Book 1 - Adhyaya 8

हिन्दी अर्थ

उस जनशून्य अत्यन्त शान्त (समुद्रमें) पुरुषोत्तम नारायणदेव शेषनागकी शय्याका आश्रय लेकर सोये हुए थे बाहुवाले होकर वे विद्वानोंके चिन्तनके विषयरूप, सर्वज्ञ, पीतवस्त्रधारी, विशाल नेत्रवाले, नीले बादलके समान वर्णवाले, महाविभूतिस्वरूप, योगियोंके हृदयमें निवास करनेवाले योगात्मा (नारायण) जब किसी समय

English

Hence, even if a person who is not learned were to put forth all efforts and resign to the Lord the fruits of all

हिन्दी अर्थ

शेषशय्यापर शयन कर रहे थे, तब उनकी नाभिसे लीला करनेके लिये दिव्य अद्भुत, तीनों लोकोंका साररूप, एक स्वच्छ कमल प्रकट हुआ। (वह कमल) सौ योजन विस्तारवाला, तरुण आदित्यके समान प्रकाशमान, पुण्यमय दिव्य गन्धसे सम्पन्न और कर्णिकाएँ तथा केसरसे समन्वित था॥ ८--११॥

English

The sin both of this birth as well as that of the previous births is wiped off by the Karman. The doer of the Karman attains serenity of mind and becomes a knower of the Brahman.

हिन्दी अर्थ

शाङ्ग नामक धनुष धारण करनेवाले शार्ङ्गधन्वा (नारायण) इसी रूपमें बहुत समयसे निवास कर रहे थे तभी एक समय भगवान् हिरण्यगर्भ उस स्थानपर गये। उनकी मायासे मुग्ध उन विश्‍्वात्माने उन (सुप्त) सनातन (पुरुष)-को हाथसे उठाकर यह मधुर वचन कहा

English

The Toga becomes perfect through Jhdna (spiritual knowledge) accompanied by Karman and the. Jhdnam. association with Karman, becomes free from defects.

हिन्दी अर्थ

हे पुरुषश्रेष्ठ! अन्धकारसे आवृत इस घोर, निर्जन एकार्णवमें अकेले सोनेवाले आप कौन हैं? मुझे बतलायें उनके इस वचनको सुनकर मेघके समान गम्भीर स्वरवाले गरुडध्वजने हँसकर ब्रह्मदेवसे कहा-

English

Hence, by every means should a man, whatever be the stage of life he is engaged in, do the Karman for the satisfaction of Isvara (the Ruler of the universe). He shall then attain salvation, or the state of inactivity {Naiskarmya).

हिन्दी अर्थ

(ब्रह्माजी आप) मुझे ही समस्त लोकोंकी उत्पत्ति एवं संहार करनेवाला महायोगेशवर एवं पुरुषोत्तम नारायण- देव जानें। पर्वत और महान् द्वीपोंसे युक्त सात समुद्रोंसे घिरे हुए इस सम्पूर्ण जगतूके साथ ही समस्त लोकोंके पितामह (ब्रह्माजी) आप अपनेको भी मुझमें ही देखें। ऐसा कहकर विश्वात्मा महायोगी हरिने (सब कुछ) जानते हुए भी ब्रह्मारूपी पुरुषसे कहा-आप कौन हैं ? ॥ १६--१८ ॥

English

After attaining the great spiritual knowledge and the state of inactivity or freedom from Karman through His grace, the man, remaining single, quiescent and free from the sense of 'my-ness' becomes released from Sarnsdra even as he is alive.

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर वेदनिधि प्रभु भगवान् ब्रह्माने हँसकर कमलकी आभाके समान नेत्रवाले तथा मन्द-मन्द मुसकानवाले (भगवान् विष्णुको इस प्रकार) मधुर वाणीमें उत्तर दिया- मय्येव संस्थितं विश्वं ब्रह्माहं विश्वतोमुखः

English

He visualizes the great Atman, the Supreme Brahman, and the great Isvara. Possessing perpetual bliss and free from fallacious semblance, he shall become merged unto that Brahman alone.

हिन्दी अर्थ

श्रुत्वा वाचं स भगवान् विष्णुः सत्यपराक्रमः । अनुज्ञाप्याथ योगेन प्रविष्टो ब्रह्मणस्तनुम् त्रैलोक्यमेतत् सकलं सदेवासुरमानुषम्। उदरे तस्य देवस्य दृष्टा विस्मयमागतः

English

Hence, one should resort to the path of action incessantly with a serene mind, for the satisfaction and pleasure of the Supreme Lord, and he shall attain his eternal region.

हिन्दी अर्थ

तदास्य वक्त्रान्निष्क्रम्य पन्नगेन्द्रनिकेतनः। अजातशत्रुर्भगवान् पितामहमथाब्रवीत् प्रविश्य लोकान् पश्यैतान् विचित्रान् पुरुषर्षभ

English

Thus, the excellent arrangement of the four stages of life in their serial order has been completely recounted to you. No man attains emancipation from Sarnsdra by transgressing this.

हिन्दी अर्थ

तानेव लोकान् गर्भस्थानपश्यत् सत्यविक्रमः । पर्यटित्वा तु देवस्य ददृशेऽन्तं न वै हरेः जनार्दनेन ब्रह्मासौ नाभ्यां द्वारमविन्दत

English

Puranas are full of echoes from Vedic and Upanisadic texts. Thus sarvarh brahmamayam jagat is a paraphrase of sarvam khalvidath BrahmOy the next verse echoes ekarh sad viprd bahudhd vadanti.

हिन्दी अर्थ

तत्र योगबलेनासौ प्रविश्य कनकाण्डजः। उज्जहारात्मनो रूपं पुष्कराच्यतुराननः विरराजारविन्दस्थः पदढागर्भसमद्युतिः । ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् जगद्योनिः पितामहः

English

Cf. V. 16 above. As stated therein 'The great seed* {mahad- bija) mentioned therein is the principle called Mahat which is an evolute of Pradhdna. Though it is called ''The effect of Pradhana" (Pradhanikam kdryam), the influence of Purusa explicitly stated in V. 16 above should be taken as implicit here.

हिन्दी अर्थ

प्रोवाच पुरुषं विष्णुं मेघगम्भीरया गिरा में ही धाता (धारण करनेवाला), विधाता (विधान

English

From whence was all this universe born? Wherein it will get dissolved? Who is the controller of all these things? O Purusottama (Supreme Person), be pleased to recount this to us.

हिन्दी अर्थ

प्रपितामह हूँ। मुझमें ही (सम्पूर्ण) विश्व स्थित है। मै सभी ओर मुखवाला ब्रह्मा हूँ सत्यपराक्रम वे भगवान् विष्णु (ब्रह्मा)-का वचन सुनकर (उनकी) आज्ञा लेकर योगबलसे ब्रह्माके शरीरमें प्रविष्ट हुए। उन देव (ब्रह्मा)-के उदरमें देवता, असुर तथा मनुष्योंसहित सम्पूर्ण त्रिलोकीको देखकर

English

On hearing the query submitted by the sages, Narayana who assumed the form of a Tortoise, the imperishable source of all living beings, spoke in a deep majestic tone.

हिन्दी अर्थ

श्रीविष्णुको (अत्यन्त) आश्चर्य हुआ । तदनन्तर नागराजकी शय्यापर निवास करनेवाले अजातशत्रु वे भगवान् (विष्णु) उनके (ब्रह्माके) मुखसे बाहर निकलकर पितामह (ब्रह्मा)-से बोले पुरुषश्रेष्ठ! आप भी अब इसी प्रकार मेरे उदरमें प्रविष्ट होकर सदा इन विचित्र लोकोंको देखें

English

The Supreme Lord (Mahesvara) is transcendental, unmanifest,- eternal, the Lord of four manifestations (yyuhas viz.

हिन्दी अर्थ

तब भगवान् विष्णुकी यह आह्लाद प्रदान करनेवाली वाणी सुनकर और पुनः उनका ( श्रीविष्णुका) अभिनन्दन कर कुशध्वज (ब्रह्मा)-ने लक्ष्मीपति (भगवान् विष्णु)- के उदरमें प्रवेश किया सत्यविक्रम (ब्रह्मा)-ने उन्हीं लोकोंको (भगवान् विष्णुके) उदरमें स्थित देखा (जिन्हें श्रीविष्णुने ब्रह्माके उदरमें देखा था) । देवके (उदरमें) भ्रमण करते हुए उन्हें हरि (विष्णु)-का कोई अन्त न दिखायी दिया

English

To him philosophers (or contemplators of Reality) designate as unmanifest, the cause which is eternal and compris¬ ing of the being and non-being as well as the Pradhana and the Prakrti.

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर महात्मा जनार्दनने (अपनी इन्द्रियोंके) सभी द्वारोंको बंद कर दिया, तब ब्रह्माने उनकी नाभिमें द्वार प्रात किया। सुवर्णमय अण्डसे उत्पन्न चतुर्मुख (ब्रह्मा)-ने योगबलसे उसमें (नाभिमें) प्रवेश कर (नाभिसे उत्पन्न) कमलसे अपने रूपको बाहर निकाला

English

The Supreme Brahman is the source of the universe and the Primary element. It is the cosmic body of all living beings, self-dependent and the Mahat presided over by the Atman.

हिन्दी अर्थ

पद्मगर्भके समान» शोभावाले स्वयम्भू, जगद्योनि, पितामह भगवान् ब्रह्मा अरविन्द (रक्त कमल)-पर बैठे हुए शोभित होने लगे। अपनेको सम्पूर्ण विश्वका स्वामी तथा परम पद (आश्रय) मानते हुए उन्होंने (ब्रह्माने) मेघके समान गम्भीर वाणीमें पुरुषोत्तम विष्णुसे कहा-

English

Only the Brahman was in existence in the beginning. It has neither beginning nor end; it is unborn and subtle, and consisting of three Gums. It is the source {v.l. the origin and the end) of the universe. It is unknowable, eternal (extending over the past, present and future).

हिन्दी अर्थ

५ रक्त कमलके भीतर जैसी अरुणिमा होती है वैसी अरुणिमा (लालिमा-ललाई)-से सुशोभित। किं कृतं भवतेदानीमात्मनो जयकाडूक्षया । एकोऽहं प्रबलो नान्यो मां वे कोऽभिभविष्यति

English

When there is complete equilibrium of Gums, and the Purusa abides in his own blissful state, one should know that it is the original state of Prakrti or the dissolution pertain¬ ing to Prakrti till the creation of the Universe.

हिन्दी अर्थ

श्रुत्वा नारायणो वाक्यं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः । सान्त्वपूर्वमिदं वाक्यं बभाषे मधुरं हरिः को हि बाधितुमन्विच्छेद् देवदेवं पितामहम्

English

At the close of Brahma's night wakes up the Supreme Lord, who (though) himself beginningless, is the origin of the world. Due to his being unmanifest, he is the immanent Lord abiding in all {v.l. avyakto hyantaryami —the unmanifest in¬ dwelling soul).

हिन्दी अर्थ

अस्माच्च कारणाद् ब्रह्मन् पुत्रो भवतु मे भवान्। पद्मयोनिरिति ख्यातो मत्त्रियार्थं जगन्मय ततः स भगवान् देवो वरं दत्त्वा किरीटिने। प्रहर्षमतुलं गत्वा पुनर्विष्णुमभाषत

English

Promptly entering both Prakrti and Purusa, the great God, the Supreme Deity, agitated them by his highest Toga.

हिन्दी अर्थ

भवान् सर्वात्मकोऽनन्तः सर्वेषां परमेश्वरः । सर्वभूतान्तरात्मा वै परं ब्रह्म सनातनम् अहं वै सर्वलोकानामात्मा लोकमहेश्वरः । मन्मयं सर्वमेवेदं ब्रह्माहं पुरुषः परः

English

Just as lust enters women or the wind in the spring entering them stirs (passionate) agitations in them, the same way did the Lord, the Toga incarnate.

हिन्दी अर्थ

नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः । एका मूर्तिद्विंधा भिन्ना नारायणपितामहौ तेनैवमुक्तो ब्रह्माणं वासुदेवोऽब्रवीदिदम्। इयं प्रतिज्ञा भवतो विनाशाय भविष्यति

English

O Brahmanas, the same Supreme Lord is both the agitator and the agitated (i.e. the subject and object of agita¬ tion). By means of the withdrawal and development. He stabi¬ lises himself in the state of being Pradhana.

हिन्दी अर्थ

कि न पश्यसि योगेशं ब्रह्माधिपतिमव्ययम्। प्रधानपुरुषेशानं वेदाहं परमेश्वरम् अनादिनिधनं ब्रह्म तमेव शरणं व्रज ४३॥

English

The great seed called Mahat, consisting of both Pradhana and Purusa, appeared when Pradhana and the ancient Purusa were being agitated.

हिन्दी अर्थ

आपने अपनी विजयको आकांक्षासे इस समय यह क्या किया (अपनी सभी इन्द्रियोंके द्वारोंको क्यों बंद कर दिया?) 1 एकमात्र मैं ही सबसे बड़ा बलशाली हूँ और कोई नहीं है, मुझे कौन पराजित कर पायेगा ? लोकनियामक ब्रह्माका वचन सुनकर नारायण हरिने सान्त्वनापूर्वक यह मधुर वाक्य कहा

English

The great seed called Mahat, consisting of both Pradhana and Purusa, appeared when Pradhana and the ancient Purusa were being agitated.

हिन्दी अर्थ

आप ही धाता, विधाता और स्वयम्भू पितामह हैं। (मैंने) इर्ष्या-द्वेषके कारण अपने (शरीरके) द्वारोंको बंद नहीं किया, अपितु लीला करनेकी इच्छासे ही मैंने ऐसा किया न कि आपको बाधा पहुँचानेकी दृष्टिसे। देवाधिदेव पितामह आपको भला कौन बाधा पहुँचाना चाहेगा। आपको कुछ अन्यथा नहीं समझना चाहिए। आप मेरे लिये सभी प्रकारसे मान्य हैं। मेरे द्वारा जो आपका अपहरण हुआ है, उसमें आप सभी प्रकारसे

English

The great seed called Mahat, consisting of both Pradhana and Purusa, appeared when Pradhana and the ancient Purusa were being agitated.

हिन्दी अर्थ

अपना कल्याण ही समझें। इसी कारण ब्रह्मन्! मेरी प्रीतिके लिये आप मेरे पुत्र बनें। जगन्मूर्ति! आप पद्मयोनि’ इस नामसे विख्यात हों॥ ३३--३६॥ तदनन्तर भगवान् देव (ब्रह्मा) -ने किरीटी (विष्णु) - को वर देकर अत्यन्त प्रसन्न होकर पुनः विष्णुसे कहा

English

The great seed called Mahat, consisting of both Pradhana and Purusa, appeared when Pradhana and the ancient Purusa were being agitated.

हिन्दी अर्थ

आप सभीके आत्मरूप हैं, अनन्त हैँ और सभीके परम ईश्वर हैं। आप सभी प्राणियोंकी अन्तरात्मा हैं तथा आप ही सनातन परब्रह्म हैं। में ही सभी लोकोंकी आत्मा एवं लोकमहेश्वर हूँ। यह सब कुछ मेरा ही स्वरूप है। मैं परम पुरुष ब्रह्मा हूँ। हम दोनोंके अतिरिक्त लोकोंका परमेश्वर दूसरा अन्य कोई नहीं है, नारायण और पितामहके रूपमें एक मूर्ति ही दो भागोंमें विभक्त हुई है॥ ३८--४० ॥

English

The great seed called Mahat, consisting of both Pradhana and Purusa, appeared when Pradhana and the ancient Purusa were being agitated.

हिन्दी अर्थ

उनके (ब्रह्माके) द्वारा ऐसा कहे जानेपर वासुदेव ब्रह्मासे इस प्रकार बोले--यह प्रतिज्ञा" आपके विनाशका कारण बनेगी। क्या आप ब्रह्माधिपति योगेश्वर, अव्यय एवं प्रधान पुरुष ईशान (शंकर)-को नहीं देख रहे हैं? मैं उन परमेश्वरको जानता हूँ। योगीन्द्र तथा सांख्यशास्त्रके ज्ञाता भी जिन महेश्वरका दर्शन नहीं कर पाते, आप उन्हीं अनादिनिधन ब्रह्मकी शरण ग्रहण करें॥ ४१--४३ ॥

English

The great seed called Mahat, consisting of both Pradhana and Purusa, appeared when Pradhana and the ancient Purusa were being agitated.

हिन्दी अर्थ

हम दोनोंके अतिरिक्त दूसरा परमेश्वर नहीं है-यह प्रतिज्ञा! तत: क्रुद्धोऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम्। भवान् न नूनमात्मानं वेत्ति तत् परमक्षरम्

English

The great seed called Mahat, consisting of both Pradhana and Purusa, appeared when Pradhana and the ancient Purusa were being agitated.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्माणं जगतामेकमात्मानं परमं पदम्। नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः संत्यज्य निद्रां विपुलां स्वमात्मानं विलोकय। तस्य तत् क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा विष्णुरभाषत

English

The great seed called Mahat, consisting of both Pradhana and Purusa, appeared when Pradhana and the ancient Purusa were being agitated.