Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
अन्यदेव तद्विदितादथो अविदितादधि ।इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद्व्याचचक्षिरे
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
anyadeva tadviditādatho aviditādadhi | iti śuśruma pūrveṣāṃ ye nastadvyācacakṣire
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
Brahman is not "the unknown" — that would still place it in the category of objects. It is the very third category: not known, not unknown, but that which makes both knowing and not-knowing possible. The verse opens space beyond the knowledge/ignorance binary.
वह ज्ञात से भी अन्य है और अज्ञात से भी ऊपर है। ऐसा हमने उन पूर्वजों से सुना है जिन्होंने हमें यह समझाया।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
It is other than the known and also above the unknown. So we have heard from the ancients who explained it to us.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
अन्यदेव तद्विदितादथो अविदितादधि । इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद्व्याचचक्षिरे ॥
Literal translation
Translation of the source text
It is other than the known and also above the unknown. So we have heard from the ancients who explained it to us.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
ब्रह्म केवल "अज्ञात" नहीं है — वह भी उसे वस्तुओं की श्रेणी में रख देगा। वह वास्तव में तृतीय श्रेणी है: न ज्ञात, न अज्ञात, बल्कि वह जो ज्ञात और अज्ञात — दोनों को सम्भव बनाता है। यह श्लोक ज्ञान/अज्ञान के द्विभाजन से परे एक स्थान खोलता है।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
वास्तविकता में दो से अधिक श्रेणियाँ हैं। जब आप स्वयं को "मैं जानता हूँ" बनाम "मैं नहीं जानता" में फँसा पाएँ, तो एक तीसरी स्थिति खोजें — वह खुलापन जिसमें दोनों श्रेणियाँ उठती हैं।
ब्रह्म केवल "अज्ञात" नहीं है — वह भी उसे वस्तुओं की श्रेणी में रख देगा। वह वास्तव में तृतीय श्रेणी है: न ज्ञात, न अज्ञात, बल्कि वह जो ज्ञात और अज्ञात — दोनों को सम्भव बनाता है। यह श्लोक ज्ञान/अज्ञान के द्विभाजन से परे एक स्थान खोलता है।
वास्तविकता में दो से अधिक श्रेणियाँ हैं। जब आप स्वयं को "मैं जानता हूँ" बनाम "मैं नहीं जानता" में फँसा पाएँ, तो एक तीसरी स्थिति खोजें — वह खुलापन जिसमें दोनों श्रेणियाँ उठती हैं।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
समुच्चय-सिद्धान्त में: एक मेटा-समुच्चय स्वयं का सदस्य नहीं होता। चेतना — जिस क्षेत्र में "ज्ञात" और "अज्ञात" प्रकट होते हैं — स्वयं कोई ऐसी वस्तु नहीं है जिसे किसी श्रेणी में रखा जा सके। उपनिषद् एक ऐसी तार्किक संरचना का वर्णन करती है जिसे गणित ने बीसवीं शताब्दी में पुनः खोजा।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat · fetched 2026-06-02
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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