Vidura Niti· Vidura Nīti
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अध्याय 5 / 8

Chapter 5

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अध्याय ५

श्लोक 1

अध्यायः ३७ विदुर उवाच ।सप्तदशेमान्राजेन्द्र मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत् ।वैचित्रवीर्य पुरुषानाकाशं मुष्टिभिर्घ्नतः

adhyAyaH 37 vidura uvAcha | saptadashemAnrAjendra manuH svAyambhuvo.abravIt | vaichitravIrya puruShAnAkAshaM muShTibhirghnataH

हिन्दी अर्थ

किसी प्रयोजनसे किये गये कर्मोमें पहले प्रयोजनकों समझ लेना चाहिये। खूब सोच-विचारकर काम करना चाहिये, जल्दबाजीसे किसी कामका आरम्भ नहीं करना चाहिये

English

These seven and ten kinds of foolish men are as follow: he who seeketh to control a person that is incapable of being controlled; he who is content with small gains; he who humbly pays court to enemies; he who seeks to restrain women's frailty; he who asketh him for gifts who should never be asked; he who boasteth, having done anything; he who, born in a high family, perpetrateth an improper deed; he who being weak always wageth hostilities with one that is powerful; he who talketh to a person listening scoffingly; he who desireth to have that which is unattainable; he who being a father- in-law, jesteth with his daughter-in-law; he who boasteth at having his alarms dispelled by his daughter-in-law; he who scattereth his own seeds in another's field; he who speaketh ill of his own wife; he who having received anything from another sayeth that he doth not remember it, he who, having given away anything in words in holy places, boasteth at home when asked to make good his words, and he who striveth to prove the truth of what is false.

अध्याय ५

श्लोक 2

तानेविन्द्रस्य हि धनुरनाम्यं नमतोऽब्रवीत् ।अथो मरीचिनः पादाननाम्यान्नमतस्तथा

tAnevindrasya hi dhanuranAmyaM namato.abravIt | atho marIchinaH pAdAnanAmyAnnamatastathA

हिन्दी अर्थ

धीर मनुष्यको उचित है कि पहले कमेकि प्रयोजन, परिणाम तथा अपनी उन्नतिका विचार करके फिर काम आरम्भ करे या न करे

English

"Vidura said, 'O son of Vichitravirya, Manu, the son of the Self-created, hath, O king, spoken of the following seven and ten kinds of men, as those that strike empty space with their fists, or seek to bend the vapoury bow of Indra in the sky, or desire to catch the intangible rays of the sun.

अध्याय ५

श्लोक 3

यश्चाशिष्यं शासति यश् च कुप्यते यश्चातिवेलं भजते द्विषन्तम् ।स्त्रियश्च योऽरक्षति भद्रमस्तु ते यश्चायाच्यं याचति यश् च कत्थते

yashchAshiShya.n shAsati yash cha kupyate yashchAtivelaM bhajate dviShantam | striyashcha yo.araxati bhadramastu te yashchAyAchya.n yAchati yash cha katthate

हिन्दी अर्थ

जो इनके प्रमाणोंको ठीक-ठीक जानता है तथा धर्म और अर्थके ज्ञानमें द्त्तचित्त रहता है, वह राज्यकों. प्राप्त करता हैं

English

"Vidura said, 'O son of Vichitravirya, Manu, the son of the Self-created, hath, O king, spoken of the following seven and ten kinds of men, as those that strike empty space with their fists, or seek to bend the vapoury bow of Indra in the sky, or desire to catch the intangible rays of the sun.

अध्याय ५

श्लोक 4

यश्चाभिजातः प्रकरोत्यकार्यं यश्चाबलो बलिना नित्यवैरी ।अश्रद्दधानाय च यो ब्रवीति यश्चाकाम्यं कामयते नरेन्द्र

yashchAbhijAtaH prakarotyakAryaM yashchAbalo balinA nityavairI | ashraddadhAnAya cha yo bravIti yashchAkAmya.n kAmayate narendra

हिन्दी अर्थ

'अब तो राज्य प्राप्त हो ही गया'--ऐसा समझकर अनुचित बर्ताव करना चाहिये। उदण्डता सम्पत्तिको उसी त्रकार नष्ट कर देती है, जैसे रूपको बुढ़ापा

English

One should behave towards another just as that other behaveth towards him.

अध्याय ५

श्लोक 5

वध्वा हासं श्वशुरो यश् च मन्यते वध्वा वसन्नुत यो मानकामः ।परक्षेत्रे निर्वपति यश्च बीजं स्त्रियं च यः परिवदतेऽतिवेलम्

vadhvA hAsa.n shvashuro yash cha manyate vadhvA vasannuta yo mAnakAmaH | paraxetre nirvapati yashcha bIjaM striya.n cha yaH parivadate.ativelam

हिन्दी अर्थ

अतः अपनी उन्नति चाहनेवाले पुरुषको वही वस्तु खानी (या करनी) चाहिये, जो खाने योग्य हो तथा खायी जा सके, खाने (या करने) पर पच सके और पच जानेपर हितकारी हो

English

Even this is consistent with social polity.

अध्याय ५

श्लोक 6

यश्चैव लब्ध्वा न स्मरामीत्युवाच दत्त्वा च यः कत्थति याच्यमानः ।यश्चासतः सान्त्वमुपासतीह एतेऽनुयान्त्यनिलं पाशहस्ताः

yashchaiva labdhvA na smarAmItyuvAcha dattvA cha yaH katthati yAchyamAnaH | yashchAsataH sAntvamupAsatIha ete.anuyAntyanilaM pAshahastAH

हिन्दी अर्थ

३॥ जो पेड़से कच्चे फलोंको तोड़ता है, वह उन फलोंसे रस-तो ह नहीं; दूसरा अध्याय झ्े१्‌ डक क + कै ४ज कक कफ है कफ हैफ कै ४ जे फेज चैक जैफ अब क कल है हज हज हू जे कफ ४४४ जे कफ जे के जज हक है कण अकफार, उलटे उस चृक्षके बीजका नाश होता है

English

The envoys of Yama, with nooses in hand, drag those persons to hell.

अध्याय ५

श्लोक 7

यस्मिन्यथा वर्तते यो मनुष्यस् तस्मिंस्तथा वर्तितव्यं स धर्मः ।मायाचारो मायया वर्तितव्यः साध्वाचारः साधुना प्रत्युदेयः

yasminyathA vartate yo manuShyas tasmi.nstathA vartitavya.n sa dharmaH | mAyAchAro mAyayA vartitavyaH sAdhvAchAraH sAdhunA pratyudeyaH

हिन्दी अर्थ

परन्तु जो समयपर पके हुए फलकों अहण करता है, बह फलसे रस पाता है और उस बीजसे पुनः फल ग्राप्त करता है

English

One may behave deceitfully towards him that behaveth deceitfully, but honestly towards him that is honest in his behaviour.

अध्याय ५

श्लोक 8

धृतराष्ट्र उवाच ।शतायुरुक्तः पुरुषः सर्ववेदेषु वै यदा ।नाप्नोत्यथ च तत्सर्वमायुः केनेह हेतुना

dhR^itarAShTra uvAcha | shatAyuruktaH puruShaH sarvavedeShu vai yadA | nApnotyatha cha tatsarvamAyuH keneha hetunA

हिन्दी अर्थ

जैसे भौंरा फूलोंकी रक्षा करता हुआ ही उनके मधुका आस्वादन करता है, उसी ग्रकार राजा भी प्रजाजनोंको कष्ट दिये बिना ही उनसे धन ले

English

"Dhritarashtra said, 'Man hath been spoken of in all the Vedas as having hundred years for the period of his life. For what reason then, do not all men attain the allotted period?'

अध्याय ५

श्लोक 9

विदुर उवाच ।अतिवादोऽतिमानश्च तथात्यागो नराधिपः ।क्रोधश्चातिविवित्सा च मित्रद्रोहश्च तानि षट्

vidura uvAcha | ativAdo.atimAnashcha tathAtyAgo narAdhipaH | krodhashchAtivivitsA cha mitradrohashcha tAni ShaT

हिन्दी अर्थ

जैसे माली बगीचेमें एक-एक फूल तोड़ता है, उसकी जड़ नहीं काटता, उसी प्रकार राजा प्रजाकी रक्षापूर्वक उनसे कर ले कोयला बनानेबालेकी तरह जड़ नहीं काटनी चाहिये

English

"Vidura said, 'Excess of pride, excess in speech, excess in eating, anger, the desire of enjoyment, and intestine dissensions,--these, O king, are six sharp swords that cut off the period of life allotted to creatures.

अध्याय ५

श्लोक 10

एत एवासयस्तीक्ष्णाः कृन्तन्त्यायूंषि देहिनाम् ।एतानि मानवान्घ्नन्ति न मृत्युर्भद्रमस्तु ते

eta evAsayastIxNAH kR^intantyAyUMShi dehinAm | etAni mAnavAnghnanti na mR^ityurbhadramastu te

हिन्दी अर्थ

इसे करनेसे मेरा क्या लाभ होगा और न करनेसे क्या हानि होगी--इस प्रकार कर्मेकि विषयमें 'भलीभाँति विचार करके फिर मनुष्य करे या न करे

English

It is these which kill men, and not death. Knowing this, blessed be thou!'

अध्याय ५

श्लोक 11

विश्वस्तस्यैति यो दारान्यश्चापि गुरु तक्पगः ।वृषली पतिर्द्विजो यश्च पानपश्चैव भारत

vishvastasyaiti yo dArAnyashchApi guru takpagaH | vR^iShalI patirdvijo yashcha pAnapashchaiva bhArata

हिन्दी अर्थ

कुछ ऐसे व्यर्थ कार्य हैं, जो नित्य अप्राप्त होनेके कारण आरम्भ करनेयोग्य नहीं होते, क्योंकि उनके लिये किया हुआ पुरुषार्थ भी व्यर्थ हो जाता है

English

'He who appropriates to himself the wife of one who hath confided in him; he who violates the bed of his preceptor; that Brahmana, O Bharata, who becomes the husband of a Sudra woman, or drinks wines; he who commendeth Brahmanas or becometh their master, or taketh away the lands that support them; and he who taketh the lives of those who yield asking for protection, are all guilty of the sin of slaying Brahmanas.

अध्याय ५

श्लोक 12

शरणागतहा चैव सर्वे ब्रह्महणैः समाः ।एतैः समेत्य कर्तव्यं प्रायश्चित्तमिति श्रुतिः

sharaNAgatahA chaiva sarve brahmahaNaiH samAH | etaiH sametya kartavyaM prAyashchittamiti shrutiH

हिन्दी अर्थ

जिनका मूल (साधन) छोटा और फल महान्‌ हो, बुद्धिमान्‌ पुरुष उनको शीघ्र ही आरम्भ कर देंता हैं, लैंसे कामोंमें वह विश्न नहीं आने देता

English

The Vedas declare that contact with these requires expiation.

अध्याय ५

श्लोक 13

गृही वदान्योऽनपविद्ध वाक्यः शेषान्न भोकाप्यविहिंसकश् च ।नानर्थकृत्त्यक्तकलिः कृतज्ञः सत्यो मृदुः स्वर्गमुपैति विद्वान्

gR^ihI vadAnyo.anapaviddha vAkyaH sheShAnna bhokApyavihi.nsakash cha | nAnarthakR^ittyaktakaliH kR^itaj~naH satyo mR^iduH svargamupaiti vidvAn

हिन्दी अर्थ

जो राजा मानो आँखोंसे पी जायगा--इस प्रकार प्रेमके साथ कोमल दृष्टिसे देखता है, बह चुपंचाप बैठा रहे तो भी प्रजा उससे अनुराग रखती है

English

He that accepts the teaching of the wise; he that is acquainted with the rules of morality; he that is liberal; he that eateth having first dedicated the food to the gods and Pitris; he that envieth none; he that is incapable of doing anything that injureth others; he that is grateful, truthful, humble and learned, succeedeth in attaining to heaven.

अध्याय ५

श्लोक 14

सुलभाः पुरुषा राजन्सततं प्रियवादिनः ।अप्रियस्य तु पथ्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभः

sulabhAH puruShA rAjansatataM priyavAdinaH | apriyasya tu pathyasya vaktA shrotA cha durlabhaH

हिन्दी अर्थ

। ! राजा वृक्षकी भाँति अच्छी तरह फूलने (अ्रस॒न्न रहने) पर भी फलसें खांली रहें (अधिक देनेवाला न हो) यदि फलसे युक्त (देनेवाल्) हो तो भी, जिसपर चढ़ा न जा सके, ऐसा (पहुँचके बाहर) होकर रहे.। कच्चा (कर्म शञक्तिवाल्गी) होनेपर भी पके (शक्तिसम्पन्न) की भाँति अपनेको प्रकट करें ऐसा करनेसे वह नष्ट नहीं होता

English

'They are abundant, O king, that can always speak agreeable words. The speaker, however, is rare, as also the hearer, of words that are disagreeable but medicinal.

अध्याय ५

श्लोक 15

यो हि धर्मं व्यपाश्रित्य हित्वा भर्तुः प्रियाप्रिये ।अप्रियाण्याह पथ्यानि तेन राजा सहायवान्

yo hi dharma.n vyapAshritya hitvA bhartuH priyApriye | apriyANyAha pathyAni tena rAjA sahAyavAn

हिन्दी अर्थ

जो राजा नेत्र, मन, वाणी और कर्म--इन चारोंसे प्रजाको प्रसन्न कु है, उसीसे प्रजा प्रसन्न रहती है

English

That man who, without regarding what is agreeable or disagreeable to his master but keeping virtue alone in view, sayeth what is unpalatable, but medicinal, truly addeth to the strength of the king.

अध्याय ५

श्लोक 16

त्यजेत्कुलार्थे पुरुषं ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत् ।ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत्

tyajetkulArthe puruSha.n grAmasyArthe kulaM tyajet | grAma.n janapadasyArthe AtmArthe pR^ithivIM tyajet

हिन्दी अर्थ

अमन्‍्यायमें स्थित हुआ राजा बाप-दादोंका राज्य पाकर भी अपने ही कर्मोसे उसे इस तरह भ्रष्ट कर. देता है, जैसे हवा बादककों छिन्न-भिन्न कर देती है

English

For the sake of the family a member may be sacrificed; for the sake of the village, a family may be sacrificed; for the sake of a kingdom a village may be sacrificed; and for the sake of one's soul, the whole earth may be sacrificed.

अध्याय ५

श्लोक 17

आपदर्थं धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि ।आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि

Apadartha.n dhana.n raxeddArAnraxeddhanairapi | AtmAna.n satataM raxeddArairapi dhanairapi

हिन्दी अर्थ

॥ परम्परासे सज्जन पुरुषोंद्वारा किसे हुए धर्मका आचरण करनेवाले राजाके राज्यकी पृथ्वी धन-धान्यसे पूर्ण होकर उन्नतिको प्राप्त होती हैं और उसके ऐश्वर्यको बढ़ाती हैं

English

One should protect his wealth in view of the calamities that may overtake him; by his wealth one should protect his wives, and by both his wealth and wives one should protect his own self.

अध्याय ५

श्लोक 18

उक्तं मया द्यूतकालेऽपि राजन् नैवं युक्तं वचनं प्रातिपीय ।तदौषधं पथ्यमिवातुरस्य न रोचते तव वैचित्र वीर्य

uktaM mayA dyUtakAle.api rAjan.h naiva.n yuktaM vachanaM prAtipIya | tadauShadhaM pathyamivAturasya na rochate tava vaichitra vIrya

हिन्दी अर्थ

जो राजा धर्मको छोड़ता और अधर्मका अनुष्ठान करता है, उसकी राज्यभूमि आगपर रखे हुए चमड़ेकी भाँति संकुचित हो जाती है

English

From very olden times it hath been seen that gambling provoketh quarrels. Therefore, he that is wise, should not resort to it even in jest. O son of Pratipa, at the time of that gambling match I told thee, O king--this is not proper. But, O son of Vichitravirya, like medicine to a sick man, those words of mine were not agreeable to thee. O king, thou desirest to vanquish the sons of Pandu, who are just as peacocks of variegated plumage, whereas thy sons are all as crows. Forsaking lions thou art protecting jackals! O king, when the time cometh, thou wilt have to grieve for all this.

अध्याय ५

श्लोक 19

काकैरिमांश्चित्रबर्हान्मयूरान् पराजैष्ठाः पाण्डवान्धार्तराष्ट्रैः ।हित्वा सिंहान्क्रोष्टु कान्गूहमानः प्राप्ते काले शोचिता त्वं नरेन्द्र

kAkairimAMshchitrabarhAnmayUrAn.h parAjaiShThAH pANDavAndhArtarAShTraiH | hitvA si.nhAnkroShTu kAngUhamAnaH prApte kAle shochitA tvaM narendra

हिन्दी अर्थ

जो यल्र दूसरें राष्ट्रोंका नाश करनेके लिये किया जाता है, वही अपने राज्यकी रक्षाके लिये करना उचित है

English

From very olden times it hath been seen that gambling provoketh quarrels. Therefore, he that is wise, should not resort to it even in jest. O son of Pratipa, at the time of that gambling match I told thee, O king--this is not proper. But, O son of Vichitravirya, like medicine to a sick man, those words of mine were not agreeable to thee. O king, thou desirest to vanquish the sons of Pandu, who are just as peacocks of variegated plumage, whereas thy sons are all as crows. Forsaking lions thou art protecting jackals! O king, when the time cometh, thou wilt have to grieve for all this.

अध्याय ५

श्लोक 20

यस्तात न क्रुध्यति सर्वकालं भृत्यस्य भक्तस्य हिते रतस्य ।तस्मिन्भृत्या भर्तरि विश्वसन्ति न चैनमापत्सु परित्यजन्ति

yastAta na krudhyati sarvakAlaM bhR^ityasya bhaktasya hite ratasya | tasminbhR^ityA bhartari vishvasanti na chainamApatsu parityajanti

हिन्दी अर्थ

। जैसे उब्छवृत्तिसे जीविका चलानेवाला एक-एक दाना चुगता रहता है, उसी प्रकार धीर पुरुषकों जहाँ-तहाँसे भावपूर्ण ,बचनों, सूक्तियों और संत्कर्मोका संग्रह करते रहना चाहिये।

English

That master, O sire, who doth not give vent to his displeasure with devoted servants zealously pursuing his good, enlisteth the confidence of his servants. In fact, the latter adhere to him even in distress. By confiscating the grants to one's servants or stopping their pay, one should not seek to amass wealth, for even affectionate counsellors deprived of their means of life and enjoyment, turn against him and leave him (in distress).

अध्याय ५

श्लोक 21

न भृत्यानां वृत्ति संरोधनेन बाह्यं जनं सञ्जिघृक्षेदपूर्वम् ।त्यजन्ति ह्येनमुचितावरुद्धाः स्निग्धा ह्यमात्याः परिहीनभोगाः

na bhR^ityAnA.n vR^itti sa.nrodhanena bAhya.n jana.n sa~njighR^ixedapUrvam | tyajanti hyenamuchitAvaruddhAH snigdhA hyamAtyAH parihInabhogAH

हिन्दी अर्थ

॥ राजन्‌ ) जो गाय जड़ी कठिनाईसें हुहसे देती हैं, वह बहुत केश उठातीं हैं; किंतु जो आसानीसे दूध देती है, उसे लोग कष्ट नहीं देते

English

That master, O sire, who doth not give vent to his displeasure with devoted servants zealously pursuing his good, enlisteth the confidence of his servants. In fact, the latter adhere to him even in distress. By confiscating the grants to one's servants or stopping their pay, one should not seek to amass wealth, for even affectionate counsellors deprived of their means of life and enjoyment, turn against him and leave him (in distress).

अध्याय ५

श्लोक 22

कृत्यानि पूर्वं परिसङ्ख्याय सर्वाण्य् आयव्ययावनुरूपां च वृत्तिम् ।सङ्गृह्णीयादनुरूपान्सहायान् सहायसाध्यानि हि दुष्कराणि

kR^ityAni pUrvaM parisa~NkhyAya sarvANy AyavyayAvanurUpA.n cha vR^ittim | sa~NgR^ihNIyAdanurUpAnsahAyAn.h sahAyasAdhyAni hi duShkarANi

हिन्दी अर्थ

। जो धातु बिना गरम किये मुड़ जाते हैं, उन्हें आगमें नहीं तपातें। जो काठ स्वयं झुका होता है, उसे लोग झुकानेका प्रयल नहीं करते

English

Reflecting first on all intended acts and adjusting the wages and allowances of servants with his income and expenditure, a king should make proper alliances, for there is nothing that cannot be accomplished by alliances. That officer who fully understanding the intentions of his royal master dischargeth all duties with alacrity, and who is respectable himself and devoted to his master, always telleth what is for his master's good, and who is fully acquainted with the extent of his own might and with that also of those against, whom he may be engaged, should be regarded by the king as his second self.

अध्याय ५

श्लोक 23

अभिप्रायं यो विदित्वा तु भर्तुः सर्वाणि कार्याणि करोत्यतन्द्रीः ।वक्ता हितानामनुरक्त आर्यः शक्तिज्ञ आत्मेव हि सोऽनुकम्प्यः

abhiprAya.n yo viditvA tu bhartuH sarvANi kAryANi karotyatandrIH | vaktA hitAnAmanurakta AryaH shaktij~na Atmeva hi so.anukampyaH

हिन्दी अर्थ

। पशुओंके रक्षक था स्वामी हैं बादक, राजाओंके सहायक हैं मन्त्री, स्त्रियोंके बन्धु (रक्षक) हैं पति और ब्राह्मणोंके बान्धव हैं वेद

English

Reflecting first on all intended acts and adjusting the wages and allowances of servants with his income and expenditure, a king should make proper alliances, for there is nothing that cannot be accomplished by alliances. That officer who fully understanding the intentions of his royal master dischargeth all duties with alacrity, and who is respectable himself and devoted to his master, always telleth what is for his master's good, and who is fully acquainted with the extent of his own might and with that also of those against, whom he may be engaged, should be regarded by the king as his second self.

अध्याय ५

श्लोक 24

वाक्यं तु यो नाद्रियतेऽनुशिष्टः प्रत्याह यश्चापि नियुज्यमानः ।प्रज्ञाभिमानी प्रतिकूलवादी त्याज्यः स तादृक्त्वरयैव भृत्यः

vAkya.n tu yo nAdriyate.anushiShTaH pratyAha yashchApi niyujyamAnaH | praj~nAbhimAnI pratikUlavAdI tyAjyaH sa tAdR^iktvarayaiva bhR^ityaH

हिन्दी अर्थ

सत्यसे धर्मकी रक्षा होती है, योगसे विद्या सुरक्षित होती है, सफाईसे सुन्दर रूपकी रक्षा होती है और सदाचारसे कुलकी रक्षा होती है

English

That servant, however, who commanded (by his master) disregardeth the latter's injunctions and who enjoined to do anything refuseth to submit, proud as he is of his own intelligence and given to arguing against his master, should be got rid of without the least delay.

अध्याय ५

श्लोक 25

अस्तब्धमक्लीबमदीर्घसूत्रं सानुक्रोशं श्लक्ष्णमहार्यमन्यैः ।अरोग जातीयमुदारवाक्यं दूतं वदन्त्यष्ट गुणोपपन्नम्

astabdhamaklIbamadIrghasUtraM sAnukrosha.n shlaxNamahAryamanyaiH | aroga jAtIyamudAravAkyaM dUta.n vadantyaShTa guNopapannam

हिन्दी अर्थ

॥ तौलमेसे नाजकी रक्षा होती है, फेरनेसे घोड़े सुरक्षित रहते हैं, बारम्बार देखभाल करनेसे गौओंकी तथा मैले वख्से स्त्रियोंकी रक्षा होती हैं

English

Men of learning say that a servant should be endued with these eight qualities, viz., absence of pride, ability, absence of procrastination, kindness, cleanliness, incorruptibility, birth in a family free from the taint of disease, and weightiness of speech.

अध्याय ५

श्लोक 26

न विश्वासाज्जातु परस्य गेहं गच्छेन्नरश्चेतयानो विकाले ।न चत्वरे निशि तिष्ठेन्निगूढो न राजन्यां योषितं प्रार्थयीत

na vishvAsAjjAtu parasya gehaM gachChennarashchetayAno vikAle | na chatvare nishi tiShThennigUDho na rAjanyA.n yoShitaM prArthayIta

हिन्दी अर्थ

मेरा ऐसा विचार हैं कि सदाचारसे हीन मनुष्यका केवल ऊँचा कुल मान्य नहीं हो सकता; क्योंकि नीच कुरमें उत्पन्न मनुष्योंका भी सदाचार श्रेष्ठ माना जाता है

English

No man should confidently enter an enemy's house after dusk even with notice. One should not at night lurk in the yard of another's premises, nor should one seek to enjoy a woman to whom the king himself might make love.

अध्याय ५

श्लोक 27

न निह्नवं सत्र गतस्य गच्छेत् संसृष्ट मन्त्रस्य कुसङ्गतस्य ।न च ब्रूयान्नाश्वसामि त्वयीति स कारणं व्यपदेशं तु कुर्यात्

na nihnava.n satra gatasya gachChet.h sa.nsR^iShTa mantrasya kusa~Ngatasya | na cha brUyAnnAshvasAmi tvayIti sa kAraNa.n vyapadesha.n tu kuryAt

हिन्दी अर्थ

जो दूसरोंके धम, रूप, पराक्रम, कुलीनता, सुख, सौभाग्य और सम्मानपर डाह करता है, उसका यह रोग अंसाध्य है

English

Never set thyself against the decision to which a person hath arrived who keepeth low company and who is in the habit of consulting all he meeteth. Never tell him,--I do not believe thee,-but assigning some reason send him away on a pretext.

अध्याय ५

श्लोक 28

घृणी राजा पुंश्चली राजभृत्यः पुत्रो भ्राता विधवा बाल पुत्रा ।सेना जीवी चोद्धृत भक्त एव व्यवहारे वै वर्जनीयाः स्युरेते

ghR^iNI rAjA puMshchalI rAjabhR^ityaH putro bhrAtA vidhavA bAla putrA | senA jIvI choddhR^ita bhakta eva vyavahAre vai varjanIyAH syurete

हिन्दी अर्थ

विदुरनीति न करलेयोग्य काम करनेसे, करनेयोग्य काममें प्रमाद करनेसे तथा कार्य सिद्ध होनेके पहले ही मन्त्र प्रकट हो जानेसे डरना चाहिये और जिससे नशा चढ़े, ऐसा पेय नहीं पीना चाहिये

English

A king who is exceedingly merciful, a woman of lewd character, the servant of a king, a son, a brother, a widow having an infant son one serving in the army, and one that hath suffered great losses, should never be engaged in pecuniary transactions of lending or borrowing.

अध्याय ५

श्लोक 29

गुणा दश स्नानशीलं भजन्ते बलं रूपं स्वरवर्णप्रशुद्धिः ।स्पर्शश्च गन्धश्च विशुद्धता च श्रीः सौकुमार्यं प्रवराश्च नार्यः

guNA dasha snAnashIlaM bhajante bala.n rUpaM svaravarNaprashuddhiH | sparshashcha gandhashcha vishuddhatA cha shrIH saukumAryaM pravarAshcha nAryaH

हिन्दी अर्थ

मनस्वी पुरुषोंको सहारा देनेवाले सन्त हैं, सन्‍्तोंके भी सहारे सन्त ही हैं; दुष्टोंकी भी सहारा देनेवाले सन्त हैं, पर दुष्टलोग सन्तोंको सहारा नहीं देते

English

He that performeth ablutions winneth these ten, viz., strength, beauty, a clear voice, capacity to utter all the alphabetical sounds, delicacy of touch, fineness of scent, cleanliness, gracefulness, delicacy of limbs, and beautiful women.

अध्याय ५

श्लोक 30

गुणाश्च षण्मितभुक्तं भजन्ते आरोग्यमायुश्च सुखं बलं च ।अनाविलं चास्य भवेदपत्यं न चैनमाद्यून इति क्षिपन्ति

guNAshcha ShaNmitabhuktaM bhajante ArogyamAyushcha sukhaM bala.n cha | anAvila.n chAsya bhavedapatyaM na chainamAdyUna iti xipanti

हिन्दी अर्थ

अच्छे बख्रवाला. सभाको जीतता (अपना प्रभाव जमा लेता) है, जिसके पास गौ है, वह मीठे स़्वादकी आकाडक्षाकों जीत लेता है; सवारीसे चलमेवाला मार्गको जीत लेता (तय कर लेता) है और शीलवान्‌ पुरुष सबपर विजय पा लेता है

English

He that eateth sparingly winneth these six, viz., health, long life, and ease; his progeny also becometh healthy, and nobody reproacheth him for gluttony.

अध्याय ५

श्लोक 31

अकर्म शीलं च महाशनं च लोकद्विष्टं बहु मायं नृशंसम् ।अदेशकालज्ञमनिष्ट वेषम् एतान्गृहे न प्रतिवासयीत

akarma shIla.n cha mahAshanaM cha lokadviShTaM bahu mAyaM nR^isha.nsam | adeshakAlaj~namaniShTa veSham.h etAngR^ihe na prativAsayIta

हिन्दी अर्थ

भरतश्रेष्ठ ! धनोन्‍्मत्त पुरुषोंके भोजनमें माँलकी, मध्यम श्रेणीवालोंके भोजनमें गोरसकी तथा दरिद्रोंक भोजनमें तेलकी प्रधानता होती है

English

One should not give shelter to these in his house, viz., one that always acteth improperly, one that eateth too much, one that is hated by all, one that is exceedingly deceitful, one that is cruel, one that is ignorant of the proprieties of time and place, and one that dresseth indecently.

अध्याय ५

श्लोक 32

कदर्यमाक्रोशकमश्रुतं च वराक सम्भूतममान्य मानिनम् ।निष्ठूरिणं कृतवैरं कृतघ्नम् एतान्भृतार्तोऽपि न जातु याचेत्

kadaryamAkroshakamashruta.n cha varAka sambhUtamamAnya mAninam | niShThUriNa.n kR^itavairaM kR^itaghnam.h etAnbhR^itArto.api na jAtu yAchet

हिन्दी अर्थ

दरिद्र पुरुष सदा स्वादिष्ट ही भोजन करते हैं, क्योंकि भूख उनके भोजनमें स्वाद उत्पन्न कर देती है और वह (भूख) थनियोंके लिये सर्वथा दुर्लभ है

English

A person, however distressed, should never solicit a miser for alms, or one that speaketh ill of others, or one that is unacquainted with the shastras, or a dweller in the woods, or one that is cunning, or one that doth not regard persons worthy of regard, or one that is cruel, or one that habitually quarrels with others, or one that is ungrateful.

अध्याय ५

श्लोक 33

सङ्क्लिष्टकर्माणमतिप्रवादं नित्यानृतं चादृढ भक्तिकं च ।विकृष्टरागं बहुमानिनं चाप्य् एतान्न सेवेत नराधमान्षट्

sa~NkliShTakarmANamatipravAdaM nityAnR^ita.n chAdR^iDha bhaktikaM cha | vikR^iShTarAgaM bahumAnina.n chApy etAnna seveta narAdhamAnShaT

हिन्दी अर्थ

राजन्‌ ! संसास्में धनियोंकों प्रायः भोजन करनेकी शक्ति नहीं होती, किन्तु दरिद्रोंके पेटमें काठ भी पच जाते हैं

English

A person should never wait upon these six worst of men, viz., one that is a foe, one that always errs, one that is wedded to falsehood, one that is wanting in devotion to the gods, one that is without affection, and one that always regards himself competent to do everything.

अध्याय ५

श्लोक 34

सहायबन्धना ह्यर्थाः सहायाश्चार्थबन्धनाः ।अन्योन्यबन्धनावेतौ विनान्योन्यं न सिध्यतः

sahAyabandhanA hyarthAH sahAyAshchArthabandhanAH | anyonyabandhanAvetau vinAnyonyaM na sidhyataH

हिन्दी अर्थ

अधम पुरुषोंको जीविका न. होनेसे भय छगता है, मध्यम श्रेणीके मनुष्योंको मृत्युसे भय होता है, परंतु उत्तम पुरुषोंकी अपमानसे ही महान्‌ भय होता है

English

One's purposes depend (for their success) on means; and means are dependent, again, on the nature of the purposes (sought to be accomplished by them).

अध्याय ५

श्लोक 35

उत्पाद्य पुत्राननृणांश्च कृत्वा वृत्तिं च तेभ्योऽनुविधाय कां चित् ।स्थाने कुमारीः प्रतिपाद्य सर्वा अरण्यसंस्थो मुनिवद्बुभूषेत्

utpAdya putrAnanR^iNAMshcha kR^itvA vR^itti.n cha tebhyo.anuvidhAya kAM chit | sthAne kumArIH pratipAdya sarvA araNyasa.nstho munivadbubhUShet

हिन्दी अर्थ

यों तो पीनेका नशा आदि भी नशा ही है, किंतु ऐश्वर्यका नशा तो बहुत ही बुरा है; क्योंकि ऐश्वर्यके मदसे मतवाल्ला पुरुष भ्रष्ट हुए बिना होशमें नहीं आता

English

They are intimately connected with each other, so that success depends on both. Begetting sons and rendering them independent by making some provision for them, and bestowing maiden daughters on eligible persons, one should retire to the woods, and desire to live as a Muni.

अध्याय ५

श्लोक 36

हितं यत्सर्वभूतानामात्मनश्च सुखावहम् ।तत्कुर्यादीश्वरो ह्येतन्मूलं धर्मार्थसिद्धये

hita.n yatsarvabhUtAnAmAtmanashcha sukhAvaham | tatkuryAdIshvaro hyetanmUla.n dharmArthasiddhaye

हिन्दी अर्थ

। इन्द्रियॉसहित मनको जीते बिना ही जो मन्त्रियॉँको जीतनेकी इच्छा करता है या मन्त्रियोंको अपनें अधीन किये बिना झतन्रुको जीतना चाहता है, उस अजितेन्द्रिय पुरुषकों सब लोग त्याग देते हैं

English

One should, for obtaining the favours of the Supreme Being, do that which is for the good of all creatures as also for his own happiness, for it is this which is the root of the successful of all one's objects.

अध्याय ५

श्लोक 37

बुद्धिः प्रभावस्तेजश्च सत्त्वमुत्थानमेव च ।व्यवसायश्च यस्य स्यात्तस्यावृत्ति भयं कुतः

buddhiH prabhAvastejashcha sattvamutthAnameva cha | vyavasAyashcha yasya syAttasyAvR^itti bhaya.n kutaH

हिन्दी अर्थ

जो पहले इन्द्रियोंसहित मनको ही शत्रु समझकर जीत छेता है, उसके बाद यदि वह मन्त्रियों तथा झत्रुओंको जीतनेकी इच्छा करे तो उसे सफलता मिलती हैं

English

What anxiety hath he for a livelihood that hath intelligence, energy, prowess, strength, alacrity and perseverance?

अध्याय ५

श्लोक 38

पश्य दोषान्पाण्डवैर्विग्रहे त्वं यत्र व्यथेरन्नपि देवाः स शक्राः ।पुत्रैर्वैरं नित्यमुद्विग्नवासो यशः प्रणाशो द्विषतां च हर्षः

pashya doShAnpANDavairvigrahe tvaM yatra vyatherannapi devAH sa shakrAH | putrairvairaM nityamudvignavAso yashaH praNAsho dviShatA.n cha harShaH

हिन्दी अर्थ

इन्द्रियों तथा मनको जीतनेवाले, अपराधियोंको दण्ड देनेवाले और जाँच-परख़कर काम करनेवाले धीर पुरुषकी लक्ष्मी अत्यन्त सेवा करती हैं

English

'Behold the evils of a rupture with the Pandavas which would sadden the very gods with Sakra. These are, first, enmity between them that are all thy sons; secondly, a life of continued anxiety; thirdly, the loss of the fair fame of the Kurus; and lastly, the joy of those that are thy enemies.

अध्याय ५

श्लोक 39

भीष्मस्य कोपस्तव चेन्द्र कल्प द्रोणस्य राज्ञश्च युधिष्ठिरस्य ।उत्सादयेल्लोकमिमं प्रवृद्धः श्वेतो ग्रहस्तिर्यगिवापतन्खे

bhIShmasya kopastava chendra kalpa droNasya rAj~nashcha yudhiShThirasya | utsAdayellokamimaM pravR^iddhaH shveto grahastiryagivApatankhe

हिन्दी अर्थ

शिक्षा न पाये हुए तथा काबूमें न आनेवाले घोड़े जैसे मूर्ख सारथिको भार्ममें मार गिराते हैं, वैसे ही ये इन्द्रियाँ बशमें न रहनेपर पुरुषकों मार डालनेमें भी समर्थ होती हैं

English

The wrath of Bhishma, O thou of the splendour of Indra, of Drona, and the king Yudhishthira, will consume the whole world, like a comet of large proportions falling transversely on the earth.

अध्याय ५

श्लोक 40

तव पुत्रशतं चैव कर्णः पञ्च च पाण्डवाः ।पृथिवीमनुशासेयुरखिलां सागराम्बराम्

tava putrashata.n chaiva karNaH pa~ncha cha pANDavAH | pR^ithivImanushAseyurakhilA.n sAgarAmbarAm

हिन्दी अर्थ

श्षुद्राक्षेणेव जालेन झषावपिहिताबुरू । कामश्च राजन्‌ क्रोधश्न त्रों प्रज्ञा विलुम्पतः-॥॥ छछ ॥॥ राजन्‌ ! जिस प्रकार सूक्ष्म छेदवाले 'जालमें फँसी हुईं दो बड़ी-बड़ी' मछलियाँ मिलूकर जालकों काट डालती हैं; उसी प्रकार ये 'काम ओर कऋ्रोध--दोनों विशिष्ट ज्ञानको ल्छुप्त कर देते हैं ॥ ६६ ॥ - समवेक्ष्येह धर्मा्था सम्भारान्‌ योउथधिगच्छति । स॒ जै सम्भृतसम्भार: सतत सुखमेधते

English

Thy hundred sons and Karna and the sons of Pandu can together rule the vast earth with the belt of the seas.

अध्याय ५

श्लोक 41

धार्तराष्ट्रा वनं राजन्व्याघ्राः पाण्डुसुता मताः ।मा वनं छिन्धि स व्याघ्रं मा व्याघ्रान्नीनशो वनात्

dhArtarAShTrA vana.n rAjanvyAghrAH pANDusutA matAH | mA vana.n Chindhi sa vyAghraM mA vyAghrAnnInasho vanAt

हिन्दी अर्थ

जो चित्तके विकारभूत पाँच इन्द्रियरूपी भीतरी श॒त्रुआँको जीते बिना ही दूसरे छत्रुओंको जीतना चाहता है, उसे शत्रु पराजित कर देंते हैं

English

O king, the Dhartarashtras constitute a forest of which the Pandavas are, I think, tigers. O, do not cut down that forest with its tigers! O, let not the tigers be driven from that forest!

अध्याय ५

श्लोक 42

न स्याद्वनमृते व्याघ्रान्व्याघ्रा न स्युरृते वनम् ।वनं हि रक्ष्यते व्याघ्रैर्व्याघ्रान्रक्षति काननम्

na syAdvanamR^ite vyAghrAnvyAghrA na syurR^ite vanam | vana.n hi raxyate vyAghrairvyAghrAnraxati kAnanam

हिन्दी अर्थ

इन्द्रियॉपर अधिकार न होनेके कारण बड़े-बड़े साधु भी अपने कर्मेसे तथा राजालोग राज्यकें भोग-बिलासोंसे बैंधे रहते हैं

English

There can be no forest without tigers, and no tigers without a forest. The forest shelters the tigers and tigers guard the forest!'

अध्याय ५

श्लोक 43

न तथेच्छन्त्यकल्याणाः परेषां वेदितुं गुणान् ।यथैषां ज्ञातुमिच्छन्ति नैर्गुण्यं पापचेतसः

na tathechChantyakalyANAH pareShA.n veditu.n guNAn | yathaiShA.n j~nAtumichChanti nairguNyaM pApachetasaH

हिन्दी अर्थ

गुणोंमें दोष न देखना, सरलता, पवित्रता, सन्‍्तोष, प्रिय वचन बोलना, इच्द्रियदमन, सत्यभाषण तथा अचझ्जललता--ये गुण दुरात्मा पुरुषोंमें नहीं होते

English

They that are sinful never seek so much to ascertain the good qualities of others as to ascertain their faults.

अध्याय ५

श्लोक 44

अर्थसिद्धिं परामिच्छन्धर्ममेवादितश् चरेत् ।न हि धर्मादपैत्यर्थः स्वर्गलोकादिवामृतम्

arthasiddhiM parAmichChandharmamevAditash charet | na hi dharmAdapaityarthaH svargalokAdivAmR^itam

हिन्दी अर्थ

भारत ! आमज्ञान, अक्रोध, सहनशीलता, धर्मपरायणता, बचनकी रक्षा तथा दान--ये गुण अधरम पुरुषोंमें नहीं होते

English

He that desires the highest success in all matters connected with worldly profit, should from the very beginning practise virtue, for true profit is never separated from heaven.

अध्याय ५

श्लोक 45

यस्यात्मा विरतः पापात्कल्याणे च निवेशितः ।तेन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिर्श्च या

yasyAtmA virataH pApAtkalyANe cha niveshitaH | tena sarvamidaM buddhaM prakR^itirvikR^itirshcha yA

हिन्दी अर्थ

॥ राजन्‌ ! मधुर शब्दोंमें कही हुई बात अनेक प्रकारसें कल्याण करती है; किंतु वही यदि कटु शब्दोंमें कही जाय तो महान्‌ अनर्थका कारण बन जाती हैं

English

He whose soul hath been dissociated from sin and firmly fixed on virtue, hath understood all things in their natural and adventitious states.

अध्याय ५

श्लोक 46

यो धर्ममर्थं कामं च यथाकालं निषेवते ।धर्मार्थकामसंयोगं योऽमुत्रेह च विन्दति

yo dharmamartha.n kAmaM cha yathAkAlaM niShevate | dharmArthakAmasa.nyoga.n yo.amutreha cha vindati

हिन्दी अर्थ

। कर्णि, नालीक और नाशाच नामक बाणोंको शरीरसे निकाल सकते हैं, परंतु कटु वचनरूपी काँटा नहीं निकाला जा सकता; क्योंकि वह हृदयके भीतर बैंस जाता है

English

He that followeth virtue, profit, and desire, in proper seasons, obtaineth, both here and hereafter, a combination of all three.

अध्याय ५

श्लोक 47

सन्नियच्छति यो वेगमुत्थितं क्रोधहर्षयोः ।स श्रियो भाजनं राजन्यश्चापत्सु न मुह्यति

sanniyachChati yo vegamutthita.n krodhaharShayoH | sa shriyo bhAjana.n rAjanyashchApatsu na muhyati

हिन्दी अर्थ

वचनरूपी बाण मुखसे निकऊूकर दूसरोंके मर्मपर ही चोट करते हैं, उनसे आहत भनुष्य रात-दिन घुलता रहता है। अतः विद्वान्‌ पुरुष दूसरोंपर दूसरा अध्याय ड३ उनका प्रयोग न करे

English

He that restraineth the force of both anger and joy, and never, O king, loseth his senses under calamities, winneth prosperity.

अध्याय ५

श्लोक 48

बलं पञ्च विधं नित्यं पुरुषाणां निबोध मे ।यत्तु बाहुबलं नाम कनिष्ठं बलमुच्यते

balaM pa~ncha vidhaM nityaM puruShANAM nibodha me | yattu bAhubalaM nAma kaniShThaM balamuchyate

हिन्दी अर्थ

देवतालोग जिंसे पराजय देते हैं, उसकी बुद्धिको पहले ही हर लेते हैं; इससे बह नीच कर्मोपर ही अधिक दृष्टि रखता है

English

Listen to me, O king.

अध्याय ५

श्लोक 49

अमात्यलाभो भद्रं ते द्वितीयं बलमुच्यते ।धनलाभस्तृतीयं तु बलमाहुर्जिगीषवः

amAtyalAbho bhadra.n te dvitIyaM balamuchyate | dhanalAbhastR^itIya.n tu balamAhurjigIShavaH

हिन्दी अर्थ

विनाशकाल उपस्थित होनेपर बुद्धि मलिन हो जाती है; फिर तो न्‍्यायके समान प्रतीत होनेवाला अन्याय हृदयसे बाहर नहीं निकलता

English

Men are said to have five different kinds of strength, Of these, the strength of arms is regarded to be of the most inferior kind.

अध्याय ५

श्लोक 50

यत्त्वस्य सहजं राजन्पितृपैतामहं बलम् ।अभिजात बलं नाम तच्चतुर्थं बलं स्मृतम्

yattvasya sahaja.n rAjanpitR^ipaitAmahaM balam | abhijAta balaM nAma tachchaturthaM bala.n smR^itam

हिन्दी अर्थ

भरतश्रेष्ठ आपके पुत्रोंकी वह जुद्धि पाण्डवोंके प्रति विरोधसे व्याप्त हो गयी है; आप इन्हें पहचान नहीं रहे हैं

English

Blessed be thou, the acquisition of good counsellors is regarded as the second kind of strength.

अध्याय ५

श्लोक 51

येन त्वेतानि सर्वाणि सङ्गृहीतानि भारत ।यद्बलानां बलं श्रेष्ठं तत्प्रज्ञा बलमुच्यते

yena tvetAni sarvANi sa~NgR^ihItAni bhArata | yadbalAnAM bala.n shreShTha.n tatpraj~nA balamuchyate

हिन्दी अर्थ

महाराज ध्रृतराष्ट्र जो राजलक्षणोंसे सम्पन्न होनेके कारण त्रिभुवनका भी राजा हो सकता है, वह आपका आज्ञाकारी युधिष्ठिर ही इस पृथ्वीका शासक होने योग्य है

English

The wise have said that the acquisition of wealth is the third kind of strength. The strength of birth, O king, which one naturally acquireth from one's sires and grandsires, is regarded as the fourth kind of strength. That, however, O Bharata, by which all these are won, and which is the foremost of all kinds of strength, is called the strength of the intellect.

अध्याय ५

श्लोक 52

महते योऽपकाराय नरस्य प्रभवेन्नरः ।तेन वैरं समासज्य दूरस्थोऽस्मीति नाश्वसेत्

mahate yo.apakArAya narasya prabhavennaraH | tena vaira.n samAsajya dUrastho.asmIti nAshvaset

हिन्दी अर्थ

राजेन्द्र ! धर्मधारियोंमें श्रेष्ठ युधिष्ठिर दया, सौम्यभाव तथा आपके प्रति गौरव-बुद्धिके कारण बहुत कष्ट सह रहा है

English

Having provoked the hostility of a person who is capable of inflicting great injury on a fellow creature, one should not gather assurance from the thought that one liveth at a distance from the other.

अध्याय ५

श्लोक 53

स्त्रीषु राजसु सर्पेषु स्वाध्याये शत्रुसेविषु ।भोगे चायुषि विश्वासं कः प्राज्ञः कर्तुमर्हति

strIShu rAjasu sarpeShu svAdhyAye shatruseviShu | bhoge chAyuShi vishvAsa.n kaH prAj~naH kartumarhati

हिन्दी अर्थ

विदुरजी बोले--सब तीथोंमें स्नान और सब ग्राणियोंके साथ कोमलताका बर्ताव--ये दोनों एक समान हैं, अथंवों कोमलताके बर्तावकां विशेष महत्त्व है

English

Who that is wise that can place his trust on women, kings, serpents, his own master, enemies, enjoyments, and period of life?

अध्याय ५

श्लोक 54

प्रज्ञा शरेणाभिहतस्य जन्तोश् चिकित्सकाः सन्ति न चौषधानि ।न होममन्त्रा न च मङ्गलानि नाथर्वणा नाप्यगदाः सुसिद्धाः

praj~nA shareNAbhihatasya jantosh chikitsakAH santi na chauShadhAni | na homamantrA na cha ma~NgalAni nAtharvaNA nApyagadAH susiddhAH

हिन्दी अर्थ

पुरुषश्रेष्ठ इस लछोंकमें जबतक मनुष्यकी पावन कीर्तिका गान किया जाता है, तबतक वह स्वर्गलोकर्में प्रतिष्ठित होता है

English

There are no physicians nor medicines for one that hath been struck by the arrow of wisdom. In the case of such a person neither the mantras of homa, nor auspicious ceremonies, nor the mantras of the Atharva Veda, nor any of the antidotes of poison, are of any efficacy.

अध्याय ५

श्लोक 55

सर्पश्चाग्निश्च सिंहश्च कुलपुत्रश्च भारत ।नावज्ञेया मनुष्येण सर्वे ते ह्यतितेजसः

sarpashchAgnishcha si.nhashcha kulaputrashcha bhArata | nAvaj~neyA manuShyeNa sarve te hyatitejasaH

हिन्दी अर्थ

। इस विषयमें उस ग्राचीन इतिहासका- उंदाहरण दिया करते हैं, जिसमें 'केशिनी' के लिये सुधन्वाके साथ विरोचनके विवादका वर्णन है

English

Serpents, fire, lions, and consanguineous relatives,--none of these, O Bharata, should be disregarded by a man; all of these are possessed of great power.

अध्याय ५

श्लोक 56

अग्निस्तेजो महल्लोके गूढस्तिष्ठति दारुषु ।न चोपयुङ्क्ते तद्दारु यावन्नो दीप्यते परैः

agnistejo mahalloke gUDhastiShThati dAruShu | na chopayu~Nkte taddAru yAvanno dIpyate paraiH

हिन्दी अर्थ

राजन्‌ ! एक समयकी बात है, केशिनी नामवाली एक अनुपम सुन्दरी कन्या सर्वश्रेष्ठ पतिको वरण करनेकी इच्छासे स्वयंबर-सभामें उपस्थित हुई

English

Fire is a thing of great energy in this world. It lurketh in wood and never consumeth it till it is ignited by others.

अध्याय ५

श्लोक 57

स एव खलु दारुभ्यो यदा निर्मथ्य दीप्यते ।तदा तच्च वनं चान्यन्निर्दहत्याशु तेजसा

sa eva khalu dArubhyo yadA nirmathya dIpyate | tadA tachcha vana.n chAnyannirdahatyAshu tejasA

हिन्दी अर्थ

उसी समय हैत्यकुमार विरोचन उसे प्राप्त करनेकी इच्छासे वहाँ आया। तब केडिनीने वहाँ हैत्यराजसे इस प्रकार बातचीत की

English

That very fire, when brought out by friction, consumeth by its energy not only the wood in which it lurketh, but also an entire forest and many other things.

अध्याय ५

श्लोक 58

एवमेव कुले जाताः पावकोपम तेजसः ।क्षमावन्तो निराकाराः काष्ठेऽग्निरिव शेरते

evameva kule jAtAH pAvakopama tejasaH | xamAvanto nirAkArAH kAShThe.agniriva sherate

हिन्दी अर्थ

केशिनी बोली--विरोचन ! जाह्मण श्रेष्ठ होते हैं या हैत्य ? यदि ब्राह्मण श्रेष्ठ होते हैं तो सुधन्वा ब्राह्मण ही मेरी शय्यापर क्‍यों न बैठे ? अर्थात्‌ मैं खुधन्वासे विवाह क्‍यों न करूँ ?

English

Men of high lineage are just like fire in energy. Endued with forgiveness, they betray no outward symptoms of wrath and are quiet like fire in wood.

अध्याय ५

श्लोक 59

लता धर्मा त्वं सपुत्रः शालाः पाण्डुसुता मताः ।न लता वर्धते जातु महाद्रुममनाश्रिता

latA dharmA tva.n saputraH shAlAH pANDusutA matAH | na latA vardhate jAtu mahAdrumamanAshritA

हिन्दी अर्थ

विरोचनने कहा--केहिनी ) हम प्रजापतिकी श्रेष्ठ संतानें हैं, अतः सबसे उत्तम हैं। यह सारा संसार हमल्लेगोंका ही है हमारे सामने देवता क्या हैं ? और ब्राह्मण कौन चीज हैं ?

English

Thou, O king, with thy sons art possessed of the virtue of creepers, and the sons of Pandu are regarded as Sala trees. A creeper never groweth unless there is a large tree to twine round.

अध्याय ५

श्लोक 60

वनं राजंस्त्वं सपुत्रोऽम्बिकेय सिंहान्वने पाण्डवांस्तात विद्धि ।सिंहैर्विहीनं हि वनं विनश्येत् सिंहा विनश्येयुरृते वनेन

vana.n rAja.nstvaM saputro.ambikeya si.nhAnvane pANDavA.nstAta viddhi | si.nhairvihIna.n hi vanaM vinashyet.h si.nhA vinashyeyurR^ite vanena

हिन्दी अर्थ

'विदुरजी कहते. हैं--राजाओंमें श्रेष्ठ धृतराष्ट्र ! इसके बाद जब रात: बीती और सूर्यमण्डलका उदय हुआ, उस समय सुधन्वा उस स्थानपर आया' ;! जहाँ विरोचन केशिनीके साथ उपस्थित था

English

O king, O son of Ambika, thy son is as a forest. O sire, know that the Pandavas are the lions of that forest. Without its lions the forest is doomed to destruction, and lions also are doomed to destruction without the forest (to shelter them).'" ॥ ३७॥

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_z_misc_major_works/viduraniti.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Vidura Niti — Chapter 5
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
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