Shvetashvatara Upanishad· Śvetāśvataropaniṣad
4
अध्याय 4 / 6

Chapter 4 — Maya and the One

चतुर्थ अध्याय

22 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ22 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय ४

श्लोक 1

य एकोऽवर्णो बहुधा शक्तियोगाद् वरणाननेकान् निहितार्थो दधाति ।विचैति चान्ते विश्वमादौ च देवः स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु

ya eko'varṇo bahudhā śaktiyogād varaṇānanekān nihitārtho dadhāti | vicaiti cānte viśvamādau ca devaḥ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu

हिन्दी अर्थ

जो स्वयं वर्णहीन है, पर अपनी शक्तियों के योग से अनेक वर्ण देता है, और अपना प्रयोजन भीतर छिपाए रखता है; जिसमें अंत में जगत लीन होता है और जिससे वह फिर शुरू होता है — वह देव हमें अच्छी बुद्धि दे।

English

The One who, though without colour, by the union of his powers bestows many colours, hiding his purpose within; in whom the universe dissolves at the end and from whom it begins — may that God endow us with good understanding.

अध्याय ४

श्लोक 2

तदेवाग्निस्तदादित्य- स्तद्वायुस्तदु चन्द्रमाः ।तदेव शुक्रं तद् ब्रह्म तदापस्तत् प्रजापतिः

tadevāgnistadāditya- stadvāyustadu candramāḥ | tadeva śukraṃ tad brahma tadāpastat prajāpatiḥ

हिन्दी अर्थ

वही अग्नि है, वही आदित्य, वही वायु, वही चंद्रमा। वही पवित्र है, वही ब्रह्म, वही जल, वही प्रजापति।

English

That indeed is Agni, that is Aditya, that is Vayu, and that is the Moon. That is the pure, that is Brahman, that is the waters, that is Prajapati.

अध्याय ४

श्लोक 3

त्वं स्त्री त्वं पुमानसि त्वं कुमार उत वा कुमारी ।त्वं जीर्णो दण्डेन वञ्चसि त्वं जातो भवसि विश्वतोमुखः

tvaṃ strī tvaṃ pumānasi tvaṃ kumāra uta vā kumārī | tvaṃ jīrṇo daṇḍena vañcasi tvaṃ jāto bhavasi viśvatomukhaḥ

हिन्दी अर्थ

तुम स्त्री हो, तुम पुरुष हो; तुम युवक हो और कुमारी भी। तुम बूढ़े बनकर लाठी टेकते हो; जन्म लेकर हर दिशा में मुख किए खड़े हो जाते हो।

English

You are woman, you are man; you are the youth and also the maiden. You, as an old man, totter along with a staff; being born, you become facing in every direction.

अध्याय ४

श्लोक 4

नीलः पतङ्गो हरितो लोहिताक्ष- स्तडिद्गर्भ ऋतवः समुद्राः ।अनादिमत् त्वं विभुत्वेन वर्तसे यतो जातानि भुवनानि विश्वा

nīlaḥ pataṅgo harito lohitākṣa- staḍidgarbha ṛtavaḥ samudrāḥ | anādimat tvaṃ vibhutvena vartase yato jātāni bhuvanāni viśvā

हिन्दी अर्थ

तुम नील पक्षी हो, लाल आँखों वाला हरित पक्षी, गर्भ में बिजली वाले, ऋतुएँ और समुद्र। तुम आदि के बिना, अपनी व्याप्ति से हो, और तुमसे सब लोक जन्मे।

English

You are the dark-blue bird, the green one with red eyes, the one with lightning in its womb, the seasons and the seas. You exist without beginning, by your all-pervading nature, and from you all the worlds were born.

अध्याय ४

श्लोक 5

अजामेकां लोहितशुक्लकृष्णां बह्वीः प्रजाः सृजमानां सरूपाः ।अजो ह्येको जुषमाणोऽनुशेते जहात्येनां भुक्तभोगामजोऽन्यः

ajāmekāṃ lohitaśuklakṛṣṇāṃ bahvīḥ prajāḥ sṛjamānāṃ sarūpāḥ | ajo hyeko juṣamāṇo'nuśete jahātyenāṃ bhuktabhogāmajo'nyaḥ

हिन्दी अर्थ

एक अजन्मी स्त्री है — लाल, श्वेत और कृष्ण — जो अपने समान अनेक संतान पैदा करती है। एक अजन्मा पुरुष उसके पास रहकर रमता है, और दूसरा अजन्मा भोग समाप्त होते ही उसे छोड़ जाता है।

English

One unborn female, red, white and black, producing many offspring of like form; and one unborn male lies beside her, delighting in her, while another unborn leaves her when her enjoyment is done.

अध्याय ४

श्लोक 6

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते ।तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यन- श्नन्नन्यो अभिचाकशीति

dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pariṣasvajāte | tayoranyaḥ pippalaṃ svādvattyana- śnannanyo abhicākaśīti

हिन्दी अर्थ

दो पक्षी, घनिष्ठ मित्र, एक ही वृक्ष से लगे हैं। एक मीठा फल खाता है; दूसरा बिना खाए देखता रहता है।

English

Two birds, close companions, cling to the same tree. One of them eats the sweet fruit; the other looks on without eating.

अध्याय ४

श्लोक 7

समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽ- नीशया शोचति मुह्यमानः ।जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य महिमानमिति वीतशोकः

samāne vṛkṣe puruṣo nimagno'- nīśayā śocati muhyamānaḥ | juṣṭaṃ yadā paśyatyanyamīśamasya mahimānamiti vītaśokaḥ

हिन्दी अर्थ

उसी वृक्ष पर बैठा पुरुष डूबा हुआ है और अपनी विवशता में मोहित होकर शोक करता है। जब वह दूसरे को देखता है — पूज्य ईश्वर को और उसकी महिमा को — तब शोक से मुक्त हो जाता है।

English

On the same tree the person sits sunk, and grieves in his helplessness, deluded. But when he sees the other, the Lord who is worshipped, and his greatness, he becomes free from sorrow.

अध्याय ४

श्लोक 8

ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः ।यस्तं न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासते

ṛco akṣare parame vyoman yasmindevā adhi viśve niṣeduḥ | yastaṃ na veda kimṛcā kariṣyati ya ittadvidusta ime samāsate

हिन्दी अर्थ

ऋग्वेद के अक्षर में, उस परम व्योम में, जिस पर सब देव बैठे हैं — जो उसे नहीं जानता, वह ऋग्वेद से क्या करेगा? जो जानते हैं, वे यहीं साथ बैठे हैं।

English

In the imperishable syllable of the Rig Veda, in the highest heaven, on which all the gods are seated — he who does not know that, what will he do with the Rig Veda? Those who know that, they sit here together.

अध्याय ४

श्लोक 9

छन्दांसि यज्ञाः क्रतवो व्रतानि भूतं भव्यं यच्च वेदा वदन्ति ।अस्मान् मायी सृजते विश्वमेत- त्तस्मिंश्चान्यो मायया सन्निरुद्धः

chandāṃsi yajñāḥ kratavo vratāni bhūtaṃ bhavyaṃ yacca vedā vadanti | asmān māyī sṛjate viśvameta- ttasmiṃścānyo māyayā sanniruddhaḥ

हिन्दी अर्थ

छंद, यज्ञ, कर्म, व्रत, भूत, भविष्य और जो वेद कहते हैं — माया का रचयिता यह सब उसी से निकालता है, और उसी में दूसरा माया से घिरा रहता है।

English

The metres, the sacrifices, the rites, the vows, the past, the future, and what the Vedas declare — the Maker of illusion sends forth all this from it, and in it the other is confined by illusion.

अध्याय ४

श्लोक 10

मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं च महेश्वरम् ।तस्यवयवभूतैस्तु व्याप्तं सर्वमिदं जगत्

māyāṃ tu prakṛtiṃ vidyānmāyinaṃ ca maheśvaram | tasyavayavabhūtaistu vyāptaṃ sarvamidaṃ jagat

हिन्दी अर्थ

प्रकृति को माया जानो, और महेश्वर को माया का रचयिता। यह सारा जगत उसके अंशभूत प्राणियों से भरा है।

English

Know that Nature is illusion (maya), and the great Lord is the Maker of illusion. This whole world is pervaded by beings that are parts of him.

अध्याय ४

श्लोक 11

यो योनिं योनिमधितिष्ठत्येको यस्मिन्निदं सं च विचैति सर्वम् ।तमीशानं वरदं देवमीड्यं निचाय्येमां शान्तिमत्यन्तमेति

yo yoniṃ yonimadhitiṣṭhatyeko yasminnidaṃ saṃ ca vicaiti sarvam | tamīśānaṃ varadaṃ devamīḍyaṃ nicāyyemāṃ śāntimatyantameti

हिन्दी अर्थ

जो अकेला हर स्रोत पर अधिष्ठित है, जिसमें यह सब इकट्ठा होता और लीन होता है — उस ईश्वर, वरदाता, वंदनीय देव को जानकर मनुष्य इस परम शांति को पाता है।

English

He who, One alone, presides over every source, in whom all this comes together and dissolves — having realised him, the lord, the bestower of boons, the adorable God, one attains this supreme peace.

अध्याय ४

श्लोक 12

यो देवानां प्रभवश्चोद्भवश्च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः ।हिरण्यगर्भं पश्यत जायमानं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु

yo devānāṃ prabhavaścodbhavaśca viśvādhipo rudro maharṣiḥ | hiraṇyagarbhaṃ paśyata jāyamānaṃ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu

हिन्दी अर्थ

जो देवताओं का स्रोत और मूल है, सबका स्वामी, रुद्र, महर्षि — हिरण्यगर्भ को जन्म लेते देखो। वह हमें अच्छी बुद्धि दे।

English

He who is the source and origin of the gods, the lord of all, Rudra, the great seer — behold Hiranyagarbha being born! May he endow us with good understanding.

अध्याय ४

श्लोक 13

यो देवानामधिपो यस्मिन्ल्लोका अधिश्रिताः ।य ईशे अस्य द्विपदश्चतुष्पदः कस्मै देवाय हविषा विधेम

yo devānāmadhipo yasminllokā adhiśritāḥ | ya īśe asya dvipadaścatuṣpadaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema

हिन्दी अर्थ

जो देवताओं का स्वामी है, जिसमें लोक टिके हैं, जो दो पाँव और चार पाँव वाले इस जगत पर शासन करता है — हम किस देव को आहुति दें?

English

He who is the lord of the gods, in whom the worlds rest, who rules over this world of two-footed and four-footed beings — to what God shall we offer oblation?

अध्याय ४

श्लोक 14

सूक्ष्मातिसूक्ष्मं कलिलस्य मध्ये विश्वस्य स्रष्ठारमनेकरूपम् ।विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा शिवं शान्तिमत्यन्तमेति

sūkṣmātisūkṣmaṃ kalilasya madhye viśvasya sraṣṭhāramanekarūpam | viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā śivaṃ śāntimatyantameti

हिन्दी अर्थ

सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, उथल-पुथल के बीच, जगत का रचयिता, अनेक रूपों वाला, विश्व को घेरने वाला एक — उसे शिव जानकर मनुष्य परम शांति पाता है।

English

Subtler than the subtle, in the midst of chaos, the creator of the universe, of many forms, the One who encompasses the universe — knowing him as Shiva, one attains supreme peace.

अध्याय ४

श्लोक 15

स एव काले भुवनस्य गोप्ता विश्वाधिपः सर्वभूतेषु गूढः ।यस्मिन् युक्ता ब्रह्मर्षयो देवताश्च तमेवं ज्ञात्वा मृत्युपाशांश्छिनत्ति

sa eva kāle bhuvanasya goptā viśvādhipaḥ sarvabhūteṣu gūḍhaḥ | yasmin yuktā brahmarṣayo devatāśca tamevaṃ jñātvā mṛtyupāśāṃśchinatti

हिन्दी अर्थ

वही काल में जगत का संरक्षक है, सबका स्वामी, सब प्राणियों में छिपा, जिसमें ब्रह्मज्ञानी और देवता एक हुए हैं। उसे ऐसा जानकर मनुष्य मृत्यु के बंधन काटता है।

English

He alone is the guardian of the world in time, the lord of all, hidden in all beings, in whom the Brahmin sages and the gods are united; knowing him thus, one cuts the fetters of death.

अध्याय ४

श्लोक 16

घृतात् परं मण्डमिवातिसूक्ष्मं ज्ञात्वा शिवं सर्वभूतेषु गूढम् ।विश्वस्यैकं परिवेष्टितारं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः

ghṛtāt paraṃ maṇḍamivātisūkṣmaṃ jñātvā śivaṃ sarvabhūteṣu gūḍham | viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ

हिन्दी अर्थ

सब प्राणियों में छिपे शिव को जानकर, जो घी के ऊपर की मलाई जितना सूक्ष्म है और विश्व को घेरे है — उस देव को जानकर मनुष्य सब बंधनों से मुक्त होता है।

English

Knowing Shiva, hidden in all beings, extremely subtle like the cream above clarified butter, the One who encompasses the universe, and knowing the God, one is freed from all fetters.

अध्याय ४

श्लोक 17

एष देवो विश्वकर्मा महात्मा सदा जनानां हृदये सन्निविष्टः ।हृदा मनीषा मनसाभिक्लृप्तो य एतद् विदुरमृतास्ते भवन्ति

eṣa devo viśvakarmā mahātmā sadā janānāṃ hṛdaye sanniviṣṭaḥ | hṛdā manīṣā manasābhiklṛpto ya etad viduramṛtāste bhavanti

हिन्दी अर्थ

यह देव, सबका रचयिता, महान आत्मा, सदा लोगों के हृदय में बैठा है। वह हृदय, बुद्धि और मन से घिरा है। इसे जानने वाले अमर होते हैं।

English

This God, the maker of all things, the great Self, ever seated in the hearts of people, is framed by the heart, the intellect and the mind. Those who know this become immortal.

अध्याय ४

श्लोक 18

यदाऽतमस्तान्न दिवा न रात्रिः न सन्नचासच्छिव एव केवलः ।तदक्षरं तत् सवितुर्वरेण्यं प्रज्ञा च तस्मात् प्रसृता पुराणी

yadā'tamastānna divā na rātriḥ na sannacāsacchiva eva kevalaḥ | tadakṣaraṃ tat saviturvareṇyaṃ prajñā ca tasmāt prasṛtā purāṇī

हिन्दी अर्थ

जब न अंधकार हो, न दिन न रात, न सत् न असत् — केवल शिव। वही अक्षर है, सवितृ का उत्तम प्रकाश, और उसी से प्राचीन विद्या निकली।

English

When there is no darkness, no day nor night, neither being nor non-being — Shiva alone. That is the Imperishable, the excellent light of Savitr, and from it ancient wisdom came forth.

अध्याय ४

श्लोक 19

नैनमूर्ध्वं न तिर्यञ्चं न मध्ये न परिजग्रभत् ।न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महद् यशः

nainamūrdhvaṃ na tiryañcaṃ na madhye na parijagrabhat | na tasya pratimā asti yasya nāma mahad yaśaḥ

हिन्दी अर्थ

किसी ने उसे ऊपर, पार, या बीच में पकड़ा नहीं। उसकी कोई उपमा नहीं, जिसका नाम महान यश है।

English

No one has grasped him above, or across, or in the middle. There is no likeness of him, whose name is great glory.

अध्याय ४

श्लोक 20

न सन्दृशे तिष्ठति रूपमस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् ।हृदा हृदिस्थं मनसा य एन- मेवं विदुरमृतास्ते भवन्ति

na sandṛśe tiṣṭhati rūpamasya na cakṣuṣā paśyati kaścanainam | hṛdā hṛdisthaṃ manasā ya ena- mevaṃ viduramṛtāste bhavanti

हिन्दी अर्थ

उसका रूप दृष्टि के भीतर खड़ा नहीं होता; कोई उसे आँख से नहीं देखता। जो उसे हृदय में स्थित ऐसे जानते हैं, हृदय और मन से, वे अमर होते हैं।

English

His form does not stand within sight; no one sees him with the eye. Those who know him thus, as dwelling in the heart, by heart and mind, become immortal.

अध्याय ४

श्लोक 21

अजात इत्येवं कश्चिद्भीरुः प्रपद्यते ।रुद्र यत्ते दक्षिणं मुखं तेन मां पाहि नित्यम्

ajāta ityevaṃ kaścidbhīruḥ prapadyate | rudra yatte dakṣiṇaṃ mukhaṃ tena māṃ pāhi nityam

हिन्दी अर्थ

वह अजन्मा है — ऐसा जानकर कोई भय से उसकी शरण लेता है। हे रुद्र, अपने दक्षिण मुख से सदा मेरी रक्षा करो।

English

"He is unborn" — thus, in fear, someone takes refuge in him. O Rudra, protect me always with your right-hand face.

अध्याय ४

श्लोक 22

मा नस्तोके तनये मा न आयुषि मा नो गोषु मा न अश्वेषु रीरिषः ।वीरान् मा नो रुद्र भामितो वधीर्हविष्मन्तः सदामित् त्वा हवामहे

mā nastoke tanaye mā na āyuṣi mā no goṣu mā na aśveṣu rīriṣaḥ | vīrān mā no rudra bhāmito vadhīrhaviṣmantaḥ sadāmit tvā havāmahe

हिन्दी अर्थ

हमारी संतान और उनके पुत्रों में, हमारे जीवन में, गायों और घोड़ों में हमें मत घायल करो। हे रुद्र, क्रोध में हमारे वीरों को मत मारो। आहुति लिए हम सदा तुम्हें पुकारते हैं।

English

Do not harm us in our children or grandchildren, in our lives, in our cattle or in our horses. Do not, O Rudra, in anger slay our heroes; bearing oblations, we call upon you always.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/shveta.itx · प्राप्त 30/9/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Shvetashvatara Upanishad — Chapter 4
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.