Vidura Niti· Vidura Nīti
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अध्याय 4 / 8

Chapter 4

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अध्याय ४

श्लोक 1

अध्यायः ३६ विदुर उवाच ।अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।आत्रेयस्य च संवादं साध्यानां चेति नः श्रुतम्

adhyAyaH 36 vidura uvAcha | atraivodAharantImamitihAsaM purAtanam | Atreyasya cha sa.nvAda.n sAdhyAnA.n cheti naH shrutam

हिन्दी अर्थ

धृतराष्ट्रका भेजा हुआ बह दूत जाकर विदुर्से बोला---“महामते ! हमारे स्वामी महाराज धृतराष्ट्र आपसे मिलना चाहते हैं

English

"Vidura said, 'In this connection is cited the old story of the discourse between the son of Atri and the deities called Sadhyas is as heard by us.

अध्याय ४

श्लोक 2

चरन्तं हंसरूपेण महर्षिं संशितव्रतम् ।साध्या देवा महाप्राज्ञं पर्यपृच्छन्त वै पुरा

charanta.n ha.nsarUpeNa maharShiM saMshitavratam | sAdhyA devA mahAprAj~naM paryapR^ichChanta vai purA

हिन्दी अर्थ

उसके ऐसा कहनेपर विदुरजी राजमहलके पास जाकर बोले---'द्वारपाल !: धृतराष्ट्रको मेरे आनेकी सूचना दें दो'

English

In days of old, the deities known by the name of Sadhyas questioned the highly wise and great Rishi of rigid vows (the son of Atri), while the latter was wandering in the guise of one depending on eleemosynary charity for livelihood. The Sadhyas said, 'We are, O great Rishi, deities known as Sadhyas. Beholding thee, we are unable to guess who thou art. It seemeth to us, however, that thou art possessed of intelligence and self-control in consequence of acquaintance with the scriptures. It, therefore, behoveth thee to discourse to us in magnanimous words fraught with learning.'

अध्याय ४

श्लोक 3

साध्या ऊचुः ।साध्या देवा वय्मस्मो महर्षे दृष्ट्वा भवन्तं न शक्नुमोऽनुमातुम् ।श्रुतेन धीरो बुद्धिमांस्त्वं मतो नः काव्यां वाचं वक्तुमर्हस्युदाराम्

sAdhyA UchuH | sAdhyA devA vaymasmo maharShe dR^iShTvA bhavantaM na shaknumo.anumAtum | shrutena dhIro buddhimA.nstvaM mato naH kAvyA.n vAchaM vaktumarhasyudArAm

हिन्दी अर्थ

धृतराष्ट्रने कहा--'महाबुद्धिमान्‌ दूरदर्शी विदुरको भीतर ले आओ, मुझे इस विदुरसे मिलनेमें कभी भी अड़चन नहीं है!

English

"Vidura said, 'In this connection is cited the old story of the discourse between the son of Atri and the deities called Sadhyas is as heard by us. In days of old, the deities known by the name of Sadhyas questioned the highly wise and great Rishi of rigid vows (the son of Atri), while the latter was wandering in the guise of one depending on eleemosynary charity for livelihood.

अध्याय ४

श्लोक 4

हंस उवाच ।एतत्कार्यममराः संश्रुतं मे धृतिः शमः सत्यधर्मानुवृत्तिः ।ग्रन्थिं विनीय हृदयस्य सर्वं प्रियाप्रिये चात्मवशं नयीत

ha.nsa uvAcha | etatkAryamamarAH saMshrutaM me dhR^itiH shamaH satyadharmAnuvR^ittiH | granthi.n vinIya hR^idayasya sarvaM priyApriye chAtmavashaM nayIta

हिन्दी अर्थ

द्वारपाल बविदुरके पास आकर बोल्ला-- विदुरजी ! आप बुद्धिमान्‌ महाराज धृतराष्ट्रके अन्तःपुरमें प्रवेश कीजिये। महाराजने मुझसे कहा है कि मुझे बिदुस्से मिलनेमें कभी अड़चन नहीं है'

English

The mendicant Rishi answered, 'Ye immortals, it hath been heard by me that by untying all the knots in the heart by the aid of tranquillity, and by mastery over all the passions, and observance of true religion, one should regard both the agreeable and the disagreeable like his own self.

अध्याय ४

श्लोक 5

आक्रुश्यमानो नाक्रोशेन्मन्युरेव तितिक्षितः ।आक्रोष्टारं निर्दहति सुकृतं चास्य विन्दति

AkrushyamAno nAkroshenmanyureva titixitaH | AkroShTAraM nirdahati sukR^ita.n chAsya vindati

हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी कहते हैं--तदनन्तर विदुर धृतराष्ट्रे महलके भीतर जाकर चिन्तामें पड़े हुए राजासे हाथ जोड़कर बोलें---

English

One should not return the slanders or reproaches of others for the pain that is felt by him who beareth silently, consumeth the slanderer; and he that beareth, succeedeth also in appropriating the virtues of the slanderer.

अध्याय ४

श्लोक 6

नाक्रोशी स्यान्नावमानी परस्य मित्रद्रोही नोत नीचोपसेवी ।न चातिमानी न च हीनवृत्तो रूक्षां वाचं रुशतीं वर्जयीत

nAkroshI syAnnAvamAnI parasya mitradrohI nota nIchopasevI | na chAtimAnI na cha hInavR^itto rUxA.n vAchaM rushatIM varjayIta

हिन्दी अर्थ

धृतराष्ट्रने कहा--विदुर ! बुद्धिमान्‌ संजय आया था, मुझे बुरा-भल्त कहकर चला गया है। करू सभामें वह अजातशात्रु युधिष्ठिरके वचन खुनायेगा

English

Indulge not in slanders and reproaches. Do not humiliate and insult others. Quarrel not with friends. Abstain from companionship with those that are vile and low. Be not arrogant and ignoble in conduct. Avoid words that are harsh and fraught with anger.

अध्याय ४

श्लोक 7

मर्माण्यस्थीनि हृदयं तथासून् घोरा वाचो निर्दहन्तीह पुंसाम् ।तस्माद्वाचं रुशतीं रूक्षरूपां धर्मारामो नित्यशो वर्जयीत

marmANyasthIni hR^idaya.n tathAsUn.h ghorA vAcho nirdahantIha pu.nsAm | tasmAdvAcha.n rushatIM rUxarUpAM dharmArAmo nityasho varjayIta

हिन्दी अर्थ

आज मैं उस कुरुवीर युधिष्ठिरकी बात न जान सका--चही मेंरे अज्जोंको जल्ज रहा है और इसीने मुझे अबतक जगा रखा है

English

Harsh words burn and scorch the very vitals, bones, heart, and the very sources of the life of men. Therefore, he, that is virtuous, should always abstain from harsh and angry words.

अध्याय ४

श्लोक 8

अरुं तुरं परुषं रूक्षवाचं वाक्कण्टकैर्वितुदन्तं मनुष्यान् ।विद्यादलक्ष्मीकतमं जनानां मुखे निबद्धां निरृतिं वहन्तम्

aru.n turaM paruSha.n rUxavAchaM vAkkaNTakairvitudantaM manuShyAn | vidyAdalaxmIkatama.n janAnAM mukhe nibaddhAM nirR^iti.n vahantam

हिन्दी अर्थ

तात ! मैं चिन्तासे जलता हुआ अभीतक जग रहा हूँ। मेरे लिये जो कल्याणकी बात समझो, वह कहो; क्योंकि हमलोगोंमें तुम्हीं धर्म और अर्थके ज्ञानमें निपुण हो

English

That worst of men is of harsh and wrathful speech, who pierceth the vitals of others with wordy thorns, beareth hell in his tongue, and should ever be regarded as a dispenser of misery to men.

अध्याय ४

श्लोक 9

परश्चेदेनमधिविध्येत बाणैर् भृशं सुतीक्ष्णैरनलार्क दीप्तैः ।विरिच्यमानोऽप्यतिरिच्यमानो विद्यात्कविः सुकृतं मे दधाति

parashchedenamadhividhyeta bANair bhR^isha.n sutIxNairanalArka dIptaiH | virichyamAno.apyatirichyamAno vidyAtkaviH sukR^itaM me dadhAti

हिन्दी अर्थ

संजय जबसे पाण्डवोंके यहाँसे लौटकर आया है, तबसे मेरे मनको पूर्ण शान्ति नहीं मिलती सभी इन्द्रियाँ विकल हो रही हैं। कल वह क्या कहेगा, इसी बातकी मुझे इस समय बड़ी भारी चिन्ता हो रही है

English

The man that is wise, pierced by another's wordy arrows, sharp-pointed and smarting like fire or the sun, should, even if deeply wounded and burning with pain, bear them patiently remembering that the slanderer's merits become his.

अध्याय ४

श्लोक 10

यदि सन्तं सेवते यद्यसन्तं तपस्विनं यदि वा स्तेनमेव ।वासो यथा रङ्ग वशं प्रयाति तथा स तेषां वशमभ्युपैति

yadi santa.n sevate yadyasantaM tapasvina.n yadi vA stenameva | vAso yathA ra~Nga vashaM prayAti tathA sa teShA.n vashamabhyupaiti

हिन्दी अर्थ

है. विदुरनीति विदुरजी बोले---राजन्‌ ! जिसका बलबानके साथ विसेध हो गया है उस साधनहीन दुर्बल मनुष्यको, जिसका सब कुछ हर लिया गया है उसको, कामीकों तथा चोरको रातमें जागनेका रोग छूग जाता है

English

He that waiteth upon one that is good or upon one that is wicked, upon one that is possessed of ascetic merit or upon one that is a thief, soon taketh the colour from that companion of his, like a cloth from the dye in which it is soaked.

अध्याय ४

श्लोक 11

वादं तु यो न प्रवदेन्न वादयेद् यो नाहतः प्रतिहन्यान्न घातयेत् ।यो हन्तुकामस्य न पापमिच्छेत् तस्मै देवाः स्पृहयन्त्यागताय

vAda.n tu yo na pravadenna vAdayed.h yo nAhataH pratihanyAnna ghAtayet | yo hantukAmasya na pApamichChet.h tasmai devAH spR^ihayantyAgatAya

हिन्दी अर्थ

धृतराष्ट्रने कहा--मैं तुम्हारे धर्मयुक्त तथा कल्याण करनेवाले सुन्दर जचन सुनना चाहता हूँ, क्योंकि इस राजर्षिवंशमें. केवल तुम्हीं विद्वानोंके भी माननीय हो

English

The very gods desire his company, who, stung with reproach, returneth it not himself nor causeth others to return it, or who being struck doth not himself return the blow nor causeth other to do it, and who wisheth not the slightest injury to him that injureth him.

अध्याय ४

श्लोक 12

अव्याहृतं व्याहृताच्छ्रेय आहुः सत्यं वदेद्व्याहृतं तद्द्वितीयम् ।प्रियंवदेद्व्याहृतं तत्तृतीयं धर्म्यं वदेद्व्याहृतं तच्चतुर्थम्

avyAhR^ita.n vyAhR^itAchChreya AhuH satya.n vadedvyAhR^ita.n taddvitIyam | priya.nvadedvyAhR^ita.n tattR^itIyaM dharmya.n vadedvyAhR^ita.n tachchaturtham

हिन्दी अर्थ

आप धर्मात्मा और धर्मके जानकार होते हुए भी आँखोंसे अन्धे होनेके कारण उन्हें पहचान न सके, इसीसे उनके अत्यन्त विपरीत हो गये और उन्हें राज्यका भाग देनेमें आप्रकी सम्मति नहीं हुई

English

Silence, it is said, is better than speech, if speak you must, then it is better to say the truth; if truth is to be said, it is better to say what is agreeable; and if what is agreeable is to be said, then it is better to say what is consistent with morality.

अध्याय ४

श्लोक 13

यादृशैः संविवदते यादृशांश् चोपसेवते ।यादृगिच्छेच्च भवितुं तादृग्भवति पूरुषः

yAdR^ishaiH sa.nvivadate yAdR^ishAMsh chopasevate | yAdR^igichChechcha bhavitu.n tAdR^igbhavati pUruShaH

हिन्दी अर्थ

आप दुर्योधन, शकुनि, कर्ण तथा दुःशासन-जैसे अयोग्य व्यक्तियोंपर राज्यका भार रखकर कैसे ऐश्वर्य-बृद्धि चाहते हैं ?

English

A man becometh exactly like him with whom he liveth, or like him whom he regardeth, or like that which he wisheth to be.

अध्याय ४

श्लोक 14

यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते ।निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि

yato yato nivartate tatastato vimuchyate | nivartanAddhi sarvato na vetti duHkhamaNvapi

हिन्दी अर्थ

अपने वास्तविक स्वरूपका ज्ञान, उद्योग, दुःख सहनेकी शक्ति और धर्ममें स्थिरता--ये गुण जिस मनुष्यको पुरुषार्थसे च्युत नहीं करते, वही पण्डित कहलाता है

English

One is freed from those things from which one abstaineth, and if one abstaineth from everything he hath not to suffer even the least misery.

अध्याय ४

श्लोक 15

न जीयते नोत जिगीषतेऽन्यान् न वैरक्कृच्चाप्रतिघातकश् च ।निन्दा प्रशंसासु समस्वभावो न शोचते हृष्यति नैव चायम्

na jIyate nota jigIShate.anyAn.h na vairakkR^ichchApratighAtakash cha | nindA prasha.nsAsu samasvabhAvo na shochate hR^iShyati naiva chAyam

हिन्दी अर्थ

जो अच्छे कर्मोका सेवन करता और बुरे कर्मोसि दूर रहता है, साथ ही जो आस्तिक और श्रद्धालु है, उसके वे सदगुण पण्डित होनेके लक्षण हैं

English

Such a man neither vanquisheth others, nor is vanquished by others. He never injureth nor opposeth others. He is unmoved by praise or blame. He neither grieveth nor exalteth in joy.

अध्याय ४

श्लोक 16

भावमिच्छति सर्वस्य नाभावे कुरुते मतिम् ।सत्यवादी मृदुर्दान्तो यः स उत्तमपूरुषः

bhAvamichChati sarvasya nAbhAve kurute matim | satyavAdI mR^idurdAnto yaH sa uttamapUruShaH

हिन्दी अर्थ

क्रोध, हर्ष, गर्व, लज्जा, उद्दण्डता तथा अपनेको पूज्य समझना---ये भाव जिसको पुरुषार्थसे भ्रष्ट नहीं करते, वही पण्डित कहलाता है

English

That man is regarded as the first of his species who wisheth for the prosperity of all and never setteth his heart on the misery of others, who is truthful in speech, humble in behaviour, and hath all his passions under control.

अध्याय ४

श्लोक 17

नानर्थकं सान्त्वयति प्रतिज्ञाय ददाति च ।राद्धापराद्धे जानाति यः स मध्यमपूरुषः

nAnarthaka.n sAntvayati pratij~nAya dadAti cha | rAddhAparAddhe jAnAti yaH sa madhyamapUruShaH

हिन्दी अर्थ

दूसरे लोग जिसके कर्तव्य, सलाह और पहलेसे किये हुए विचारको नहीं जानते, बल्कि काम पूरा होनेपर ही जानते हैं, वही पण्डित कहलाता है

English

That man is regarded as a mediocre in goodness who never consoleth others by saying what is not true; who giveth having promised; and who keepeth an eye over the weakness of others. ऽ

अध्याय ४

श्लोक 18

दुःशासनस्तूपहन्ता न शास्ता नावर्तते मन्युवशात्कृतघ्नः ।न कस्य चिन्मित्रमथो दुरात्मा कलाश्चैता अधमस्येह पुंसः

duHshAsanastUpahantA na shAstA nAvartate manyuvashAtkR^itaghnaH | na kasya chinmitramatho durAtmA kalAshchaitA adhamasyeha pu.nsaH

हिन्दी अर्थ

जिसकी लौकिक बुद्धि धर्म और अर्थका ही अनुसरण करती है और जो भोगको छोड़कर पुरुषार्थका ही वरण करता है वही पण्डित कहछाता है ॥ २५॥ अथाझक्ति चिकीर्षन्ति यथाशक्ति च कुर्वते। न किझ्निदवमन्यन्ते नराः पण्डितबुद्धयः॥ २६ ॥ विवेकपूर्ण बुद्धिवालें पुरुष शक्तिके अनुसार काम करनेकी इच्छा रखते हैं और करते भी हैं तथा किसी वस्तुको तुच्छ समझकर उसकी अंवहेलना नहीं करते ॥ २६॥ क्षिप्र॑ विजानाति चिरे श्रूणोति विज्ञाय चार्थ भजते न कामात्‌। नासम्पृष्टो. व्युपयुडनक्ते . परार्थे तत्त. प्रज्ञानं प्रथर्म पण्डितस्थ

English

These, however, are the indications of a bad man, viz., incapacity to be controlled; liability to be afflicted by dangers; proneness to give way to wrath, ungratefulness; inability to become another's friend, and wickedness of heart.

अध्याय ४

श्लोक 19

न श्रद्दधाति कल्याणं परेभ्योऽप्यात्मशङ्कितः ।निराकरोति मित्राणि यो वै सोऽधम पूरुषः

na shraddadhAti kalyANaM parebhyo.apyAtmasha~NkitaH | nirAkaroti mitrANi yo vai so.adhama pUruShaH

हिन्दी अर्थ

पण्डितोंकी-सी बुद्धि रखनेवाले मनुष्य दुर्लभ वस्तुकी कामना नहीं करते, खोयी हुईं वस्तुके विषयमें शोक करना नहीं च्वाहते और विपत्तिमें पड़कर घबराते नहीं हैं

English

He too is the worst of men, who is dissatisfied with any good that may come to him from others who is suspicious of his own self, and who driveth away from himself all his true friends.

अध्याय ४

श्लोक 20

उत्तमानेव सेवेत प्राप्ते काले तु मध्यमान् ।अधमांस्तु न सेवेत य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः

uttamAneva seveta prApte kAle tu madhyamAn | adhamA.nstu na seveta ya ichChechChreya AtmanaH

हिन्दी अर्थ

भरतकुल-भूषण ! पण्डितजन श्रेष्ठ क्मोंमें रुचि रखते हैं, उन्नतिके कार्य करते हैं तथा भलाई करनेवाल्टोमें दोष नहीं निकालते हैं

English

He that desireth prosperity to himself, should wait upon them that are good, and at times upon them that are indifferent, but never upon them that are bad.

अध्याय ४

श्लोक 21

प्राप्नोति वै वित्तमसद्बलेन नित्योत्थानात्प्रज्ञया पौरुषेण ।न त्वेव सम्यग्लभते प्रशंसां न वृत्तमाप्नोति महाकुलानाम्

prApnoti vai vittamasadbalena nityotthAnAtpraj~nayA pauruSheNa | na tveva samyaglabhate prasha.nsAM na vR^ittamApnoti mahAkulAnAm

हिन्दी अर्थ

जो सम्पूर्ण भौतिक पदार्थोकी असंल्तियतका ज्ञान रखनेवाला, सब कार्येकि करनेका ढंग जाननेवाल्य तथा ममुष्योंमें सबसे बढ़कर उपायका जानकार है, वही मनुष्य पण्डित कहलाता है

English

He that is wicked, earneth wealth, it is true, by putting forth his strength, by constant effort, by intelligence, and by prowess, but he can never win honest fame, nor can he acquire the virtues and manners of high families (in any of which he may be born).'

अध्याय ४

श्लोक 22

धृतराष्ट्र उवाच ।महाकुलानां स्पृहयन्ति देवा धर्मार्थवृद्धाश्च बहुश्रुताश् च ।पृच्छामि त्वां विदुर प्रश्नमेतं भवन्ति वै कानि महाकुलानि

dhR^itarAShTra uvAcha | mahAkulAnA.n spR^ihayanti devA dharmArthavR^iddhAshcha bahushrutAsh cha | pR^ichChAmi tvA.n vidura prashnametaM bhavanti vai kAni mahAkulAni

हिन्दी अर्थ

जिसकी वाणी कहीं रुकती नहीं, जो विचित्र छंगसे बातचीत करता है, तर्कमें निपण और प्रतिभाशाली हैं तथा जो ग्रन्थके तात्पर्यको ज्ीघ्र बता सकता है, बही पण्डित कहलाता है

English

"Dhritarashtra said, 'The gods, they that regard both virtue and profit without swerving from either, and they that are possessed of great learning, express a liking for high families. I ask thee, O Vidura, this question,--what are those families that are called high?'

अध्याय ४

श्लोक 23

विदुर उवाच ।तमो दमो ब्रह्मवित्त्वं वितानाः पुण्या विवाहाः सततान्न दानम् ।येष्वेवैते सप्तगुणा भवन्ति सम्यग्वृत्तास्तानि महाकुलानि

vidura uvAcha | tamo damo brahmavittva.n vitAnAH puNyA vivAhAH satatAnna dAnam | yeShvevaite saptaguNA bhavanti samyagvR^ittAstAni mahAkulAni

हिन्दी अर्थ

। बिना' पढ़े ही गर्ब करनेवाले, दरिद्र होकर भी बड़े-बड़े. मनंसूजे बाँधनेवालें और बिना काम किये ही धन पानेकी इच्छा रखनेवाले मनुष्यको पण्डितलोगं मूर्ख कहते हैं

English

"Vidura said, 'Asceticism, self-restraint, knowledge of the Vedas, sacrifices, pure marriages, and gifts of food,--those families in which these seven exist or are practised duly, are regarded as high. There are high families who deviate not from the right course whose deceased ancestors are never pained (by witnessing the wrong- doings of their descendants), who cheerfully practise all the virtues, who desire to enhance the pure fame of the line in which they are born, and who avoid every kind of falsehood.

अध्याय ४

श्लोक 24

येषां न वृत्तं व्यथते न योनिर् वृत्तप्रसादेन चरन्ति धर्मम् ।ये कीर्तिमिच्छन्ति कुले विशिष्टां त्यक्तानृतास्तानि महाकुलानि

yeShAM na vR^itta.n vyathate na yonir vR^ittaprasAdena charanti dharmam | ye kIrtimichChanti kule vishiShTAM tyaktAnR^itAstAni mahAkulAni

हिन्दी अर्थ

जो न चाहनेवाल्लॉंको चाहता है और चाहनेवालोंको त्याग देता है तथा जो अपनेसे बलवानके साथ बैर बाँधता है, उसे 'मूढ़ विचारका मनुष्य' कहते हैं

English

"Vidura said, 'Asceticism, self-restraint, knowledge of the Vedas, sacrifices, pure marriages, and gifts of food,--those families in which these seven exist or are practised duly, are regarded as high. There are high families who deviate not from the right course whose deceased ancestors are never pained (by witnessing the wrong- doings of their descendants), who cheerfully practise all the virtues, who desire to enhance the pure fame of the line in which they are born, and who avoid every kind of falsehood.

अध्याय ४

श्लोक 25

अनिज्ययाविवाहैर्श्च वेदस्योत्सादनेन च ।कुलान्यकुलतां यान्ति धर्मस्यातिक्रमेण च

anijyayAvivAhairshcha vedasyotsAdanena cha | kulAnyakulatA.n yAnti dharmasyAtikrameNa cha

हिन्दी अर्थ

मूढ़ चित्तताला अधम मनुष्य बिना बुछाये ही भीतर चला आता है, बिना पूछे ही बहुत बोलता है तथा अविश्वसनीय मनुष्योंपर भी विश्वास करता है

English

Families that are high, fall down and become low owing to the absence of sacrifices, impure marriages, abandonment of the Vedas, and violation of virtues.

अध्याय ४

श्लोक 26

देव द्रव्यविनाशेन ब्रह्म स्वहरणेन च ।कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च

deva dravyavinAshena brahma svaharaNena cha | kulAnyakulatA.n yAnti brAhmaNAtikrameNa cha

हिन्दी अर्थ

स्वर्य दोषयुक्त बर्ताव करते हुए भी जो दूसरेपर उसके दोष बताकर आक्षेप करता है तथा जो असमर्थ होते हुए भी व्यर्थका क्रोध करता है, बह मनुष्य महामूर्ख है

English

Families that are high, fall down and become low owing to the destruction of properties of deities, robbing of the properties of brahmanas, and insults offered to Brahmanas. च

अध्याय ४

श्लोक 27

ब्राह्मणानां परिभवात्परिवादाच्च भारत ।कुलान्यकुलतां यान्ति न्यासापहरणेन च

brAhmaNAnAM paribhavAtparivAdAchcha bhArata | kulAnyakulatA.n yAnti nyAsApaharaNena cha

हिन्दी अर्थ

जो अपने बलको न समझकर बिना काम किये ही धर्म और अर्थसे विरुद्ध तथा न पानेयोग्य बस्तुकी इच्छा करता है, वहे पुरुष इस संसारमें 'मूढ़बुद्धि' कहलाता है

English

High families fall off and become low owing to their members disregarding or speaking ill of Brahmanas, or to the misappropriation, O Bharata, of what had been deposited with them by others.

अध्याय ४

श्लोक 28

कुलानि समुपेतानि गोभिः पुरुषतोऽश्वतः ।कुलसङ्ख्यां न गच्छन्ति यानि हीनानि वृत्ततः

kulAni samupetAni gobhiH puruShato.ashvataH | kulasa~NkhyAM na gachChanti yAni hInAni vR^ittataH

हिन्दी अर्थ

मनुष्य अकेल्ग॑ पाप करता है और बहुत-से लोग उससे मौज उड़ाते हैं। मौज़ उड़ानेवाले तो छूट जाते हैं; पर उसका कर्ता ही दोषका भागी होता है

English

He, in our race, who slayeth Brahmanas, or entertaineth feelings of aversion towards them, or impedeth or otherwise injureth agriculture, doth not deserve to mix with us.

अध्याय ४

श्लोक 29

वृत्ततस्त्वविहीनानि कुलान्यल्पधनान्यपि ।कुलसङ्ख्यां तु गच्छन्ति कर्षन्ति च मयद्यशः

vR^ittatastvavihInAni kulAnyalpadhanAnyapi | kulasa~NkhyA.n tu gachChanti karShanti cha mayadyashaH

हिन्दी अर्थ

किसी धरनुर्धर वीरके द्वारा छोड़ा हुआ बाण सम्भव है एकको भी मारे या न मारें। मगर बुद्धिमानद्वारा प्रयुक्त की हुई बुद्धि राजाके साथ-साथ सम्पूर्ण राष्ट्रका विनाश कर सकती है

English

Those families that are possessed of members, wealth and kine, are not regarded as families if they be wanting in good manners and conduct, while families wanting in wealth but distinguished by manners and good conduct are regarded as such and win great reputation.

अध्याय ४

श्लोक 30

मा नः कुले वैरकृत्कश् चिदस्तु राजामात्यो मा परस्वापहारी ।मित्रद्रोही नैकृतिकोऽनृती वा पूर्वाशी वा पितृदेवातिथिभ्यः

mA naH kule vairakR^itkash chidastu rAjAmAtyo mA parasvApahArI | mitradrohI naikR^itiko.anR^itI vA pUrvAshI vA pitR^idevAtithibhyaH

हिन्दी अर्थ

विषका रस एक. (पीनेवाले) को ही मारता है, शख्ब्रसे एकका ही वध होता है, किंतु मन्त्रका फूटना राष्ट्र और ग्रजाके साथ ही राजाका भी विनाश कर डालता है

English

Let none in our race be a fomenter of quarrels, none serve a king as minister, none steal the wealth of others, none provoke intestine dissensions, none be deceitful or false in behaviour, and none eat before serving the Rishis, the gods, and guests.

अध्याय ४

श्लोक 31

यश्च नो ब्राह्मणं हन्याद्यश्च नो ब्राह्मणान्द्विषेत् ।न नः स समितिं गच्छेद्यश्च नो निर्वपेत्कृषिम्

yashcha no brAhmaNa.n hanyAdyashcha no brAhmaNAndviShet | na naH sa samiti.n gachChedyashcha no nirvapetkR^iShim

हिन्दी अर्थ

राज़न्‌ ! जैसे समुद्रके पार जानेके लिये नाव ही एकमात्र साधन हैं, उसी अकार स्वर्गके लिये सत्य ही एकमात्र सोपान है, दूसरा नहीं, किंतु आप इसे नहीं समझ रहे हैं

English

He, in our race, who slayeth Brahmanas, or entertaineth feelings of aversion towards them, or impedeth or otherwise injureth agriculture, doth not deserve to mix with us.

अध्याय ४

श्लोक 32

तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता ।सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदा चन

tR^iNAni bhUmirudaka.n vAkchaturthI cha sUnR^itA | satAmetAni geheShu nochChidyante kadA chana

हिन्दी अर्थ

किंतु क्षमाशील पुरुषका वह दोष नहीं मानना चाहिये; क्योंकि क्षमा बहुत बड़ा बल है। क्षमा असमर्थ मनुष्योंकां गुण तथा समर्थोका भूषण है

English

Straw (for a seat), ground (for sitting upon), water (to wash the feet and face), and, fourthly sweet words,--these are never wanting in the houses of the good.

अध्याय ४

श्लोक 33

श्रद्धया परया राजन्नुपनीतानि सत्कृतिम् ।प्रवृत्तानि महाप्राज्ञ धर्मिणां पुण्यकर्मणाम्

shraddhayA parayA rAjannupanItAni satkR^itim | pravR^ittAni mahAprAj~na dharmiNAM puNyakarmaNAm

हिन्दी अर्थ

श्र विदुरनीति "कै के के अ अटैक के कै है कै कफ कै है है जैक है कै है 3 कैप कम है कफ है४ ै ४ कै जैक के आज अैफे. इस जगतमें क्षमा वशीकरणंरूप है। भला, क्षमासे क्या नहीं सिद्ध होता ? जिसके हाथमें झान्तिरूपी तलवार है, उसका दुष्ट पुरुष क्या कर लेंगे ? ॥ ५५ ॥ अतृणे. पतितो. बहिः.. स्वयमेबोपश्ञाम्यति । अक्षमावान्‌ परे दोषेरात्मानं चैव . योजयेत्‌ ॥ ५८ ॥ तृणरहित स्थानमें गिरी हुई आग अपने-आप बुझ जाती है। क्षमाहीन पुरुष अपनेको' तथा दूसरेको भी दोष॒का भागी बना लेता है।॥ ५६ ॥ एको अथर्म: पर श्रेयः क्षमैका जझ्ञान्तिरुत्तमा । विद्येका परमा तृप्तिरहिंसेका सुखावहा

English

Virtuous men devoted to the practice of righteous acts, when desirous of entertaining (guests), have these things ready for being offered with reverence.

अध्याय ४

श्लोक 34

सूक्ष्मोऽपि भारं नृपते स्यन्दनो वै शक्तो वोढुं न तथान्ये महीजाः ।एवं युक्ता भारसहा भवन्ति महाकुलीना न तथान्ये मनुष्याः

sUxmo.api bhAraM nR^ipate syandano vai shakto voDhuM na tathAnye mahIjAH | eva.n yuktA bhArasahA bhavanti mahAkulInA na tathAnye manuShyAH

हिन्दी अर्थ

बिलमें रहनेवाले मेढक आदि जीवॉको जैसे साँप खा जातां है, उसी प्रकार यह पृथ्वी शत्रुसें बिरेध न करनेवाले राजां और परदेश-सेवन न करनेवाले ब्राह्ण--इन दोनोंको खा जाती है

English

As the Sandal tree, O king, though thin, is competent to bear weights which timbers of other trees (much thicker) cannot; so they that belong to high families are always able to bear the weight of great cares which ordinary men cannot.

अध्याय ४

श्लोक 35

न तन्मित्रं यस्य कोपाद्बिभेति यद्वा मित्रं शङ्कितेनोपचर्यम् ।यस्मिन्मित्रे पितरीवाश्वसीत तद्वै मित्रं सङ्गतानीतराणि

na tanmitra.n yasya kopAdbibheti yadvA mitra.n sha~Nkitenopacharyam | yasminmitre pitarIvAshvasIta tadvai mitra.n sa~NgatAnItarANi

हिन्दी अर्थ

जरा भी कठोर न बोलना और दुष्ट पुरुषोंका आदर न करना--इन दो कर्मोको करनेवाला मनुष्य इस लछोकमें विशेष शोभा पाता है

English

He is no friend whose anger inspireth fear, or who is to be waited upon with fear. He, however, on whom one can repose confidence as on a father, is a true friend. Other friendships are nominal connection.

अध्याय ४

श्लोक 36

यदि चेदप्यसम्बन्धो मित्रभावेन वर्तते ।स एव बन्धुस्तन्मित्रं सा गतिस्तत्परायणम्

yadi chedapyasambandho mitrabhAvena vartate | sa eva bandhustanmitra.n sA gatistatparAyaNam

हिन्दी अर्थ

दूसरी स्त्रीद्वारा चाहे गये पुरुषकी कामना करनेवाल्ी स्त्रियाँ तथा दूसरोंके द्वारा पूजित मनुष्यका आदर करनेवाले पुरुष--ये दो प्रकारके लोग दूसरोंपर विश्वास करके चलनेवाले हैं

English

He that beareth himself as a friend, even though unconnected by birth of blood, is a true friend, a real refuge, and a protector.

अध्याय ४

श्लोक 37

चलचित्तस्य वै पुंसो वृद्धाननुपसेवतः ।पारिप्लवमतेर्नित्यमध्रुवो मित्र सङ्ग्रहः

chalachittasya vai pu.nso vR^iddhAnanupasevataH | pAriplavamaternityamadhruvo mitra sa~NgrahaH

हिन्दी अर्थ

दो ही अपने विपरीत कर्मके कारण शोभा नहीं पाते---अकर्मण्य गृहस्थ और ज्रपञ्ञमें छूगा हुआ संन्‍्यासी

English

He, whose heart is unsteady, or who doth not wait upon the aged, or who is of a restless disposition cannot make friends.

अध्याय ४

श्लोक 38

चलचित्तमनात्मानमिन्द्रियाणां वशानुगम् ।अर्थाः समतिवर्तन्ते हंसाः शुष्कं सरो यथा

chalachittamanAtmAnamindriyANA.n vashAnugam | arthAH samativartante ha.nsAH shuShka.n saro yathA

हिन्दी अर्थ

॥ जो घनी होनेपर भी दान न दे और दरिद्र होनेपर भी कष्ट सहम न कर सके--इन दो ग्रकारके मनुष्योंकों गलेमें मजबूत पत्थर बाँधकर पानीमें डुबा देना चाहिये

English

Success (in the attainment of objects) forsaketh the person whose heart is unsteady, or who hath no control over his mind, or who is a slave of his senses, like swans forsaking a tank whose waters have dried up.

अध्याय ४

श्लोक 39

अकस्मादेव कुप्यन्ति प्रसीदन्त्यनिमित्ततः ।शीलमेतदसाधूनामभ्रं पारिप्लवं यथा

akasmAdeva kupyanti prasIdantyanimittataH | shIlametadasAdhUnAmabhraM pAriplava.n yathA

हिन्दी अर्थ

पुरुषश्रेष्ठ ! ये दो प्रकारके पुरुष सूर्यमण्डलको भेदकर ऊर्ध्व॑गतिको प्राप्त होते हैं---योगयुक्त संन्यासी और संग्ममें लोहा लेते हुए मारा गया योद्धा

English

They that are of weak minds suddenly give way to anger and are gratified without sufficient cause; they are like clouds that are so inconstant.

अध्याय ४

श्लोक 40

सत्कृताश्च कृतार्थाश्च मित्राणां न भवन्ति ये ।तान्मृतानपि क्रव्यादाः कृतघ्नान्नोपभुञ्जते

satkR^itAshcha kR^itArthAshcha mitrANAM na bhavanti ye | tAnmR^itAnapi kravyAdAH kR^itaghnAnnopabhu~njate

हिन्दी अर्थ

राजन्‌ तीन ही धनके अधिकारी नहीं माने जाते--ख्त्री, पुत्र तथा दास ये जो कुछ कमाते हैं, वह घन उसीका होता है जिसके अधीन ये रहते हैं

English

The very birds of prey abstain from touching the dead bodies of those who having been served and benefited by friends, show ingratitude to the latter.

अध्याय ४

श्लोक 41

अर्थयेदेव मित्राणि सति वासति वा धने ।नानर्थयन्विजानाति मित्राणां सारफल्गुताम्

arthayedeva mitrANi sati vAsati vA dhane | nAnarthayanvijAnAti mitrANA.n sAraphalgutAm

हिन्दी अर्थ

दूसरेके धनका .हरण, दूसरेकी स्त्रीका संसर्ग तथा सुहृद्‌ मित्रका परित्याग--ये तीनों ही दोष नाश करनेवाले होते हैं

English

Beest thou poor or beest thou rich, thou shouldst honour thy friends. Until some service is asked, the sincerity or otherwise of friends cannot be known.

अध्याय ४

श्लोक 42

सन्तापाद्भ्रश्यते रूपं सन्तापाद्भ्रश्यते बलम् ।सन्तापाद्भ्रश्यते ज्ञानं सन्तापाद्व्याधिमृच्छति

santApAdbhrashyate rUpa.n santApAdbhrashyate balam | santApAdbhrashyate j~nAna.n santApAdvyAdhimR^ichChati

हिन्दी अर्थ

। काम, क्रोध- और छोभ---गे आत्माक्ा नाश करनेवाले नरकके तीन दरवाजे हैं, अतः इन तीमोंकों त्याग देना चाहिये।

English

Sorrow killeth beauty; sorrow killeth strength; sorrow killeth the understanding; and sorrow bringeth on disease.

अध्याय ४

श्लोक 43

अनवाप्यं च शोकेन शरीरं चोपतप्यते ।अमित्राश्च प्रहृष्यन्ति मा स्म शोके मनः कृथाः

anavApya.n cha shokena sharIraM chopatapyate | amitrAshcha prahR^iShyanti mA sma shoke manaH kR^ithAH

हिन्दी अर्थ

भक्त, सेवक तथा मैं आपका ही हूँ, ऐसा कहनेवाले--इन तीन प्रकारके शरणागत मनुष्योंकों संकट पड़नेपर भी नहीं छोड़ना चाहिये

English

Grief, instead of helping the acquisition of his object, drieth up the body, and maketh one's foes glad. Therefore, do not yield to grief.

अध्याय ४

श्लोक 44

पुनर्नरो म्रियते जायते च पुनर्नरो हीयते वर्धते पुनः ।पुनर्नरो याचति याच्यते च पुनर्नरः शोचति शोच्यते पुनः

punarnaro mriyate jAyate cha punarnaro hIyate vardhate punaH | punarnaro yAchati yAchyate cha punarnaraH shochati shochyate punaH

हिन्दी अर्थ

थोड़ी बुद्धिवाले, दीर्घसूत्री, जल्दबाज और स्तुति करनेवाले ल्तेंगोंके साथ गुप्त सलाह नहीं करनी चाहिये--ये चारों महाबल्ी राजाके लिये त्यागने योग्य बताये गये हैं। विद्वान्‌ पुरुष ऐसे ल्लोेगोंको पहचान ले

English

Men repeatedly die and are reborn; repeatedly they wither away and grow; repeatedly they ask others for help, and they themselves are asked for help; repeatedly they lament and are lamented.

अध्याय ४

श्लोक 45

सुखं च दुःखं च भवाभवौ च लाभालाभौ मरणं जीवितं च ।पर्यायशः सर्वमिह स्पृशन्ति तस्माद्धीरो नैव हृष्येन्न शोचेत्

sukha.n cha duHkhaM cha bhavAbhavau cha lAbhAlAbhau maraNa.n jIvitaM cha | paryAyashaH sarvamiha spR^ishanti tasmAddhIro naiva hR^iShyenna shochet

हिन्दी अर्थ

। तात ! गृहस्थ-धर्ममें स्थित लक्ष्मीबानूं आपके घरमें चार अकारके मनुष्योंको सदा रहना चाहिये---अपने कुटुम्बका बूढ़ा, संकटमें पड़ा हुआ उच्च कुलका मनुष्य, धनहीन मित्र और बिना सन्‍्तानकी बहिन

English

Happiness and misery, plenty and want, gain and loss, life and death, are shared by all in due order. Therefore, he that is self- controlled should neither exult in joy nor repine in sorrow.

अध्याय ४

श्लोक 46

चलानि हीमानि षडिन्द्रियाणि तेषां यद्यद्वर्तते यत्र यत्र ।ततस्ततः स्रवते बुद्धिरस्य छिद्रोद कुम्भादिव नित्यमम्भः

chalAni hImAni ShaDindriyANi teShA.n yadyadvartate yatra yatra | tatastataH sravate buddhirasya Chidroda kumbhAdiva nityamambhaH

हिन्दी अर्थ

महाराज ! इन्द्रके पूछनेपर उनसे बृहस्पतिजीने जिन चारोंको तत्काल / ; ॥॥ श्च विदुरनीति री 'फल देनेवाल्ग बताया था, उन्हें आप मुझसे सुनिये---

English

The six senses are always restless. Through the most predominant one amongst them one's understanding escapeth in proportion to the strength it assumes, like water from a pot through its holes.'

अध्याय ४

श्लोक 47

धृतराष्ट्र उवाच ।तनुरुच्छः शिखी राजा मिथ्योपचरितो मया ।मन्दानां मम पुत्राणां युद्धेनान्तं करिष्यति

dhR^itarAShTra uvAcha | tanuruchChaH shikhI rAjA mithyopacharito mayA | mandAnAM mama putrANA.n yuddhenAnta.n kariShyati

हिन्दी अर्थ

देवताओंका सह्जूल्प, बुद्धिमानोंक़ा प्रभाव, विद्वांनोंकी मम्नता और पापियोंका विनाहा

English

"Dhritarashtra said, 'King Yudhishthira who is like a flame of fire, has been deceived by me.

अध्याय ४

श्लोक 48

नित्योद्विग्नमिदं सर्वं नित्योद्विग्नमिदं मनः ।यत्तत्पदमनुद्विग्नं तन्मे वद महामते

nityodvignamida.n sarvaM nityodvignamidaM manaH | yattatpadamanudvigna.n tanme vada mahAmate

हिन्दी अर्थ

चार कर्म भयकों दूर॑ करनेवाले हैं; किन्तु वें ही यदि ठीक तरहसे सम्पादित न हों तो भय ग्रदांन करते हैं। वे कर्म हैं--आदरके साथ अमिहोत्र, आदरपूर्वक मौनका पालन, आदरपूर्वक स्वाध्याय और आंदरके साथ यज्ञका अनुष्ठान

English

He will surely exterminate in battle all my wicked sons. Everything, therefore, seems to me to be fraught with danger, and my mind is full of anxiety, O thou of great intelligence, tell me such words as may dispel my anxiety.'

अध्याय ४

श्लोक 49

विदुर उवाच ।नान्यत्र विद्या तपसोर्नान्यत्रेन्द्रिय निग्रहात् ।नान्यत्र लोभसन्त्यागाच्छान्तिं पश्याम तेऽनघ

vidura uvAcha | nAnyatra vidyA tapasornAnyatrendriya nigrahAt | nAnyatra lobhasantyAgAchChAntiM pashyAma te.anagha

हिन्दी अर्थ

भरतश्रेष्ठ । पिता, माता, अम्रि, आत्मा और गुरु--मनुष्यको इन पाँच अम्रियोंकी बड़े यत्रसे सेवा करनी चाहिये

English

"Vidura said, 'O sinless one, in nothing else than knowledge and asceticism, in nothing else than restraining the senses, in nothing else than complete abandonment of avarice, do I see thy good.

अध्याय ४

श्लोक 50

बुद्ध्या भयं प्रणुदति तपसा विन्दते महत् ।गुरुशुश्रूषया ज्ञानं शान्तिं त्यागेन विन्दति

buddhyA bhayaM praNudati tapasA vindate mahat | gurushushrUShayA j~nAna.n shAnti.n tyAgena vindati

हिन्दी अर्थ

देवता, पितर, मनुष्य, संन्यासीं और अतिथि--इन पाँचोंकी पूजा करनेवाला मनुष्य शुद्ध यश प्राप्त करता है

English

Fear is dispelled by self-knowledge; by asceticism one winneth what is great and valuable; by waiting upon superiors learning is acquired; and peace is gained by self- restraint.

अध्याय ४

श्लोक 51

अनाश्रिता दानपुण्यं वेद पुण्यमनाश्रिताः ।रागद्वेषविनिर्मुक्ता विचरन्तीह मोक्षिणः

anAshritA dAnapuNya.n veda puNyamanAshritAH | rAgadveShavinirmuktA vicharantIha moxiNaH

हिन्दी अर्थ

पाँच ज्ञानेन्द्रियोंवाले पुरुषकी यदि एक भी इन्द्रिय छिद्र (दोष) युक्त हों जाय तो उससे उसकी बुद्धि इस प्रकार बाहर निकल जाती है, जैसे महझकके छेदसे पानी

English

They that desire salvation without having acquired the merit attainable by gifts, or that which is attainable by practising the ritual of the Vedas, do not sojourn through life, freed from anger and aversion.

अध्याय ४

श्लोक 52

स्वधीतस्य सुयुद्धस्य सुकृतस्य च कर्मणः ।तपसश्च सुतप्तस्य तस्यान्ते सुखमेधते

svadhItasya suyuddhasya sukR^itasya cha karmaNaH | tapasashcha sutaptasya tasyAnte sukhamedhate

हिन्दी अर्थ

। ऐश्वर्य या उन्नति चाहनेवाले पुरुषोंको नींद, तन्द्रा (ऊँघना), डर, क्रोध, आलस्य तथा दीर्घसूत्रता (जल्दी हो जानेबाले काममें अधिक देर लगानेंकी आदत) --इन छः दुर्गुणोंको त्याग देना चाहिये

English

The happiness that may be derived from a judicious course of study, from a battle fought virtuously, from ascetic austerities performed rigidly, always increaseth at the end.

अध्याय ४

श्लोक 53

स्वास्तीर्णानि शयनानि प्रपन्ना न वै भिन्ना जातु निद्रां लभन्ते ।न स्त्रीषु राजन्रतिमाप्नुवन्ति न मागधैः स्तूयमाना न सूतैः

svAstIrNAni shayanAni prapannA na vai bhinnA jAtu nidrA.n labhante | na strIShu rAjanratimApnuvanti na mAgadhaiH stUyamAnA na sUtaiH

हिन्दी अर्थ

मनुष्यको कभी भी सत्य, दान, कर्मण्यता, अनसूया (गुणोंमें दोष श्८ विंदुरनीति कल कै केक केक के कैफ कै के कफ अं जे कै कै क कै फै है के केक कै अे क े जे है फै औ के कै औ जज फेक कै है दिखानेकी प्रंवृत्तका अभाव) , क्षमा तथा घैर्य--इन छः गुणोंका त्याग नहीं करना चाहिये

English

They that are no longer in peace with their relatives, obtain no steep even if they have recourse to well-made beds; nor do they, O king, derive any pleasure from women, or the laudatory hymns of bards and eulogists.

अध्याय ४

श्लोक 54

न वै भिन्ना जातु चरन्ति धर्मं न वै सुखं प्राप्नुवन्तीह भिन्नाः ।न वै भिन्ना गौरवं मानयन्ति न वै भिन्नाः प्रशमं रोचयन्ति

na vai bhinnA jAtu charanti dharmaM na vai sukhaM prApnuvantIha bhinnAH | na vai bhinnA gauravaM mAnayanti na vai bhinnAH prashama.n rochayanti

हिन्दी अर्थ

मनमें नित्य रहनेवाले छः झात्रु--काम, क्रोध, लोभ; मोह, मद तथा मात्सर्यकों जो. वहामें कर लेता है, वह जितेन्द्रिय पुरुष पापोंसे ही लिप्त नहीं होता, फिर उनसे उत्पन्न होनेवाले अनर्थोक्ती तों बात ही क्या है

English

Such persons can never practise virtue. Happiness can never be theirs, in this world. Honours can never be theirs, and peace hath no charm for them.

अध्याय ४

श्लोक 55

न वै तेषां स्वदते पथ्यमुक्तं योगक्षेमं कल्पते नोत तेषाम् ।भिन्नानां वै मनुजेन्द्र परायणं न विद्यते किं चिदन्यद्विनाशात्

na vai teShA.n svadate pathyamuktaM yogaxema.n kalpate nota teShAm | bhinnAnA.n vai manujendra parAyaNaM na vidyate ki.n chidanyadvinAshAt

हिन्दी अर्थ

राजन्‌ ! नीरोग रहना, ऋणी न होना, परदेहमें न रहना, अच्छे लोगोंके स्राथ मेल होना, अपनी वृत्तिसे जीविका चलाना और निडर होकर रहना--ये छः मनुष्यलछोकके सुख हैं

English

Counsels that are for their benefit please them not. They never acquire what they have not, nor succeed in retaining what they have, O king, there is no other end for such men save destruction.

अध्याय ४

श्लोक 56

सम्भाव्यं गोषु सम्पन्नं सम्भाव्यं ब्राह्मणे तपः ।सम्भाव्यं स्त्रीषु चापल्यं सम्भाव्यं ज्ञातितो भयम्

sambhAvya.n goShu sampanna.n sambhAvyaM brAhmaNe tapaH | sambhAvya.n strIShu chApalyaM sambhAvyaM j~nAtito bhayam

हिन्दी अर्थ

। बुद्धि, कुलीनता, इन्द्रियनिग्रह, शास्त्रज्ञान, पराक्रम, अधिक न बोलना, शक्तिके अनुसार दान और कृतज्ञता--ये आठ गुण पुरुषकी ख्याति बढ़ा देते हैं

English

As milk is possible in kine, asceticism in Brahmanas, and inconstancy in women, so fear is possible from relatives.

अध्याय ४

श्लोक 57

तन्तवोऽप्यायता नित्यं तन्तवो बहुलाः समाः ।बहून्बहुत्वादायासान्सहन्तीत्युपमा सताम्

tantavo.apyAyatA nitya.n tantavo bahulAH samAH | bahUnbahutvAdAyAsAnsahantItyupamA satAm

हिन्दी अर्थ

जो विद्वान्‌ पुरुष आँख, कान आदि नौ दरवाजेवाले, तीन (बात, पित्त, कफरूपी) खम्भोंवाले, पाँच (ज्ञानिन्द्रियरूप) साक्षीवाले आत्माके निवासस्थान इस झारीररूपी गृहको जानता है, वह बहुत बड़ा ज्ञानी है

English

Numerous thin threads of equal length, collected together, are competent to bear, from the strength of numbers, the constant rolling of the shuttle-cock over them. The case is even so with relatives that are good.

अध्याय ४

श्लोक 58

धूमायन्ते व्यपेतानि ज्वलन्ति सहितानि च ।धृतराष्ट्रोल्मुकानीव ज्ञातयो भरतर्षभ

dhUmAyante vyapetAni jvalanti sahitAni cha | dhR^itarAShTrolmukAnIva j~nAtayo bharatarShabha

हिन्दी अर्थ

इसी बिषयमें असुरोंके राजा प्रह्मादने सुधन्वाके साथ अपने पुत्रके प्रति रर 'विदुरनीति कुछ डपदेश दिया था। नीतिज्ञ लोग उस पुराने इतिहासका उदाहरण देते हैं

English

O bull of the Bharata race, separated from one another, burning brands produce only smoke; but brought together they blaze forth into a powerful flame. The case is even so, O Dhritarashtra, with relatives.

अध्याय ४

श्लोक 59

ब्राह्मणेषु च ये शूराः स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च ।वृन्तादिव फलं पक्वं धृतराष्ट्र पतन्ति ते

brAhmaNeShu cha ye shUrAH strIShu j~nAtiShu goShu cha | vR^intAdiva phalaM pakva.n dhR^itarAShTra patanti te

हिन्दी अर्थ

जो राजा काम और क्रोधका त्याग करता है और सुपात्रको धन देंता है, विशेषज्ञ है, शाख्रोंका ज्ञाता और कर्त्तव्यको शीघ्र पूरा करनेवाला है; उसे सब स्तेग प्रमाण मानते हैं

English

They, O Dhritarashtra, who tyrannise over Brahmanas, women, relatives, and kine, soon fall off their stalks, like fruits that are ripe.

अध्याय ४

श्लोक 60

महानप्येकजो वृक्षो बलवान्सुप्रतिष्ठितः ।प्रसह्य एव वातेन शाखा स्कन्धं विमर्दितुम्

mahAnapyekajo vR^ixo balavAnsupratiShThitaH | prasahya eva vAtena shAkhA skandha.n vimarditum

हिन्दी अर्थ

जो निरर्थक विदेशवास, पापियोंसे मेरू, परस्नीगमन, पाखण्ड, चोरी, चुगलखोरी तथा मदिरापान नहीं करता, वह सदा सुख्नी रहता है

English

And the tree that stands singly, though gigantic and strong and deep-rooted, hath its trunk soon smashed and twisted by a mighty wind.

अध्याय ४

श्लोक 61

अथ ये सहिता वृक्षाः सङ्घशः सुप्रतिष्ठिताः ।ते हि शीघ्रतमान्वातान्सहन्तेऽन्योन्यसंश्रयात्

atha ye sahitA vR^ixAH sa~NghashaH supratiShThitAH | te hi shIghratamAnvAtAnsahante.anyonyasaMshrayAt

हिन्दी अर्थ

जे मतुष्य देदाके व्यवहार, ललोकाचार तथा जातियेकि घमोंको जाननेकी इच्छा करता है, उसे उत्तम-अधमका विवेक हो जाता है। वह जहाँ कहीं भी जाता है; सदा महान्‌ जनसमूहपर अपनी प्रभुता स्थापित कर लेता है

English

Those trees, however, that grow in close compact are competent owing to mutual dependence to resist winds more violent still.

अध्याय ४

श्लोक 62

एवं मनुष्यमप्येकं गुणैरपि समन्वितम् ।शक्यं द्विषन्तो मन्यन्ते वायुर्द्रुममिवौकजम्

evaM manuShyamapyeka.n guNairapi samanvitam | shakya.n dviShanto manyante vAyurdrumamivaukajam

हिन्दी अर्थ

जो दान, होम, देव्पूजन, मालिक कर्म, प्रायथ्चित्त तथा अनेक प्रकाएके ललैकिक आचार--इन नित्य किये जानेयोग्य कर्मोको करता है, देबलालोग उसके अभ्युदवकी सिद्धि करते हैं

English

Thus he, that is single, however, endowed with all the virtues, is regarded by foes as capable of being vanquished like an isolated tree by the wind.

अध्याय ४

श्लोक 63

अन्योन्यसमुपष्टम्भादन्योन्यापाश्रयेण च ।ज्ञातयः सम्प्रवर्धन्ते सरसीवोत्पलान्युत

anyonyasamupaShTambhAdanyonyApAshrayeNa cha | j~nAtayaH sampravardhante sarasIvotpalAnyuta

हिन्दी अर्थ

श्च्च विदुरनीति जो अपने बराबरवालोंके साथ विवाह, मित्रता, व्यवहार तथा बातचीत करता है, हीन पुरुषोंके साथ नहीं; और गुणोंमें बढ़े-चढ़े पुरुषोंकों सदा आगे रखता है, उस विद्वानक़ी नीति 'श्रेष्ठ है

English

Relatives, again, in consequence of mutual dependence and mutual aid, grow together, like lotus-stalks in a lake.

अध्याय ४

श्लोक 64

अवध्या ब्राह्मणा गावो स्त्रियो बालाश्च ज्ञातयः ।येषां चान्नानि भुञ्जीत ये च स्युः शरणागताः

avadhyA brAhmaNA gAvo striyo bAlAshcha j~nAtayaH | yeShA.n chAnnAni bhu~njIta ye cha syuH sharaNAgatAH

हिन्दी अर्थ

जो अपने आश्रितजनोंको बाँटकर थोड़ा ही भोजन करता है, बहुत अधिक काम करके भी थोड़ा सोता है तथा माँगनेपर जो मित्र नहीं है, उसे श्री धन देता है, उस मनस्वी पुरुषको सारे अनर्थ दूरसे ही छोड़ देते हैं

English

These must never be slain, viz., Brahmanas, kine, relatives, children, women, those whose food is eaten, and those also that yield by asking for protection.

अध्याय ४

श्लोक 65

न मनुष्ये गुणः कश्चिदन्यो धनवताम् अपि ।अनातुरत्वाद्भद्रं ते मृतकल्पा हि रोगिणः

na manuShye guNaH kashchidanyo dhanavatAm api | anAturatvAdbhadra.n te mR^itakalpA hi rogiNaH

हिन्दी अर्थ

जिश्नके अपनी इच्छाके अनुकूल और दूसरोंकी इच्छाके विरुद्ध कार्यको दूसरे लोग कुछ भी नहीं जान पाते, मन्त्र गुप्त रहने और अभीष्ट कार्यका उीक-ठीक सम्पादन॑ होनेके कारण उसका थोड़ा भी काम बिगड़ने नहीं पाता

English

O king, without wealth no good quality can show itself in a person. If, however, thou art in health, thou canst achieve thy good, for he is dead who is unhealthy and ill.

अध्याय ४

श्लोक 66

अव्याधिजं कटुकं शीर्ष रोगं पापानुबन्धं परुषं तीक्ष्णमुग्रम् ।सतां पेयं यन्न पिबन्त्यसन्तो मन्युं महाराज पिब प्रशाम्य

avyAdhija.n kaTuka.n shIrSha rogaM pApAnubandhaM paruSha.n tIxNamugram | satAM peya.n yanna pibantyasanto manyuM mahArAja piba prashAmya

हिन्दी अर्थ

धृतराष्ट्र बोले--तात ! मैं चिन्तांसे जलता हुआ अभीतक जाग रहा हूँ; तुम मेरे करनेयोग्य जोः कार्य समझो, उसे जताओ; क्योंकि हमल्लोगोंमें तुम्हींः धर्म और अर्थके ज्ञानमें निपुण हो

English

O king, anger is a kind of bitter, pungent, acrid, and hot drink, painful in its consequences: it is a kind of headache not born of any physical illness, and they that are unwise can never digest it. Do thou, O king, swallow it up and obtain peace. They that are tortured by disease have no liking for enjoyments, nor do they desire any happiness from wealth. The sick, however, filled with sorrow, know not what happiness is or what the enjoyments of wealth are.

अध्याय ४

श्लोक 67

रोगार्दिता न फलान्याद्रियन्ते न वै लभन्ते विषयेषु तत्त्वम् ।दुःखोपेता रोगिणो नित्यमेव न बुध्यन्ते धनभोगान्न सौख्यम्

rogArditA na phalAnyAdriyante na vai labhante viShayeShu tattvam | duHkhopetA rogiNo nityameva na budhyante dhanabhogAnna saukhyam

हिन्दी अर्थ

उदारचित्त विदुर ! तुम अपनी बुछ्धिसे विचार॒कर मुझे ठीक-ठीक उपदेश करो। जो बात युधिष्ठटिसके लियें हिंतकर और कौरबोंके लिये कल्याणकारी समझी, वह सब अवदय बताओं

English

O king, anger is a kind of bitter, pungent, acrid, and hot drink, painful in its consequences: it is a kind of headache not born of any physical illness, and they that are unwise can never digest it. Do thou, O king, swallow it up and obtain peace. They that are tortured by disease have no liking for enjoyments, nor do they desire any happiness from wealth. The sick, however, filled with sorrow, know not what happiness is or what the enjoyments of wealth are.

अध्याय ४

श्लोक 68

पुरा ह्युक्तो नाकरोस्त्वं वचो मे द्यूते जितां द्रौपदीं प्रेक्ष्य राजन् ।दुर्योधनं वारयेत्यक्षवत्यां कितवत्वं पण्डिता वर्जयन्ति

purA hyukto nAkarostva.n vacho me dyUte jitA.n draupadIM prexya rAjan | duryodhana.n vArayetyaxavatyAM kitavatvaM paNDitA varjayanti

हिन्दी अर्थ

विद्वन्‌ । मेरे मनमें अनिष्टकी आशल्लग बनी रहती है, इसलिये मैं सर्वत्र अनिष्ट ही देखता हूँ, अतः व्याकुल हृदयसे मैं तुमसे पूछ रहा हूँ---अजातझत्रु युधिष्ठिर क्या चाहते हैं ? सो सब ठीक-ठीक बताओ

English

Beholding Draupadi won at dice, I told thee before, O king, these words - They that are honest avoid deceit in play. Therefore, stop Duryodhana! Thou didst not, however, act according to my words.

अध्याय ४

श्लोक 69

न तद्बलं यन्मृदुना विरुध्यते मिश्रो धर्मस्तरसा सेवितव्यः ।प्रध्वंसिनी क्रूरसमाहिता श्रीर् मृदुप्रौढा गच्छति पुत्रपौत्रान्

na tadbala.n yanmR^idunA virudhyate mishro dharmastarasA sevitavyaH | pradhva.nsinI krUrasamAhitA shrIr mR^iduprauDhA gachChati putrapautrAn

हिन्दी अर्थ

विदुरजीने कहा--मनुष्योंको चाहिये कि वह जिसकी पराजय नहीं दूसरा अध्याय र९ 'है क कै कि कै कै कै है कफ कह है ै कै के कैफ ऊै+ह ऊँ कै कै है के कै कै कह है कै जै ै कै जै +ै औ है अर चाहता, उसको बिना पूछे भी कल्याण करनेवाली या अनिष्ट करनेवाली अच्छी अथवा बुरी--जो भी बात हो, बता दे

English

That is not strength which is opposed to softness. On the other hand, strength mixed with softness constitutes true policy which should ever be pursued. That prosperity which is dependent on crookedness alone is destined to be destroyed. That prosperity, however, which depends on both strength and softness, descends to sons and grandsons in tact. Let, therefore, thy sons cherish the Pandavas, and the Pandavas also cherish thy sons. O king, let the Kurus and the Pandavas, both having same friends and same foes, live together in happiness and prosperity. Thou art, today, O king, the refuge of the sons of Kuru. Indeed, the race of Kuru, O Ajamida, is dependent on thee. O sire, preserving thy fame unsullied, cherish thou the children of Pandu, afflicted as they are with the sufferings of exile.

अध्याय ४

श्लोक 70

धार्तराष्ट्राः पाण्डवान्पालयन्तु पाण्डोः सुतास्तव पुत्रांश्च पान्तु ।एकारिमित्राः कुरवो ह्येकमन्त्रा जीवन्तु राजन्सुखिनः समृद्धाः

dhArtarAShTrAH pANDavAnpAlayantu pANDoH sutAstava putrAMshcha pAntu | ekArimitrAH kuravo hyekamantrA jIvantu rAjansukhinaH samR^iddhAH

हिन्दी अर्थ

इसलिये राजन्‌ ! जिससे समस्त कौरबोंका हित हो, वही बात आपसे कहूँगा। मैं जो कल्याणकारी एवं धर्मयुक्त वचन कह रहा हूँ, उन्हें आप ध्यान देकर सुनें---

English

That is not strength which is opposed to softness. On the other hand, strength mixed with softness constitutes true policy which should ever be pursued. That prosperity which is dependent on crookedness alone is destined to be destroyed. That prosperity, however, which depends on both strength and softness, descends to sons and grandsons in tact. Let, therefore, thy sons cherish the Pandavas, and the Pandavas also cherish thy sons.

अध्याय ४

श्लोक 71

मेढीभूतः कौरवाणां त्वमद्य त्वय्याधीनं कुरु कुलमाजमीढ ।पार्थान्बालान्वनवास प्रतप्तान् गोपायस्व स्वं यशस्तात रक्षन्

meDhIbhUtaH kauravANA.n tvamadya tvayyAdhIna.n kuru kulamAjamIDha | pArthAnbAlAnvanavAsa prataptAn.h gopAyasva sva.n yashastAta raxan

हिन्दी अर्थ

भारत ! असत्‌ उपायों (जूआ आदि) का प्रयोग करके जो कपटपूर्ण कार्य सिद्ध होते हैं, उनमें आप मन मत लगाइये

English

O king, let the Kurus and the Pandavas, both having same friends and same foes, live together in happiness and prosperity. Thou art, today,

अध्याय ४

श्लोक 72

सन्धत्स्व त्वं कौरवान्पाण्डुपुत्रैर् मा तेऽन्तरं रिपवः प्रार्थयन्तु ।सत्ये स्थितास्ते नरदेव सर्वे दुर्योधनं स्थापय त्वं नरेन्द्र

sandhatsva tva.n kauravAnpANDuputrair mA te.antara.n ripavaH prArthayantu | satye sthitAste naradeva sarve duryodhana.n sthApaya tvaM narendra

हिन्दी अर्थ

इसी प्रकार अच्छे उपायोंका उपयोग करके सावधानीके साथ किया गया कोई कर्म यदि सफल न हो तो बुद्धिमान्‌ पुरुषको उसके लिये मनमें ग्लानि नहीं करनी चाहिये

English

O descendant of Kuru, make peace with the sons of Pandu. Let not thy foes discover thy holes. They all, O god among men, are devoted to truth. O king of men, withdraw Duryodhana from his evil ways.'" ॥ ३६॥

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_z_misc_major_works/viduraniti.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Vidura Niti — Chapter 4
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.