Adhyaya 5

हिन्दी अर्थ

(साम्राज्य)-पदपर विधिवत् अभिषेक कर दिया, तब उन्होंने पिताद्वारा पीड़ित की हुई प्रजाको अपनी सेवाओंसे खूब प्रसन्न किया। इस प्रकार प्रजासे अनुराग करनेके कारण उनका नाम राजा पड़ गया॥ २९-३० ॥ जब ये समुद्रपप चलते थे, तब जल स्तम्भित हो जाता था (अर्थात् समुद्रका जल स्थलकी तरह कड़ा हो जाता था) और जब ये आकाशमें चलते थे, तब पर्वत इनके लिये मार्ग छोड़ देते थे। इस कारण इनके रथकी ध्वजा वृक्ष आदिसे कभी नहीं टूटती थी॥ ३१॥ (उनके शासनकालमें ) पृथ्वी बिना जोते हुए ही अन्न देती थी। चिन्तनमात्रसे ही अन्न (भोज्य पदार्थ) तैयार हो जाते थे, गौएँ कामधेनुके समान सब कामनाओंको पूर्ण करती थीं और वृक्षोंके पत्ते-पत्तेमें मधुर रस भरा रहता था॥३२॥ इन्हींके (राज्यत्व) कालमें पितामहके शुभ यज्ञमें सोमको निकालनेके दिन सोमका अभिषव करते समय अर्थात् रस निकालनेके लिये सोमलताको कूटते समय महाबुद्धिमान् सूतकी

English

The earth said:—O hero, forsooth shall I carry out all that you have said. If works are undertaken along with the means they always prove a success (8). So do you resort to the means by which all the subjects may be protected. Behold this my calf. Being attached to it I shall give milk (9), O you foremost of the pious, do you level my surface all over, so that my milk may reach everywhere (10).

हिन्दी अर्थ

उत्पत्ति हुई थी॥ ३३ ॥ तदनन्तर उसी महायज्ञमें बुद्धिमान् मागध प्रकट हुआ। देवता और ऋषियोंने पृथुकी स्तुति करनेके लिये उन दोनोंका वहाँ आवाहन किया था सब ऋषियोंने उन दोनोंसे कहा कि तुम दोनों इन पृथ्वीपतिकी स्तुति करो, यह कर्म तुम्हारे अनुरूप है और ये राजा भी स्तुतिके पात्र हैं आवां देवानुर्षश्चिव प्रीणयाव: स्वकर्मभि: न चास्य विद्वो वै कर्म न तथा लक्षणं यश: । स्तोत्र येनास्य कुर्याव राज़स्तेजस्विनो द्विजा:

English

Vaishampāyana said:—Thereupon Vena's son, with the end of his bow, uprooted thousands of hills for which they multiplied greatly (in number) (11). Vena's son Prithu then levelled the surface of the earth. In the past Manwantara she was of uneven surface (12). The earth was by nature both even and uneven; such was her state in Chakshusha Manwantara (13). The earth having been uneven in the previous Manwantara there existed no regular division of the cities and villages (14). There was no corn, no rearing of kine, agriculture or trade. There was neither truth, untruth, avarice nor pride (15). O king, now with the advent of Vaivaswata Manwantara, agriculture, trade and the keeping of kine have originated from Vena's son Prithu (16). O sinless one, at that time people desired to makes their habitations at all those places of the earth which were levelled (17). Then with great difficulty people could live upon fruits and roots. This I have heard (18). Having converted the Manu Swayambhuva into a calf the powerful son of Vena, Prithu, the foremost of men, milched the earth for all sorts of corns with his own hands (19). On that food, O my child, the people are daily living even now. I have heard the earth was again milched by the Rishis. Soma became their calf; the son of Angiras, the highly energetic Vrihaspati, milched her. The Vedas were the vessels, O descendant of Bharata, and the eternal devotion to Brahman was the incomparable milk (20-21). I have heard she was again milched by all the celestials headed by Purandara with golden vessels (in their hands) (22). Then Maghavān (Indra) became the calf and the lord Sun milched her. A continued flow of milk came out on which the Devas are living (23). I have heard the earth was again milched by the ancestral manes of unlimited prowess, with silver vessels (in their hands) (24). The powerful son of Vivaswat became the calf and Antaka, the destroyer of Lokas (worlds), milched her (26). O foremost of men, I have heard, that making Takshaka the calf, the Nāgas milched her with the cavity of their palms as vessels and got poison for the milk (26). O foremost of Bharatas, O king, the powerful Airavata Dhritarashtra became the milcher when the Nāgas and serpents milched her (27). By that poison the huge serpents of deadly venom are living their dreadful lives. They live on poison, they give out poison and poison constitutes their energy (23). I have heard that the earth was again milched by Asuras with iron vessels for the illusory power capable of over-powering the enemies (29). Pralhāda's son Virochana became their calf and the highly powerful, two-headed Madhu, the priest of the Daityas milched her (30). By that Māyā (illusory power) the Asuras have been rendered adepts in illusion. The Asuras, endued with immeasurable wisdom, are therefore so very powerful (31). I have heard, O monarch, that the earth was again, in the days of yore, milched by Yakshas for eternal disappearance from view with uncouth vessels (32). The highly effulgent and pious Yakshas made Vaisravana their calf. The ascetic three-headed son of Yaksha, by name Rajatanābha, the father of Maninābha, milched (the earth). By that (power of disappearance into another's body) they are now still living. This the great saint Nārada has said (33-34). O foremost of men, with a view to afford gratification to their children the earth was again milched by the Rākshasas and Pishāchas with the skulls of dead bodies (35). O glory of the Kuru race, Rajatanābha milched (the earth) for them. Sumāli became the calf and blood came out for the milk (36). By that bloody milk the immortal Yakshas, Rakshasas, Pishāchas and other ghosts are keeping their lives (37). O foremost of men, having made Chitraratha their calf the Gandharvas and Apsarās again milched her with lotus vessels for sweet perfume (38). O foremost of Bharatas, the greatly powerful and the high-souled king of Gandharvas, Suruchi, resembling the Sun itself, milched (her) for them (39). O king, I have heard that the mountains again milched her for the herbs in forms and various jewels (40). Himavāna became the calf and the great mountain Sumeru milched (her). Other great mountains were the vessels and by that the mountains are increasing in proportions (41). I have heard, O king, that the trees, in the days of yore, once milched her with Palāsa leaves as vessels for reviving the scorched and burnt trees and creepers (42). The blossoming Sāla tree milched her and the Plaksha tree became the calf. That purifying Earth, who sustains all, is the instrument of the birth and preservation of the entire mobile and immobile creations. When milched she gives all desired-for objects and produces all corns (43-44). Extending up to the ocean she was celebrated under the name of _Medini_. Her entire surface was filled with the fat (of the demons) Madhu and Katabha. Therefore was she called _Medini_ by Brahmā and others (45). O descendant of Bharata, when she was brought under the subjection of the king Prithu, the son of Vena and became his daughter¹² she came by the name of Prithivi. Being divided and purified by Prithu the earth has become full of corns, mines, cities and provinces. O best of kings, such a powerful king was the son of Vena (46–47). Undoubtedly he is an object of reverence and adoration of all creatures. Prithu, born of eternal Brahmā, is worthy of the adoration even of the great Brāhmanas, well-read in the Vedas and all their divisions. The powerful prime king Prithu, the son of Vena, deserves also the adoration of the great kings who desire kingdoms. The first king of the heroes, Prithu, is also worthy of the adoration of the valiant warriors who wish for victory in battle (48–50). The warrior, who issues out for battle after reciting the name of the king Prithu, is crowned with success and glory even in dreadful battles (51). The illustrious king Prithu, who conferred livelihood on all, is worthy of the adoration of the wealthy Vaisyas who carry on trade (52). The first king is also worthy of the adoration of the pure Sudras who serve the three other Varnas and who wish for supreme well-being (53). O monarch, I have thus described the various calves, those who milched, the various sorts of milk and vessels. What more shall I describe to you? (54)

हिन्दी अर्थ

ऋषिभिस्तौ नियुक्तो च भविष्य: स्तूयतामिति। यानि कर्माणि कृतवान् पृथु: पश्चान्महाबल: धर्मज्ञश्न कृतज्ञश्न दयावान् प्रियभाषण:। मान्यो मानयिता यज्वा ब्रह्मण्य: सत्यसंगर: शमः शान्तश्न निरतो व्यवहारस्थितो नृपः। ततः प्रभूति लोकेषु स्तवेषु जनमेजय। आशीर्वादाः प्रयुज्यन्ते सूतमागधवन्दिभि: सो5भिद्वुत: प्रजाभिस्तु प्रजाहितचिकीर्षया। धनुर्गुह्य पृषत्कांश्व पृथिवीमाद्रवद् बली

English

¹² Literally it means 'when she was milched by him'. She was milched by the king Prithu and became his daughter and therefore she was called Prithivi.

हिन्दी अर्थ

सा लोकान् ब्रह्मलोकादीन् गत्वा वैन्यभयात् तदा। प्रददर्शाग्रतोीं वैन्यं प्रगृहीतशरासनम् उस समय सूत और मागधने उन सब ऋषियोंसे कहा-- 'हम अपने कर्मोसे देवता और ऋषियोंको प्रसन्न करेंगे॥ ३६॥ परंतु ब्राह्मणो! इन तेजस्वी राजाके कर्म, लक्षण और यशको तो हम जानते ही नहीं, जिससे इनकी स्तुति करें'॥ ३७॥ तब ऋषियोंने उन्हें यह कहकर स्तुति-कार्यमें नियुक्त किया कि “तुम दोनों इनके भविष्यमें होनेवाले गुणोंका उल्लेख करते हुए स्तवन करो।' उन्होंने वैसा ही किया। सूत और मागधने जो-जो कर्म बताये, उन्हींको महाबली पृथुने पीछेसे पूर्ण किया

English

Janamejaya said:—O Vaishampayana, O you having asceticism for your wealth, do you describe at length all the Manwantaras and the creations previous to them (1). O. Brahman, I wish to hear, in sooth, of all the Manus and the extent of their reigns (2).

हिन्दी अर्थ

(सूत और मागधने राजा पृथुकी स्तुति इस प्रकार आरम्भ कौ-) “ये नरेश्वर सच्ची प्रतिज्ञा करनेवाले, सत्यवादी, दान देनेवाले, लक्ष्मीवान् और विजयी हैं। ये क्षमा करनेवाले, पराक्रमी तथा दुष्टोंका शासन करनेवाले हैं ॥ ३९॥ ये धर्मज्ञ, कृतज्ञ, दयावान् और प्रिय भाषण करनेवाले हैं। ये माननीय हैं और (दूसरोंका) मान करनेवाले हैं। यज्ञ करनेवाले, ब्राह्मण-भक्त तथा सत्यप्रतिज्ञ हैं॥ ४० ॥ ये राजा शमसम्पन्न, शान्त, कार्यतत्पर तथा अपने व्यवहारमें संलग्न रहनेवाले हैं।' जनमेजय ! उसी समयसे लोगोंमें स्तुतिके अवसरोंपर सूत, मागध और बन्दियोंके द्वारा आशीर्वाद दिलानेकी प्रथा प्रचलित हुई॥ ४१ ॥ प्रजाओंके ईश्वर पृथुने उन दोनोंके इन स्तोत्रोंसे प्रसन्न होकर सूतको अनूप देश और मागधको मगध देश दे दिया ॥ ४२॥ उसे देखकर महर्षि परम प्रसन्न हुए और उन्होंने प्रजाओंसे कहा--'ये जनेश्वर (राजा) तुम्हें वृत्ति-- आजीविका देनेवाले होंगे'॥ ४३ ॥ महाराज! महर्षियोंके

English

Vaishampāyana said:—O descendant of Kuru, I cannot give a detailed account of Manwantaras even in hundreds of years. Do you hear from me in brief (3). O descendant of Kuru, Swayambhuva, Swārochisha, Auttami, Tāmasa, Raivata, Chakshusha, the present Manu Vaivaswata, the four Manus Savarne, Bhoutya, Rouchya and Manu Sāvarna—these all are Manus. I have described, as I have heard, of Manus, present, past and future. I will now describe the Rishis, the sons of Manus, and the celestials who were born in the various Manwantaras (4-7). Marichi, the reverend Atri, Angira, Puloha, Kratu, Pulastya and Vasishtha—these seven are the sons of Arahmā (8). O king, during Swāyambhava Manwantara there were seven Rishis and the celestials by the name of Yamas in the north. Agnidhra, Agnivāhu, Medha, Medhātithi, Vasu, Yotishman, Dyutiman, Havya, Savana and Putra: these were the ten highly powerful sons of Manu Swayambhuva. I have thus described to you, O king, the first Manwantara (9–11). O child, during Swārochisha Manwantara narrated by Vayu, Aurva, the son of Vasistha, Stambha, the son of Kagyapa, Prāna, Vrihaspati, Datta, Atri and Chyavana—these were the great Rishis of great vows and Tushitas were the gods (12-13). Havirdhra, Sukriti, Jyoti, Apomurti, Ayaprathita, Nabhasya, Nabha and Urja—these were the sons of the high-souled Swarochisha Manu. They have been described, O king, as being gifted with high energy and prowess (14–15). I have thus described to you the second Manwantara. Hear, O king, I shall describe the third (16). The seven sons of Vasishtha, celebrated under the name of Vasishtha and the highly energetic sons of Hiranyagarbha by name Sutejas were the seven Rishis, as I have said. O monarch, Auttama had ten beautiful sons. Hear I shall describe them (17–18). They were Isha, Urja, Tanurjja, Madhu, Mādhava, Suchi, Sukra, Saha, Nabharya and Nabha (19). It is said that the Bhanus were the celestials in that Manwantara. Hear, I shall describe the fourth Manwantara (20). O descendant of Bharata, Kāvya, Prithu, Agni, Jahnu, Dhāta, Kapivan and Akapivān—these were the seven Rishis (21), O descendant of Bharata, in Puranas their sons and grandsons have been mentioned. Satyas were the celestials in Tāmasa Manwantara (22). O king, I shall now enumerate the sons of Tamasa Manu-Dyuti, Tapasya, Sutapa, Tapomula, Tapogana, Taporati, Akalmāsha, Tanvi, Dhanvi and Parantapa—these ten were the sons of the highly powerful Manu Tāmasa. So Vayu has said (23-24). During the fifth Manwantara Vedavāhu, Yadudhra, Muni, Vedaçira, Hiranyaroma, Parijanya, Somasuta, Urdhavahu, Atreya and Satyanetra were the seven Rishis. The celestials of that period passed under the name of Abhutarajas—having their nature not permeated by the quality of darkness. There were also two other classes of celestials by the name of Pāriplava and Raivya (25–27). Hear, I shall enumerate the names of their sons—Dhritimān, Avya, Yukta, Tatwadarshi, Nirutsuka, Arany, Prakāsha, Nirmoha, Satyavāk and Kadi were the sons of Manu Raivata-and this is the fifth Manwantara (28-29). Hear, O king, I shall describe the sixth Manwantara. Bhrigu, Nabha, Vivaswān, Sudhāmā, Virajā, Atinamā and Sahishnu these were the seven Rishis in the sixth Manwantara. Hear the names of the celestials who flourished in Chākshusha Manwantara (30–31). O king, Adya, Prasuta, Rishabha Prithokbhava and Lekha—these have been recorded as the five classes of deities. The high-souled and the highly energetic sons of Angiras were the Rishis (32). O monarch, those ten sons, Uru and others, passed under the name of Nādvaleyās. This is known as the sixth Manwantara (33). Atri, the reverend Vasistha, the great saint Kaçyapa, Goutama Bharadwaja, Vishwāmitra, the reverend Jamadagni, the son of the high-souled Richika-these seven Rishis are now living in heaven (34–35). The Sādhyas, Vishwas, Rudras, Vasus, Maruts, Adityas, Vaivaswān, the two Açwinis are now all living during the present Manwantara of Vaivaswat. He had ten high-souled sons headed by Ikshwāku (36–37). O descendant of Bharata, the sons and grandsons of those great Rishis of great energy are living in all the quarters (38). In all the Manwantaras, as in the previous Kalpa, exist the forty nine Maruts for protecting and governing the people (39). After the expiration of a Manwantara twenty Maruts, having performed heavenly deeds, attain to the region of Brahmā freed from all dangers (40). Thereupon others, observing rigid austerities, succeed them. O descendant of Bharata, I have thus described to you the past and present Manwantaras as well as the seven Manus, O descendant of Kuru. Hear, I shall describe the Manwantara that is to come (41–42). Hear from me an account of the five Sāvarni Manus; of them one is the son of the Sun and the four are the offspring of Prajapati Paramesthi. O king, they are the grandsons of Daksha and sons of Pryā. Because those mighty and energetic ones carried on hard austerities on the mount Meru they were called Meru Sāvarni (43–44). The son of the Patriarch Ruchi was celebrated by the name of Rouchya. The son whom Ruchi begat on Bhuti came by the name of Bhoutya (45). Hear now of the seven Rishis of Sāvarni Manwantara, who have not come as yet and who are said to be living in the celestial region (46). Rāma, Vyāsa, the effulgent and celebrated Atreya, the highly energetic Aswathama, the son of Drona, the son of Bharadwāja, Kripa, the son of Goutama's son Saradvān, Gālava, the son of Kushika and Ruru, the son of Kaçyapa—these seven high souled ones are the future Munis. These seven Rishis are equal to Brahmā and fortunate (47-49). By asceticism practised from their very birth, by their knowledge of sacred formulae and grammar they will secure a position in the region of Brahmā and will be celebrated as pure Brāhmana saints (50). Being repeatedly born in every Yuga beginning with the golden, the noble and truthful seven Rishis institute the various orders and lay down their duties. They are endued with the knowledge of the present, past and future, have themselves become, by means of their asceticism, well known, just and considerate. By the knowledge of formulae, and grammar and by their spiritual insight they see everything like an emblic myrobalam in their hands. They are known as seven Rishis by their sevenfold qualities. They are long-lived, far-sighted and have seen the God. They are the first born, well-versed in various duties and the founders of various families (51-55). When virtue suffers any deterioration, the Rishis, the originators of _Mantras_ (mystic formulae) and Brāhmanas are repeatedly born in their families (56). When all the Rishis are capable of conferring boons and are all respectively great there is no evidence of the time when they flourished and of their age (57). O king, I have thus described to you the seven Rishis. O best of the Bhārata race, hear now of the future sons of Manu Sāvarni (58). Varian, Avarian, Sammala, Dhritimān, Vasu, Varishna, Arya, Dhrishnu, Rāja and Sumati, these are the ten future sons of Manu Sāvarni, O descendant of Bharata (59). Hear, I shall enumerate the names of the Munis of the reign of the first Manu Sāvarni. Medhatithi, the son of Palastya, Kavyapa's son Vasu, Bhrigu's son Yotismāna, Angira's son Dyutimāna, Vasistha's son Savana, Atri's son Havyavāhana and Poulaha—these seven Rishis flourished in Rohita Manwantara. O king, these were the three classes of deities (60–62). They were the sons of the Patriarch Rohita,—the son of Dhksha, Manu's son Dhrishthaketu, Panchahotra, Nirakriti, Prithu, Shravā, Bhuridyumna, Richaka, Vrihata and Gaya, these were the sons of the highly energetic first Manu Savarni during the second Manwantara of the tenth order. Pulaha's son Havishmān, Bhrigu's son Sukriti, Atri's son Apomurti, Vasishtha's son Ashwathāma, Pulastya's son Pramati, Kagyapa's son Nabhāga and Angira's son Nabhasa Satya—these were the seven great saints (63–66). The two classes of the deities and the Rishis have (already) been enumerated. Manusuta, Uttamanjā, Kunishanja, Viryāvān, Satānika, Niramitra, Vrishasena, Jayadratha, Bhuridyumna and Suvarcha—these ten were Manu's sons (67–68). Hear, I shall enumerate the names of the seven Rishis who flourished during the eleventh period of the third Manwantara. Kaçyapa's son Havishmān, Bhrigu's son Havishman, Atri's son Taruna, Vasishtha's son Taruna, Angira's son Urudhisna, Pulastya's son Nischara, Pulaha's son Agnitejā,—these are the future seven great Rishis (69–71). It is said that Brāhma's sons, the deities were divided into three classes. Sarvatraga, Susharmā, Devānika, Purudvaha, Kshemadanva, the long-lived Adarsha, Parudaka and Manu—these were the nine sons of the third Manu Sāvarni (72–73). Hear from me the names of the seven Rishis of the fourth Manwantara.

हिन्दी अर्थ

ऐसा कहनेपर प्रजा वेनपुत्र राजा पृथुके पास दौड़- दौड़कर आने और कहने लगी कि 'आप हमारी वृत्तिका प्रबन्ध कीजिये '॥ ४४ ॥ जब प्रजा उनके पास इस प्रकार दौड़कर आयी, तब वे महाबली नरेश प्रजाका हित करनेकी इच्छासे अपने धनुष और बाण लेकर पृथ्वीको लक्ष्य करके दौड़े ॥४५॥ तब तो पृथ्वी वेन-कुमार पृथुके भयसे त्रस्त हो गौका रूप धारण कर भागने लगी। पृथु भी धनुष लेकर उस भागती हुई पृथ्वीके पीछे दौड़ने लगे॥४६॥ पृथ्वी राजा पृथुके भयसे ब्रह्मलोक आदि लोकोंमें गयी; परंतु (उसने सर्वत्र ही) वेनपुत्र पृथुको हाथमें धनुष-बाण धारण किये अपने सामने खड़ा हुआ देखा ज्वलद्धधिर्निशितैर्बाणैदीप्रतेजसमच्युतम् । अपनी मर्यादासे कभी च्युत न होनेवाले पृथु महायोगं. महात्मानं. दुर्धर्षममरैरपि॥ ४८ प्रज्बलित तीखे बाणोंद्वारा और भी तेजसे उद्धासित हो

English

They were Vasishtha's son Dyuti, Atri's son Sutapa, Pulastya's son Taposhana, and Pulaha's son Taporavi. Know Bhrigu's son Tapovriti as their seventh. It is said, there were five classes of deities—the mind-born sons of Brahmā (74–76). Devavāyu, Adura, Devasreshtha, Viduratha, Mitravān, Mitradeva, Mitrasena, Mitrakrit, Mitravaha, and Suvarcha—these are the sons of the twelfth Manu (77). During the thirteenth Manwantara that is to come Angira's son Dhritiman, Pulastya's son Havyapa, Pulaha's son Tatwadarshi, Bhrigu's son Nirutsuka, Atri's son Nishprakampa, Kacyapa's son Nirmoha and Vasishtha's son Sutapa will be the seven Rishis and three classes of deities as mentioned by the self-sprung (Brahmā) (78–80). During the thirteenth Manwantara Manu's sons were the sons of Ruchi, Chitrasen, Vichitra, Naya, Dharmacrit, Dhrita, Sunetra, Kshatra, Vriddhi, Sutapa, Nirbhaya, and Drida—these were the sons of Manu Rouchaya in the thirteenth Manwantara (81-82). During the fourteenth Manwantara of Manu Bhoutya, Kacyapa's son Agnidhra, Pulasta's son Bhargava, Bhrigu's son Ativahu, Angira's son Suchi, Atri's son-Yukta, Vasistha's son Asukra, and Pulaha's son Ajita were the last seven Rishis (83–84). Chanting the glory of their period a man attains happiness, great renown and long life (85.) He, who recites always the names of the great Rishis, past and present, becomes long-lived and gains renown. O foremost of the Bharatas, five classes of deities, it is said, flourished then (86). Tarangabhirā, Bushma, Tarashmān, Ugra, Abhimāni, Pravira, Jishuu, Sangkrandana, Tejashi, and Savala are the sons of Manu Bhoutya. With the completion of Bhoutya Manwantara one Kalpa will be complete (87-88) I have thus enumerated the names of the past and future Manus. O king, these Manus with with their children, rule over the earth extending to the ocean for thousands of Yugas and govern the subjects with asceticism. And they also in time perish away as usual (89–90).

हिन्दी अर्थ

कृताझलिपुटा भूत्वा पूज्या लोकैस्त्रिभि: सदा उवाच वैन्यं नाधर्म्य स्त्रीवर्ध कर्तुमहसि। कथ॑ं धारयिता चासि प्रजा राजन् विना मया मयि लोकाः स्थिता राजन मयेदं धार्यते जगत्। मद्विनाशे विनश्येयु: प्रजा: पार्थिव विद्धि तत् न त्वमहसि मां हन्तुं श्रेयश्वेत् त्व॑ं चिकीर्षसि। प्रजानां पृथिवीपाल श्रुणु चेदं वचो मम

English

Janamejaya said:—O you highly intelligent twice-born one, you should enumerate the Yugas and mention the extent of Brahmā's day (1).

हिन्दी अर्थ

अनुभूता भविष्यामि यच्छ कोप॑ महाद्युते सत्त्वेषु पृथिवीपाल न धर्म त्यक्तुमहसि एवं बहुविध॑ वाक्य श्रुत्वा राजा महामना: । कोपं निगृह्य धर्मात्मा वसुधामिदमब्रवीतू् रहे थे। वे महान् योगबलसे सम्पन्न महात्मा नरेश देवताओंके लिये भी दुर्धर्ष थे। जब पृथ्वीको कहीं भी शरण न मिली, तब वह पृथुकी ही शरणमें पहुँची और तीनों लोकोंकी सदासे पूजनीया पृथ्वी दोनों हाथ जोड़कर

English

Vaishampāyana said:—O subduer of enemies, hear, I shall enumerate the days of Brahmā by the same calculation by which men make divisions of day and night (2). Five _Nimeshas_ make one _Kāstha_, thirty _Kāshthas_ make one _Kalā_ and thirty _Kalās_ make one _Muhurtta_. And the intelligent consider thirty _Muhurttas_ constituting one day and night comprising the motion of the sun and moon. Such days and nights daily take place in all the countries around the mount Meru (3–4). Fifteen days and nights make one _Paksha_ (fortnight); two fortnights make one month—two months make one _Ritu_ (season) (5). Three _Ritus_ make one _Ayana_ and two _Ayanas_ make one year. Those, conversant with the science of enumeration, divide _Ayana_ (course) into two—northern and southern (6). Those, who have mastered (the various divisions of) time, consider a month, consisting of two fort-nights, as the one day and night of the ancestral manes (7). The dark-half of the month is their day and the light half is their night. Therefore, O king, Srādhas, for the departed manes, are performed in the dark half of the month (8). That which is considered as a _Samvatsara_ (year) for human beings is a day and night for the celestials. Of them the northern course is considered by the learned as their day and the southern course as their night (9). When a celestial year is multiplied ten-fold it is considered as one day and night of Manu. A day and a night, when multiplied ten-fold, constitute one _Paksha_ (fortnight) of Manu (10). A _Paksha_, when multiplied tenfold, forms one month; and twelve months are regarded by the wise, discriminating truth, as forming a season of Manu. Three _Ritus_ (seasons) make one _Ayana_ and two _Ayanas_ make one _Samvatsara_ (year) (11). Their four thousand years constitute the extent of Krita Yuga (golden age). O king, four hundred years form the _Sandhyā_¹³ and four hundred such form the _Sandhyāngsha_¹⁴ (12). The extent of the Treta Yuga is three thousand years. Its _Sandhyā_ and _Sandhyāngsha_ severally extend over three hundred years (13). It is said that the duration of Dwāpara Yuga is two thousand years. Its _Sandhyā_ and _Sandhyāngsha_ are said to extend each over two hundred years (14). The wise have enumerated the duration of Kali Yuga as extending over a thousand years. Its _Sandhyā_ and _Sandhyāngsha_ too extend over one hundred years each (15). I have thus described the extent of Yugas comprising twelve thousand years. Hear, from me, the enumeration of Yugas measured by celestial Ayanas (16). Krita, Treta, Dwāpara and Kali these are the four Yugas. O foremost of kings, with such seventy-one Yugas one Manwantara is completed. So is said by those who are versed in the science of enumeration. The _Ayana_, that has been mentioned before, is two-fold, northern and southern (17–18). When one Manu disappears his _Ayana_ is completed, and then another reigns. In this way when many a Manu rise and disappear one _Samvatsara_ of Brahmā is completed. His one _Samvatsara_ has been described by the truth-observing ascetics as consisting of one million of years (19–20). Brahmā's one day is said to be tantamount to one Kalpa. The earth, with her mountains, woods, and forests, sinks into water in the night which is enumerated by the wise as extending over a thousand Yugas. O foremost of Bharatas, at the completion of that one thousand Yugas, Brahmā's one day is completed and the termination of a Kalpa is said to be brought about. I have thus described to you the preceding seventy Yugas (21–23). Krita, Tretā and other Yugas are said to constitute one Manwantara. I have also described to you fourteen Manus, enhancing their (own) glory (24). O king, all these patriarchs were masters of the Vedas and Puranas. Even the chanting of their glories is crowned with success (25). At the termination of a Manwantara sets in the dissolution (of the universe) after which again begins the work of creation. Even with hundred years I cannot enumerate this period (26), O foremost of Bharatas, during these Man wantaras, the termination of the creation and destruction of creatures is brought about. This I have heard (27). At that time there exist the gods with gross and subtle elements and the seven Rishis, who carry on penances, lead a life of celibacy and are endued with the knowledge of scriptures (28). One _Kalpa_ terminates with the completion of a thousand Yugas. Then scorched by the rays of the sun, all the creatures, placing the lord Brahmā before them, and accompanied by the Adityas, approached the omnipotent lord Nārāyana, the foremost of gods, ever engaged in Yoga, the master of Yogins, unborn, eternal, the soul of all, who repeatedly engenders all creatures at various Kalpas. He is the unseen and eternal God to whom belongs the whole universe (29–31). Then there sets in night when all are converted into one ocean. They all sleep in the belly of Nārāyana for one thousand years of Brahmā (32). That extent of time goes by the name of night when the Grandfather (Brahmā) enters upon the Yoga of sleep (33). After the expiration of that night extending over a thousand Yugas awakes the Divine Brahmā, the Grand-father of all (34). Desirous of engendering progeny again he sets his mind on the work of creation. There comes into existence the same ancient recollection, the same character, the same energy for action, the same abode for the gods, but only a change in order of things takes place. O foremost of Bharatas, then are born again at the commencement of Yuga, the celestials saints, Yakshas, Gandharvas, Pishāchas, serpents and Rakshas, that had (before) been consumed by the rays of the sun (35–37). As the signs of various seasons are changed with the change of cycles, so the various orders of creations are metamorphosed in Brahmā's night (38). Having come out (of the lotus navel of Nārāyana) Prajapati engages, for sooth, in the work of creation. O my child, O foremost of Bharatas, those gods, men and saints, who renouncing all attachment for the body, and being pure of mind, are united with Great Brahman, are never born in the next cycle (39–40). Having divided his own day into a thousand Yugas (cycles) and his night into an equal number of cycles in due order, the Divine Brahmā, the ordainer of all, well-versed in the enumeration of time, creates and destroys the creatures again and again (41–42). The Great God the Lord Nārāyana, Hari exists both in his subtle and gross form. I shall relate the history of Manu Vaivaswata born of a portion of his energy (43). O foremost of Bharatas, hear the ancient story of the highly effulgent Manu described incidentally along with the description of Vrishni race (44). Here the omnipotent, Great Lord, Hari was born for the destruction of all the demons and the behoof of all the worlds (45).

हिन्दी अर्थ

वेनपुत्र पृथुसे कहने लगी--' आपको स्त्रीवधरूप अधर्मका काम करना उचित नहीं है। राजन्! (पहले आप यह तो सोचिये कि) मेरे बिना इन प्रजाओंको कहाँ स्थापित करेंगे 2॥ ४८--५०॥ राजन्! ये सब लोक मुझपर ही स्थित हैं, मैं ही इस जगत्को धारण कर रही हूँ; (अतः) भूपाल! आप इस बातको जान रखें कि मेरा विनाश यदि आप प्रजाका कल्याण करना चाहते हैं तो आपको मेरा वध करना उचित नहीं है। साथ ही आप मेरी इस बातको भी सुनिये॥ ५२॥ प्रायः सब कार्य ठीक उपायसे आरम्भ किये जानेपर ही सिद्ध होते हैं; अतः राजन्! उस उपायका विचार कीजिये, जिससे कि आप प्रजाका पालन कर सकें॥ ५३॥ राजन्! आप मेरा वध करके भी प्रजाका पालन एवं धारण न कर सकेंगे। अतः महाद्युते! आप अपने क्रोधको शान्त करें, मैं

English

¹³ The period that elapses between the expiration of one Yuga or age and the commencement of another.

हिन्दी अर्थ

आपकी आज्ञाका पालन करूँगी॥ ५४॥ भूपाल ! तिर्यक्- योनिके प्राणियोंमें भी स्त्रियोंकी अवध्य कहा है, अतः आप धर्मका परित्याग न करें'॥ ५५॥ ऐसे ही और बहुत-से (अनुनय-विनयके) वाक्योंको सुनकर धर्मात्मा और उदार मनवाले राजा पृथु अपने क्रोधको रोककर वसुधासे इस प्रकार बोले इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि पृथूपाख्याने पदञ्ञमो उध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वें एथधुका उपाख्यानविषयक पाँचवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

¹⁴ The period at the end of each Yuga.

हिन्दी अर्थ

पृथुका उपाख्यान--पृथ्वीका पृथुकी पुत्री बनकर अनेक प्रकारके दूध देना तथा अनेक पात्रों एवं दुहनेवालोंका वर्णन बहून् वै प्राणिनो लोके भवेत् तस्येह पातकम् एकस्मिन् यत्र निधन प्रापिते दुष्टकारिणि। बहूनां भवति क्षेमं तत्र पुण्यप्रदो वध: यदि मे वचन नाह्य करिष्यसि जगद्धधितम्

English

Vaishampāyana said:—O subduer of foes, Kaçyapa begat Vivaswan on Aditi, the daughter of Daksha. He espoused the goddess Sajnā (1). That beautiful damsel was celebrated over the three worlds by the name of Surenu. The wife, of that high-souled, divine Mārtanda (sun) gifted with beauty and youth (as she was) was, not satisfied with the beauty of her husband. Amongst females on this earth Sajnā was gifted with great ascetic powers. Having her body scorched by the rays of the sun she did not look beautiful (2-4). Kaçyapa affectionately said (to Aditi) who was ignorant "your embryo¹⁵ is not dead" and so he is called Mārtanda (5). The rays of the sun are always very powerful, O my child, and the son of Kaçyapa oppresses the three worlds therewith (6). Q foremost of Kouravas, that best of luminous bodies, Aditya begat on Sajna three children, one daughter and two sons who became patriarchs (7). First was born Manu Vaivaswata and then the patriarch Srāddhadeva, then Yama and Yamunā were born as twins (8). Thereupon beholding the pale countenance of Vivaswān and unable to bear her own form she created Savarnā out of her own shadow (9). Sajnā was an adept in illusion and so, O king, her shadow at once sprang up and bowing with folded hands said to her (10).

हिन्दी अर्थ

सा त्वं शासनमास्थाय मम धर्मभूतां वरे। सञ्जीवय प्रजा: सर्वा: समर्था ह्ासि धारणे दुहितृत्व॑ च में गच्छ तत एनमहं शरम्। नियच्छेयं त्वद्वधार्थमुद्यतं घोरदर्शनम् समां च कुरु सर्वत्र मां त्वं धर्मभूतां वर। यथा विस्पन्दमान मे क्षीरं सर्वत्र भावयेत् धनुष्कोट्या तदा वैन्यस्तेन शैला विवर्द्धिता:

English

She said:—"O thou of pure smiles, tell me what I am to do. Command me, O fair one, I am at your service (11)".

हिन्दी अर्थ

पृथुने कहा--वसुधे जो पुरुष इस संसारमें अपने या पराये किसी भी एक व्यक्तिके लिये बहुत-से जीवोंका वध करता है, उसे ही यहाँ पाप लगता है॥ १॥ भतद्रे ! जिस पापी व्यक्तिके मारे जानेसे बहुत-से प्राणियोंको सुख मिलता हो, उसको मारनेसे न तो पाप लगता है और न उपपातक ही ॥ २॥ जहाँ दुष्टताका व्यवहार करनेवाले एक व्यक्तिका वध करनेसे बहुत-से मनुष्योंका कल्याण होता हो, वहाँ उसका वध करना पुण्यप्रद ही है अतः वसुंधरे यदि आज तू जगत्का हित करनेवाले मेरे वचनको नहीं मानती है तो मैं प्रजाके हितके लिये तेरा अवश्य वध कर डालूँगा॥ ४॥ तू आज मेरे शासनसे पराड्मुख हो रही है, अतः आज तुझे बाणसे मारकर अपने देहको ही फैलाकर मैं उसपर चिरकालतक प्रजाको धारण करूँगा॥ ५॥ अतएव धर्मधारियोंमें श्रेष्ठ देवि ! तू मेरे शासनकों मानकर सारी प्रजाको जीवित रख; क्योंकि तू प्रजाको धारण करने--जीवित रखनेमें समर्थ

English

Sajna said:—"May good betide you, I shall now go to my father's house. Do you now live in this my house without any anxiety (12). You should look after these my boys and my youthful daughter. Never give out this secret to the Divine (Sun) (13)".

हिन्दी अर्थ

है॥ ६॥ साथ ही तू मेरी पुत्री बन जा, तब मैं तेरे वधके लिये उठाये हुए इस भयंकर दीखनेवाले बाणको रोक लूँगा पृथिवीने कहा--वीर! मैं नि:संदेह यह सब कुछ करूँगी, परंतु ठीक उपायसे आरम्भ करनेपर ही सब कार्य सिद्ध होते हैं॥ ८॥ अतः आप उस उपायको देखिये या ढूँढ़ निकालिये, जिससे आप इन प्रजाओंको पुष्ट करके धारण कर सकें। (इसकी युक्ति मैं बताती हूँ) आप मेरे लिये एक बछड़ेकी खोज कौजिये, जिससे मैं (स्नेहसे) पेन्हाकर दूध दूँ॥ ९॥ धर्मधारियोंमें श्रेष्ठ ! आप मुझे सर्वत्र सम (चौरस) कीजिये, जिससे कि मेरा झरता हुआ दूध सर्वत्र (व्यात्) हो जाय

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजीने कहा--जनमेजय ! तब वेनपुत्र पृथुने धनुषके कोनेसे सैकड़ों और सहस्रों पर्वतोंको उठाकर (ईंटोंकी दीवारके समान) खड़ा कर दिया, इससे पर्वत बड़े हो गये इत्थं वैन्यस्तदा राजा महीं चक्रे समां ततः । मन्वन्तरेष्वतीतेषु विषमासीद् वसुंधरा चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वमासीदेव॑ तदा किल प्रविभाग: पुराणां च ग्रामाणां वा तदाभवत्

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर्वैन्य: प्रतापवान् ऋषिभि: श्रूयते चापि पुनर्दुग्धा वसुंधरा क्षीरमासीदनृपमं तपो ब्रह्म च शाश्वतम् पुनर्देवणणैः सर्वे: पुरंदरपुरोगमै:। काञ्जनं पात्रमादाय दुग्धेयं श्रूयते मही

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

क्षीरमूर्जस्करं चैव वर्तन्ते येन देवता: अन्तकश्चलाभवद् दोग्धा कालो लोकप्रकालन: इस प्रकार वेनपुत्र राजा पृथुने पृथ्वीको सम (चौरस) कर दिया। पिछले मन्वन्तरोंमें यह पृथ्वी ऊँची-नीची थी॥ १२॥ पहले चाक्षुष मन्वन्तरमें इस पृथ्वीके प्रदेश स्वभावत: ऊँचे-नीचे थे॥ १३॥ पहले सर्गमें पृथ्वीके विषम होनेके कारण नगर और ग्रामोंका विभाग नहीं हुआ था॥ १४॥ उस समय न किसी प्रकारका धान्य होता था, न गोरक्षा होती थी और न खेती होती थी तथा न सत्य एवं मिथ्यासे मिला हुआ (वाणिज्य) होता था,

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

उस समय न लोभ था न मत्सर॥ १५॥ राजेन्द्र! इस वर्तमान वैवस्वत मन्वन्तरके आनेपर वेनपुत्र पृथुके समयसे ही इन सभी वस्तुओंकी उत्पत्ति हुई है॥ १६॥ निष्पाप नरेश! जहाँ-जहाँ यह भूमि सम हो गयी, वहाँ-वहाँ प्रजाने रहना पसंद किया॥ १७॥ हमने ऐसा सुना है कि आहार फल और मूल था तथा वह भी उन्हें बड़ी कठिनतासे मिलता था॥ १८ ॥ पुरुषश्रेष्ठ ! बेन-पुत्र प्रतापी पृथुने प्रभु स्वायम्भुव मनुको बछड़ा बनाकर पृथ्वीसे सब प्रकारके धान्योंको अपने हाथमें ही दुहा। तात! उस दिनसे सब प्रजा उसी अन्नसे आजतक बढ़ रही है॥ १९१॥ भारत! सुना है, फिर ऋषियोंने भी भूमिको दुहा था, उस समय सोम उनका बछड़ा हुआ, अड्वभिराके

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

(वेद) पात्र बने थे। तपोमय शाश्वत ब्रह्म अनृपम दुग्धके रूपमें प्रकट हुआ था॥ २०-२१॥ (यह भी) सुना जाता है कि फिर इन्द्र आदि सब देवताओंने भी सुवर्णका पात्र लेकर इस पृथ्वीको दुहा था॥। २२॥ (उस समय) इन्द्र बछड़ा और भगवान् सूर्य दुहनेवाले बने तथा पुष्टिकारक अमृतरूपी क्षीर प्रकट हुआ, जिससे देवता सदा जीवित रहते हैं॥२३॥ सुना है कि फिर अतुल पराक्रमी पितरोंने भी पृथ्वीको दुहा था, उन्होंने चाँदीका पात्र लेकर स्वधा (-रूपी दूध)-का दोहन किया था प्रतापी विवस्वान्-पुत्र यम उनका बछड़ा बने और लोकोंका अन्त करनेवाला काल--अन्तक उनका दुहनेवाला बना था॥ २५॥ नरोत्तम! (फिर यह भी) सुना जाता है कि नागोंने तक्षकको वत्स बनाकर अलाबु (तूम्बी)-के

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

पात्रको लेकर विषरूपी दूध दुह्ा था॥ २६॥ भरतश्रेष्ठ सर्पोने प्रतापी धृतराष्ट्रको दुहनेवाला बनाया था तेनैव वर्तयन्त्युग्रा महाकाया विषोल्बणा:। तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तदुपा श्रया: ऋत्विग्ट्रिमूर्द्धां हैत्यानां मधुदोंग्धा महाबल:

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

जिनमें स्पष्टरूपसे विष झलकता है, ऐसे ये विशाल शरीरवाले सर्प उस विषसे अपनी आजीविका चलाते हैं। ये इस विषकों खाते हैं और इस विषका प्रयोग कर दूसरा आहार प्राप्त करते हैं तथा ये इस विषरूपी बलका सहारा लेकर इस संसारमें अपनी प्रतिष्ठा बनाये हुए हैं॥ २८॥ सुना जाता है कि असुरोंने भी लोहेका पात्र लेकर शत्रुओंको नष्ट करनेवाली माया (रूपी दूध)-को इस पृथ्वीसे दुहा था॥ २९॥ उस समय प्रह्लादका पुत्र विरोचन उनका बछड़ा बना था और हैत्योंका ऋत्विक् दो सिरोंवाला महाबली मधु उनका दुहनेवाला था मायासे काम लेते हैं, यह माया ही उनका अपार बल है॥ ३१॥ तात! यह भी सुना जाता है कि इसके बाद उस प्राचीन कालमें यक्षोंने भी पृथ्वीको दुहा था। महाराज ! उन्होंने कच्चे पात्रमें अन्तर्धान (गुप्त) होनेकी अक्षय

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

विद्याको दुहा था॥ ३२॥ उस समय यक्ष और राक्षसोंने विश्रवाके पुत्र कुबेरको बछड़ा तथा मणिवरके पिता रजतनाभको दुहनेवाला बनाया था॥ ३३॥ उन यक्षोंके छोटे भाई महातेजस्वी और महातपस्वी रजतनाभके तीन सिर हैं। इस अन्तर्धान-विद्यासे वे यक्ष जीविका चलाते हैं, इस प्रकार परमर्षि (व्यासदेव)-ने कहा था नरश्रेष्ठट फिर राक्षसों और पिशाचोंने मुर्देकी खोपड़ी लेकर अपनी संतानको तृप्त करनेके लिये इस वसुन्धराको दुहा था॥ ३५॥ कुरुवंशधर ! उस समय रजतनाभ उनका दुहनेवाला था और सुमाली उनका बछड़ा था। कौरव्य ! उस समय उन्होंने रक्तरूपी दूध दुहा था॥ ३६ ॥ देवताओंकी ही भाँति यक्ष, राक्षस, पिशाच और भूतोंकी भी मण्डलियाँ उस दूधसे अपनी-अपनी आजीविका चलाती हैं

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

नरर्षभ! फिर अप्सराओं और गन्धर्वोंने भी चित्ररथको बछड़ा बनाकर पद्मपत्रमें वसुधासे पवित्र गन्धोंको दुहा था॥ ३८॥ भरतसत्तम! उस समय सूर्यके तुल्य तेजस्वी और अत्यन्त बलवान् महात्मा गन्धर्वराज सुरुचि उनका दुहनेवाला था॥ ३९॥ राजन्! सुना जाता है कि पर्वतोंने भी पृथ्वीसे मूर्तितती ओषधियों और नाना प्रकारके रत्रोंको दुहा था॥ ४० ॥ उस समय हिमाचल बछड़ा बना था, महागिरि मेरु दुहनेवाला था तथा पत्थरके पात्रकी दोहनी बनी थी। उस दृधसे पर्वतोंकी वृद्धि हुई सेयं धात्री विधात्री च पावनी च वसुंधरा

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

सर्वकामदुघा दोग्श्ली सर्वसस्यप्ररोहिणी तेनेयं मेदिनी देवी प्रोच्यते ब्रह्मवादिभि: दुहितृत्वमनृप्राप्ता देवी पृथ्वीति चोच्यते। पृथुना प्रविभक्ता च शोधिता च वसुंधरा सस्याकरवती स्फीता पुरपत्तनमालिनी। एवंप्रभावो बैन्य: स राजासीदू राजसत्तम:

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

पृथुरेव नमस्कार्यों ब्रह्ययोनि: सनातनः। पार्थिवैश्व महाभागै: पार्थिवत्वमभीप्सुभि: आदिराजो नमस्कार्य: पृथुर्वेन्य: प्रतापवान्। योधेरपि चर विक्रान्तैः प्राप्तुकामैर्जयं युधि। पृथुरेव नमस्कार्यों योधानां प्रथमो नृपः यो हि योद्धा रणं याति कीर्तयित्वा पृथु नृपम्। स घोररूपान् संग्रामान् क्षेमी तरति कीर्तिमान् पृथुरेव नमस्कार्यो वृत्तिदाता महायशा:

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

राजन्! सुना जाता है कि इसके बाद पलाशके पत्तेका पात्र (दोना) लेकर वृक्षोंने भी पृथ्वीका दोहन होनेकी शक्ति है, वही उन्हें दूधके रूपमें प्राप्त हुई थी॥ ४२ ॥ उस समय खिले हुए साल-वृक्षने इस पृथ्वीको दुहा था और पाकड़का वृक्ष बछड़ा बना था। इस प्रकार यह पृथ्वी धात्री-विधात्री (माताके समान सबका धारण- पोषण करनेवाली) तथा पवित्र है॥४३॥ यह पृथ्वी समस्त चराचर प्राणियोंका आश्रय-स्थान और उत्पत्ति- स्थान है। यह समस्त कामनाओंको पूर्ण करनेवाली कामधेनु है तथा यही सब प्रकारके ससयों (अन्नके पौधों)-को अंकुरित करनेवाली है॥४४॥ पहले यह समुद्रतककी सारी पृथ्वी मधु और कैटभके मेद (चरबी)- से भर गयी थी, इसलिये 'मेदिनी' नामसे विख्यात हुई; अतएव यह देवी ब्रह्मवादियोंद्वारा मेदिनी कही जाती

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

है॥ ४५॥ भरतवंशी राजन्! फिर वेनपुत्र राजा पृथुके पुत्रीरूपमें अड्रीकार करनेपर यह देवी उनकी पुत्री बन गयी, इससे यह पृथ्वी कहलाती है। इस पृथ्वीको पृथुने अनेक भागोंमें विभक्त एवं शुद्ध किया, इसको अन्न आदिकी खान बना दिया और समृद्धिशालिनी बनाकर इसे ग्रामों और नगरोंकी श्रेणियोंसे सुशोभित कर दिया। नृपश्रेष्ठ महाराज पृथु ऐसे प्रभावशाली थे अतएव सभी प्राणियोंको निःसंदेह उनकी पूजा तथा वन्दना करनी चाहिए। वेद-वेदाड़के पारगामी महात्मा ब्राह्मणोंको भी (अत्रिकुलमें उत्पन्न होनेके कारण) ब्रह्मयोनि एवं सनातन पुरुष (विष्णुरूप) पृथुके प्रति निश्चय ही नमस्कार करना चाहिए॥ ४८ ३ ॥ पृथ्वीके स्वामित्वको चाहनेवाले महाभाग्यवान् राजाओंको भी आदि राजा वेनपुत्र प्रतापी पृथुको प्रणाम करना चाहिए ॥ ४९३ ॥ जो पराक्रमी राजा युद्धमें विजय चाहते हों उनको भी

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

योद्धाओंमें अग्रणी राजा पृथुको अवश्य प्रणाम करना चाहिए॥ ५० ॥ जो योद्धा राजा पृथुका कीर्तन करके युद्धमें जाता है, वह भयड्डूर संग्रामको कुशलपूर्वक तर जाता (उसमें विजय प्राप्त करता) और यशस्वी होता है वाणिज्य आदिसे आजीविका चलानेवाले धनवान वैश्योंको भी चाहिए कि वे वृत्ति (आजीविका) प्रदान करनेवाले महायशस्वी पृथुको अवश्य प्रणाम करें इसी प्रकार परम कल्याण चाहनेवाले एवं ब्राह्मण, आदिराजो नमस्कार्य: श्रेय: परमभीप्सुभिः ॥ ५३ क्षत्रिय, वैश्य--इन तीनों वर्णोंकी सेवामें परायण रहनेवाले

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

पवित्र शूद्रोंकोी भी आदि राजा पृथुको प्रणाम करना चाहिए। ५३॥ मैंने तुमसे इन बछड़ोंका, पात्रोंका, दुहनेवालोंका और दुग्धोंका वर्णन कर दिया। अब मैं तुमसे और क्‍या कहूँ॥ ५४॥ जो पुरुष (प्रत्येक कल्पमें होनेवाले अतएवं) नित्य इस पृथु-चरित्रको आदिसे (अन्ततक) सुनता है, वह पुरुष पुत्र-पौत्रोंके साथ इस पुत्रपौत्रसमायुक्तो मोदते सुचिरं भुवि॥ ५५ यृथ्वीपर चिरकालतक आनन्द करता है इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाय हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वमें एथुके उपाख्यानकी समाप्तेिविषयक छटा अध्याय पूरा हुआ

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

मन्वन्तर, मनु, देवता और ऋषियोंका पृथक्-पृथक् वर्णन तेषां सृष्टि विसृष्टिं चर वैशम्पायन कीर्तय यावन्तो मनवश्लेव यावन्तं कालमेव च। मन्वन्तरं तथा ब्रह्मज्छोतुमिच्छामि तत्त्वतः कीर्तिता मनवस्तात मयैते तु यथाश्रुतम्। ऋषीस्तेषां प्रवक्ष्यामि पुत्रान् देवगणांस्तथा

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

जनमेजयने कहा--तपोधन वैशम्पायनजी ! सभी मन्वन्तरों तथा उनकी सृष्टि और विलीन होनेका वृत्तान्त अब आप वित्तारपूर्वक कहिये॥ १॥ ब्रह्मन्! जितने मनु होते हैं और जितने समयतक एक मन्वन्तर रहता है, उसको में ठीक-ठीक सुनना चाहता हूँ वैशम्पायनजी कहते हैं--तात ! कौरव्य ! मन्वन्तरोंके विस्तारका तो सौ वर्षोमें भी वर्णन नहीं किया जा सकता, अतः उसे संक्षेपमें ही मुझसे सुनो॥ ३॥ तात! तामस मनु, रैवत मनु एवं चाक्षुष मनु (बीत गये हैं) और वर्तमान (सातवें) मनुका नाम वैवस्वत मनु है। (अब भविष्यके मन्वन्तरोंका वर्णन करते हैं--) तात!

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

मेरुसावर्ण (ब्रह्मससावर्णि, रुद्रसावर्णि, मेरुसावर्णि, दक्षसावर्णि--ये चारों मेरुपर्वतपर तप करके सिद्ध हो गये हैं, अतएवं ये चारों मेरुसावर्णि कहलाते हैं,) कहे गये हैं। तात ! मैंने भूत, भविष्यत् और वर्तमान (चौदह) मनुओंका गुरुओंसे जिस प्रकार सुना था वैसा वर्णन किया, अब मैं उनके ऋषि, पुत्र और देवताओंका वर्णन करता हूँ॥ ४--७॥ मरीचिरत्रिर्भगवानड्रिराः पुलहः क्रतुः। पुलस्त्यश्च वसिष्ठश्च सप्तैते ब्रह्मणः सुता: देवाश्व शान्तरजसस्तथा प्रकृतयः परे। यामा नाम तथा देवा आसन स्वायम्भुवेउन्तरे।

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

ओऔर्वों वसिष्ठपुत्रश्च स्तम्ब: काश्यप एव च। प्राणा बृहस्पतिश्वेव दत्तो निशच्यवनस्तथा देवाश्व तुषिता नाम स्मृता: स्वारोचिषे5न्तरे कीर्तिता: पृथिवीपाल महावीर्यपराक्रमा: ऋषयोउत्र मया प्रोक्ता: कीर्त्यमानान् निबोध मे। औत्तमेयान् महाराज दश पुत्रान् मनोरमान्

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

भानवस्तत्र देवाश्व मन्वन्तरमुदाहतम्। मन्वन्तरं चतुर्थ ते कथयिष्यामि तच्छुणु काव्य: पृथुस्तथेवाग्रिर्जन्युर्धाता च भारत। कपीवानकपीवांश्च तत्र सप्तर्षयो5परे पुराणे कथितास्तात पुत्रा: पौत्राश्न भारत। सत्या देवगणाश्लेव तामसस्यान्तरे मनो: राजन! स्वायम्भुव मन्वन्तरमें वर्तमान मन्वन्तरसे भिन्न मरीचि, भगवान् अत्रि, अड्जिरा, पुलह, क्रतु, पुलस्त्य और वसिष्ठ-ये ब्रह्माजीके सात पुत्र सप्तर्षि होकर उत्तर दिशामें रहते थे। स्वायम्भुव मन्वन्तरमें

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

शान्तरजा, प्रकृति तथा याम नामक देवता पूजित होते थे। स्वायम्भुव मनुके आग्रीभ्र, अग्निबाहु, मेधा, तुमसे यह पहले मन्वन्तरका वर्णन किया॥ ८--११॥ तात! वायुने स्वारोचिष मन्वन्तरमें वसिष्ठके पुत्र और्व, स्तम्ब, काश्यप, प्राण, बृहस्पति, दत्त और निश्च्यवन--ये सात महाव्रतधारी ऋषि बताये हैं और महात्मा स्वारोचिष मनुके महावीर्यवान् और पराक्रमी नभस्य, ऊर्ज और नभ-ये (दस) पुत्र थे, उनका वर्णन कर दिया। पृथ्वीपाल! यह मैंने तुमसे दूसरे मन्वन्तरका वर्णन कर दिया॥ १४- १५३ ॥ राजन्! अब मैं तीसरे मन्वन्तरका वर्णन करता हूँ, सुनो। उत्तम नामक

English

The shadow said:—"I shall not give out your secret so long the sun does not hold me by the hair or imprecate a curse on me. Go now at your pleasure, O goddess (14)".

हिन्दी अर्थ

मन्वन्तरमें वासिष्ठ नामसे प्रसिद्ध वसिष्ठजीके सात पुत्र (सप्तर्षि) थे। वे पहले हिरण्यगर्भके पुत्र थे। उनके नाम ऊर्ज थे तथा वे बड़े तेजस्वी थे। इस प्रकार मैंने ऋषियोंका वर्णन कर दिया। महाराज! अब मैं उत्तम मनुके दस मनोहर पुत्रोंका वर्णन करता हूँ; नभस्य और नभ (ये दस उत्तम मनुके पुत्र थे) और उस मन्वन्तरमें भानु नामक देवता थे। (इस प्रकार यह मैं चौथे मन्वन्तरका वर्णन करता हूँ, सुनो। तामस नामक मन्वन्तरमें काव्य, पृथु, अग्नि, जन्यु, धाता, कपीवान् और अकपीवान्ू-ये सात सप्तर्षि थे। तात! पुराणोंमें इनके बहुत-से पुत्र-पौत्रोंका वर्णन है। तामस मन्वन्तरमें सत्य

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हिन्दी अर्थ

नामक देवता थे। भारत! अब मैं तामस मनुके पुत्रोंका वर्णन करता हूँ। राजन्! तामस मनुके झ्ुति, तपस्य, बेदबाहुर्यदुध्रश्ष॒ मुनिर्वेदशिरास्तथा देवाश्वाभूतजसस्तथा . प्रकृतयो5परे। पारिप्लवश्च रैभ्यश्ष मनोरन्तरमुच्यते अरण्यश्व प्रकाशश्च निर्मोह: सत्यवाक् कवि: । रैवतस्थ मनोः पुत्रा: पशञ्ञमं चेतदन्तरम्

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हिन्दी अर्थ

चाक्षुषस्यान्तरे तात मनोर्देवानिमाउ्छुणु लेखाश्व नाम राजेन्द्र पञ्ञ देवगणाः स्मृता: । ऋषेरड्धिरस: पुत्रा महात्मानो महौजसः अत्रिर्वसिष्ठो भगवान् कश्यपश्च महानृषि: । गौतमो5थ भरद्वाजो विश्वामित्रस्तथेव च। तथेब पुत्रो भगवानूचीकस्य महात्मन:।

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हिन्दी अर्थ

आतदित्याश्चाश्विनौ चैव देवो बैवस्व॒तो स्मृतो एतेषां कीर्तितानां तु महर्षीणां महौजसाम्। राजन पुत्राश्न पौत्राश्व दिक्षु सर्वासु भारत मन्वन्तरेषु सर्वेषु प्राग्दिशः सप्तसप्तकाः। स्थिता लोकव्यवस्थार्थ लोकसंरक्षणाय च। मन्वन्तरे व्यतिक्रान्ते चत्वार: सप्तका गणा:। कृत्वा कर्म दिवं यान्ति ब्रहलोकमनामयम्

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हिन्दी अर्थ

इन सबका वायुने वर्णन किया है। महाराज! अब पाँचवें (रैवत मन्वन्तरका वर्णन करता हूँ।) मन्वन्तरमें वेदबाहु, यदुध्न, वेदशिरा मुनि, हिरण्यरोमा, पर्जन्य, सोमपुत्र ऊर्ध्वबाहु और अगत्रिपुत्र सत्यनेत्र--ये सात ऋषि थे। उस मन्वन्तरमें अभूतरजा, प्रकृति, पारिप्लव और रैभ्य नामक देवगण थे। यह सब (पश्चञम) मन्वन्तरका वर्णन है। अब मैं रैवत मनुके पुत्रोंका वर्णन करता हूँ, सुनो। धृतिमान्, अव्यय, युक्त, तत्त्वदर्शी, निरुत्सुक, अरण्य, प्रकाश, निर्मोह, सत्यवाक् और कवि--ये रैवत मनुके पुत्र हैं। यह पश्ञम मन्वन्तरका वर्णन हुआ॥ २५--२९ ॥ नराधिप ! अब मैं छठे (चाक्षुष मन्वन्तर)-का वर्णन करता हूँ, सुनो। तात! चाक्षुष मन्वन्तरमें भूगु, नभ, विवस्वान्, थे। राजेन्द्र! अब (इस मन्वन्तरके) देवताओंका परिचय

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हिन्दी अर्थ

अक्लिरा ऋषिके पुत्र थे और सभी परम तेजस्वी महात्मा थे। इनकी माताका नाम नड्वला था। महाराज! (चाश्लुष मनुके) ऊरु आदि दस प्रसिद्ध पुत्र थे। राजन्! यह छठे मन्वन्तरका वर्णन किया गया॥ ३०--३३ ॥ (अब सातवें मन्वन्तरका वर्णन करते हैं--) इस वर्तमान समयमें स्वर्गमें स्थित अत्रि, भगवान् वसिष्ठ, महर्षि कश्यप, गौतम, भरद्वाज, विश्वामित्र और सातवें महात्मा ऋचीकके पुत्र भगवान् जमदग्रि--ये सप्तर्षि हैं॥ ३४-३५॥ साध्य, रुद्र, विश्वेदेव, मरुत्ू बसु, आदित्य और दोनों अश्विनीकुमार, जो कि सूर्यके पुत्र कहलाते हैं, ये सब इस वर्तमान वैवस्वत मन्वन्तरके देवता हैं और इन महात्मा बैवस्वत मनुके इक्ष्वाक् आदि दस पुत्र हैं॥ ३६-३७॥ भरतवंशी राजन्! जिनकी चर्चा हुई है, इन परम तेजस्वी महर्षियोंके पुत्र और पौत्र सब दिशाओंमें (व्याप्त हैं)॥ ३८॥ सब मन्वन्तरोंमें पूर्वकथित उनचास पवन लोकोंकी व्यवस्था और रक्षा करनेके लिये स्थित रहते हैं॥ ३९॥ प्रत्येक

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हिन्दी अर्थ

मन्वन्तरके बीतनेपर उनमेंसे अट्टाईस पवन अपने कर्मको (पूर्ण) करके स्वर्गमें जाकर अनामय (व्याधिरहित) ब्रह्मलोकको प्रास हो जाते हैं एको वैवस्वतस्तेषां चत्वारस्तु प्रजापतेः भूत्यां चोत्पादितो देव्यां भौत्यो नाम रुचे: सुत: कौशिको गालवश्चैव रुरु: काश्यप एव च

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हिन्दी अर्थ

एते सप्त महात्मानो भविष्या मुनिसत्तमा:। ब्रह्मण: सदूशाश्वैते धन्या: सप्तर्षयः स्मृता: अभिजात्याथ तपसा मन्त्रव्याकरणैस्तथा। ब्रह्मलोक प्रतिष्ठास्तु स्पृता: सप्तर्षयो5मला: तपसा वै प्रसिद्धा ये संगता: प्रविचिन्तका: एतान् भार्यान द्विजो ज्ञात्वा नैप्ठिकानि च नाम च

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हिन्दी अर्थ

बुद्धय्ा प्रत्यक्षधर्माणो गोत्रप्रावर्तकास्तथा । कृतादिषु युगाख्येषु सर्वेष्वेव पुनः पुनः सप्तषयो महाभागा: सत्यधर्मपरायणा: भारत ! तब मन्वन्तरके अन्तमें दूसरे वायु तपोबलसे उनके पदपर आरूढ़ होकर उनके स्थानको पूर्ण कर देते हैं। कौरव्य! बीते हुए और वर्तमान सात मन्वन्तरोंका वर्णन कर दिया। भरतनन्दन! अब भविष्यके छः: (सात) मन्वन्तरोंका वर्णन मुझसे सुनो॥ ४१-४२॥ तात ! सावर्णि मनु पाँच हैं, उनको मुझसे सुनो। उनमेंसे एक तो सूर्यके पुत्र हैं और चार प्रजापति परमेष्ठीके, ये सब दक्षके नाती हैं तथा (दक्षकन्या) प्रियाके पुत्र हैं। राजन!

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हिन्दी अर्थ

मेरुपर्वतपर बड़ा भारी तप करके ये महातपस्वी मनु मेरुसावर्णि नामको प्राप्त हुए्॥ ४३-४४ ॥ प्रजापति रुचिके पुत्र रौच्य मनु कहलाते हैं और भूतिदेवीके गर्भसे उत्पन्न रुचिके पुत्र भौत्य कहलाते हैं॥ ४५॥ अब भविष्यत् कालमें होनेवाले सावर्णि मन्वन्तरके जो सात महर्षि स्वर्गमें विराजमान हैं, उन (अष्टम मन्वन्तरके) ऋषियोंको भरद्वाजगोत्री द्रोणपुत्र महातेजस्वी अश्वत्थामा, गौतमके वंशज एवं गौतम-गोत्री शरद्वान् (-के पुत्र) कृपाचार्य, कौशिकगोत्री गालब और काश्यपगोत्री रुरूु ये ब्रह्माजीके समान धन्यवादके पात्र भविष्यके सात मुनिश्रेष्ठ महात्मा सप्तर्षि कहे गये हैं॥ ४९॥ ये जन्म, तप,

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हिन्दी अर्थ

रहते हैं॥ ५० ॥ ये ऋषि स्वयं अपने तपसे भूत, भविष्य और वर्तमान कालके सब वृत्तान्तको जानकर प्रसिद्ध हो गये हैं तथा परस्पर मिलकर परमात्मतत्त्वका विचार करते रहते हैं॥ ५१॥ ये मन्त्र, व्याकरण आदिसे तथा ऐश्वर्यके कारण भी सभी प्रकार प्रसिद्ध हैं। ब्राह्मण इन भरण करनेयोग्य ऋषियोंको तथा इनके नैष्ठिक कर्मों और नामोंको जानकर कल्याणका भागी होता है॥ ५२॥ ये सातों अपने सात गुणोंके कारण सप्तर्षि कहलाते हैं और दीर्घायु, मन्त्रद्रश, सर्वसमर्थ तथा दीर्घदर्शी हैं इन्हें अपनी बुद्धिसे धर्मके महत्त्वका प्रत्यक्ष अनुभव होता है तथा ये गोत्रप्रवर्तक (गोत्र चलानेवाले) हैं। सत्यधर्ममें परायण रहनेवाले ये महाभाग सप्तर्षि सत्ययुग आदि सभी युगोंमें सर्वत्र (ब्राह्मण आदि चारों) वर्णों

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हिन्दी अर्थ

और (ब्रह्मचर्य आदि चारों) आश्रमोंको बारम्बार स्वधर्ममें प्रवृत्त करते रहते हैं तस्मान्न कालो न वयः प्रमाणमृषिभावने एष सप्तर्षिकोद्देशो व्याख्यातस्ते मया नृप। सावर्णस्य मनो:ः पुत्रान् भविष्याउ्छुणु सत्तम मेधातिथिस्तु पौलस्त्यो बसु: काश्यप एव च

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हिन्दी अर्थ

मनोः पुत्रो धृष्टकेतु: पञ्लहोत्रो निराकृतिः पृथु: श्रवा भूरिधामा ऋचीको5ष्टहतो गयः। प्रथमस्य तु सावर्णेन्नव पुत्रा महौजस: पौलस्त्य: प्रमितिश्नेव नभोगश्रेव काश्यप:। अड्.िरा नभसः सत्य: सप्तैते परमर्षय: शतानीको निरामित्रो वृषसेनो जयद्रथः। भूरिद्युम्न: सुवर्चा श्र दश त्वेते मनो: सुता:

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हिन्दी अर्थ

एकादशे5थ पर्याये तृतीयस्यान्तरे मनोः। तस्य सप्त ऋषी श्वापि कीर्त्यमानान् निबोध मे मेरुसावर्णिका ही दूसरा नाम रोहित है। धर्मके शिथिल होनेपर इन्हीं ऋषियोंके वंशज विद्वान् पुरुष मन्त्र और ब्राह्मण भागके प्रणेता होकर बारम्बार यहाँ धर्मोद्धारके लिये जन्म धारण करते हैं॥ ५६॥ ये सातों वर देनेवाले हैं और दूसरे पुरुष इनसे याचना करते हैं, अतएवं इन ऋषियोंके सम्बन्धमें विचार करनेपर न तो इनकी उत्पत्तिका समय बताया जा सकता है और न इनकी अवस्थाका परिमाण ही ॥ ५७॥ राजन! मैंने तुमसे यह सप्तर्षियोंकी बात संक्षेपसे कह दी।

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हिन्दी अर्थ

सत्तम! अब सावर्णि मनुके भविष्यमें होनेवाले पुत्रोंका (तथा एक और)--ये सावर्णि मनुके भविष्यमें होनेवाले दस पुत्र हैं॥ ५९॥ अब मैं प्रथम मेरुसावर्ण अर्थात् नवम मनुके समकालीन ऋषियोंका वर्णन करता हूँ, सुनिये! मन्वन्तरके ये सात ऋषि हैं और राजन्! उस मन्वन्तरमें रोहित प्रजापतिके पुत्र हैं और इन प्रथम सावर्णि मनुके धृष्टकेतु, पद्नहोत्र, निराकृति, पृथु, श्रवा, भूरिधामा, ऋचीक, अष्टहत और गय--ये नौ महाबली पुत्र होंगे

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हिन्दी अर्थ

दसवें और दूसरे सावर्णि मनु (दक्षसावर्णि) -के मन्वन्तरमें और अछ्विरावंशी नभसके पुत्र सत्य-ये सात परम ऋषि होंगे॥ ६५-६६ ॥ उस समय (दक्षिणमार्गके अभिमानी धूम आदि और उत्तरमार्गके अभिमानी अग्नि आदि ये) दो देवताओंके गण होंगे तथा ऋषियुक्त मन्त्रोंद्रारा जिन शतानीक, निरामित्र, वृषसेन, जयद्रथ, भूरिद्युम्न और सुवर्चा--ये मनुके दस पुत्र होंगे॥ ६७-६८ ॥ अब ग्यारहवें मनु--एवं तीसरे सावर्णि मनु (रुद्रसावर्णि) -के मन्वन्तरमें जो सात ऋषि और देवता होंगे, उनका वर्णन करता हूँ, हविष्मान् काश्यपश्चापि हविष्मान् यश्न भार्गव: । तरुणश्व तथा55त्रेयो वासिष्ठस्त्वनघस्तथा

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हिन्दी अर्थ

ब्रह्मणस्तु सुता देवा गणास्तेषां त्रयः स्पृता: । संवर्तकः सुशर्मा च देवानीकः पुरूद्गहः क्षेमधन्वा दृढायुश्व आदर्श: पण्डको मनु: । सावर्णस्य तु पुत्रा वै तृतीयस्य नव स्मृता: अड्डिरास्तपसो मूर्तिस्तपस्वी काश्यपस्तथा। तपो5शनश्च पौलस्त्य: पौलहश्च तपो रवि: पञ्ञ देवगणाः प्रोक्ता मानसा ब्रह्मणश्न ते

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हिन्दी अर्थ

देववायुरदूरश्च॒ देवश्रेष्ठो विदूरथ:ः। मित्रवान् मित्रदेवश्च मित्रसेनश्च मित्रकृत्। मित्रबाहु: सुवर्चाश्च द्वादशस्य मनो: सुता: निष्प्रकम्पस्तथा55त्रेयो निर्मोह:ः काश्यपस्तथा त्रय एवं गणाः प्रोक्ता देवतानां स्वयम्भुवा चित्रसेनो विचित्रश्व नयो धर्मभूृतो धृतः

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