अध्याय 22 / 90

Adhyaya 22

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अध्याय २२

श्लोक 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे कुवलयाश्वीये मदालसापरिणयनं नामैकविंशो ऽध्यायः द्वाविंशो ऽध्यायः पुत्रावूचतुः ततः काले वहुतिथे गते राजा पुनः सुतम् ।प्राह गच्छाशु विप्राणां त्राणाय चर मेदिनीम्

iti śrīmārkaṇḍeyapurāṇe kuvalayāśvīye madālasāpariṇayanaṃ nāmaikaviṃśo 'dhyāyaḥ dvāviṃśo 'dhyāyaḥ putrāvūcatuḥ tataḥ kāle vahutithe gate rājā punaḥ sutam / prāha gacchāśu viprāṇāṃ trāṇāya cara medinīm

हिन्दी अर्थ

पृथ्वी उत्पन्न हुई, जिसका गुण गन्ध है। उन-उन भूतोंमें कारणरूपसे तन्मात्राएँ हैं, इसलिये वे भूततन्मात्रारूप माने गये हैं। तन्मात्राएँ किसी विशेष भावका बोध नहीं करातीं। इसलिये वे अविशेष हैं। इस प्रकार तामस अहड्कारसे यह भूततन्मात्रारूप सर्ग प्रकट हुआ।

English

man to all the classes.

अध्याय २२

श्लोक 2

अश्वमेनं समारुह्य प्रातः प्रातर्दिने दिने ।अबाधा द्विजमुख्यानामन्वेष्टव्या सदैव हि

aśvamenaṃ samāruhya prātaḥ prātardine dine / abādhā dvijamukhyānāmanveṣṭavyā sadaiva hi

हिन्दी अर्थ

वैकारिक अहड्कारमें सत्त्तमुणकी अधिकता होनेसे वह सात््विक भी कहलाता है। उससे एक ही साथ वैकारिक सर्गकी उत्पत्ति होती है। पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्ट्रियाँ तैजस (राजस) अहड़कारसे उत्पन्न बतलायी जाती हैं और उनके अधिष्ठाता दस देवता वैकारिक (सात्त्विक) अहड्कारसे प्रकट हुए हैं। ग्यारहवें मनको भी वैकारिक सर्गमें ही

English

ing to the Vi^va-devas omitted. And in this ceremony t]}j dvijas must be arranged in pairs, and must be worshipped jj dextral circumambulation. This is the occasional cer&m^ during growth, and the other is the funeral obsequies.

अध्याय २२

श्लोक 3

दुर्वृत्ताः सन्ति शतशो दानवाः पापयोनयः ।तेभ्यो न स्याद्यथा बाधा मुनीनां त्वं तथा कुरु

durvṛttāḥ santi śataśo dānavāḥ pāpayonayaḥ / tebhyo na syādyathā bādhā munīnāṃ tvaṃ tathā kuru

हिन्दी अर्थ

जानना चाहिए। इस प्रकार मन तथा इन्द्रियाधिष्ठाता देवता वैकारिक माने गये हैं। श्रवण, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नासिका--ये पाँच इन्द्रियाँ शब्दादि विषयोंका ज्ञान करानेके लिये हैं, इसलिये इन्हें ज्ञानेन्द्रिय कहते हैं। दोनों पैर, गुदा, उपस्थ, दोनों हाथ और वाक्-ये पाँच कर्मन्द्रियाँ हैं। क्रमश: चलना, मलत्याग, रतिके आनन्दका अनुभव, शिल्परचना और

English

" And the ^ddha for a single deceased person should bo performed on the day of the death; listen to that. And il should be performed omitting the offering to the gods, and

अध्याय २२

श्लोक 4

स यथोक्तस्ततः पित्रा तथा चक्रे नृपात्मजः ।परिक्रम्य महीं सर्वां ववन्दे चरणौ पितुः

sa yathoktastataḥ pitrā tathā cakre nṛpātmajaḥ / parikramya mahīṃ sarvāṃ vavande caraṇau pituḥ

हिन्दी अर्थ

बोलना--ये पाँच इनके कर्म हैं। शब्द-तन्मात्रायुक्त आकाश स्पर्श-तन्मात्रावाले वायुमें प्रविष्ट है, इसलिये वायु दो गुणोंसे युक्त होता है। उसका अपना गुण स्पर्श है। उसके साथ आकाशका शब्द भी रहता है। इसी प्रकार शब्द और स्पर्श--ये दो गुण रूपमें प्रवेश करते हैं। इसलिये अग्नि शब्द, स्पर्श और रूप--इन तीन गुणोंसे युक्त होता है। फिर शब्द, स्पर्श

English

with a single vessel. And the oblations- with-fire* should noi be made.in the fire without the ceremonies. And he should

अध्याय २२

श्लोक 5

अहन्यहन्यनुप्राप्ते पूर्वाह्ने नृपनन्दनः ।ततश्च शेषं दिवसं तया रेमे सुमध्यया

ahanyahanyanuprāpte pūrvāhne nṛpanandanaḥ / tataśca śeṣaṃ divasaṃ tayā reme sumadhyayā

हिन्दी अर्थ

और रूप--इन तीनोंका रसमें प्रवेश होता है। इसलिये रसात्मक जलको चार गुणोंसे युक्त समझना चाहिए। इसी प्रकार शब्द, स्पर्श, रूप और रस--ये चारों गन्धमें प्रवेश करते हैं और उससे मिलकर सब ओरसे पृथ्वीको आवृत कर लेते हैं। इसलिये पृथ्वी पाँच गुणोंसे युक्त है और सब भूतोंमें स्थूल दिखायी देती है। ये पाँचों भूत शान्त, घोर और मूढ़ हैं। अर्थात्

English

give one pig^a- to the deceased person near the fragments of

अध्याय २२

श्लोक 6

एकदा तु चारन् सो ऽथ ददर्श यमुनातटे ।पातालकेतोरनुजं तालकेतुं कृताश्रमम्

ekadā tu cāran so 'tha dadarśa yamunātaṭe / pātālaketoranujaṃ tālaketuṃ kṛtāśramam

हिन्दी अर्थ

सुख, दुःख एवं मोहसे युक्त हैं। इसलिये ये विशेष कहलाते हैं।- परस्पर प्रवेश करनेपर ये एक-दूसरेको धारण करते हैं।

English

be exempt from decay,’ let the celebrant say, and ‘ may enjoy, ment be his,’ let the others delighted say, at the place where

अध्याय २२

श्लोक 7

मायावी दानवः सो ऽथ मुनिरूपं समास्थितः ।स प्राह राजपुत्रं तं पूर्ववैरमनुस्मरन्

māyāvī dānavaḥ so 'tha munirūpaṃ samāsthitaḥ / sa prāha rājaputraṃ taṃ pūrvavairamanusmaran

हिन्दी अर्थ

ये महत्तत्त्वसे लेकर विशेषपर्यन्त सभी भूत एक-दूसरेसे मिलकर और परस्पर आश्रित हो एक संघातको ही अपना लक्ष्य बना जब पूर्णरूपसे एक हो जाते हैं, तब पुरुषसे अधिष्ठित होनेके कारण प्रधान तत्त्वके सम्बन्धसे अण्डकी उत्पत्ति करते हैं। वह महान् अण्ड जलके बुलबुलेके समान क्रमश: बढ़ता है और जलपर स्थित रहता है। उस प्राकृत

English

अध्याय २२

श्लोक 8

राजपुत्र ब्रीवीमि त्वां तत् कुरुष्व यदीच्छसि ।न च ते प्रार्थनाभङ्गः कार्यः सत्यप्रतिश्रव

rājaputra brīvīmi tvāṃ tat kuruṣva yadīcchasi / na ca te prārthanābhaṅgaḥ kāryaḥ satyapratiśrava

हिन्दी अर्थ

अण्डमें ब्रह्मा नामसे प्रसिद्ध क्षेत्रज्ञ पुरुष भी वृद्धिको प्राप्त होता है। वे ब्रह्मा ही सबसे प्रथम शरीरधारी होनेके कारण पुरुष कहलाते हैं। भूतोंके आदिकर्ता ब्रह्माजी सबसे पहले प्रकट हुए। उन्होंने चराचरसहित सम्पूर्ण त्रिलोकीको व्याप्त कर रखा है। अण्डके गर्भमें स्थित उन महात्मा ब्रह्माजीके लिये मेरु पर्वत ही गर्भको ढकनेवाली झिल्ली हुआ। अन्य पर्वत जरायु

English

" And the ^ddha for a single deceased person should bo performed on the day of the death; listen to that. And il should be performed omitting the offering to the gods, and

अध्याय २२

श्लोक 9

यक्ष्ये यज्ञेन धर्माय कर्तव्याश्च तथेष्टयः ।चितयस्तत्र कर्तव्या नास्ति मे दक्षैणा यतः

yakṣye yajñena dharmāya kartavyāśca tatheṣṭayaḥ / citayastatra kartavyā nāsti me dakṣaiṇā yataḥ

हिन्दी अर्थ

(जेर) हुए तथा समुद्र ही उस गर्भशयका जल था। उस अण्डमें ही देवता, असुर और मनुष्योंसहित सम्पूर्ण जगत् उत्पन्न हुआ तथा पर्वत, द्वीप, समुद्र और नक्षत्र-मण्डलके साथ त्रिभुवनका आविर्भाव हुआ। वह अण्ड क्रमश: जल, अग्नि, वायु, आकाश तथा तामस अहड्कारके द्वारा बाहरसे आवृत है। ये आवरण एककी अपेक्षा दूसरे दसगुने बड़े हैं।

English

with a single vessel. And the oblations- with-fire* should noi be made.in the fire without the ceremonies. And he should

अध्याय २२

श्लोक 10

अतः प्रयच्छ मे वीर हिरण्यार्थं स्वभूषणम् ।यदेतत् कण्ठलग्नं ते रक्ष चेमं माश्रमम्

ataḥ prayaccha me vīra hiraṇyārthaṃ svabhūṣaṇam / yadetat kaṇṭhalagnaṃ te rakṣa cemaṃ māśramam

हिन्दी अर्थ

तामस-अहंकार उससे दसगुने बड़े महत्तत्त्वके द्वारा आवृत है और महत्तत््व भी उन सबके साथ अव्यक्त प्रकृतिके द्वारा घिरा हुआ है। इस प्रकार इन सात प्राकृत आवरणोंसे यह अण्ड आवृत है। इस तरह वे आठ प्रकृतियाँ एक-दूसरेको आवृत करके स्थित हैं। वह प्रकृति नित्य है और उसके भीतर वे ही पुरुष हैं, जो तुम्हें ब्रह्माके नामसे बताये गये हैं। अब

English

give one pig^a- to the deceased person near the fragments of

अध्याय २२

श्लोक 11

यावदन्तर्जले देवं वरुणं यादसां पतिम् ।वैदिकैर्वारुणैर्मन्त्रैः प्रजानां पुष्टिहेतुकैः

yāvadantarjale devaṃ varuṇaṃ yādasāṃ patim / vaidikairvāruṇairmantraiḥ prajānāṃ puṣṭihetukaiḥ

हिन्दी अर्थ

संक्षेपसे पुन: इस विषयका वर्णन सुनो--जैसे कोई पुरुष जलमें डूबकर फिर निकलते समय जलको फेंकता है, उसी प्रकार भगवान् ब्रह्माजी भी प्रकृतिको हटाते हुए उससे प्रकट होते हैं। अव्यक्त प्रकृतिको क्षेत्र बताया गया है और ब्रह्माजी क्षेत्रज्ञ कहलाते हैं। यह सम्पूर्ण जगत् क्षेत्र-क्षेत्रज़रूप ही है--ऐसा समझना चाहिए। इस प्रकार यह प्राकृत सर्गका वर्णन

English

be exempt from decay,’ let the celebrant say, and ‘ may enjoy, ment be his,’ let the others delighted say, at the place where

अध्याय २२

श्लोक 12

अभिष्टूय त्वरायुक्तः समभ्येमीति वादिनम् ।तं प्रणम्य ततः प्रादात् स तस्मै कण्ठभूषणम्

abhiṣṭūya tvarāyuktaḥ samabhyemīti vādinam / taṃ praṇamya tataḥ prādāt sa tasmai kaṇṭhabhūṣaṇam

हिन्दी अर्थ

हुआ। इसके भीतर अधिष्ठातारूपसे क्षेत्रज्ञ विराजमान रहता है। प्राकृत सर्ग ही प्रथम सृष्टि

English

for a year. Now at the expiration of the year, or whenever sapindas must be performed for him also; so the rule k

अध्याय २२

श्लोक 13

प्राह यैनं भवान् यातु निर्व्यलीकेन चेतसा ।स्थास्यामि तावदत्रैव तवाश्रमसमीपतः

prāha yainaṃ bhavān yātu nirvyalīkena cetasā / sthāsyāmi tāvadatraiva tavāśramasamīpataḥ

हिन्दी अर्थ

३. पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश--ये पाँच भूत हैं।

English

stated; and that must he without the offering to the godsj and accompanied with a single argha offering in a singk vessel. And that ceremony must not he performed there in

अध्याय २२

श्लोक 14

तवादेशान्महाभाग यावदागमनं तव ।न ते ऽत्र कश्चिदाबाधां करिष्यति मयि स्थिते ।विश्रब्धश्चात्वरन् ब्रह्मन् कुरुष्व त्वं मनोगतम्

tavādeśānmahābhāga yāvadāgamanaṃ tava / na te 'tra kaścidābādhāṃ kariṣyati mayi sthite / viśrabdhaścātvaran brahman kuruṣva tvaṃ manogatam

हिन्दी अर्थ

२. पशु-पक्षी आदिकी सृष्टिको 'तिर्यक्ृस्रोत', मानवसर्गको “अर्वाकृस्रोत' और देवसर्गको “ऊर्ध्वस्रोत” कहते हैं।

English

the fire without offering the oblations-with-fire: and on the right there, he should feed the single dvijas.

अध्याय २२

श्लोक 15

पुत्रावूचतुः एकमुक्तस्ततस्तेन स ममज्ज नदीजले ।ररक्ष सो ऽपि तस्यैव मायाविहितमाश्रमम्

putrāvūcatuḥ ekamuktastatastena sa mamajja nadījale / rarakṣa so 'pi tasyaiva māyāvihitamāśramam

हिन्दी अर्थ

परस्पर मिलनेसे सभी भूत शान्त, घोर और मूढ़ प्रतीत होते हैं; किन्तु पृथक् विचार करनेपर पृथ्वी और जल शान्त हैं, तेज और वायु घोर है तथा आकाश मूढ़ है।

English

ceremony every month; do thou listen attentive to me, as I tell thee of it, whilo it is being described. He should fill four vessels there with sesamum-seed, perfume and wate,

अध्याय २२

श्लोक 16

गत्वा जलाशयात् तस्मात् तालकेतुश्च तत्परम् ।मदालसायाः प्रत्यक्षमन्येषाञ्चैतदुक्तवान्

gatvā jalāśayāt tasmāt tālaketuśca tatparam / madālasāyāḥ pratyakṣamanyeṣāñcaitaduktavān

हिन्दी अर्थ

एक ही परमात्माके त्रिविध रूप, ब्रह्माजीकी आयु आदिका

English

three for the pitris, one for the deceased person, my son. And he should scatter the arghya-oblation in the three ves- sels, and in the deceased’s vessel, t uttering the words ‘Y*

अध्याय २२

श्लोक 17

तालकेतुरुवाच वीरः कुवलयाश्वो ऽसौ ममाश्रमसमीपतः ।केनापि दुष्टदैत्येन कुर्वन् रक्षां तपस्विनाम्

tālaketuruvāca vīraḥ kuvalayāśvo 'sau mamāśramasamīpataḥ / kenāpi duṣṭadaityena kurvan rakṣāṃ tapasvinām

हिन्दी अर्थ

क्रौष्टकिने कहा--भगवन्! आपने ब्रह्माण्डकी उत्पत्तिका यथावत् वर्णन किया तथा महात्मा ब्रह्माजीके प्रादुर्भावकी बात भी बतलायी। भूगुकुलनन्दन! अब मैं आपसे यह सुनना चाहता हूँ कि प्रलयके अन्तमें, जब कि सबका उपसंहार हो जाता है और प्राणियोंकी सृष्टि नहीं हुई होती, क्या शेष रहता है? अथवा कुछ रहता ही नहीं?

English

samand’ ^c., he should perform the rest as before.

अध्याय २२

श्लोक 18

युध्यमानो यथाशक्ति निघ्नन् ब्रह्मद्विषो युधि ।मायामाश्रित्य पापेन भिन्नः शूलेन वक्षसी

yudhyamāno yathāśakti nighnan brahmadviṣo yudhi / māyāmāśritya pāpena bhinnaḥ śūlena vakṣasī

हिन्दी अर्थ

मार्कण्डेयजी बोले--मुने! जब यह सम्पूर्ण जगत् प्रकृतिमें लीन होता है, उस समयकी स्थितिको विद्वान् पुरुष प्राकृत प्रलय कहते हैं। जब अव्यक्त प्रकृति अपने स्वरूप (गुणोंकी साम्यावस्था)-में स्थित होती है तथा महत्तत्त्वादि सम्पूर्ण विकारोंका उपसंहार हो जाता है, उस समय प्रकृति और पुरुष समानधर्मा (निष्क्रिय, निर्विकार) होकर रहते हैं। उस

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 19

म्रियमाणेन तेनेदं दत्तं मे कण्ठभूषणम् ।प्रापितश्चाग्निसंयोगं स वने शूद्रतापसैः

mriyamāṇena tenedaṃ dattaṃ me kaṇṭhabhūṣaṇam / prāpitaścāgnisaṃyogaṃ sa vane śūdratāpasaiḥ

हिन्दी अर्थ

समय सत्त्व और तम समानरूपमें और परस्पर ओत-प्रोत रहते हैं तथा जैसे तिलमें तेल और दूधमें घी रहता है, उसी प्रकार तमोगुण और सत्त्वगुणमें रजोगुण घुला-मिला होता है। जब परमेश्वरकी योगदृष्टिसे प्रकृतिमें क्षोभ होता है, तब महान् अण्डके भीतरसे ब्रह्माजी प्रकट होते हैं--यह बात तुम्हें बतलायी जा चुकी है। यद्यपि ब्रह्माजी सम्पूर्ण जगत्की

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 20

कृतार्तह्रेषाशब्दो वै त्रस्तः साश्रुविलोचनः ।नीतः सो ऽश्वश्च तेनैव दानवेन दुरात्मना

kṛtārtahreṣāśabdo vai trastaḥ sāśruvilocanaḥ / nītaḥ so 'śvaśca tenaiva dānavena durātmanā

हिन्दी अर्थ

उत्पत्तिके स्थान और निर्गुण हैं, तथापि रजोगुणका उपभोग करते हुए सृष्टिमें प्रवृत्त होते हैं और ब्रह्माके कर्तव्यका पालन करते हैं। फिर परमेश्वर सत्त्वगुणके उत्कर्षसे युक्त हो श्रीविष्णुका स्वरूप धारणकर थधर्मपूर्वक प्रजाका पालन करते हैं। फिर तमोगुणकी अधिकतासे युक्त हो रुद्ररूप धारण करके सम्पूर्ण जगत्का संहार करते और निश्िन्त सोते

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 21

एतन्मया नृशंसेन दृष्टं दुष्कृतकारिणा ।यदत्रानन्तरं कृत्यं क्रियतां तदकालिकम्

etanmayā nṛśaṃsena dṛṣṭaṃ duṣkṛtakāriṇā / yadatrānantaraṃ kṛtyaṃ kriyatāṃ tadakālikam

हिन्दी अर्थ

हैं। इस प्रकार सृष्टि, पालन और संहार--इन तीनों कालोंमें तीन गुणोंसे युक्त होकर भी वे परमेश्वर वास्तवमें निर्गुण ही हैं। जैसे खेतिहर पहले बीजको बोता, फिर पौधेकी रक्षा करता और अन्तमें खेती पक जानेपर उसे काटता है तथा इन कार्योंके अनुसार बोनेवाला, रक्षा करनेवाला और काटनेवाला--ये तीन नाम धारण करता है, उसी प्रकार एक ही परमेश्वर

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 22

हृदयाश्वासनञ्चैतद् गृह्यतां कण्ठभूषणम् ।नास्माकं हि सुवर्णेन कृत्यमस्ति तपस्विनाम्

hṛdayāśvāsanañcaitad gṛhyatāṃ kaṇṭhabhūṣaṇam / nāsmākaṃ hi suvarṇena kṛtyamasti tapasvinām

हिन्दी अर्थ

भिन्न-भिन्न कार्योंके अनुसार ब्रह्मा, विष्णु तथा रुद्र नाम धारण करते हैं। ब्रह्मा होकर संसारकी सृष्टि करते और रुद्र होकर उसका संहार करते हैं तथा विष्णुरूपमें इन दोनों कार्योसे उदासीन रहकर सबका पालन करते हैं। इस तरह स्वयम्भू परमात्माकी तीन अवस्थाएँ होती हैं। रजोगुणप्रधान ब्रह्मा, तमोगुणप्रधान रुद्र और सत्त्वप्रधान विश्वपालक

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 23

पुत्रावूचतुः इत्युक्त्वोत्सृज्य दत्भूमौ स जगाम यथागतम् ।निपपात जनः सो ऽथ शोकार्तो मूर्च्छयाऽतुरः

putrāvūcatuḥ ityuktvotsṛjya datbhūmau sa jagāma yathāgatam / nipapāta janaḥ so 'tha śokārto mūrcchayā'turaḥ

हिन्दी अर्थ

विष्णु हैं। ये ही तीन देवता हैं और ये ही तीन गुण हैं। ये परस्पर एक-दूसरेके आश्रित और एक-दूसरेसे मिले रहते हैं। इनमें एक क्षणका भी वियोग नहीं होता। ये एक-दूसरेका कभी त्याग नहीं करते।

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 24

तत्क्षणात् चेतनां प्राप्य सर्वास्ता नृपयोषितः ।राजपत्न्यश्च राजा च विलेपुरतिदुः खिताः

tatkṣaṇāt cetanāṃ prāpya sarvāstā nṛpayoṣitaḥ / rājapatnyaśca rājā ca vilepuratiduḥ khitāḥ

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार जगत्के आदिकारण देवाधिदेव चतुर्मुख ब्रह्माजी रजोगुणका आश्रय लेकर सृष्टिके कार्यमें संलग्न रहते हैं। उनकी आयु अपने ही मानसे सौ वर्षोकी होती है। उसका

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 25

मदालसा तु द् दृष्ट्वा तदीयं कण्ठभूषणम् ।तत्याजाशु प्रियान् प्राणान् श्रुत्वा च निहन्त पतिम्

madālasā tu d dṛṣṭvā tadīyaṃ kaṇṭhabhūṣaṇam / tatyājāśu priyān prāṇān śrutvā ca nihanta patim

हिन्दी अर्थ

परिमाण बतलाता हूँ, सुनो। पंद्रह निमेषोंकी एक काष्ठा होती है, तीस काष्ठाओंकी एक कला, तीस कलाओंका एक मुहूर्त तथा तीस मुहूर्तोंका एक दिन-रात होता है। यह मनुष्योंके दिन-रातका मान है। तीस दिन-रात व्यतीत होनेपर दो पक्ष अथवा एक मास पूर्ण होता है। छ: मासोंका एक अयन और दो अयनोंका एक वर्ष होता है। दो अयनोंका नाम क्रमश:

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 26

ततस्तथा महाक्रन्दः पौराणां भवनेष्वभूत् ।यथैव तस्य नृपतेः स्वगेहे समवर्तत

tatastathā mahākrandaḥ paurāṇāṃ bhavaneṣvabhūt / yathaiva tasya nṛpateḥ svagehe samavartata

हिन्दी अर्थ

दक्षिणायन और उत्तरायण है। इस प्रकार मनुष्योंका एक वर्ष देवताओंका एक दिन-रात है। उसमें दिन तो उत्तरायण और रात दक्षिणायन है। देवताओंके बारह हजार वर्षोकी एक चतुर्युगी होती है, जिसे सत्ययुग, त्रेता आदि कहते हैं। अब इनका विभाग सुनो। चार हजार दिव्य वर्षोका सत्ययुग होता है, चार सौ दिव्य वर्षोंकी उसकी सन्ध्या और उतने ही वर्षोका

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 27

राजा च तां मृतां दृष्ट्वा विना भर्त्रा मदालसाम् ।प्रत्युवाच जनं सर्वं विमृश्य सुस्थमानसः

rājā ca tāṃ mṛtāṃ dṛṣṭvā vinā bhartrā madālasām / pratyuvāca janaṃ sarvaṃ vimṛśya susthamānasaḥ

हिन्दी अर्थ

सन्ध्यांश होता है। तीन हजार दिव्य वर्षोका त्रेतायुग है। उसकी सन्ध्या और सन्ध्यांशका समय तीन-तीन सौ दिव्य वर्षोका है। दो हजार दिव्य वर्षोंका द्वापरयुग होता है और दो-दो सौ दिव्य वर्ष उसकी सन्ध्या तथा सन्ध्यांशके होते हैं। द्विजश्रेष्ठ॒ एक हजार दिव्य वर्षोका कलियुग होता है तथा सौ-सौ दिव्य वर्ष उसकी सन्ध्या एवं सन्ध्यांशके बताये गये हैं। इस

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 28

न रोदितव्यं पश्यामि भवतामात्मनस्तथा ।सर्वेषामेव संचिन्त्य सम्बन्धानामनित्यताम्

na roditavyaṃ paśyāmi bhavatāmātmanastathā / sarveṣāmeva saṃcintya sambandhānāmanityatām

हिन्दी अर्थ

प्रकार विद्वानोंने बारह हजार दिव्य वर्षोकी एक चतुर्युगी बतायी है। एक हजार चतुर्युगी बीतनेपर ब्रह्माका एक दिन होता है। ब्रह्मन! ब्रह्माजीके एक दिनमें बारी-बारीसे चौदह मनु होते हैं। देवता, सप्तर्षि, इन्द्र, मनु और मनृपुत्र--ये सब लोग एक ही साथ उत्त्पन्न होते हैं और एक ही साथ इनका संहार भी होता है। इस प्रकार इकहत्तर चतुर्युगोंसे कुछ अधिक

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 29

किन्नु शोचामि तनयं किन्नु शोचाम्यहं स्नुषाम् ।विमृश्य कृतकृत्यत्वाम्नम्ये ऽशोच्यावुभावपि

kinnu śocāmi tanayaṃ kinnu śocāmyahaṃ snuṣām / vimṛśya kṛtakṛtyatvāmnamye 'śocyāvubhāvapi

हिन्दी अर्थ

कालका एक मन्वन्तर होता है।- अब मनुष्य-वर्ष-गणनाके अनुसार मन्वन्तरका मान सुनो। पूरे तीस करोड़ सरसठ लाख और बीस हजार वर्षोका एक मन्वन्तर माना गया है।

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 30

मच्छ्रु श्रुपुर्मद्वचनाद्द्विजरक्षणतत्परः ।प्राप्तो मे यः सुतो मृत्युं कथं शोच्यः स धीमताम्

macchru śrupurmadvacanāddvijarakṣaṇatatparaḥ / prāpto me yaḥ suto mṛtyuṃ kathaṃ śocyaḥ sa dhīmatām

हिन्दी अर्थ

गुना करनेपर ब्रह्माका एक दिन होता है। इसके अन्तमें विद्वानोंने नैमित्तिक प्रलयका होना बतलाया है। उसमें भूलोक, भुवलोक और स्वर्लोक जलकर नष्ट हो जाते हैं। महलॉक बच जाता है; किन्तु नीचेके लोकोंके जलनेसे वहाँ इतना ताप पहुँचता है कि उस लोकके निवासी जनलोकमें चले जाते हैं। फिर तीनों लोक एक महासमुद्रके गर्भमें छिप जाते हैं।

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 31

अवश्यं याति यद्देहं तद्द्विजानां कृते यदि ।मम पुत्रेण संत्यक्तं नन्वभ्युदयकारि तत्

avaśyaṃ yāti yaddehaṃ taddvijānāṃ kṛte yadi / mama putreṇa saṃtyaktaṃ nanvabhyudayakāri tat

हिन्दी अर्थ

ब्रह्माणी रात आ जाती है, इसलिये वे उसमें शयन करते हैं। ब्रह्माके दिनके बराबर ही उनकी रात भी होती है। उनके बीतनेपर फिर सृष्टिका क्रम चालू होता है। इस प्रकार क्रमशः ब्रह्माका एक वर्ष बीतता है और पूरे सौ वर्षतक उनका जीवन रहता है। उनके सौ वर्षको एक “पर” कहते हैं। उसमेंसे पचास वर्षोकी 'परार्द्ध' संज्ञा है। इस तरह ब्रह्माका एक परार्द्ध

English

precisely the same for women also. The ^raddha for decefts**^ sapindas does not exist for them, if they have no son. Tlit iSraddha for a single deceased person must be perfQniifi*^|

अध्याय २२

श्लोक 32

इयञ्च सत्कुलोत्पन्ना भर्तर्येवमनुव्रतां ।कथन्नु शोच्या नारीणां भर्तुरन्यन्न दैवतम्

iyañca satkulotpannā bhartaryevamanuvratāṃ / kathannu śocyā nārīṇāṃ bharturanyanna daivatam

हिन्दी अर्थ

बीत चुका है। उसके अन्तमें पाद्म नामसे विख्यात महाकल्प हुआ था। ब्रह्मन! अब उनका दूसरा परार्द्ध चल रहा है। इसमें यह वाराह कल्प प्रथम कल्प है।

English

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अध्याय २२

श्लोक 33

अस्माकं बान्धवानाञ्च तथान्येषां दयावताम् ।शोच्या ह्येषा भवेदेवं यदि भर्त्रा वियोगिनी

asmākaṃ bāndhavānāñca tathānyeṣāṃ dayāvatām / śocyā hyeṣā bhavedevaṃ yadi bhartrā viyoginī

हिन्दी अर्थ

क्रौष्टकि बोले--सृष्टिके आदिकर्ता तथा प्रजापतियोंके स्वामी भगवान् ब्रह्माजीने जिस प्रकार प्रजाको उत्पन्न किया, उसका मेरे लिये विस्तारपूर्वक वर्णन कीजिये।

English

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अध्याय २२

श्लोक 34

या तु भर्तुर्वधं श्रुत्वा तत्क्षणादेव भामिनी ।भर्तारमनुयातेयं न शोच्यातो विपश्चिताम्

yā tu bharturvadhaṃ śrutvā tatkṣaṇādeva bhāminī / bhartāramanuyāteyaṃ na śocyāto vipaścitām

हिन्दी अर्थ

मार्कण्डेयजीने कहा--ब्रह्मन! पाद्य कल्पके अन्तमें जो प्रलय हुआ था, उसके बाद रात्रि बीतनेपर जब सत्त्वगुणके उत्कर्षसे युक्त श्रीविष्णुस्वरूप ब्रह्माजी सोकर उठे, उस

English

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अध्याय २२

श्लोक 35

ताः शोच्या या वियोगिन्यो न शोच्या या मृताः सह ।भर्त्रा वियोगस्त्वनया नानुभूतः कृतज्ञया

tāḥ śocyā yā viyoginyo na śocyā yā mṛtāḥ saha / bhartrā viyogastvanayā nānubhūtaḥ kṛtajñayā

हिन्दी अर्थ

समय उन्होंने संसारको शून्य देखा। जगतकी उत्पत्ति और संहार करनेवाले ब्रह्मस्वरूप भगवान् नारायणके विषयमें विद्वान पुरुष यह श्लोक कहा करते हैं--

English

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अध्याय २२

श्लोक 36

दातारं सर्वसौख्यानामिह चामुत्र चोभयोः ।लोकयोः का हि भर्तारं नारी मन्येत मानुषम्

dātāraṃ sarvasaukhyānāmiha cāmutra cobhayoḥ / lokayoḥ kā hi bhartāraṃ nārī manyeta mānuṣam

हिन्दी अर्थ

तासु शेते स यस्माच्च तेन नारायण: स्मृतः ।।

English

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अध्याय २२

श्लोक 37

नासौ शोच्यो न चैवेयं नाहं तज्जननी न च ।त्यजता ब्राह्मणार्थाय प्राणान् सर्वे स्म तारिताः

nāsau śocyo na caiveyaṃ nāhaṃ tajjananī na ca / tyajatā brāhmaṇārthāya prāṇān sarve sma tāritāḥ

हिन्दी अर्थ

“जल नरसे प्रकट हुआ है, इसलिये वह नार कहलाता है। भगवान् उसमें सोते हैं-- भगवान्का वह अयन है, इसलिये वे नारायण कहे गये हैं।'

English

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अध्याय २२

श्लोक 38

विप्राणं मम धर्मस्य गतः स हि महामतिः ।आनृण्यमर्धभुक्तस्य त्यागाद् देहस्य मे सुतः

viprāṇaṃ mama dharmasya gataḥ sa hi mahāmatiḥ / ānṛṇyamardhabhuktasya tyāgād dehasya me sutaḥ

हिन्दी अर्थ

जागनेके बाद उन्होंने पृथ्वीको जलके भीतर डूबी हुई जानकर उसे निकालनेकी इच्छासे वाराहरूप धारण किया। उनका वह स्वरूप वेदमय, यज्ञमय एवं दिव्य था। उन सर्वव्यापी भगवानने वाराहरूपसे ही जलमें प्रवेश किया और पातालसे पृथ्वीको निकालकर जलके ऊपर रखा। उस समय जनलोकनिवासी सिद्धगण उन जगदीश्वरका चिन्तन एवं

English

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अध्याय २२

श्लोक 39

मातुः सतीत्वं मद्वंशवैमल्यं शौर्यमात्मनः ।संग्रामे संत्यजन् प्राणान् नात्यजद् द्विजरक्षणम्

mātuḥ satītvaṃ madvaṃśavaimalyaṃ śauryamātmanaḥ / saṃgrāme saṃtyajan prāṇān nātyajad dvijarakṣaṇam

हिन्दी अर्थ

स्तवन कर रहे थे। पृथ्वी उस जल-राशिके ऊपर बहुत बड़ी नौकाकी भाँति स्थित हुई। पृथ्वीका आकार बहुत विशाल और विस्तृत है, इसलिये यह जलमें डूब नहीं पाती। तदनन्तर पृथ्वीको बराबर करके भगवानने उसपर पर्वतोंकी सृष्टि की। पूर्वकल्पकी सृष्टि जब प्रलयाग्निसे दग्ध होने लगी थी, उस समय सब पर्वत पृथ्वीपर खण्ड-खण्ड होकर

English

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अध्याय २२

श्लोक 40

पुत्रावूचतुः ततः कुवलयाश्वस्य माता भर्तुरनन्तरम् ।श्रुत्वा पुत्रवधं तादृक् प्राह दृष्ट्वा तु तं पतिम्

putrāvūcatuḥ tataḥ kuvalayāśvasya mātā bharturanantaram / śrutvā putravadhaṃ tādṛk prāha dṛṣṭvā tu taṃ patim

हिन्दी अर्थ

बिखर गये और एकार्णवके जलमें डूब गये। फिर वायुके द्वारा वहाँ बहुत-सा जल एकत्रित हुआ। उस जलसे भीगकर और प्रवाहमें बहकर जो पर्वत जहाँ लग गये, वे वहीं अचलरूपसे स्थित हो गये।

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अध्याय २२

श्लोक 41

मातोवाच न मे मात्रा न मे स्वस्त्रा प्राप्ता प्रीतिर्नृपेदृशी ।श्रुत्वा मुनिपरित्राणे हतं पुत्रं यथा मया

mātovāca na me mātrā na me svastrā prāptā prītirnṛpedṛśī / śrutvā muniparitrāṇe hataṃ putraṃ yathā mayā

हिन्दी अर्थ

क्रौष्टकिने कहा--ब्रह्मन! आपने थोड़ेमें ही सृष्टिका भलीभाँति वर्णन किया, अब मुझे

English

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अध्याय २२

श्लोक 42

शोचतां बान्धवानां ये निः श्वसन्तो ऽतिदुः खिताः ।म्रियन्ते व्याधिना क्लिष्टास्तेषां माता वृथाप्रजा

śocatāṃ bāndhavānāṃ ye niḥ śvasanto 'tiduḥ khitāḥ / mriyante vyādhinā kliṣṭāsteṣāṃ mātā vṛthāprajā

हिन्दी अर्थ

मार्कण्डेयजी बोले--ब्रह्मन! ब्रह्माजीने जब सृष्टि रचनेका विचार किया, तब पहले उनसे मानस पुत्र ही उत्पन्न हुए। तदनन्तर देवता, असुर, पितर और मनुष्य--इन चारोंको उत्पन्न करनेकी इच्छासे उन्होंने जलमें अपनेको योगयुक्त किया। योगस्थ होनेपर ब्रह्माजीके कटिप्रदेशसे पहले असुरोंकी उत्पत्ति हुई। तब उन्होंने अपने उस तमोगुणी शरीरको त्याग

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अध्याय २२

श्लोक 43

संग्रामे युध्यमाना ये ऽभीता गोद्विजरक्षणे ।क्षुण्णाः शस्त्रैर्विपद्यन्ते त एव भुवि मानवाः

saṃgrāme yudhyamānā ye 'bhītā godvijarakṣaṇe / kṣuṇṇāḥ śastrairvipadyante ta eva bhuvi mānavāḥ

हिन्दी अर्थ

दिया। त्यागनेपर वह शरीर रात्रिके रूपमें परिणत हो गया। फिर दूसरा शरीर धारण करके जब प्रजापतिने सृष्टिका विचार किया, तब उन्हें प्रसन्नता हुई। उस अवस्थामें उनके मुखसे सत्त्वगुणके उत्कर्षसे युक्त देवता उत्पन्न हुए। फिर भगवान् ब्रह्माने उस शरीरको भी त्याग दिया। त्यागनेपर वह सत्त्वप्राय दिनके रूपमें परिणत हो गया। तदनन्तर पुनः उन्होंने

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अध्याय २२

श्लोक 44

अर्थिनां मित्रवर्गस्य विद्विषाञ्च पराङ्मुखः ।यो न याति पिता तेन पुत्री माता च वीरसूः

arthināṃ mitravargasya vidviṣāñca parāṅmukhaḥ / yo na yāti pitā tena putrī mātā ca vīrasūḥ

हिन्दी अर्थ

सत्त्गगुणी शरीरको ही धारण किया। उस समय उन्होंने अपनेको सबका पिता माना, इसलिये उनसे पितरोंकी उत्पत्ति हुई। पितरोंकी सृष्टिके बाद ब्रह्माजीने वह शरीर भी छोड़ दिया। वह छोड़ा हुआ शरीर सन्ध्याकालके रूपमें परिणत हुआ, जो दिन और रातके मध्यमें स्थित होता है। तत्पश्चात् भगवान् ब्रह्माने रजोगुणकी अधिकतासे युक्त दूसरा शरीर धारण

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अध्याय २२

श्लोक 45

गर्भक्लेशः स्त्रियो मन्ये साफल्यं भजते तदा ।यदारिविजयी वा स्यात् संग्रामे वा हतः सुतः

garbhakleśaḥ striyo manye sāphalyaṃ bhajate tadā / yadārivijayī vā syāt saṃgrāme vā hataḥ sutaḥ

हिन्दी अर्थ

किया। उससे मनुष्योंकी उत्पत्ति हुई। मनुष्योंकी सृष्टिके बाद उस शरीरको भी उन्होंने त्याग दिया। वह शरीर ज्योत्स्नाकालके रूपमें परिणत हुआ, जो रातके अन्त और दिनके

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अध्याय २२

श्लोक 46

पुत्रावूचतुः ततः स राजा संस्कारं पुत्रपत्नीमलम्भयत् ।निर्गम्य च बहिः स्नातो ददौ पुत्राय चोदकम्

putrāvūcatuḥ tataḥ sa rājā saṃskāraṃ putrapatnīmalambhayat / nirgamya ca bahiḥ snāto dadau putrāya codakam

हिन्दी अर्थ

प्रारम्भमें हुआ करता है। इस प्रकार ये रात-दिन, सन्ध्या और ज्योत्स्नाकाल देवाधिदेव भगवान् ब्रह्माके शरीर हैं।

English

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अध्याय २२

श्लोक 47

तालकेतुश्च निर्गम्य तथैव यमुनाजलात् ।राजपुत्रमुवाचेदं प्रणयान्मधुरं वचः

tālaketuśca nirgamya tathaiva yamunājalāt / rājaputramuvācedaṃ praṇayānmadhuraṃ vacaḥ

हिन्दी अर्थ

ब्रह्माजीने अपने प्रथम मुखसे गायत्री छन्‍्द, ऋग्वेद, त्रिवृत् रथन्तर साम तथा अग्निष्टोम यज्ञको उत्पन्न किया। दक्षिण मुखसे यजुर्वेद, त्रिष्टप् छन्‍्द, पञचदश स्तोम तथा बृहत्सामकी सृष्टि की। पश्चिम मुखसे सामवेद, जगती छनन्‍्द, पञचदश स्तोम, वैरूप साम तथा अतितात्र यज्ञका निर्माण किया और उत्तर मुखसे इक्कीसवाँ अथर्व, आप्तोर्याम यज्ञ, अनुष्टप् छन्‍्द

English

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अध्याय २२

श्लोक 48

गच्छ भूपालपुत्र ! त्वं कृतार्थो ऽहं कृतस्त्वया ।कार्यं चिराभिलषितं त्वय्यत्राविचले स्थिते

gaccha bhūpālaputra ! tvaṃ kṛtārtho 'haṃ kṛtastvayā / kāryaṃ cirābhilaṣitaṃ tvayyatrāvicale sthite

हिन्दी अर्थ

तथा वैराज सामको प्रकट किया। उन्होंने कल्पके आदिमें बिजली, वज्र, मेघ, लाल इन्द्रधनुष और पक्षियोंकी सृष्टि की। तथा उनके शरीरसे छोटे-बड़े अनेक प्राणी उत्पन्न हुए। पूर्वकालमें देवता, असुर, पितर और मनुष्य--इन चारोंकी सृष्टि करनेके पश्चात् उन्होंने अन्य स्थावर-जड़म प्राणियोंको उत्पन्न किया। यक्ष, पिशाच, गन्धर्व, अप्सरा, नर, किन्नर, राक्षस,

English

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अध्याय २२

श्लोक 49

वारुणं यज्ञकार्यञ्च जलेशस्य महात्मनः ।तन्मया साधितं सर्वं यन्ममासीदभीप्सितम्

vāruṇaṃ yajñakāryañca jaleśasya mahātmanaḥ / tanmayā sādhitaṃ sarvaṃ yanmamāsīdabhīpsitam

हिन्दी अर्थ

पशु, पक्षी, मृग, सर्प आदि जड़म तथा स्थावर भूतोंकी सृष्टि की। उनमेंसे जिनके पूर्वकल्पमें जैसे कर्म थे, वैसे ही कर्म वे पुन:-पुन नूतन सृष्टिमें प्राप्त करते हैं। हिंसा-अहिंसा, मृदुता- क्रूरता, धर्म-अधर्म तथा सत्य-असत्यको वे पूर्वजन्मकी भावनाके अनुसार ही प्राप्त करते हैं और उस भावनाके अनुकूल वस्तु ही उन्हें रुचिकर जान पड़ती है। इन्द्रियोंके विषयों, भूतों

English

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अध्याय २२

श्लोक 50

प्रणिपत्य स तं प्रायाद्राजपुत्रः पुरं पितुः ।समारुह्य तमेवाश्वं सुपर्णानिलविक्रमम्

praṇipatya sa taṃ prāyādrājaputraḥ puraṃ pituḥ / samāruhya tamevāśvaṃ suparṇānilavikramam

हिन्दी अर्थ

तथा शरीरोंमें स्वयं ब्रह्माजीने ही नानात्वका विधान किया है--उन्हें अनेक रूपोंमें उत्पन्न किया है। देवता आदि भूतोंके नाम और रूपका तथा कार्योंके विस्तारका उन्होंने वेदके शब्दोंसे ही प्रतिपादन किया है। ऋषियोंके नाम भी वेदोंसे ही निश्चित किये हैं। ब्रह्माजीकी रात्रिका अन्त होनेपर उन्होंने देवता आदि जिन-जिन भूतोंकी सृष्टि की है, उन सबके नाम-

English

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स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_mArkaNDeyapurANa1-93.txt · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था

मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता · Identifier:

Markandeya Purana — Chapter 22

मार्कण्डेयपुराण

संस्कृत संस्करण · Sanskrit Edition:

Imported text; printed edition not recorded

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