Adhyaya 6

हिन्दी अर्थ

एतेषां कल्य उत्थाय कीर्तनात् सुखमेधते। यशश्चाप्रोति सुमहदायुष्मांश्च॒ भवेन्नर: अग्नितेजा-ये सात महर्षि होंगे। ये सब-के-सब ब्रह्माजीके (मानस) पुत्र हैं। उस मन्वन्तरमें देवताओंके तीन गण होंगे तथा इन तीसरे सावर्णि मनुके संवर्तक, सुशर्मा, देवानीक, पुरूद्ठह, क्षेमधन्वा, दृढायु, आदर्श, पण्डक और मनु--ये नौ पुत्र माने गये हैं॥ ७०--७३ ॥ अब मैं चतुर्थ सावर्णिके (अर्थात् बारहवें मन्वन्तरके) ऋषियोंका वर्णन करता हूँ, सुनो। वसिष्ठजीके पुत्र झुति, अत्रिगोत्रमें उत्पन्न सुतपा, अड्विरागोत्री तपोमूर्ति, कश्यपगोत्री तपस्वी, पुलस्त्यवंशमें उत्पन्न तपो5शन,

English

Vaishampāyana said:—Having said carefully "so be it". to Sarvanā, the ascetic Sajnā went to Twasta as if in shame (15). When she met her father he remonstrated with her repeatedly and asked her to go to her husband again (16). Then hiding her beauty and assuming the form of a mare, that faultless (damsel) repaired to the (province of) Uttarakuru and began to graze there (17). Then taking the second Sajna for the (real) one, Aditya begat a son on her after his own self (18). This lord was like the first-born Manu and people designate him as Manu Sāvarni (19). He became Manu Sāvarni. Her second son was known by the name of Sani (20). O child, the immitation Sajnā did not show that affection towards the first-born children which she did towards her own son (21). Manu forgave her for that but Yama could not do so. Out of childishness, anger and future glory, Vivaswata's son Yama threatened Sajnā with a stroke of his foot (22). O king, greatly stricken with sorrow Sāvarni's mother (accordingly) cursed him in anger, saying "your foot shall drop" (23). Then worked up with anxiety on account of the imprecation and assailed by Sajnā's words, Yama, with folded hands, communicated everything unto his sire (24). He said to his father:—"Do thou so arrange as to withdraw the curse. It is the duty of a mother to show affection equally towards all her sons (25). Disregarding us she always loves the youngest son. So I did lift up my foot but it did not fall on her body (26). You should forgive me for the offence that I have committed out of childishness or ignorance; since I have insulted her, being a son, who is worthy of my respect, forsooth shall my foot drop off. A son may prove a bad son, but never does the mother. O foremost of luminous bodies, O lord of the worked, I have been cursed by my mother. Let not my foot drop by your favour (27-29)".

हिन्दी अर्थ

(-को) समझना चाहिए। (इस मन्वन्तरमें) देवताओंके पाँच गण होंगे। वे सब ब्रह्माजीके संकल्पसे उत्पन्न होंगे॥ ७४--७६॥ इन बारहवें मनुके देववायु, अदूर, देवश्रेष्ठ, विदूरथ, मित्रवान्, मित्रदेव, मित्रसेन, मित्रकृत्, फिर भविष्यके तेरहवें मनुके मन्वन्तरमें अड्विरागोत्री और देवताओंके तीन गण होंगे, ऐसा स्वयं ब्रह्माजीने कहा है॥ ७८--८०॥ अब तेरहवें मनु रुचिके पुत्रोंको इस प्रकार जानो--चित्रसेन, विचित्र, नय, धर्मभृत, धृत, मन्वन्तरमें रौच्य नामक मनुके पुत्र होंगे

English

Vivaswat said:—"Undoubtedly, my son, there must be a mighty cause for it, since anger has possessed you who are truthful and pious (30). I shall not be able to make otherwise your mother's words; taking flesh from your foot the worms shall fall on the surface at the earth, O highly wise one, and you will, accordingly attain to happiness. This being done the words of your mother shall prove true (31–32). And you will also be saved from the effect of the imprecation". Aditya then said to Sajnā:—"Equal affection should be shown towards all children. Why are you then again and again showing partiality towards one?" In order to evade it she made no reply to the sun (33–34). Then having concentrated his own self by virtue of Yoga, he found out the truth. O descendant of Kuru, then to imprecate a curse of destruction on her the lord sun held her by the hair. The terms of contract being thus transgressed she communicated the truth unto Vivaswān (35-36). Hearing all Vivaswān got enraged and approached Twasta. He too, having eulogized him (the sun) properly who was bent upon consuming him, pacified his anger (37).

हिन्दी अर्थ

चौदहवें भौत्य नामक मनुके मन्वन्तरमें भृगुगोत्रोत्पन्न प्रातःकाल उठकर इन भूत-भविष्यत्-कालके महर्षियोंका कीर्तन करनेसे सदा सुख पाता है, साथ ही वह बड़ा भारी यश पाता है और दीर्घायु होता है। भरतर्षभ! उस समय देवताओंके पाँच गण होंगे भैत्य मनुके तरड्गभीरु, वप्र, तरस्वानू, उग्र, अभिमानी, भौत्यस्यैवाधिकारे तु पूर्ण कल्पस्तु पूर्यते

English

Twasta said:—"This your highly effulgent form does not look graceful. Unable to bear your lustre Sajnā is wandering in the yellow forest (38). To-day will you behold your wife of pure conduct, who is daily engaged in hard austerities under the guise of a mare (39). Living on leaves, and a life of a female anchorite, she has grown emaciated and poorly; her hairs have grown into matted locks and she has been agitated like a lotus crushed by the trunk of an elephant. O lord of rays, if you accept my view, I may, for that praiseworthy damsel endued with ascetic power, resorting to Yoga, O king of gods, convert this form of yours into a beautiful one, O slayer of enemies (40–41)." The rays of the sun were crooked and extended above. Gifted with such a celestial form the sun was not of a gentle look (42). So the Patriarch (sun) attached great importance to Twasta's words and gave order to the celestial Architect for beautifying his own form (43). Thereupon Twasta approached the effulgent Mārtanda. And then placing him on a chisel, O descendant of Bharata, he cut lose his lustre (44). When his effulgence was thus reduced and he appeared in his new form he looked superbly beautiful and more than it (45). The beautiful form of that lord of rays was thus easily formed. Since then the countenance of the deity, sun, is red. The twelve Adityas, originated from his mouth, sprang from the portions of his effulgence dropped from the countenance of Mārtanda when the act of chiselling was performed; they were Dhāta, Aryamā, Mitra, Varuna, Angsha, Bhaga, Indra, Vivaswan, Pusha, the tenth Parjanya, the eleventh Twasta and the youngest Vishnu (46-47). Thereupon beholding the Adityas begotten of his own body he attained delight. Then Twasta worshipped him with scents, flowers, ornaments and a brilliant crown and said to him:—"O god, go to your own wife in Uttarakuru, who, assuming the form of a mare, is grazing in the forest of green grass." Thereupon assuming sportively a similar form, he, by virtue of his Yoga power, espied his own wife in the form of a mare. O king, assuming the form of a mare she was fearlessly wandering there and no one could distress her on account of her energy and pious observances. Then the powerful sun, in his horse form, knew her by his mouth (48–53). Taking him for another man the mare did not yeild to his desire. Then from his nostril the two Aswinis, the foremost of the physicians, were born. They were the sons of the eighth Patriarch Mārtanda. Aditya begat the two Aswinis on Sajnā in the guise of a mare and he then appeared before his wife in his beautiful form

हिन्दी अर्थ

इत्येते नामतो5तीता मनवः कीर्तिता मया। तैरियं पृथिवी तात समुद्रान्ता सपत्तना पुत्र होंगे तथा भौत्य मनुका अधिकारकाल पूर्ण होनेपर कल्प (अर्थात् ब्रह्माजीकी आयुका एक दिन) पूरा हो जाता है॥ ८७-८८॥ यह मैंने नाम लेकर बीते हुए (वर्तमान और होनेवाले) मनुओंका वर्णन किया। नराधिप ! ये (मनु) तपस्याके प्रभावसे हजार चतुर्युगी पूर्ण होनेतक नगरोंसे लेकर समुद्रतककी पृथ्वीका तथा प्रजाका सर्वदा पालन करते हैं। उक्त सभी मन्वन्तरोंमें अलग-अलग प्रजाभिश्वेव तपसा संहारस्तेषु भागश:॥ ९० प्रजाका संहार होता है

English

O Janamejaya, beholding her husband she (Sajnā) was greatly delighted. Yama, greatly sorry at heart on account of his own mis-deed, began to please his subjects with his pious rule and he was accordingly called _Dharmarāj_. By his holy act of pleasing his subjects he was appointed the regent of the ancestral manes and elevated to the dignity of a patriarch. The ascetic Sāvarni Manu was a patriarch and in the future Savarni Manwantara he will be the Manu. The all-powerful Manu, even now, is carrying on penances on the summit of the mount Meru (57-60). His brother Shanischara has attained to the status of a planet. Those, who were known as Aswinis, became the physicians of the celestial region (61). O king, Sevata too became the physician of the horses. Twasta, with that effulgence, created the discus of Vishnu (62). With a view to destroy the Dānavas that discus is never baffled in a warfare. Their illustrious twin sister Yamunā became the foremost of rivers of that name purifying the world. Manu was known as Sāvarni Manu in the world (63-64). His second son, Manu's brother Sanischara attained to the status of a planet, worshipped of all the worlds (65). He, who listens to this story of the birth of gods or meditates on it, is freed from all calamities and attains great renown (66).

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वरमें मन्‍्वन्तर-वर्णनविषयक सातवाँ अध्याय पूरा हुआ चारों युगों, मन्वन्तरों और ब्रह्माजीके दिन एवं वर्षका मान ब्रह्मणो5ह्: प्रमाणं चर वक्तुमईसि मे द्विज निमेषे: पञ्नद्शभिः काष्ठा त्रिंशत् तु ताः कला: । ब्रिंशत्कलो मुहूर्तस्तु त्रिंशता तैर्मनीषिण:

English

¹⁵ The allusion is:—When Aditi was _enciente_ Budha went to her for alms. For her condition she was late in complying with his request and Budha imprecated a curse on her saying "the child will be dead." At this she grew pale, and Kaçyapa, knowing all this by his ascetic power, preserved the child.

हिन्दी अर्थ

दक्षिणं चोत्तरं चैव संख्यातत्त्वविशारहै: जनमेजयने कहा--परम बुद्धिमान् द्विजवर ! आप मुझसे मन्वन्तरोंके युगोंकी संख्याका वर्णन कीजिये तथा ब्रह्माजीके दिनका प्रमाण भी बताइये वैशम्पायनजी बोले--शत्रुदमन! सूर्य मनुष्योंके दिन और रात्रिका विभाग करते हैं। इस लौकिक गणनासे आरम्भ करके मनुसे भी परे द्विपरार्ध नामक ब्राह्मगगणनातकका वर्णन सुनो ॥ २॥ राजन्! पंद्रह निमेषोंकी एक काष्ठा होती है और तीस काष्ठाओंकी एक कला होती है। तीस कलाओंका एक मुहूर्त होता है और बुद्धिमान् पुरुष तीस मुहूर्तोको एक दिन-रात कहते हैं, जिसका निर्माण चन्द्रमा तथा सूर्यकी गतिद्वारा होता है।

English

Vaishampāyana said:—O foremost of Bharatas, Vivaswata Manu had nine sons after him—Ikshwāku, Nābhaga, Dhrishnu, Sharyāti, Narishyan, Prangsha, Nābhagarishtha, Korusha and Prishadhra (1–2). O king, desirous of progeny the patriarch Manu performed a sacrifice before Mitra and Varuna (3). O descendant of Bharata, before the birth of these nine sons of his, Muni offered oblation to the portions of Mitra and Varuna in the present sacrifice. When this oblation was offered, the gods, Gandharvas, men and ascetics attained to great delight and exclaimed. "Oh! wonderful is his ascetic energy! Oh! Wonderful is his knowledge of scriptures (4–6)." The tradition is, that in that sacrifice was born Ilā, clad in a celestial raiment, adorned with celestial ornaments and equipped with a celestial armour (7). Manu, with a rod of chastisement in his hand, said to her: "Follow me, O fair one." She gave the following moral reply to that Patriarch desirous of offspring (8).

हिन्दी अर्थ

विशेषकर सूर्य-चन्द्रमाके उदय-अस्तसे मेरुके परिवर्ती भू-प्रदेशमें रात-दिन होता है॥ ३-४॥ पंद्रह अहोरात्र (दिन-रात)-का नाम पक्ष है और दो पक्षों--पखवाड़ोंका एक महीना माना जाता है तथा दो महीनोंकी एक ऋतु कहलाती है॥ ५॥ तीन ऋतुओंका एक अयन होता है और दो अयनोंका एक वर्ष होता है। संख्याके तत्त्वको जाननेमें चतुर पुरुषोंने उन दोनों अयनोंका नाम दक्षिणायन और उत्तरायण बताया है

English

Ilā said:—"O best of speakers, I am born of the energy of Mitra and Varuna and so I shall go to them. Do not destroy my morality (9)."

हिन्दी अर्थ

पितृणां तदहोरात्रमिति कालविदो विदुः कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लपक्षस्तु शर्वरी। कृष्णपक्ष॑ं त्वह: श्राद्ध पितृणां वर्तते नृप देवानां तदहोरात्र दिवा चैवोत्तरायणम्। दक्षिणायन स्पृता रात्रि: प्राज्जैस्तत्त्वार्थकोविदे: तथा वर्षसहस्त्रे द्वे द्वापरं परिकीर्तितम्। तस्यापि द्विशती संध्या संध्यांशश्चव तथाविध:

English

Having said this to Manu Ilā approached Mitra and Varuna and that fair one with folded hands said to them, "I am born of your energy; Manu has asked me to follow him. Tell me what I shall do (10-11)". Hear from me what Mitra and Varuna did say to the pious and chaste Ilā who had addressed them thus (12). "O you fair one of beautiful hips, we have been pleased with your virtue, humility, self restraint and truthfulness (13). Therefore O great lady, you will be celebrated as our daughter, O fair one, you will be the son of Manu, perpetuating his race, celebrated in the three worlds by the name of Sudyumna. You will be pious, beloved of the world and multiply the race of Manu (14–15)." While she, on hearing this, was about to return to her father (Manu), she was invited, on the way, by Buddha, for conjugal purposes (16). Then Soma's son Buddha begat on her Pururava. Having given birth to that son Ilā became Pradyumna (17). O descendant of Bharata, the three kinsmen of Sudyumna-Uutkala, Gaya and the energetic Vinatashwa were greatly pious (18), O king, the northern quarter was under Utkala, the western under Vinatashwa and the city Gayā was under Gaya (19). O subduer of foes, Manu having entered the sun, his sons divided the earth into ten parts (20). The eldest of them Ikshwaku obtained the central portion by whose sacrificial stakes the earth, with her forests and mines, has been marked (21). On account of his partaking of the nature of a female Sudyumna did not obtain this (central region). According to the words of Vasishtha, the high-souled pious king Sudyumna was installed in the province of Pratishtāna.¹⁶ O foremost of Kurus. Having obtained that kingdom the highly illustrious Sudyumna conferred it on Pururava and he himself reigned in Partishtana. Utkala had three sons celebrated in the three worlds Dhristaka, Amvarisha and Danda (22-24). Amongst them the noble Danda founded the most excellent _Dandakāranya_ (the forest of Danda) celebrated in the world as the abode of the ascetics (25). As soon as a man enters there he is freed from sins. O descendant of Bharata, having begotten Aila, Sudyumna repaired to heaven (26), O monarch, that son of Manu, who was endowed with the characteristics of both a man and woman, and who took the name of Ilā, was celebrated by the name of Sudyumna (27). O descendant of Bharata, Shakas were the sons of Narishwanta, and Amvarisha, the foremost of kings, was the son of Nābhāga (28). Dhrishnu's son Dharshtaka and Ranadhrishta became known as Kshatra. And Karusha's sons were the Kshatrya Kārushas, dreadful in battle (29). In this way a thousand mighty powerful Kshatryas were born, O descendant of Bharata. The sons of Nābhāgarishtha, although Kshatryas (by birth), came by the status of Vaishyas (30). Prāngshu had one son celebrated by the name of Sharyati. Narishwanta's son was the powerful Danda. Saryāti had a twin son and daughter. The son was named Anartta and the daughter Sukanya became the wife of Chyavana. Anartta's successor was the highly effulgent Reva (31–32). His city Kusasthali was in the province of Anartta. Reva's son Raivata passed by the name of Kukudmi and was pious (32). Having obtained the kingdom of Kusasthali he became the father of a hundred sons. He, along with his daughter, received from Brahmā instructions in music. And O lord, many a Yuga passed away to him like a moment. He then, in his youthful state, returned to his own city filled with Yādavas (33–35). The city of Dwaravati, charming with many damsels, was protected by the descendants of Bhoja and Vrishni races headed by Vasudeva (36).

हिन्दी अर्थ

तस्थापि शतिका संध्या संध्यांशश्षेव तद्विध: इस मानसे जो दो पक्षोंका (एक) मास होता है, उसे समयको जाननेवाले (चतुर पुरुष) पितरोंका (एक) दिन-रात कहते हैं॥ ७॥ कृष्णपक्ष उन पितरोंका दिन होता है और शुक्लपक्ष उनकी रात्रि होती है, इसलिये राजन! कृष्णपक्षरूप दिनमें पितरोंका श्राद्ध होता है॥ ८॥ मनुष्योंके मानसे जो एक वर्ष कहा गया है, वह देवताओंका एक दिन-रात होता है। तत्त्वको जाननेमें चतुर बुद्धिमान् पुरुषोंने उत्तरायणको देवताओंका दिन और दक्षिणायनको देवताओंकी रात्रि बताया है।

English

O slayer of foes, then informed of all these details Raivata conferred upon Baladeva that vow-observing maiden by name Revati (37). Having given away (his daughter) he repaired to the summit of the mount Sumeru for carrying on hard austerities. Rāma too lived happily in the company of Revati (38).

हिन्दी अर्थ

और इस दिन-रातका दसगुना मनुका एक पक्ष कहलाता है॥ १० ॥ दस पक्षोंका मनुका एक मास होता है, बारह महीनोंकी एक ऋतु होती है। तत्त्वार्थदर्शी बुद्धिमानोंने तीन ऋतुओंका एक अयन माना है और दो अयनोंका एक वर्ष कहा है +॥ ११॥ राजन! देवताओंके चार हजार वर्षोका एक सत्ययुग होता है, चार सौ वर्षोकी उसकी संध्या होती है और इतना ही उसका संध्यांश होता है ॥ १२॥ तीन हजार वर्षोके परिमाणका त्रेतायुग होता है और तीन सौ वर्षोकी उसकी संध्या होती है तथा इतना ही उसका संध्यांश होता है॥ १३॥ इसी प्रकार दो हजार वर्षोका द्वापरयुग कहा गया है, दो सौ वर्षोकी उसकी संध्या होती है और इतना ही उसका संध्यांश होता है॥ १४॥ इसी गणनाके अनुसार बुद्धिमान् पुरुषोंने कलियुगको एक हजार वर्षोवाला बताया है। सौ वर्षोकी उसकी संध्या होती है और इतना ही उसका संध्यांश होता है

English

¹⁶ Pratishtana or Prayāga is the modern Allahabad, the seat of the Government of N. W. P.

हिन्दी अर्थ

चन्द्रलोकमें रहनेवाले पितर शुक्लपक्षमें चन्द्रमासे ढके हुए सूर्यको नहीं देखते। कृष्णपक्षमें सूर्य और चन्द्रमा एक-दूसरेके सम्मुख होनेके कारण उन्हें सूर्यका दर्शन होता है, इसलिये शुक्लपक्षको पितरोंकी रात्रि और कृष्णपक्षको पितरोंका दिन कहा है। इसीलिये सम्पूर्ण कृष्णपक्षको अथवा अत्यन्त आवश्यकता होनेपर दिनका अन्त होनेके कारण अमावास्याको श्राद्ध-काल बताया है। 4 तात्पर्य यह है कि मकर-संक्रान्तिसे मिथुन-संक्रान्तिके अन्ततक सूर्यके रथकी किरणोंके और अक्षांशकी किरणोंके प्रतिदिन ध्रुवकी ओर खिंचते रहनेसे उत्तरकी ओर चलनेवाला सूर्य मेरु पर्वतके शिखरपर रहनेवाले देवताओंको दीखता रहता है, अत: उत्तरायण छोड़ते रहनेसे दक्षिणजी ओर चलता हुआ सूर्य देवताओंको नहीं दीखता। अतएव दक्षिणायन देवताओंकी रात है।

English

Janamejaya said:—O foremost of the twice-born, why were not Revati and Revata's son Kukudmi, visited by decrepitude although they lived for many years (1). Why does Saryāti's grandson, even after his retirement to Meru, still live in this world? I wish to hear all this in sooth (2).

हिन्दी अर्थ

' + अर्थात् देवताओंके बहत्तर हजार वर्षोका मनुका एक दिन होता है। युगके पहले भागका नाम संध्या और युगके अन्तिम भागका नाम संध्यांश है। ५८ « श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे . बारह हजार वर्षोकी एक चतुर्युगकी संख्या कही गयी। राजन्! इस दिव्यमानसे तुम युगोंके वर्षोंकी कलियुग--इन चारोंको चतुर्युगी कहते हैं। नृपश्रेष्ठ ! संख्या करनेमें चतुर पुरुषोंने इकहत्तर चौकड़ी युगों (-से कुछ अधिक काल)-का नाम मन्वन्तर कहा है (क्योंकि हजारका चौदहवाँ भाग इतना ही होता है)। इसके

English

Vaishampāyana said:—O sinless one, O foremost of Bharatas, there is neither decrepitude, hunger, thirst, death, nor the change of seasons in the region of Brahmā (3). After the departure of Revata's son Kukudmi, his city Kushasthali was destroyed by demons and goblins (4). That high-souled and pious king had a hundred brothers. When the Rākshasas began to carry on the work of destruction they fled away in various directions (5). O king of kings, when after their escape all the hundred brothers settled in various parts the Kshatriyas thereof were stricken with fear (6), O king, their families extended to all those countries and are known as Sharyātas (7). O foremost of Bharatas, in all the quarters those pious Kshatriyas reside; O descendant of Kurus, amongst them many entered into mountainous regions (8). The two sons of Nabhāgāristha, although born of a Vaishya mother, attained to the status of a Brāhmana. The sons of Karusha, Kshatriyas dreadful in battle, passed by the name of Kārushas (9). Only one son of Prāngshu is mentioned by the name of Prajapati. O Janamejaya, having killed the cow of his preceptor, Prishata is said to have come by the birth of a Sudra. O fore most of Bhāratas, I have thus given an account of the nine sons of Manu Vaivaswata (10–11). When Manu sneezed there came out from his nostril a son by name Ikshāwku. He had a hundred sons who gave away profuse gifts (12). The eldest of them Vikukshi, on account of his huge abdomen, could not make a warrior and so that pious king reigned as the lord of Ayodhya (13). He had fifty excellent sons headed by Sakuni. They all reigned, O king, protecting the province of Uttarapatha (14). O king, thirty-eight sons headed by Shashāda protected the southern quarter (15). On an _Ashtaka_¹⁷ day Ikshwāku commanded Vikukshi by saying "O you of great strength, do you bring meat for the Srāddha after killing deer (16)." Having taken the meat of a hare before the performance of the _Srāddha_ for which it was collected he returned from hunting with the name of _Shashāda_¹⁸ (17). He was forsaken by Ikshwāku at the words of Vashishtha. After the demise of Ikshwāku Shashāda began to live in the city (of Ayodhya) (18). Shashāda's son was the powerful Kakutstha. Seated on the hump of Indra in the guise of a bull he defeated the Asuras in the days of yore in battle and accordingly he was called Kakutstha. Kakustha's son was Anenā and his son was Prithu (19–20). Prithu's son was Vishtarāshwa and from him was born Adra. Adra's son was Yuvanāshwa and his son was Shrāva (21). The king Shrāva made a city by the name of Shrāvasti. And his son was highly illustrious Vrihadāshwa (22). His son was the highly pious king Kuvalashwa, who, by killing (the demon) Dhundhu, came by the name of king Dhundhumāra (23).

हिन्दी अर्थ

हैं।॥ १७-१८॥ उत्तरायणके पूर्ण होनेपर मनु ब्रह्ममें लीन हो जाते हैं। फिर इतने ही समयतक दूसरे मनु रहते हैं॥ १९॥ राजेन्द्र ! तत्त्वदर्शी मुनिने दस हजार (अस्सी) मनुओंका ब्रह्माजीका एक वर्ष कहा है +॥ २०॥ भरतसत्तम ब्रह्माजीका जो दिन कहा है, उसीका नाम कल्प है और विद्वान् पुरुषोंने हजार युगोंकी ब्रह्माजीकी जो रात्रि कही है, उसमें वन और पर्वतोंसहित पृथ्वी जलमें डूब जाती है और उन हजार चतुर्युगियोंके पूर्ण होनेपर जो ब्रह्माजीका दिन आरम्भ होता है, उसकी समाप्तितकका समय एक कल्प कहलाता है। राजन्! सत्ययुग, त्रेतायुगादिसहित इकहत्तर चतुर्युगीसे कुछ अधिक कालका एक मन्वन्तर कहलाता है। यह कीर्ति बढ़ानेवाले चौदह मनुओंका वर्णन कर दिया। सभी पुराणों और वेदोंमें इन प्रभावशाली प्रजापति मनुओंका वर्णन आता है। राजन्! इनका कीर्तन करनेसे धनकी प्राप्ति होती है॥ २१--२५॥ मन्वन्तरोंमें कितने ही संहार होते हैं और संहारके बाद कितनी ही

English

Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).

हिन्दी अर्थ

सृष्टियाँ होती रहती हैं। इनके अन्तरकों सैकड़ों वर्षोमें भी नहीं बताया जा सकता॥ २६॥ भारत! भरतश्रेष्ठ प्रायः सभी मन्वन्तरोंमें यदा-कदा प्रजाकी सृष्टि और हु संहारकी परम्पराका उपसंहार हो जाता है--यह बात मन्वन्तरेषु संहाराः श्रूजन्ते भरतर्षभ॥ २७ सुननेमें आती है॥ २७॥ मन्वन्तरोंके बाद जो संहार होता सशेषास्तत्र तिष्ठन्ति देवा: सप्तर्षिभि: सह। है, उसमें तपस्या, ब्रह्मचर्य और शास्त्र-ज्ञानसे सम्पन्न तपसा ब्रह्मचर्येण श्रुतेन च समाहिता: ॥ २८ कुछ देवता और सप्तर्षि शेष रह जाते हैं सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापयुग और कलियुगकी एक चतुर्युगी देवताओंके बारह हजार वर्षोकी होती है अर्थात् दिव्य दस हजार वर्षोके ये चारों युग होते हैं। इन चारों युगोंकी संध्याएँ एक हजार दिव्य वर्षोकी होती हैं और इनके संध्यांश भी एक हजार दिव्य वर्षोके होते हैं। । अर्थात् वे पहले धूमादिमार्गसे देवलोकमें पहुँचकर अपने अधिकारको भोगनेके अनन्तर उत्तरायणके मार्गसे ब्रह्मलोकमें पहुँच

English

Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).

हिन्दी अर्थ

+ इकहत्तर चतुर्युगके हिसाबसे चौदह मन्वन्तरोंमें ९९४ चतुर्युग होते हैं तथा ब्रह्माके एक दिनमें एक हजार चतुर्युग होते हैं, अत: छ: चतुर्युण और बचे। छ: चतुर्युगका चौदहवाँ भाग कुछ कम पाँच हजार एक सौ तीन दिव्य वर्ष होता है। इस प्रकार एक मन्वन्तरमें इकहत्तर चतुर्युगके अतिरिक्त इतने दिव्य वर्ष और अधिक होते हैं। एषा द्वादशसाहस्त्री युगसंख्या प्रकीर्तिता। दिव्येनानेन मानेन युगसंख्यां निबोध मे मन्वन्तरमिति प्रोक्त संख्यानार्थविशारहैः। अयनं चापि तप्ोक्तं द्वेउयने दक्षिणोत्तरे ततो5परो मनुः कालमेतावन्तं भवत्युत

English

Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).

हिन्दी अर्थ

तदेव चायुतं प्रोक्त मुनिना तत्त्वदर्शिना ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्ते कल्पए्चेति स कथ्यते। सहस्त्रयुगपर्यन्ता या निशा प्रोच्यते बुधेः निमज्त्यप्सु यत्रोवी सशैलवनकानना। तस्मिन् युगसहस्त्रे तु पूर्ण भरतसत्तम चतुर्दशैते मनवः कीर्तिताः कीर्तिवर्द्धना:

English

Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).

हिन्दी अर्थ

वेदेषु सपुराणेषु सर्वेषु प्रभविष्णव:। प्रजानां पतयो राजन् धन्यमेषां प्रकीर्तनम् ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा सहादित्यगणैरविभुम् । योगं योगीश्वरं देवमजं क्षेत्रज्ञमच्युतम्। प्रविशन्ति सुरश्रेष्ठ हरिं नारायणं प्रभुम् अव्यक्तः शाश्वतो देवस्तस्य सर्वमिदं जगतू तत्र संवर्तते रात्रि: सकलैकार्णवे तदा। नारायणो दथधे निद्रां ब्राह्मं वर्षमहस्त्रकम्

English

Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).

हिन्दी अर्थ

तावन्तमिति कालस्य रात्रिरित्यभिशब्दिता। निद्रायोगमनृप्राप्तो यस्यां शेते पितामहः तदा प्रबुद्धों भगवान् ब्रह्मा लोकपितामहः सैब स्मृति: पुराणेयं तद्वृत्तं तद्विचेष्टितम् देवस्थानानि तान्येव केवलं च विपर्यय: । ततो दग्धानि भूतानि सर्वाण्यादित्यरश्मिभि:

English

Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).

हिन्दी अर्थ

देवर्षियक्षगन्धर्वा: पिशाचोरगराक्षसा: । जायन्ते च पुनस्तात युगे भरतसत्तम निष्क्रमित्वा प्रजाकार: प्रजापतिरसंशयम्। ये च वे मानवा देवा: सर्वे चैव महर्षय: ते सड्भताः शुद्धसड़ाः शश्वद्धर्मविसर्गतः। न भवन्ति पुनस्तात युगे भरतसत्तम सहस््र चतुर्युगियोंके पूर्ण होनेपर कल्प पूरा हो जाता है। उस समय सब भूत द्वादश आदित्योंकी किरणोंसे भस्म हो जाते हैं॥ २९॥ और वे (द्वादश सूर्य) भी (जिसका ईंधन जल गया है, ऐसे अग्निकी भाँति

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हिन्दी अर्थ

अपनी आत्माका उपसंहार करके) देवताओंसहित ब्रह्माजीको आगे करके योगीश्रवर योगस्वरूप, देव, अज, क्षेत्रज्ञ, अच्युत, सुरश्रेष्ठ, सर्वव्यापी, प्रभु श्रीहरि नारायणमें प्रवेश कर जाते हैं॥ ३०॥ जो प्रत्येक कल्पका अन्त होनेपर (दूसरे कल्पका आरम्भ होनेके समय) बारम्बार सब भूतोंको रचते हैं, जो अप्रकट, शाश्वत देव हैं, उन्हींका यह सम्पूर्ण जगत् है॥ ३१॥ (यह प्रलय सुषुत्तिकि समय होता है, अतएव) जब सम्पूर्ण विश्व एकार्णवके जलमें निमग्र हो जाता है, तब रात्रि होती है और ब्रह्माजीके हजार वर्षोतक नारायण निद्रा लेते हैं॥ ३२॥ जितने समयतक ब्रह्माजी योगनिद्राका आश्रय लेकर शयन करते हैं, उतना समय उनकी रात्रि कहलाती है॥ ३३॥ जब वह रात्रि सहस््न चतुर्युगी बीतनेपर समाप्त होती है, तब लोकोंके पितामह भगवान् ब्रह्माजी जागते हैं। फिर रचनेकी इच्छासे युक्त होकर मनमें सृष्टि करनेका विचार करते हैं। उस समय उनकी चेष्टा और स्मृति पहले कल्पकी

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हिन्दी अर्थ

तरह ही होती है॥ ३४-३५॥ तात ! उस समय ( ब्रह्माण्डमें सूर्य आदि) देवताओंके (और पिण्डमें चश्षु आदिके) स्थान भी वे ही होते हैं। परंतु (जीवोंका) विपर्यय (उलट-फेर) होता रहता है। भरतसत्तम सूर्यकी किरणोंसे भस्म होकर (भगवान् विष्णुमें लीन हुए) सब भूत तथा फिर उस युगमें उत्पन्न हो जाते हैं॥ ३६-३७॥ जैसे (ग्रीष्म-शीत आदि) ऋतुओंके चिह्न उन ऋतुओंके आनेपर प्रकट होने लगते हैं, इसी प्रकार ब्रह्माजीकी रात्रियोंके बीतनेपर (पूर्व कल्पके समान) अनेक रूपोंवाले प्राणी (फिर) दीखने लगते हैं॥ ३८ ॥ तात! प्रजाओंको रचनेवाले प्रजापति (उस समय नारायणमेंसे) निकलकर (फिर भूतोंको रचने लगते हैं।) जो-जो मनुष्य, देवता और महर्षिगण शाश्वतधर्म अर्थात् देहादिमें आत्मबुद्धिरूप

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हिन्दी अर्थ

स्वाभाविक दोषोंको त्यागकर शुद्ध ब्रह्ममें पहुँचकर उसमें लीन हो जाते हैं, भरतसत्तम! वे फिर (दूसरे) कल्पमें उत्पन्न नहीं होते तत्सर्व क्रमयोगेन कालसंख्याविभागवित्। सहस्त्रयुगसंख्यानं कृत्वा दिवसमी श्वर: रात्रि युगसहस्त्रान्तां कृत्वा च भगवान् विभु: । व्यक्ताव्यक्तो महादेवो हरिनारायण: प्रभु: । तस्य ते कीर्तयिष्यामि मनोरवैवस्व॒तस्य ह

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हिन्दी अर्थ

सर्वासुविनाशाय सर्वलोकहिताय च कालकी संख्याका विभाग करनेमें चतुर वे सर्वसमर्थ भगवान् परमात्मा क्रमानुसार सहस्र युगोंकी संख्यावाले दिन और (इसी प्रकार) सहस््न चतुर्युगियोंकी रात्रिको बनाकर प्राणियोंकी बास्म्बार रचना और संहार करते रहते हैं॥ ४१-४२॥ महादेव श्रीहरिनारायण प्रभु ही स्थूल-सूक्ष्म-रूप (-से सर्वत्र विराजमान) हैं। महाद्युते ! वर्तमान वैवस्वत मनु भी उनके ही अंश हैं। वृष्णिवंशके प्रसड़से मैं उनकी पुरातन सृष्टिका वर्णन करूँगा। भरतग्रेष्ठ वे परमात्मा और प्रभु श्रीहरि सारे असुरोंका विनाश तथा सम्पूर्ण लोकोंका कल्याण करनेके लिये इसी वृष्णिवंशमें उत्पन्न हुए थे॥ ४३--४५॥

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हिन्दी अर्थ

इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि मन्वन्तरगणनायामष्टमो5 ध्याय: इस प्रकार श्रीयहाभारत खिलभाग हरिव॑शके अन्तर्गत हरिवंशपर्वमें मन्वन्तरगणनाविषयक आठवाँ अध्याय पूरा हुआ वैवस्वत मनु, यम, यमी ( यमुना ), अश्विनीकुमारों एवं शनैश्चरकी उत्पत्ति तस्य भार्याभवत् संज्ञा त्वाष्ट्री देवी विवस्वतः

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हिन्दी अर्थ

सुरेणुरिति विख्याता त्रिषु लोकेषु भाविनी। सा वे भार्या भगवती मार्तण्डस्य महात्मन: गात्रेषु परिदग्धं वे नातिकान्तमिवाभवत् येनातितापयामास त्रील्लोकान् कश्यपात्मज: वैशम्पायनजी कहते हैं--शत्रुदमन ! कश्यपजीसे दक्षकी पुत्रीमें विवस्वान् उत्पन्न हुए और त्वष्टाकी पुत्री संज्ञादेवी उन विवस्वान् (सूर्य )-की भार्या हुई

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हिन्दी अर्थ

महात्मा मार्तण्डकी वह पवित्र अन्तःकरणवाली भार्या भगवती संज्ञा तीनों लोकोंमें सुरेणुके नामसे (भी) प्रसिद्ध है॥ २॥ वह रूपयौवनशालिनी संज्ञा अपने पति सूर्यदेवके मण्डलके तीब्र तप, तेज एवं दीम्तिके कारण प्रसन्न नहीं रहती थी॥ ३॥ उस संज्ञाका रूप सूर्यमण्डलके तेजसे अड़ोंके संतत्त होनेके कारण (झुलस-सा गया। अतएव सूर्य उसको) बहुत अच्छे नहीं लगते थे॥ ४॥ (अदितिके) अज्ञानमें पड़नेपर कश्यपजीने स्नेहपूर्वक कहा था कि यह मरा नहीं है, किंतु अण्ड (गर्भ)-में स्थित है, इसलिये तबसे सूर्य 'मार्तण्ड' कहे जाते हैं॥ ५॥ तात! (कश्यपके माहात्म्यके कारण जीवित हुए) विवस्वान्में सर्वदा अधिक तेज रहता है। उसी तेजसे कश्यपजीके पुत्र सूर्य तीनों लोकोंको तपाते रहते हैं

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हिन्दी अर्थ

जब सूर्य अदितिके गर्भमें थे, उस समय बुध उनके पास भिक्षा माँगनेके लिये आये; परंतु अदिति गर्भके बोझके कारण शीघ्रतासे चलकर भिक्षा न दे सकी, तब बुधने अदितिको शाप दे दिया कि तेरा गर्भ मृत हो जाय। यह सुनकर अदिति व्याकुल हो गयी, तब कश्यपजीने अपनी शक्तिसे बुधके शापको दूर कर दिया और कहा कि यह वास्तवमें मृत नहीं हुआ, अण्ड (गर्भ)-के भीतर वर्तमान है। अदितिके (मेरा गर्भ मृत हो गया) इस विपरीत ज्ञानके कारण ही सूर्य 'मार्तण्ड' कहलाते हैं। मनुर्वैवस्वतः पूर्व श्राद्धदेव: प्रजापति:। यमश्च यमुना चैव यमजौ सम्बभूवतु: उवबाच किं मया कार्य कथयस्व शुचिस्मिते।

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हिन्दी अर्थ

त्वयेह भवने महां वस्तव्यं निर्विकारया आ कचचग्रहणाद् देवि आ शापान्नैव कर्हिचित्। आख्यास्यामि मतं तुभ्यं गच्छ देवि यथासुखम्।॥ कुरुवंशी राजन! तपानेवालोंमें श्रेष्ठ आदित्यने संज्ञाके गर्भसे दो प्रजापति और एक कन्या--इन तीन संतानोंको उत्पन्न किया॥ ७॥ उनमें एक प्रजापति तो विवस्वान् (सूर्य)-के पुत्र वैवस्वत मनु थे और दूसरे प्रजापति श्राद्धदेव यम थे। इस तरह यम तथा यमुना नामक दो

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हिन्दी अर्थ

सूर्यके कठिनतासे सहने योग्य तेजस्वी रूपको देखकर उनके तेजको न सह सकनेके कारण अपनी छायाको ही अपने समान नाम और रूपवाली बनाकर तैयार कर दिया॥ ९॥ वह मायामयी संज्ञा संज्ञाकी छायासे उत्पन्न हुई थी। नरेथ्वर! वह छाया संज्ञाको प्रणामकर हाथ जोड़कर बोली--'शुचिस्मिते बताओ, मुझे क्या करना चाहिए ? श्रेष्ठ अज्रोंवाली! मैं तुम्हारी आज्ञाका पालन करूँगी, तुम मुझे आज्ञा दो' संज्ञाने कहा--तुम्हारा कल्याण हो ! मैं अब अपने पिताके घर जा रही हूँ, तुम मेरे इस घरमें शान्त होकर रहो। ये मेरे दोनों पुत्र हैं और यह एक सुमध्यमा (सुन्दर कटिवाली) कन्या है। इनका तू ध्यान रखना और इस रहस्यको भगवान् सूर्यसे कभी न बतलाना

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हिन्दी अर्थ

छायाने कहा-देवि! मेरे बाल पकड़े जाने तथा शाप देनेकी नौबत आनेके पूर्व मैं यह बात किसी प्रकार भी न कहूँगी। आप सुखपूर्वक (अपने पिताके यहाँ) जायूँ वैशम्पायनजी कहते हैं--अपने समान नाम- रूपवाली छायाको आज्ञा देकर और उससे “तथास्तु' कहे जानेपर वह तपस्विनी लज्जित-सी होती हुई अपने पिता त्वष्टेके यहाँ चली गयी। पिताके पास पहुँचनेपर उसके पिताने उसे बड़े जोरोंसे डाटा तथा उससे बार- बार पतिके पास ही जानेके लिये कहा। तब निन्दित कर्मोंसे सदा दूर रहनेवाली वह संज्ञा अपने रूपको बदलकर घोड़ीका रूप धारण करके उत्तरकुरुके देशोंमें जाकर घास चरने लगी॥ १५--१७॥ उस दूसरी संज्ञाको भी संज्ञा ही समझते हुए सूर्य देवताने उसके गर्भसे

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हिन्दी अर्थ

अपने बड़े भाई मनुके समान वर्ण तथा शक्तिवाले थे, अतएव सावर्ण कहलाये संज्ञाके समान नाम और वर्णवाली होनेसे छायाका नाम सवर्णा भी है। इसीके पुत्र सावर्णि मनु हैं। चअकाराभ्यधिकं स्त्रेहे न तथा पूर्वजेषु बै सेयमस्मानपाहाय यवीयांसं बुभूषति। तस्यां मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातित:

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हिन्दी अर्थ

शप्तो5हमस्मि लोकेश जनन्या तपतां बर। तब प्रसादाच्यरणो न पतेन्मम गोपते असंशयं पुत्र महद् भविष्यत्यत्र कारणम्। येन त्वामाविशत् क्रोधो धर्मज्ञ सत्यवादिनम् न शक्यमन्यथा कर्तु मया मातुर्वचस्तव। कृमयो मांसमादाय यास्यन्ति धरणीतलम् तव पादान्महाप्राज्ञ ततस्त्वं प्राप्स्यसे सुखम् । कृतमेव॑ वबचस्तथ्यं मातुस्तव भविष्यति

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हिन्दी अर्थ

वे ही मनु हुए, जिनका नाम सावर्ण मनु हैं। उस (छाया)-से जो दूसरा पुत्र उत्पन्न हुआ, उनको तुम शनैश्वर समझो ॥ २०॥ वह पार्थिवी संज्ञा अपने पुत्रसे तो अधिक ख्लेह करती थी, परंतु वैसा स्नेह उनसे पहलेकी संतानोंसे नहीं करती थी। मनुने तो इस बातको सह लिया, परंतु यम इसे न सह सके। वे वैवस्वत यम बालस्वभाव एवं रोषके कारण तथा होनहार (भावी)-के वशीभूत हो संज्ञाको पैर दिखाकर डाँटने लगे॥ २१-२२॥ राजन! इसपर सावर्णकी माताने अति दुःखित हो कोपमें भरकर उन्हें शाप दिया कि “तुम्हारा यह चरण गिर जाय'॥ २३ ॥ छाया-संज्ञाके उस वाक्यसे पीड़ित और शापके भयसे अत्यन्त व्याकुल होकर यमने हाथ जोड़कर पितासे वह सब बात कह दी॥२४॥ वे पितासे बोले--' मुझे यह शाप न लगे। (देखिये) माताको तो सब पुत्रोंके प्रति समानरूपसे स्नेहपूर्वक व्यवहार करना चाहिए॥ २५॥ पर यह हम सबको छोड़कर

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हिन्दी अर्थ

सबसे छोटेसे ही स्नेहका व्यवहार करती है। सो मैंने उसके ऊपर पैर उठाया ही था, शरीरपर मारा नहीं था। मैंने यह काम लड़कपनसे किया हो अथवा मोहवश, परंतु आप मुझे क्षमा कर दें!। (संज्ञाने कहा--) “बेटा! मैं तुम्हारी पूजनीया हूँ तो भी तुमने मेरा तिरस्कार किया है, अतः तुम्हारा यह पैर नि:संदेह गिर जायगा।' संतान तो कुसंतान हो सकती है, परंतु माता कुमाता नहीं हो सकती ॥ २६--२८॥ “लोकेश्वर! माताने मुझे शाप दे दिया है, परंतु तपनेवालोंमें श्रेष्ठ गोपते! आपकी कृपासे मेरा पैर न गिरे (ऐसी कृपा कीजिये) ' सूर्यने कहा--पुत्र ! तुम धर्मज्ञ और सत्यवादी हो, तुमको जो क्रोध चढ़ आया इसमें नि:संदेह कोई बड़ा भारी कारण होगा॥ ३०॥ मैं तुम्हारी माताके वचनको (सर्वथा तो) लौटा नहीं सकता। (पर) महाप्राज्ञ! कीड़े

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हिन्दी अर्थ

तुम्हारे चरणमेंसे मांस लेकर पृथ्वीतलपर चले जायूँगे, तब तुम्हें सुख मिलेगा। इस प्रकार तुम्हारी माताका कहा हुआ वचन (भी) सत्य हो जायगा और शापका परिहार होनेसे तुम्हारी भी रक्षा हो जायगी। फिर सूर्यने संज्ञासे कहा--'सभी पुत्र बराबर हैं तो भी तू (किसीसे कम और किसीसे ) अधिक स्त्रेह क्‍यों करती है।' सूर्यने यह बात बार-बार कही, परंतु वह हँसती ही रह गयी और उसने सूर्यसे कुछ भी न कहा॥ ३१--३४॥ संज्ञाकी छायाके पृथ्वीमें पड़नेके कारण वह पृथ्बीसे उत्पन्न हुई, अतएवं 'पार्थिवी' कहलाती थी। तां शपुकामो भगवान् नाशाय कुरुनन्दन

English

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हिन्दी अर्थ

निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयामास बै तदा पर्णाहारां कृशां दीनां जटिलां ब्रह्मचारिणीम्। अनुकूल तु देवेश यदि स्यान्मम तन्मतम्। रूप॑ निर्वर्तयाम्यद्य तब कान्तमरिंदम तेनासौ सम्भूतो देवरूपेण तु विभावसु:

English

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हिन्दी अर्थ

कान्तात् कान्ततर॑ द्रष्टमधिकं शुशुभे तदा मुखे निर्वर्तितं रूपं तस्य देवस्य गोपतेः। ततः प्रभृति देवस्थ मुखमासीत् तु लोहितम्। मुखरागं तु यत्पूर्व मार्तण्डस्य मुखच्युतम् ततस्त्वष्टा ततो विष्णुरजघन्यो जघन्यज: कुरुनन्दन! भगवान् सूर्यने अपने चित्तको एकाग्र करके योगके द्वारा सत्य बात जान ली और शापद्ठारा उसका विनाश करनेके लिये उसके केश पकड़ लिये। तब अपनी शपथके उतर जानेपर छायाने सूर्यनारायणसे

English

Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).

हिन्दी अर्थ

सारी बात ज्यों-की-त्यों बतला दी ॥ ३५-३६ ॥ सूर्यनारायण इस बातको सुनते ही क्रोधमें भरकर त्वष्टाके पास पहुँचे । त्वष्टाने विधिपूर्वक उनकी पूजा करके जब देखा कि ये तो रोषसे मुझे भस्म ही करना चाहते हैं, तब उन्होंने सूर्यनारायणको इस प्रकार शान्त करना--समझाना आरम्भ किया त्वष्टाने कहा--आदित्य ! आपका यह अतितेजस्वी रूप अच्छा नहीं लगता। इसको न सह सकनेके कारण ही संज्ञा हरी घासवाले वनमें (हरी घासोंको) चर रही है॥ ३८ ॥ किरणोंके स्वामी! आज आप हाथीके सूँड़से खींचे जानेके कारण पद्मिनीके समान व्याकुल हुई, शुद्ध आचरणवाली और योगके बलसे सम्पन्न अतएव योगसे घोड़ीका रूप धारण करके सदा तप करती हुई, पत्तोंका आहार करनेवाली, दुबली, दीन, जटा-

English

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हिन्दी अर्थ

धारिणी और ब्रह्मचारिणी अपनी उस प्रशंसनीया भार्याको देखेंगे ॥ ३९-४० ॥ देवेश! यदि आपको मेरी बात ठीक लगे तो शत्रुदमन! मैं आज आपके रूपको मनोहर बना दूँ॥ ४१॥ पहले सूर्यका रूप तिरछा, ऊँचा और सब ओरसे एक-सा था। उस रूपसे सम्पन्न होनेके कारण ही वे विभावसु कहे जाते हैं॥४२॥ इसलिये उन प्रजापति सूर्यनारायणने त्वष्टाकी बातको बहुत अच्छा समझा और उन्होंने अपना रूप ठीक करनेके लिये त्वष्ठाकों अनुमति दे दी॥४३॥ भारत! तब त्वष्टाने मार्तण्ड (सूर्य)-के समीप जाकर उनको सानपर चढ़ाकर उनके तेजको खरादना आरम्भ कर दिया॥ ४४॥ इस प्रकार तेजके छिल जानेसे उनका रूप खिल उठा और उनका रूप रम्यातिरम्य होकर अधिक सुशोभित होने लगा॥ ४५॥ तबसे किरणोंके स्वामी भगवान् सूर्यके मुखका रूप बदल गया। उस समयसे उनका मुख रक्तवर्णका हो गया। उन मार्तण्डके मुखसे जो मुखराग

English

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हिन्दी अर्थ

छूटा था, उससे बारह आदित्य उत्पन्न हुए। उनके मुखसे पूषा, दसवें पर्जन्य, त्वष्टा, बारहवें विष्णु उत्पन्न हुए, जो अन्तमें प्रकट होनेके कारण सबसे छोटे होकर भी गुणोंमें सर्वश्रेष्ठ थे॥ ४६--४८ ॥ हर्ष लेभ ततो देवो दृष्ठा55दित्यान् स्वदेहजान्। गन्धे: पुष्पैरलंकारैर्भास्वता मुकुटेन च गच्छ देव निजां भार्या कुरूंश्वरति सोत्तरान्

English

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हिन्दी अर्थ

सा तन्निरवमच्छुक्रं नासिकायां विवस्व॒त: देवों तस्यामजायेतामश्विनौ भिषजां वरौ। नासत्यश्वेव दरत्रश्न स्मृतौ द्वावश्विनाविति तां तु रूपेण कान्तेन दर्शयामास भास्कर: सा च दृष्टेव भर्तारें तुतोष जनमेजय। यमस्तु कर्मणा तेन भूशं पीडितमानसः

English

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हिन्दी अर्थ

धर्मेण रज्लयामास धर्मराज इब प्रजा:। स लेभे कर्मणा तेन परमेण महाद्युतिः पितृणामाधिपत्यं च लोकपालत्वमेव च। भाव्य: सो5नागते काले मनु: सावर्णिके5न्तरे। मेरुपृष्ठे तपो घोरमद्यापि चरति प्रभु: सेवतो5पि तथा राजन्नश्वानां शान्तिदो3भवत्। त्वष्टा तु तेजसा तेन विष्णोश्वक्रमकल्पयत्

English

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हिन्दी अर्थ

तदप्रतिहत॑ युद्धे दानवान्तचिकीर्षया। गन्ध, पुष्प, अलंकार और प्रकाशमान मुकुटोंसे सुशोभित अपने शरीरसे उत्पन्न हुए उन आदित्योंको देखकर भगवान् सूर्य बड़े प्रसन्न हुए॥ ४९ ॥ इस प्रकार सूर्यनारायणका पूजन कर त्वष्टाने उनसे कहा--'देव! अब आप अपनी पत्नीके पास जाइये। वह उत्तर कुरु (देशों)-में भ्रमण कर रही है और हरी घाससे भरे हुए बनमें घोड़ीका रूप धारण करके विचर रही है'॥ ५० ३ ॥ तब सूर्यनारायणने भी अपनी पत्नीके रूपके अनुसार घोड़ेके समान विचरण करनेके लिये घोड़ेका ही रूप धारण कर लिया। उस समय सूर्यने ध्यानसे देखा तो उन्हें तेज और नियमके कारण सब भूतोंसे अधृष्य घोड़ीका रूप धारण करके किसी ओरसे भी भयकी आशंका न कर निर्भय

English

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हिन्दी अर्थ

फिर तो घोड़ेके रूपमें भगवान् सूर्य उसके मुखके समीप पहुँचे। पर वह पर-पुरुषकी आशंकासे मैथुनके प्रतिकूल चेष्टा करने लगी और सूर्यके वीर्यको उसने अपनी नाकपरसे गिरा दिया॥ ५१--५४ ॥ उससे वैज्योंमें श्रेष्ठ अश्विनीकुमार नामक देवता उत्पन्न हुए। वे दोनों अश्विनीकुमार नासत्य और दर्त्र नामसे प्रसिद्ध हैं॥ ५५॥ भारत ! ये दोनों आठवें प्रजापति मार्तण्डके पुत्र हैं। इन्हें सूर्यभगवान्ने अश्वारूपा संज्ञाके गर्भसे उत्पन्न किया था। तदनन्तर सूर्यने उसे अपने मनोहर रूपमें दर्शन दिया॥ ५६॥ जनमेजय ! तब वह स्वामीको देखकर बड़ी संतुष्ट हुई। इधर यम अपने उस कर्मसे मन-ही-मन बड़े दु:ःखित रहते थे अतएव वे अपने धर्मराजत्वके अनुरूप ही धर्मयुक्त आचरणसे प्रजाओंको प्रसन्न रखने लगे। उस श्रेष्ठ कर्मके कारण उन महाकान्तिमान् धर्मराजको पितरोंका आधिपत्य और लोकपालका पद मिला तथा वे तपस्याके धनी प्रजापति

English

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हिन्दी अर्थ

सावर्ण मनु हुए॥ ५८-५९ ॥ वे सर्वसमर्थ सावर्ण भविष्यके (आठवें) मन्वन्तरके मनु होंगे। वे आज भी सुमेरुपर्वतके शिखरपर घोर तप कर रहे हैं॥ ६० ॥ इनके भाई शनैश्वर ग्रह बन गये और जिन नासत्योंका वर्णन किया है, वे स्वर्गके वैद्य बन गये॥६१॥ वे उपासना करनेवालेके घोड़ोंको शान्ति देते हैं। उसी तेज (-की छीलन)-से त्वष्टाने विष्णुभगवान्का (सुदर्शन) चक्र बनाया। वह दानवोंके अन्त करनेकी इच्छासे बनाया गया चक्र युद्धमें किसी प्रकार भी व्यर्थ नहीं जाता॥ ६२ ३ ॥ अभवत् सा सरिच्छेष्ठा यमुना लोकभाविनी मनुरित्युच्यते लोके सावर्ण इति चोच्यते

English

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हिन्दी अर्थ

ग्रहत्वं स च लेभे वै सर्वतोकाभिपूजितम् य हइदं जन्म देवानां श्रूणुयाद् वापि धारयेत्। उन दोनोंमें छोटी जो यमी नामकी यशस्विनी कन्या थी, वह नदियोंमें श्रेष्ठ, लोकोंको पवित्र करनेवाली यमुना हुई। मनु संसारमें मनु कहलाते हैं और सावर्ण भी कहलाते हैं॥६३-६४॥ उनके दूसरे पुत्र और मनुके भ्राता जो शनैश्वर हैं, उन्होंने सब लोकोंसे पूजित ग्रहका पद प्राप्त किया॥६५॥ जो मनुष्य देवताओंके जन्म (-की इस कथा)-को सुनता है अथवा मनमें धारण करता है, वह आपत्तियोंसे छूट जाता और बड़ा

English

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हिन्दी अर्थ

आपद्धद: स विमुच्येत प्राप्नुयाच्य महद् यश: ॥ ६६ भारी यश पाता है इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वें वैवस्वत मनु (आदि)-की उत्पत्तिविषयक नवाँ अध्याय पूरा हुआ बैवस्वत मनुके वंशजोंका वर्णन और पुरूरवाकी उत्पत्ति करूषश्च॒ पृषश्च्च नवैते भरतर्षभ

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हिन्दी अर्थ

अकरोतू पुत्रकामस्तु मनुरिष्टि प्रजापति: । मित्रावरुणयोस्तात पूर्वमेव॒विशाम्पते मित्रावरुणयोरंशे. मुनिराहुतिमाजुहोत्। आहुत्यां हूयमानायां देवगन्धर्वमानुषा: धर्मयुक्तमिदं वाक्य पुत्रकामं प्रजापतिम् वैशम्पायनजी कहते हैं-- भरतर्षभ ! वैवस्वत मनुके उनके ही समान इक्ष्वाकु, नाभाग, धृष्णु, शर्याति, नरिष्यन्त, प्रांशु, सातवें नाभागारिष्ट, करूष और पृषध्र-ये नौ पुत्र हुए॥ १-२॥ प्रजापालक तात! इन नौ पुत्रोंके उत्पन्न

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Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).

हिन्दी अर्थ

होनेसे पहिले प्रजापति मनुने पुत्रकी कामनासे मित्रावरुणकी इष्टि (यज्ञ) की थी। भारत! जब यह इष्टि हो रही थी, उस समय मुनिने मित्रावरुणके लिये आहुति दी। भरतग्रेष्ठ ! आहुतिके सम्पन्न होनेपर देवता, गन्धर्व, मनुष्य और तपोधन मुनि परम प्रसन्न हुए (और कहने लगे-) 'अहो! इसका तपोबल आश्चर्यजनक है और इसका शास्त्रीय ज्ञान भी अद्भुत है।!॥३-६॥ उस यज्ञमें दिव्य वस्त्रोंकी धारण किये हुए, दिव्य आभूषणोंसे उत्पन्न हुई थी, ऐसी ख्याति है॥७॥ राजा मनुने उस कन्याको 'इला' कहकर पुकारा और कहा--'भद्रे! तू मेरे पीछे-पीछे आ।' तब पुत्रकी कामनावाले प्रजापतिको इलाने यह धर्ममय उत्तर दिया मित्रावरुणयोरंशे जातास्मि बदतां वर। तयो: सकाशं यास्यामि न मां धर्मो हतो5वधीत्

English

Janamejaya said:—O Brahman, I wish to hear the true account of the destruction of Dhundhu for which Kuvalashwa came by the name of Dhundhumāra (24).