Brihadaranyaka Upanishad· Bṛhadāraṇyakopaniṣad
22
अध्याय 22 / 45

Adhyāya 22

4 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ4 श्लोक

अध्याय २२

श्लोक 1

॥ द्वितीयं ब्राह्मणम् ।मन्त्र १ [IV.I.1] जनको ह वैदेहः कूर्चादुपावसर्पन्नुवाच उपावसर्पन् उवाच नमस्तेऽस्तु याज्ञवल्क्यानु मा शाधीति ।स होवाच यथा वै सम्राण् महान्तमध्वानमेष्यन्रथं वा नावं वा समाददीतैवमेवैताभिरुपनिषद्भिः समाहितात्माऽस्य् समाददीत एवम् एव एताभिस् उपनिषद्भिस् समाहितात्मा असि एवं वृन्दारक आढ्यः सन्नधीतवेद उक्तोपनिषत्क इतो विमुच्यमानः क्व गमिष्यसीति ।उक्तोपनिषत्कस् इतस् विमुच्यमानस् क्व गमिष्यसि इति नाहं तद् भगवन् वेद यत्र गमिष्यामीत्य् अथ वै तेऽहं तद्वक्ष्यामि यत्र गमिष्यसीति ।ब्रवीतु भगवानिति

.. dvitIyaM brAhmaNam . mantra 1 ##[IV.I.1]## janako ha vaidehaH kUrchAdupAvasarpannuvAcha upAvasarpan uvAcha namaste.astu yAj~navalkyAnu mA shAdhIti | sa hovAcha yathA vai samrAN mahAntamadhvAnameShyanrathaM vA nAvaM vA samAdadItaivamevaitAbhirupaniShadbhiH samAhitAtmA.asy samAdadIta evam eva etAbhis upaniShadbhis samAhitAtmA asi evaM vR^indAraka ADhyaH sannadhItaveda uktopaniShatka ito vimuchyamAnaH kva gamiShyasIti | uktopaniShatkas itas vimuchyamAnas kva gamiShyasi iti nAhaM tad bhagavan veda yatra gamiShyAmIty atha vai te.ahaM tadvakShyAmi yatra gamiShyasIti | bravItu bhagavAniti

हिन्दी अर्थ

विदेह जनक आसनपर स्थित था । तभी उसके पास याज्ञवल्कर्यजी आये । उनसे जनकने कहा, 'याज्ञवल्क्यज ! कंसे आये ? पञुओोकौ विदेह देशका राजा जनक हुए था अर्थात्‌ उसने राजाका दशेन क रेकी इच्छावालोके लिये अवसर दोनोंहौके लिये भाया हूं ॥ "सम्राट्‌" यह पद वाजपेय यज्ञ करनेवालेका सूचक है; जो भी

English

Ganaka Vaideha, descending from his throne, said: 'I bow to you, O Yâgñavalkya, teach me.' Yâgñavalkya said: 'Your Majesty, as a man who wishes to make a long journey, would furnish himself with a chariot or a ship, thus is your mind well furnished by these Upanishads . You are honourable, and wealthy, you have learnt the Vedas and been told the Upanishads. Whither then will you go when departing hence?' Ganaka Vaideha said: 'Sir, I do not know whither I shall go.' Yâgñavalkya said: 'Then I shall tell you this, whither you will go.' Ganaka Vaideha said: 'Tell it, Sir.'

अध्याय २२

श्लोक 2

मन्त्र २ [IV.I.2] इन्धो ह वै नामैष योऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस् पुरुषः तं वा एतमिन्धँ सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेणैव परोक्षेण एव परोक्षप्रिया इव हि देवाः प्रत्यक्षद्विषः

mantra 2 ##[IV.I.2]## indho ha vai nAmaiSha yo.ayaM dakShiNe.akShanpuruShas puruShaH taM vA etamindha{\m+} santamindra ityAchakShate parokSheNaiva parokSheNa eva parokShapriyA iva hi devAH pratyakShadviShaH

हिन्दी अर्थ

लैलिनिके बतलाये हुए वाक्‌-ब्रह्मकी उपासनाका फलसहित वंन टनिवाग्‌ बै ब्रह्मेति ५ मातृमान्‌ पितमाना- चायवान्‌ ब.यात्तथा तच्छेलिनिरवरवीद्‌ वाग्‌ वे ब्रह्मस्य याज्ञवल्क्य- तुभसे किभी आचायंने जो कहा है, वह ह्म सूने ।' जनक- 'मुसे शिलिनके पत्र जित्वाने कहा है कि वाक्‌ ही ब्रह्म हे।' याज्ञवल्क्य “जिस प्रकार मावृमान्‌, पिक्मान्‌, आचायंवान्‌ कहे, उसी दतु यत्ते तुभ्यं कथिदन्रवी- ¦ कितु तुमसे जो कुड किसी आचार्यने कहा है, वह हम सूते, दाचायं; अनेकाव्वाय॑सेवी दि । वयोकि तुम बहूत.से आचार्योकीसेवा

English

Yâgñavalkya said: 'That person who is in the right eye , he is called Indha, and him who is Indha they call indeed Indra mysteriously, for the gods love what is mysterious, and dislike what is evident.

अध्याय २२

श्लोक 3

मन्त्र ३ [IV.I.3] अथैतद्वामेऽक्षणि पुरुषरूपम् एषाऽस्य पत्नी विराट् तयोरेष सँस्तावो य एषोऽन्तर्हृदय आकाशो आकाशस् ऽथैनयोरेतदन्नं य एषोऽन्तर्हृदये लोहितपिण्डो लोहितपिण्डस् ऽथैनयोरेतत्प्रावरणं यदेतदन्तर्हृदये जालकमिवाथैनयोरेषा सृतिः सञ्चरणी यैषा हृदयादूर्ध्वा नाड्युच्चरति ।यथा केशः सहस्रधा भिन्न एवमस्यैता हिता नाम नाड्योऽन्तर्हृदये प्रतिष्ठिता भवन्त्य् सहस्रधा भिन्नस् यथा केशस् सहस्रधा भिन्नस् एवम् अस्य एतास् हितास् नाम नाड्यस् अन्तर्हृदये प्रतिष्ठितास् भवन्ति एताभिर्वा एतदास्रवदास्रवति तस्मादेष प्रविविक्ताहारतर इवैव भवत्यस्माच्छारीरादात्मनः

mantra 3 ##[IV.I.3]## athaitadvAme.akShaNi puruSharUpam eShA.asya patnI virAT tayoreSha sa{\m+}stAvo ya eSho.antarhR^idaya AkAsho AkAshas .athainayoretadannaM ya eSho.antarhR^idaye lohitapiNDo lohitapiNDas .athainayoretatprAvaraNaM yadetadantarhR^idaye jAlakamivAthainayoreShA sR^itiH sa~ncharaNI yaiShA hR^idayAdUrdhvA nADyuchcharati | yathA keshaH sahasradhA bhinna evamasyaitA hitA nAma nADyo.antarhR^idaye pratiShThitA bhavanty sahasradhA bhinnas yathA keshas sahasradhA bhinnas evam asya etAs hitAs nAma nADyas antarhR^idaye pratiShThitAs bhavanti etAbhirvA etadAsravadAsravati tasmAdeSha praviviktAhAratara ivaiva bhavatyasmAchChArIrAdAtmanaH

हिन्दी अर्थ

उदङ्कोक्त प्राण-ब्रह्मकौ उपासनाका फलसहितत वणंन उदङ्कः ोख्बायनः प्राणो वे ब्रह्मेति यथा मातृमान्‌ प्राण एवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा श्रियमित्येनदपा- याज्ञवल्क्य (तुमसे किसी आचायं तेजोभी कहाहे, वह्‌ हम सुने ।' जनक “मुफसे शुल्बके पत्र उदद्कुने श्राण ही ब्रह्म है' ठेसा कहा हे ॥' याज्ञवल्क्य-- “जिस प्रकार मातृमान्‌, पितृमा, आचार्यवान्‌ ब्रह्मेति, प्राणो वाबुर्दवता-- पूवे वतू । प्राण एव्‌ ायतनमाकाश्चः वै है सम्राट्‌ कामाय प्राणस्यार्था-

English

'Now that which in the shape of a person is in the right eye, is his wife, Virâg . Their meeting-place is the ether within the heart, and their food the red lump within the heart. Again, their covering is that which is like net-work within the heart, and the road on which they move (from sleep to waking) is the artery that rises upwards from the heart. Like a hair divided into a thousand parts, so are the veins of it, which are called Hita , placed firmly within the heart. Through these indeed that (food) flows on flowing, and he (the Taigasa) receives as it were purer food than the corporeal Self (the Vaisvânara).

अध्याय २२

श्लोक 4

शारीराद् आत्मनस् मन्त्र ४ [IV.I.4] तस्य प्राची दिक्प्राञ्चः प्राणाः प्राञ्चस् प्राणास् दक्षिणा दिग्दक्षिणे प्राणाः प्रतीची दिक्प्रत्यञ्चः प्राणा उदीची दिगुदञ्चः प्राणाः ऊर्ध्वा दिगूर्ध्वाः प्राणाः अवाची दिगवाञ्चः प्राणाः सर्वा दिशः सर्वे प्राणाः ।स एष नेति नेत्याऽत्मागृह्यो न हि गृह्यतेऽशीर्यो न हि शीर्यते ऽसङ्गो न हि सज्यतेऽसितो न व्यथते न रिष्यत्य् अशीर्यस् न हि शीर्यते असङ्गस् असितस् न सज्यते न व्यथते असङ्गस् न हि सज्यते असितस् न व्यथते न रिष्यति अभयं वै जनक प्राप्तोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।स होवाच जनको वैदेहोऽभयं त्वा गच्छताद् याज्ञवल्क्य यो नो भगवन्न् अभयं वेदयसे नमस्तेऽस्त्व् इमे विदेहा अयमहमस्मि

shArIrAd Atmanas mantra 4 ##[IV.I.4]## tasya prAchI dikprA~nchaH prANAH prA~nchas prANAs dakShiNA digdakShiNe prANAH pratIchI dikpratya~nchaH prANA udIchI diguda~nchaH prANAH UrdhvA digUrdhvAH prANAH avAchI digavA~nchaH prANAH sarvA dishaH sarve prANAH | sa eSha neti netyA.atmAgR^ihyo na hi gR^ihyate.ashIryo na hi shIryate .asa~Ngo na hi sajyate.asito na vyathate na riShyaty ashIryas na hi shIryate asa~Ngas asitas na sajyate na vyathate asa~Ngas na hi sajyate asitas na vyathate na riShyati abhayaM vai janaka prApto.asIti hovAcha yAj~navalkyaH | sa hovAcha janako vaideho.abhayaM tvA gachChatAd yAj~navalkya yo no bhagavann abhayaM vedayase namaste.astv ime videhA ayamahamasmi

हिन्दी अर्थ

मुभसे उदङ्क नामवाले शौल्वायन- शुल्वके पुत्रने कहाहैकिप्राण ही ब्रह्म है । पूववत्‌ श्राण' वायुदेवता ववेक बताये हए चक्षुब्र ह्यकी उपासनाका फलसहित वर्णन शश्व ब्रह्मेति यथा मातरमान्‌ पितमानाचायंवान्‌ ब्रयात्तथा तद्‌ वा्ष्णोऽत्रवीच्चक्षुवे बह्मत्यपदयता है कस्या- यहैव ते कशिद्‌ बहुरिति ना- देव ते कधित्‌"-बकरु इस मतो दृष्णस्यापत्यं ाष्णैः; च्व तामवाले वार्ण णके पुतन चचक्षुही ब्रह्य हे' एसा कहाहैः

English

'His (the Taigasa's) Eastern quarter are the prânas (breath) which go to the East;

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/brihadaaraNyaka.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता · Identifier:

Brihadaranyaka Upanishad — Chapter 22

बृहदारण्यकोपनिषद्

संस्कृत संस्करण · Sanskrit Edition:

Imported text; printed edition not recorded

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