँ न सूर्य चमकता है, न चन्द्र-तारे, न ये बिजली — फिर यह अग्नि कहाँ? वह चमकता है, और उसी के बाद सब चमकते हैं; उसी की प्रभा से यह सब प्रकाशित होता है।

English

There the sun does not shine, nor the moon and stars; nor these lightnings — much less this fire. He shining, all shine after him; by his light all this is illumined.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 2/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Katha Upanishad — Chapter 5
संस्कृत संस्करण:Krishna Yajurveda Kathaka Shakha Recension

Ten Principal Upanishads, Adyar Library and Research Centre, Chennai.

पुरालेखागार / स्रोत:Adyar Library / SanskritDocuments
गणना पद्धति:

Two Adhyayas, each divided into three Vallis (total 6 sections, 119 verses).