Adhyaya 7

हिन्दी अर्थ

सैवमुक्त्वा मनुं देवं मित्रावरूणयोरिला। गत्वान्तिकं वरारोहा प्राज्ललिर्वाक्यमब्रवीतू अंशे5स्मि युवयोर्जाता देवौ कि करवाणि वाम्। मनुना चाहमुक्ता वै अनुगच्छस्व मामिति तां तथावादिनीं साध्वीमिलां धर्मपरायणाम्। मित्रश्न वरुणश्रोभावूचतुर्यन्निबोध तत् अनेन तब धर्मेण प्रश्रयेण दमेन च। सत्येन चैव सुश्रोणि प्रीतौ स्वो वरवर्णिनि

English

Vaishampāyana said:—Kuvalāshwa had a hundred sons all skillful archers; they were all well-educated, powerful irrepressible and pious and performed sacrifices and gave away profuse gifts. Kuvalāshwa installed his son Vrihadāshwa in the kingdom (25–26). Having made over the charge of his kingdom to his son he repaired to the forest. But the saint Uttanka prevented him (from doing that) (27). He said:—"O king, it behoves you to protect your subjects; you should not carry on penances, relieved of all anxiety (for the state) (28). O king, high-souled as you are, the earth should be protected by you. Setting aside all cares you should not enter into woods (29). It is seen that great virtue consists in protecting the subjects, but not so, in repairing to the forest (30) Such is upheld to be the duty of a king and even the former saintly kings used to protect their subjects. Therefore, you should look after your subjects (31). On the even ground near my hermitage, all desert and with little water, there is a tract full of the sands of the ocean called _Ujjānaka_.¹⁹ There entered into the ground full of sand a huge-bodied and highly powerful (demon) whom it was beyond (the power of the) gods even to destroy. That son of the Rakshasa, Madhu, also passed by the name of the huge Asura, Dhundhu. Resorting to dreadful penances, he is lying there for the destruction of men (32-33). When he breathes after the expiration of a year the earth trembles with her mountains, forest and wood (34). The heavy dust, raised by his breath, obstructs the path of the sun—the earth-quake continues for one week—and there comes out smoke with scintillations of fire and cinders. At that time, O my child, I cannot live at my hermitage (35-36). Therefore, for the behoof of mankind, do you slay that huge-bodied demon. On the destruction of that demon people will be at ease (37). O king, you alone are competent to kill him. O sinless one, in the previous Yuga Vishnu conferred a boon on me (38). 'You will welcome his energy with a boon who will kill that dreadful and highly powerful great Asura' (39). O king, even in a hundred celestial years trifling energy cannot consume that highly powerful Dhundhu. Great is his energy which even the gods cannot with difficulty overcome (40)". Thus accosted by the high-souled Uttanka the royal saint despatched his son Kuvalāshwa for suppressing Dhundhu (41).

हिन्दी अर्थ

सुद्युम्न इति विख्यातस्त्रिषु लोकेषु शोभने। जगत्प्रियो धर्मशीलो मनोर्वशविवर्धन: सुद्युम्नस्य तु दायादास्त्रय: परमधार्मिका: । उत्कलश्न गयश्लेव विनताश्रेश्चन॒ भारत प्रविष्ठ तु मनौ तात दिवाकरमरिंदम। दशाधा तदथत्क्षत्रमकरोत् पृथिवीमिमाम् यूपाड्डिता वसुमती यस्येयं सवनाकरा। इश्च्वाकुज्येप्टदायादो मध्यदेशमवाप्ततानू

English

Vrihadashwa said:—"O Reverend Sir, I have given up the use of weapons. He is my son, and forsooth, O foremost of the twice-born, he will destroy Dhundhu (and acquire the name of Dhundhumāra) (42)".

हिन्दी अर्थ

प्रतिष्ठा धर्मराजस्य सुद्युम्नस्य कुरूद्वह। इलाने कहा--वक्ताओंमें श्रेष्ठ ! में धर्मकी हत्या नहीं कर सकती, अन्यथा धर्म मुझे भी मार डालेगा। मैं मित्रावरुणके अंशसे उत्पन्न हुई हूँ, अत: उनके ही पास जाऊँगी॥ ९॥ श्रेष्ठ नितम्बोंबाली इला राजा मनुसे इस प्रकार कहकर मित्रावरुणके पास गयी और दोनों हाथ जोड़कर उनसे इस प्रकार कहने लगी-- “देवताओ! मैं आप दोनोंके अंशसे उत्पन्न हुई हूँ; अतः आपलोग बताइये, मैं आपकी क्‍या सेवा करूँ ? मनुजीने मुझसे कहा है कि तू मेरे पीछे-पीछे आ'॥ ११॥ राजन् धर्मपरायणा साध्वी इलाके इस प्रकार कहनेपर मित्र

English

Having ordered his son for the destruction of Dhundhu, the self-controlled royal saint went to the mountain for carrying on penances (43). O king, Kuvalāshwa, with his hundred sons and the ascetic, issued out to destroy Dhundhu (44). For the behoof of mankind and at the behest of Uttanka the Lord Divine Vishnu entered into him by his own energy (45). After his departure a terrible sound was heard in the sky. "This graceful prince will be _Dhundhamara_ (46)".²⁰ Then the celestials engarlanded him with heavenly garlands. The celestial bugles were also sounded, O foremost of Bharatas (47).

हिन्दी अर्थ

और वरुणने उससे जो कुछ कहा था, उसे सुनो 'सुन्दर कटिभागवाली सुन्दरी! तेरे इस धर्म, विनय, इन्द्रियसंयम और सत्यसे हम दोनों तुमपर बहुत प्रसन्न हैं॥ १३॥ महाभागे! तू हमारी पुत्रीरूपसे प्रसिद्ध होगी और मनुका वंशधर पुत्र भी तू ही होगी॥ १४॥ शोभने ! (उस समय) तू मनुके वंशको बढ़ानेवाले, जगत्में प्रिय, धर्मशील सुद्युम्नके नामसे तीनों लोकोंमें प्रसिद्ध होगी ' इस बातकों सुनकर वह अपने पिता मनुके पास वापस जा रही थी, इसी बीचमें अवसर देखकर बुधने उसे सहवासके लिये आमन्त्रित किया॥ १६ ॥ राजन् चन्द्रमाके पुत्र बुधद्वारा उस इलाके गर्भसे पुरूरवा उत्पन्न हुए

English

Having gone there, that best of victors, the energetic (Kuvalāshwa) made his sons dig up the un-ending sandy ocean (48). O descendant of Kuru, being invigorated by Nārāyana's energy he became highly powerful and energetic (49). Digging up the sandy ocean his sons, O king, found out Dhundhu, lying in the west (50). He seemed, as if, to have burnt down the quarters in anger with fire coming out of his mouth. O foremost of Bharatas, as the ocean swells up with the rise of the moon, so (by the movement of that demon) mighty torrents of water began to flow. Excepting three the hundred sons of that king were consumed by that Rākshasa (51–52). Thereupon, O descendant of Kuru, the highly energetic king Dhundhumāra confronted the highly powerful Rākshasa Dhundhu (53). Then having drunk up, by his Yoga power, his (Rakshasa's) watery energy the ascetic (king) quenched the fire with water (54). Then having slain with his strength that demon of the water the king proved himself successful to Uttanka (55). Uttanka too conferred a boon on the high souled king—via endless riches, victory over his enemies, inclination to virtue and eternal habitation in heaven, as well as the attainment to the eternal region of those of his sons who were killed by the Rākshasa

हिन्दी अर्थ

और उस पुत्रको उत्पन्न करके वह इला सुद्युम्न हो गयी॥ १७॥ भारत! सुद्युम्नके उत्कल, गय और विनताश्व नामक तीन परम धार्मिक पुत्र उत्पन्न हुए॥ १८॥ राजन उत्कलकी राजधानी उत्कला (उड़ीसा) हुई। विनताश्वको पश्चिम दिशाका राज्य मिला और भरतश्रेष्ठ) गयकी राजधानी पूर्व दिशामें गया नामकी पुरी हुई॥ १९॥ तात ! शत्रुसूदन! मनुके सूर्यमें प्रवेश कर जानेपर उनके इक्ष्वाकु आदि दस पुत्रोंने पृथ्वीको दस भागोंमें बॉँट लिया॥ २०॥ मनुके बड़े पुत्र इक्ष्वाकुको मध्यदेशका राज्य मिला। यज्ञस्तम्भोंसे अलंकृत एवं वन और खानोंसहित यह सारी पृथ्वी इक्ष्बवाकुकी ही है सुद्युम्न कन्‍्याभावके कारण इस सौभाग्यपूर्ण पदको न पा सके। परंतु कुरूद्दद! वसिष्ठजीके वचनसे महात्मा धर्मराज सुद्युम्नको भी प्रतिष्ठानपुर (झूँसी--प्रयाग )-का

English

¹⁷ The eighth day of three months on which the progenitors are

हिन्दी अर्थ

38 पक्काप्ावएपात्रा5९००ा)4890९ के प्रादाद् राज्यं प्राप्पय महायशा: सुद्युम्न: कारयामास प्रतिष्ठाने नृपक्रियाम् । उत्कलस्य त्रयः पुत्रास्त्रिषु लोकेषु विश्रुता: । धृष्टकश्वाम्बरीषश्च दण्डश्रेति सुतास्त्रय:

English

¹⁸ Meaning one who eats the meat of a hare.

हिन्दी अर्थ

यश्चकार महात्मा वै दण्डकारण्यमुत्तमम्। बन॑ तल्‍लोकविख्यातं तापसानामनुत्तमम् तत्र प्रविष्टमात्रस्तु नरः पापातू प्रमुच्यते। नरिष्यतः शकाः पुत्रा नाभागस्य तु भारत। अम्बरीषो5भवत् पुत्र: पार्थिवर्षभसत्तम: करूषस्य तु कारूषा: क्षत्रिया युद्धदुर्मदा:

English

¹⁹ Literally _Ut_ and _Janaka_ or collection of men, i.e., divested of men. It means that in that tract of land there was no human

हिन्दी अर्थ

प्रांशोरेको5भवत् पुत्र: शर्यातिरिति विश्रुतः। नरिष्यन्तस्य दायादो राजा दण्डधरो दम: । शर्यातेर्मिथुनं चासीदानतों नाम विश्रुत: महायशस्वी सुद्युम्नने राज्य पानेके बाद प्रतिष्ठानमें पुरूरवाको दे दिया। उत्कलके तीन पुत्र थे, जो तीनों लोकोंमें प्रसिद्ध थे। उनके नाम थे--धृष्टक, अम्बरीष और दण्ड। महात्मा दण्डने दण्डकारण्य नामक वनका निर्माण किया, जो तपस्वियोंके लिये परमोत्तम (आश्रम) तथा लोकमें अत्यन्त विख्यात है। उसमें प्रवेश करते ही मनुष्य समस्त पापोंसे मुक्त हो जाता है। भरतवंशी महाराज! सुद्युम्न कन्यावस्थामें ऐल (पुरूरवा)-को (और पुरुषावस्थामें उत्तल आदि अन्य तीन पुत्रोंको)

English

²⁰ Lit: Destroyer of (the Demon) Dhundhu. This will be his surname after the destruction of the demon Dhundhu by him.

हिन्दी अर्थ

उत्पन्न करके स्वर्ग चले गये। ये सुद्युम्न स्त्री तथा पुरुष दोनोंके ही लक्षणोंसे संयुक्त हुए थे। इन्होंने इलाके रूपमें रहनेपर गर्भ धारण किया था, फिर ये ही (पुरुषत्व प्राप्त होनेपर) सुद्युम्न नामसे प्रसिद्ध हो गये थे॥ २३--२७॥ भारत! (मनुके पश्चम पुत्र) नरिष्यन्तके पुत्र शक हुए और (मनुके द्वितीय पुत्र) नाभागके पुत्र राजराजेश्वर अम्बरीष हुए॥ २८॥ (मनुके तृतीय पुत्र) धृष्णुके धार्टक नामक क्षत्रिय हुए। वे रणमें ढीठ थे। (मनुके आठवें पुत्र) करूषसे कारूष नामवाले युद्धदुर्मद क्षत्रिय हुए। यह हजारों क्षत्रियोंका मण्डल परम पराक्रमी था। (मनुके सप्तम पुत्र) नाभागारिष्टके क्षत्रिय पुत्र वैश्य हो गये थे॥ २९-३० ॥ ( मनुके छठे पुत्र) प्रांशुके एक पुत्र हुआ, वह शर्याति नामसे प्रसिद्ध था। (मनुके पश्चम पुत्र) नरिष्यन्तका पुत्र दण्डधारी राजा दम हुआ। (मनुके चौथे पुत्र) शर्यातिकी दो संतान उत्पन्न हुईं; उनमें एक तो पुत्र था, जो आनर्त नामसे प्रसिद्ध हुआ और एक

English

Vaishampāyana said:—Of his three surviving sons Dridhāshwa is spoken of as the eldest; Chandrāshwa and Kapilāshwa were the two younger sons (1). Haryashwa was the son of Dhundhumāra's son Dridhāshwa. His son was Nikumbhu always observant of the duties of the Kshatryas (2). Nikumbhu's son was Sanghatāshwa, well-versed in the art of warfare. O king, Sanghatāshwa had two sons Krishāshwa and Akrishāshwa (3). Himalaya's daughter Drishadvati, respected by the good and celebrated in the three worlds, was his spouse. Her son was Prasenajit (4) Prasenajit got a wife by name Gouri ever devoted to her husband. Cursed by her husband she became a river by name Vāhudā (5). His son was the emperor Yuvanāshwa whose son was Māndhātā, the victor of the three worlds (6). His wife was Chaitrarathi the daughter of Shashavindhu—her another name was the chaste Vindumati unequalled in beauty in the world (7). She was chaste and the eldest of ten million brothers. O king, Māndhātā begat on her two sons—the pious Purukutsa and the virtuous Muchukunda. Purukutsa's son was the emperor Trāsadasyu (8–9). He begat a son on Narmadā by name Sambhuta whose son was the king Sudhanwā (10). Sudhanwā's son was Tridhanwā, the represser of foes; the educated powerful king Trayyāruna was Tridhanwā's son (11). His highly powerful son, of vicious understanding, by name Satyavrata, put obstacles to the nuptial mantras (12). On account of his childishness, fickleness, lust, ignorance and joy he took as his wife the duly wedded spouse of another man (13). Out of lust he stole away the daughter of another citizen. Pierced by the dart of iniquity and worked up with anger (therefore) the king Trayyāruna renounced him saying. "Go to rack and ruin." Forsaken by his sire he again and again said to him "Where shall I go?" (14–15).

हिन्दी अर्थ

कन्या थी, जिसका नाम सुकन्या था। वह च्यवन ऋषिकी पत्नी हुई। आनर्तके रेव नामका महाकान्तिमान् पुत्र उत्पन्न हुआ॥ ३१-३२॥ उसका राज्य आनर्त (जहाँ आज द्वारका है) देशमें था और उसकी पुरी (राजधानी )-का नाम कुशस्थली (आजकी द्वारकापुरी) था। रेवके पुत्र रैवत हुए, इन्हींका दूसरा नाम ककुदझ्ी था। ये धार्मिक थे युद्धमें हार जानेके कारण क्षत्रिय होनेपर भी इनका नाना अपनेको वैश्य कहता था; अतः ऐसी वैश्यपुत्रीके पुत्र होनेसे ये वैश्य कहलाये। इस ग्रन्थके ग्यारहवें अध्यायके नवें श्लोककी टिप्पणीमें इसका पूर्ण समाधान है। (रेवके) सौ पुत्रोंमें ये सबसे ज्येष्ट थे। कुशस्थलीका

English

The father then said to him "Go and live with the _Chandalas_.²¹ O you who have sullied your family, I do not like to be the father of a son like you (16)". Thus spoken to by his father he issued out of the city. The omniscient Rishi Vasishtha did not prevent him (however) (17) O child, thus forsaken by his father the heroic Satyavrata repaired to where the _Chandalas_ were living. His father too left for the forest (18). On account of his iniquity the chastiser of Pakā²² (Indra), did not pour rain in his kingdom for twelve long years (19). Having made over the kingdom to his wives the great ascetic Viswāmitra carried on hard penances near the sea (20). Having tied a rope round the neck of his own begotten second son his wife sold him for a hundred coins for the maintenance of the remaining sons (21). O descendant of Bharata, when he saw the ascetic's son thus bound for sale the pious prince released him (22). For encompassing Viswāmitra's pleasure and for his favour the mighty-armed Satyavrata maintained his sons (23). On account of his being bound by the neck the great ascetic passed by the name of Gālava. And that great saint Kausika was released by that heroic (king)

हिन्दी अर्थ

स कन्यासहित: श्रुत्वा गान्धर्व ब्रह्मणो उन्तिके ॥ ३४ राज्य पानेके अनन्तर एक दिन ये अपनी कन्याके साथ मुहूर्तभूतं देवस्य गतं बहुयुगं प्रभो। आजगाम युवैवाथ स्वां पुरी यादवैर्वृताम् भोजवृष्ण्यन्धकैर्गुप्तां वासुदेवपुरोगमै: कन्‍्यां तां बलदेवाय सुत्रतां नाम रेवतीम्

English

²¹ A low caste people, by living with whom the people are outcasted.

हिन्दी अर्थ

(ब्रह्मलोकमें) गये, वहाँ ब्रह्माजीके समीप गन्धर्वोंका वहाँ ठहरे रहे। इतने ही समयमें मानवलोकमें अनेक युग बीत गये। तत्पश्चात् ये यादवोंसे घिरी हुई अपनी पुरीमें आये। उस समयतक इनकी युवावस्था ज्यों- की-त्यों बनी हुई थी॥३४-३५॥ (उस समय उस पुरीमें) बहुत-से दरवाजे बन गये थे और वासुदेव आदि भोज, वृष्णि और अन्धकवंशी उस रमणीय पुरीकी रक्षा कर रहे थे। यादवोंने उसका नाम बदलकर द्वारवती रख दिया था॥ ३६ ॥ शत्रुमर्दन! इन सब बातोंको यथार्थ रीतिसे जानकर राजा रैवत अपनी रेवती नामकी सुत्रता कन्याको बलदेवजीके हाथमें देकर स्वयं मेरुपर्वतके शिखरपर चले गये और वहाँ तपस्यामें लग गये। (इधर) धर्मात्मा बलरामजी भी रेवतीके साथ सुखपूर्वक

English

²² This refers to Indra the god of rain. He received this appellation by destroying a demon by name Paka.

हिन्दी अर्थ

रेमे रामो5पि धर्मात्मा रेवत्या सहित: सुखी ॥ ३८ विहार करने लगे इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वमें पुरूरवाकी उत्पत्तिका वर्णणविषयक दसवाँ अध्याय पूरा हुआ एकादशो्ध्यायः धुन्धुमारकी कथा कथं बहुयुगे काले समतीते द्विजोत्तम। न जरा रेवतीं प्राप्ता रेबवतं च ककुद्धिनम्

English

Vaishampāyana said:—Thus on account of his Bhakti, mercy and promise²³ Satyavrata, ever stationed in humility, took charge of Vishwāmitra's offspring (1). Having killed wild deer, bear and buffaloes he used to keep meat tied to the trees near the hermitage of Vishwāmitra (2). After the king had left for the forest he, taking the vow of not taking another's wife, passed twelve years at the behest of his sire as a probationer (3). On account of his being the royal priest the ascetic Vashishtha protected the city of Ayodhyā and the kingdom (4). Satyavrata too, on account of his childishness and future greatness, foolishly got greatly enraged with Vashishtha (5). O king, when his father renounced his own son Satyavrata, Vashishtha, for some reason, did not prevent him.(6). By proceeding seven footsteps all the nuptial _mantras_ are annulled. Satyavrata, however, could not hear those muttering prayers (7). O descendant of Bharata, thinking "although Vashishtha is pious still he is not saving me" Satyavrata got highly enraged with him (8). Thinking well however the great Vashishtha did not prevent him then; but Satyavrata could not understand his intention (9). His high-souled sire was not satisfied with him and therefore the slayer of Pāka did not send showers for twelve years (10). By carrying on those hard austerities now on earth he is releasing his family (from that sin) (11). When he was forsaken by his father Vashishtha did not prevent him because the ascetic had in view of placing his (Satyavrata's) son on the throne (12). Carrying on hard austerities for twelve years, one day the powerful prince Satyavrata, stricken with anger, ignorance, labour and hunger, for not finding meat, saw the high-souled Vashishtha's milch-cow conferring the grant of all desires (13-14). O Janamejaya, possessed by drunkenness, madness, exhaustion, anger, hunger, hastiness, cowardice, avarice and lust he killed that cow (15). He himself took the meat and made Vishwāmitra's children partake of it. Hearing it Vashishtha was enraged. The revered Rishi, worked up with anger, then said to the prince (16). "O wicked man, I discharge at you this javelin (of sin); if you had not two other javelins of sin (stuck to you) forsooth I would not have discharged it²⁴ (17). You have committed threefold transgressions, namely the incurring of your father's displeasure, the killing of your preceptor's milch-cow and the eating of forbidden meat"

हिन्दी अर्थ

न जरा क्षुत्पिपासे वा न मृत्युर्भरतर्षभ। ऋतुचक्रं न भवति ब्रह्मलोके सदानघ ककुद्ििनस्तु त॑ लोक॑ रैवतस्यथ गतस्य ह। हता पुण्यजनैस्तात राक्षस: सा कुशस्थली जनमेजयने पूछा--द्विजोत्तम ! बहुत-से युगोंका समय बीत जानेपर भी रेवती और ककुद्यी रैवतको बुढ़ापा क्‍यों नहीं व्याप्त हुआ ?॥ १॥ शर्यातिके प्रपौत्र रैवत मेरुपर्वतपर चले गये, तब भी उनकी संतान आजतक पृथिवीपर कैसे वर्तमान है? इस बातको मैं यथार्थ रीतिसे सुनना चाहता हूँ

English

Vaishampāyana said:—The incurring of his father's displeasure, the killing of his preceptor's cow and the eating of forbidden meat formed as it were three javelins to him and therefore he was called Trishankhu (19). After his return Vishwāmitra found his wife and children looked after by him and pleased accordingly the ascetic conferred a boon on Trishankhu (20). When that ascetic was about to confer a boon on him the prince begged of him (the boon) of going bodily to heaven (21). Then the fear of draught, extending over twelve years, was gone and the ascetic, having installed him on the throne, began to act as his priest (22). The all-powerful son of Kushika took him bodily to heaven in the presence of all the gods and the great saint Vashishtha (23). He had a wife by name Satyarathā born in the race of Kekayas. He begat on her the sinless prince Harishchandra (24). The king Harishchandra was called Traishankava.²⁵ Having celebrated a a Rajasuya sacrifice he became the Lord Paramount (25). Harishchandra had a powerful son by name Rohita by whom, for the advancement of his kingdom, the city of Rohitapura was founded (26). Having governed his kingdom and the subjects and been convinced of the worthlessness of the world the royal saint (Rohita) gave away that city unto the Brāhmanas (27). Rohita's son was Harita, whose son was Chanchu who had two sons, by name Vijaya and Sudeva (28). Vijaya defeated all the Kshatryas and therefore he got that name. His son was Ruruka who was virtuous-souled and studied the Vedas (29). Ruruka's son was Vrika and of him was born Vahu. Haihaya, Talajangha and other Kshatriya clans accompanied by Shaka, Javana, Kāmvoja, Pārada Palhava and other clans discomfitted that king for he was not greatly virtuous even in golden age (30–31). Vāhu's son was born with poison and therefore he was called Sagara. Coming to the hermitage of Aurva he was protected by Bhārgava (32). O foremost of Kurus, having obtained a fiery weapon from Bhārgava the pious king Sagara, endued with great strength, slew all the Haihayas and Talajanghas, conquered all the world and put down the religious practices of Shaka, Palhava and Pārada Kshatryas

हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजीने उत्तर दिया--निष्पाप भरतप्रेष्ट ब्रह्मलोकमें मृत्यु, भूख-प्यास और बुढ़ापा नहीं होते और वहाँ ऋतुचक्र भी अपना प्रभाव नहीं दिखाता (वहाँ तो सदा एक-सी दशा रहती है)॥३॥ तात! जब रैवत ककुद्मी ब्रह्मतोकको चले गये, तब यक्षों और राक्षसोंने कुशस्थलीको नष्ट-भ्रष्ट कर दिया क्षत्रिया भरतश्रेष्ठ दिक्षु सर्वासु धार्मिका: । सर्वशः पर्वतगणान् प्रविष्टा: कुरुनन्दन करूषस्य च कारूषा: क्षत्रिया युद्धदुर्मदा:

English

²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

प्रांशोरेको5 भवत् पुत्र: प्रजातिरिति नः श्रुतम्। पृषश्नो हिंसयित्वा तु गुरो्गां जनमेजय शापाच्छूद्रत्वमापन्नो नवैते परिकीर्तिता:। बैवस्वतस्थ तनया मनोर्वे॑ भरतर्षभ तस्य पुत्रशतं त्वासीदिक्ष्वाकोर्भूरिदक्षिणम् प्राप्त: परमधर्मज्ञ: सो5योध्याधिपति: प्रभु:

English

²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

इक्ष्वाकुस्तु विकुक्षिं वै अष्टकायामथादिशत्। मांसमानय श्राद्धार्थ मृगान् हत्वा महाबलः श्राद्धकर्मणि चोहिष्टमकृते श्राद्धकर्मणि। भक्षयित्वा शशं तात शशादो मृगयागतः धर्मात्मा एवं महात्मा रैवतके सौ भाई थे। वे राक्षसोंसे हारे नहीं, परंतु राक्षस्रोंक बार-बार आक्रमण करनेके कारण (अनेक) दिशाओंमें भाग गये राजेन्द्र! जब उनके सौ भाई भाग गये, तब उस कुलके अन्य क्षत्रिय भी राक्षसोंके भयसे भागकर जहाँ-तहाँ बस गये ॥ ६॥ प्रजानाथ! उनका बड़ा भारी वंश जहाँ-तहाँ 'फैल गया। महाराज ! उनके वंशके ही ये धार्मिक क्षत्रिय

English

²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

सब दिशाओंमें शार्यात नामसे प्रसिद्ध हैं। भरतग्रेष्ठ कुरुनन्दन ! वे सब क्षत्रिय चारों ओरके पर्वतोंकी कन्दराओंमें प्रविष्ट हो गये थे॥ ७-८॥ नाभाग और अरिष्टके पुत्र ये दोनों वैश्य होकर पुनः ब्राह्मणत्वको प्राप्त हो गये। करूषके कारूष नामक युद्धदुर्मद क्षत्रिय उत्पन्न हुए॥ ९॥ हमने सुना है कि (मनुके छठे पुत्र) प्रांशुके प्रजाति नामका एक ही पुत्र उत्पन्न हुआ था। जनमेजय ! गुरुकी गौको मारनेपर (गुरुके) शापसे पृषश्र शूद्॒त्वको प्राप्त हो गया था। भरतर्षभ! यहाँतक बैवस्वत मनुके नौ पुत्रोंका मैंने वर्णन किया॥ १०-११॥ तात! मनुके छींकनेसे इक्ष्वाकु नामक पुत्रकी उत्पत्ति हुई थी। उन इक्ष्वाकुके भी सौ पुत्र उत्पन्न हुए। ये सब-के-सब बड़ी-बड़ी दक्षिणा देनेवाले थे॥ १२॥ उनमें सबसे बड़ा पुत्र विकुक्षि था। वह विकुक्षि--विशाल कोख (वक्ष:स्थल)-वाला होनेसे सर्वथा अयोध्य था; अर्थात् उसके सामने कोई योद्धा ठहर नहीं सकता था। वही परम धार्मिक राजा विकुक्षि

English

²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

अयोध्याका स्वामी हुआ॥ १३॥ राजन्! उसके शकुनि आदि पचास उत्तम पुत्र थे, वे उत्तरापथ देशमें रहकर उस देशकी रक्षा करते थे॥१४॥ जनेश्वर! उसके शशाद आदि अड़तालीस पुत्र दक्षिण दिशामें रहकर दक्षिण दिशाकी रक्षा करते थे॥ १५॥ महाबली इश्ष्वाकुने अष्टका श्राद्धके लिये (अपने पुत्र) विकुक्षिको आज्ञा दी कि तू मृग नामक कन्दविशेषको काटकर श्राद्धके लिये उसका गूदा ला॥ १६॥ परंतु तात विकुक्षिने श्राद्धकर्मके लिये नियत किये हुए शश (कन्दविशेष) -को श्राद्ध पूर्ण होनेसे पहले ही खाकर उच्छिष्ट कर दिया और शिकार करके वापस लौट आया मातृजातय: पुत्रा: स्यु:-- पुत्र माताकी जातिके होते हैं' इस शास्त्रीय वचनसे वैश्य-स्त्रीमें उत्पन्न होनेके कारण ये पुत्र वैश्य कहलाते थे और इस वैश्य-स्त्रीका पिता भी क्षत्रिय था, परंतु संग्राममें शत्रुओंसे हार जानेके कारण अपनेको वैश्य कहने लगा था। इस कथाका विस्तृत वर्णन मार्कण्डेयपुराणके ११३ वें अध्यायमें है।

English

²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

पूर्व देवासुरे युद्धे ककुत्स्थस्तेन हि स्मृतः । अनेनास्तु ककुत्स्थस्य पृथुरानेनस: स्मृत: जज्ञे श्रावस्तको राजा श्रावस्ती येन निर्मिता। श्रावस्तस्य तु दायादो बृहदश्लो महायशा: कुवलाश्वः सुतस्तस्य राजा परमधार्मिक: यः स धुन्धुवधाद् राजा धुन्धुमारत्वमागत:

English

²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

धुन्धोर्वधमहं ब्रह्मज्छोतुमिच्छामि तत्त्वतः। बभूवुर्धार्मिका: सर्वे यज्वानो भूरिदक्षिणा:। पुत्रसंक्रामितश्रीस्तु बनं राजा समाविशत्। भवता रक्षणं कार्य तत् तावत् कर्तुमहसि। निरुद्ठिग्रस्तपश्चर्तु न हि शक्कोषि पार्थिव

English

²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

पालने हि महान् धर्म: प्रजानामिह दृश्यते। नतथा दृश्यते5रण्ये मा ते भूद बुद्धिरीदूशी उस समय इश्ष्वाकुने वसिष्ठजीके कहनेसे शशादको नगरमें आया (और राज्यका स्वामी बनकर राज्य करने लगा) ॥ १८ ॥ शशादके ककुत्स्थ नामवाला वीर्यवान् पुत्र उत्पन्न हुआ, उसे पहले देवासुर-संग्राममें इन्द्रने स्मरण किया था। उस समय उसने इन्द्रको बैल बनाकर उनके ककुद् (पीठ)-पर बैठकर असुरोंको जीता था; इसलिये इसका नाम ककुत्स्थ हुआ। ककुत्स्थके अनेना नामक पुत्र हुआ और अनेनाका पुत्र पृथु हुआ॥ १९-२० ॥ पृथुके विष्टराश्व और विष्टराश्चके आर्द्र नामक पुत्र उत्पन्न हुआ,

English

²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

आर्द्रके युवनाश्व और युवनाश्वका पुत्र श्राव हुआ वह श्रावस्तक नाम धारण करके राजसिंहासनपर बैठा, उसीने श्रावस्तीपुरी बसायी। श्रावस्तका पुत्र महायशस्वी बृहदश्व हुआ॥ २२॥ उसका पुत्र परमधार्मिक राजा कुवलाश्व हुआ, धुन्धु नामक हैत्यको मारनेके कारण वह राजा 'धुन्धुमार' नामसे भी प्रसिद्ध हुआ जनमेजयने कहा--ब्रह्मन्! मैं धुन्धुके वधकी उस कथाको यथार्थ रीतिसे सुनना चाहता हूँ, जिससे कुवलाश्वका नाम धुन्धुमार पड़ गया था

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²³ The promise refers to that of his no longer being a disciple of

हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी बोले--कुवलाश्वके धनुर्धारियोंमें श्रेष्ठ सौ पुत्र थे। वे सभी समस्त विद्याओंमें निपुण, बलवान तथा दुर्दम्य थे॥ २५॥ वे सभी धार्मिक पुत्र यज्ञ करके बहुत-सी दक्षिणा दिया करते थे। बृहदश्चने अपने ज्येष्ठ पुत्र कुवलाश्वको राजसिंहासनपर बैठाया अपनी राज्यलक्ष्मीको पुत्रके अधीन करके राजा बृहदश्व स्वयं वनको चले। उस समय ब्रह्मर्षि उत्तड्ूने उन्हें वनमें जानेसे रोका उत्तड्डू ऋषिने कहा--राजन्! हमारी रक्षा करना आपका कर्तव्य है; अतः पहले वही कोजिये। अन्यथा आप निश्चिन्त होकर तप नहीं कर सकते॥ २८ ॥ राजन! जब आप-जैसे महात्मा इस पृथ्वीकी रक्षा करेंगे, तभी

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हिन्दी अर्थ

इस पृथ्वीपर शान्ति होगी; अतः आपका वनमें जाना उचित नहीं है॥२९॥ हम देखते हैं कि यहाँ रहकर प्रजाका पालन करनेसे आपको महान् पुण्य होगा। वनमें रहनेपर ऐसे पुण्यकी प्राप्ति आपको हो, यह हमें नहीं दीखता। इसलिये आप ऐसा विचार न करें ईदूशो न हि राजेन्द्र धर्म: क्तचन दृश्यते। समुद्रो वालुकापूर्ण उज्जानक इति श्रुतः। देवतानामवध्यश्च महाकायो महाबलः

English

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हिन्दी अर्थ

अन्तर्भूमिगतस्तत्र वालुकान्तरहितो महान्। शेते लोकविनाशाय तप आस्थाय दारुणम् यदा तदा भूश्वलति सशैलवनकानना तेन तात न शक्ोमि तस्मिन् स्थातु स्वका श्रमे

English

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हिन्दी अर्थ

तं मारय महाकाय॑ लोकानां हितकाम्यया। लोकाः स्वस्था भवन्त्वद्य तस्मिन् विनिहते5सुरे विष्णुना च वरो दत्तो मह्ं पूर्वयुगेडनघ वीर्य हि सुमहत्तस्य देवैरपि दुरासदम् राजेन्द्र ! प्राचीन कालमें राजर्षियोंने प्रजाओंका पालन करके जैसा पुण्य-संचय किया है, वैसा पुण्य और कहीं नहीं दिखायी देता। राजाको प्रजाओंकी रक्षा करनी चाहिए; अत: आप प्रजाकी रक्षा करें॥ ३१ ॥ मेरे आश्रमके

English

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हिन्दी अर्थ

समीप मरुप्रदेशकी समतल भूमिमें बालूसे भरा हुआ उज्जानक नामवाला समुद्र है। वहीं एक विशालकाय महाबली राक्षस रहता है, जो देवताओंके लिये भी अवध्य है। वह महान् असुर मधु नामक राक्षसका पुत्र है। उसका नाम धुन्धु है। वह वहाँ पृथ्वीके भीतर बालूमें छिपकर सोता है और सम्पूर्ण लोकोंका संहार करनेके लिये कठोर तपस्या कर रहा है॥ ३२-३३॥ वह एक वर्ष बीतनेपर जब बड़े जोरसे साँस छोड़ता है, उस है॥३४॥ उसके श्वासकी वायुसे बड़ी भारी धूलि उड़ती है, जो सूर्यके मार्गको भी ढँक लेती है; साथ ही एक सप्ताहतक भूकम्प होता रहता है॥ ३५॥ तात! (उस समय पृथिवीमेंसे) चिनगारियाँ, अंगारे और अत्यन्त दारुण धुएँ निकलने लगते हैं। इसलिये तात! मैं अपने आश्रममें (सुखपूर्वक) नहीं रह पाता॥ ३६॥ आप लोकोंका हित करनेकी इच्छासे उस विशाल शरीरवाले हैत्यका संहार करें, आज उस असुरके मारे जानेपर सब लोग

English

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हिन्दी अर्थ

सुखी हो जायँ॥ ३७॥ पृथिवीपते! एक आप ही उसका वध कर सकते हैं, क्‍योंकि निष्पाप नरेश! भगवान् विष्णुने पहले युगमें मुझे एक वर दिया था भगवान्के उस वरदानके अनुसार जब कि (अयोध्याके राजा) आप इस महाबली भयंकर दानवका संहार करेंगे, अपने तेजको (वैष्णव तेजसे) परिपुष्ट कर लेंगे पृथिवीपाल! महातेजस्वी धुन्धुको अल्प तेजवाला पुरुष सौ वर्षमें भी नहीं मार सकता। उसमें इतना अधिक बल है कि देवताओंके लिये भी उसे दबाना कठिन है॥ ४० ॥ महात्मा उत्तड्डने जब उन राजर्पिसे इस प्रकार कहा, तब उन्होंने धुन्धु हैत्यको नष्ट करनेके लिये अपने पुत्र कुवलाश्वको उनकी सेवामें दे दिया

English

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हिन्दी अर्थ

बृहदश्वने कहा--भगवन्! मैंने तो शस्त्र त्याग दिये हैं, किंतु द्विजश्रेष्ठ ! यह मेरा पुत्र (आपको समर्पित) है, यह अवश्य धुन्धुमार होगा (यह कहकर) प्रशंसनीय ब्रतवाले वे राजर्षि जगाम पर्वतायैव तपसे संशितब्रतः॥ ४३ अपने पुत्रको धुन्धुका वध करनेकी आज्ञा देकर स्वयं तमाविशत् तदा विष्णुर्भगवांस्तेजसा प्रभु: । उत्तड्डस्य नियोगाद् वै लोकस्य हितकाम्यया

English

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हिन्दी अर्थ

दिव्येर्माल्यैश्व तं देवा: समन्‍्तात् समवाकिरन्। देवदुन्दुभयश्चापि प्रणेदुर्भरतर्षभ समुद्र खानयामास वालुकार्णवमव्ययम् नारायणेन कोरव्य तेजसा55प्यायित: स वै। बभूव स महातेजा भूयो बलसमन्वितः तस्य पुत्रे: खनद्धिस्तु बालुकान्तर्हितस्तदा। धुन्धुरासादितो राजन् दिशमावृत्य पश्चिमाम्

English

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हिन्दी अर्थ

मुखजेनाग्निना क्रोधाल्लोकानुद्वर्तयन्निव। वारि सुस्त्राव वेगेन महोदधिरिवोदये ततः स राजा कौरव्य राक्षसं तं महाबलम्। आससाद महातेजा धुन्धुं धुन्धुनिबहण: योगी योगेन वह्ठिं च शमयामास वारिणा निहत्य तं॑ं महाकायं बलेनोदकराक्षसम्। उत्तडूूं: दर्शमामास कृतकर्मा नराधिप:

English

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हिन्दी अर्थ

तप करनेके लिये पर्वतपर चले गये॥४३॥ तब राजा कुवलाश्व अपने सौ पुत्रों और उत्तड्डको साथमें लेकर धुन्धुको दण्ड देनेके लिये चल दिये॥ ४४॥ उस समय भगवान् विष्णु उत्तड् ऋषिकी प्रेरणासे लोकोंका हित करनेके लिये अपने तेज:स्वरूपसे उस राजाके शरीरमें प्रविष्टठ हो गये॥४५॥ तब उस दुर्धर्ष राजाके प्रस्थान करनेपर आकाशसे गम्भीर वाणी सुनायी दी कि “ये श्रीमान् राजा अवध्य हैं, आज इनके हाथसे धुन्धु अवश्य मारा जायगा'॥ ४६॥ भरतर्षभ! तदनन्तर देवताओंने अपनी दुन्दुभियाँ बजाकर उनके ऊपर चारों ओरसे दिव्य पुष्पोंकी वर्षा की॥४७॥ विजय पानेवालोंमें श्रेष्ठ वह वीर्यवान् राजा अपने पुत्रोंके साथ वहाँ पहुँचकर अपार रेतेसे भरे हुए समुद्रको खुदवाने लगे॥४८॥ कौरव्य! वे महाबली राजा भगवान् नारायणके तेजसे पुष्ट होनेके कारण और भी अधिक तेजस्वी हो गये ॥ ४९ ॥ राजन्! धरती खोदते हुए कुबलाश्वपुत्रोंने बालूके भीतर छिपे

English

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हिन्दी अर्थ

हुए धुन्धुका पता लगा लिया। वह पश्चिम दिशाको घेरकर पड़ा था॥५०॥ धुन्धु अपने मुखकी आगसे सम्पूर्ण लोकोंका संहार-सा करता हुआ जलका स्रोत बहाने लगा। भरतश्रेष्ठ।! जैसे चन्द्रमाके उदयकालमें समुद्रमें ज्वार आता है, उसकी उत्ताल तरख्ढें बढ़ने लगती हैं, उसी प्रकार वहाँ धारा, लहर और कीचड़से कुवलाश्वके सौ पुत्रोंमेंसे तीनको छोड़कर शेष सबको अपनी मुखाग्रिसे जलाकर भस्म कर दिया कुरुनन्दन! तब धुन्धुका संहार करनेके लिये आये हुए वे महातेजस्वी राजा उस महाबली राक्षसके सामने पहुँचे॥ ५३॥ फिर उन योगी नरेशने योगके प्रभावसे उसके जलमय वेगको पी लिया तथा जलसे अग्निको

English

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हिन्दी अर्थ

शान्त कर दिया॥ ए४ड॥ इस प्रकार उस विशाल शरीरवाले जल-राक्षसको बलपूर्वक मारकर राजाने अपना काम पूर्ण करके उस मारे हुए राक्षसको उत्तड़ ऋषिको दिखाया उस समय उत्तड्डने उन महात्मा राजाकों वरदान ददौ तस्याक्षयं वित्तं शत्रुभिश्चापराजयम्॥ ५६ दिया कि ' आपके पास अक्षय धन रहेगा तथा धर्मे रतिं च सततं स्वर्गवासं तथाक्षयम्।

English

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हिन्दी अर्थ

शत्रुओंसे आप कभी पराजित नहीं होंगे॥ ५६॥ धर्मपर आपकी श्रद्धा सर्वदा बनी रहेगी तथा आप अनन्त कालतक स्वर्गमें रहेंगे। साथ ही राक्षसने आपके जिन पुत्रोंको मार डाला है, उन्हें भी स्वर्गमें अक्षय पुत्राणां चाक्षयाल्लोकान् स्वगें ये रक्षता हता: ॥ ५७ लोक मिलेंगे' इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि धुन्धुबधे एकादशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिव॑शपर्वरमें धुन्धुवधविषयक ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ

English

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हिन्दी अर्थ

धुन्धुमारके वंशका वर्णन और गालवकी उत्पत्ति हर्यश्वस्थ निकुम्भो5भूतू क्षत्रधर्मरतः सदा तस्य हैमवती कन्या सतां माता दृषद्वती। विख्याता त्रिषुलोकेषुपुत्रश्चास्या: प्रसेनजितू लेभे प्रसेनजिद् भार्यां गौरीं नाम पतिब्रताम्। अभिषशप्ता तु सा भर्त्रा नदी वै बाहुदाभवत्

English

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हिन्दी अर्थ

मान्धाता युवनाश्रवस्य त्रिलोकविजयी सुतः पुरुकुत्सं च धर्मज्ञ मुचुकुन्दं च धार्मिकम्। पुरुकुत्ससुतस्त्वासीत् त्रसदस्युर्महीपति: बैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! उन ( धुन्धुमार) - के तीन पुत्र बच गये थे, जिनमें दृढाश्व सबसे बड़ा था तथा चन्द्राश्व और कपिलाश्व दो छोटे थे॥ १॥ धुन्धुमारके दृढाश्व, दृढाश्के हर्यश्व और हर्यश्रके निकुम्भ नामक पुत्र हुआ, जो सदा क्षत्रियधर्ममें तत्पर रहता था

English

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हिन्दी अर्थ

निकुम्भके संहताश्व नामक पुत्र हुआ, जो युद्धकी कलामें निपुण था। राजन्! संहताश्वके अकृशाश्र और कृशाश्र नामक दो पुत्र हुए॥३॥ उस (संहताश्व )-की भार्या हिमवानूकी पुत्री थी, जो तीनों लोकोंमें दृषद्वतीके नामसे प्रसिद्ध है। उससे प्रसेनजित् नामक पुत्र उत्पन्न हुआ था। वह श्रेष्ठ पुत्नोंकी जननी थी॥४॥ प्रसेनजित्की गौरी नामवाली भार्या थी। वह पतिब्रता थी। वह पतिके शाप देनेपर बाहुदा नदी हो गयी॥५॥ उसके पुत्र महाराज युवनाश्व थे, युवनाश्वके त्रिलोकविजयी मान्धाता नामक पुत्र हुआ॥ ६॥ शशविन्दुकी पुत्री विन्दुमती, जिसका दूसरा नाम चैत्ररथी था, मान्धाताकी भार्या थी। वह साध्वी पृथ्वीमें अनृपम रूपवती थी॥७॥ उसके दस हजार भाई थे और वह पतिग्रता उनमें सबसे बड़ी थी। राजन! मान्धाताने उसके गर्भसे धर्मज्ञ पुरुकुत्स और धार्मिक मुचुकुन्द-इन दो पुत्रोंको उत्पन्न किया। पुरुकुत्सका पुत्र राजा त्रसदस्यु हुआ

English

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हिन्दी अर्थ

बाल्यात् कामाच्च मोहाच्च संहर्षाच्यापलेन च जहार कन्यां कामात् स कस्यचित् पुरवासिन:। अधर्मशडडुना तेन राजा त्रय्यारुणोउत्यजतू अपध्वंसेति बहुशो वदन् क्रोधसमन्वित: । पितरं सोउब्रवीत् त्यक्त: क्व गच्छामीति वे मुहु: न च तं वारयामास वसिष्ठो भगवानृषि:

English

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हिन्दी अर्थ

स तु सत्यव्रतस्तात श्रपाकावसथान्तिके। पित्रा त्यक्तो3वसद् धीरः पिता तस्य वनं ययौ समा द्वादश राजेन्द्र तेनाधर्मेण वे तदा महर्षिपुत्रं धर्मात्मा मोक्षयामास भारत त्रसदस्युके नर्मदा नामवाली स्त्रीके गर्भसे सम्भूत नामक पुत्र उत्पन्न हुआ। सम्भूतका पुत्र सुधन्वा नामक राजा था॥१०॥ सुधन्वाके त्रिधन्वा नामक पुत्र हुआ, जो शत्रुओंका मर्दन करनेवाला था। राजा त्रिधन्वाके

English

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हिन्दी अर्थ

त्रय्यारुण नामक विद्वान् पुत्र हुआ॥ ११॥ त्रय्यारुणके सत्यव्रत नामवाला महाबली कुमार हुआ। उसकी बुद्धि बड़ी खोटी थी। वह (परस्त्रीहरणद्वारा) विवाहके मन्त्रोंमें विघ्न डालने लगा॥ १२॥ उसने बालकपन, काम, मोह, हर्ष और चपलताके कारण किसी दूसरे (नागरिक)- की विवाहिता स्त्रीको छीन लिया था॥ १३॥ इसी प्रकार उसने कामके वशमें होकर एक पुरवासीकी कन्याको हर लिया था। इस पापरूपी कीलसे विद्ध होनेके कारण राजा त्रय्यारुणने क्रोधमें उसे बार-बार कहा--' ओ नीच भाग जा यहाँसे।' पिताके त्याग देनेपर उसने बार- बार उनसे पूछा--मैं कहाँ जाऊँ ?'॥ १४-१५॥ तब उसके पिताने कहा--' ओ कुलकलंक! जा तू श्वपाकों - के साथ रह, मैं तुझ-जैसे पुत्रसे पुत्रवान् बनना नहीं चाहता'॥ १६॥ पिताके इस प्रकार कहनेपर वह उनके कथनानुसार नगरसे बाहर निकल गया। उस समय भगवान् वसिष्ठ ऋषिने भी उसके पिताको इस प्रकार

English

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हिन्दी अर्थ

कहनेसे नहीं रोका॥ १७॥ तात! धीर सत्यव्रत पिताके त्याग देनेपर चाण्डालोंकी बस्तीमें रहने लगा और उसके पिता त्रय्यारुण (विरक्त होकर) वनको चले गये राजेन्द्र! उस समय उस देशमें (उस कन्याहरणरूप) अधर्मके कारण इन्द्रने बारह वर्षोतक वर्षा नहीं की उस समय महातपस्वी विश्वामित्र भी सत्यव्रतके उस देशमें अपनी स्त्रीको न्यास (धरोहर)-के रूपमें रखकर समुद्रके तटपर भयंकर तप कर रहे थे॥ २० ॥ विश्वामित्रकी स्त्री अपने शेष कुट॒म्बके पालनके लिये अपने मध्यम पुत्रके गलेमें रस्सी बाँधकर उसको सौ गौओंके मूल्यपर बेचनेके लिये लेकर घूमने लगी॥ २१॥ भारत! धर्मात्मा राजकुमार (सत्यव्रत)-ने उस महर्षिपुत्रको गलेमें बँधा तथा बिकता देखकर छुड़ा लिया

English

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हिन्दी अर्थ

श्रुपाक चाण्डालोंकी एक जातिका नाम है। सत्यव्रतो महाबाहुर्भरणं तस्य चाकरोत्। विश्वामित्रस्थ तुष्टयर्थमनुकम्पार्थभेव च महर्षि: कौशिकस्तात तेन वीरेण मोक्षितः फिर महाबाहु सत्यब्रतने विश्वामित्रको संतुष्ट करने और उनकी कृपा प्राप्त करनेके लिये उस पुत्रका भरण- पोषण किया॥ २३॥ वह महातपस्वी गलेमें बन्धन पड़नेके कारण गालव नामसे प्रसिद्ध हुआ। तात! (इस

English

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हिन्दी अर्थ

प्रकार) उस वीरने कुशिकवंशी महर्षि (गालव)-को (इस आपत्तिसे) मुक्त किया था इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि गालवोत्पत्तो द्वादशोउध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वमें गालवकी उत्पत्तिविषयक बारहवाँ अध्याय पूरा हुआ त्रिशड्डुके चरित्रका वर्णन तथा उनके वंशमें हरिश्वन्द्र आदिका उत्पन्न होना

English

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उपांशुब्रतमास्थाय दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्। पितुर्नियोगादव्सत् तस्मिनू् वनगते नृपे अयोध्यां चैव राष्ट्र च तथैवान्तःपुरं मुनिः। याज्योपाध्यायसम्बन्धाद् वसिष्ठ:ः पर्यरक्षत न वारयामास मुनिर्वसिष्ठ: कारणेन ह जाननू धर्म वसिष्ठस्तु न मां त्रातीति भारत। सत्यव्रतस्तदा रोषं वसिष्ठे मनसाकरोत्

English

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हिन्दी अर्थ

गुणबुद्धया तु भगवान् वसिष्ठः कृतवांस्तथा। न च सत्यब्रतस्तस्य तमुपांशुमबुध्यत वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! विश्वामित्रजीके प्रति श्रद्धा-भक्ति, उनके असहाय कुटुम्बके प्रति दयाभाव तथा अपनी की हुई प्रतिज्ञासे प्रेरित हो सत्यत्रत विनयपूर्वक विश्वामित्रजीकी स्त्रीका पालन करने लगा॥१॥ वह ढूँढ़नेसे मिलनेवाले कंदविशेष, बराही कंद तथा महिष कंद आदि जंगली कंद-मूलोंको काटकर उनका गूदा विश्वामित्रके आश्रमके पासके वृक्षोंमें बाँध देता था पिता (राजा)-के वन चले जानेपर बारह वर्षोंके लिये वह चुपचाप (किसीको विदित न हो इस प्रकार) ब्रत करने लगा॥ ३ ॥ इधर पुरोहिताई और यजमानीके सम्बन्धके कारण मुनि वसिष्ठ अयोध्याकी, राज्यकी और रनिवासकी

English

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रक्षा करने लगे॥४॥ इधर सत्यब्रत अपनी मूर्खता या होनहारके कारण वसिष्ठजीके ऊपर अधिक कुपित रहने लगा॥ ५॥ परंतु मुनि वसिष्ठने तो उसके पिताको, उनके द्वारा अपने पुत्रके राज्यसे निकाले जाते समय विशेष कारणवश ही नहीं रोका था॥६॥ पाणिग्रहण अर्थात् विवाहके मन्त्र सप्तपदीके पूर्ण होनेपर पूर्ण हुए माने जाते हैं। (इसके पहले स्त्रीमें कन्यात्व ही रहता है; अतः वसिष्ठजी सत्यव्रतसे बारह वर्षोंतक कन्याहरणका प्रायश्चित्त कराना चाहते थे।) परंतु वसिष्ठजीके इस गूढ़ आशयको सत्यव्रत समझ न सका॥ ७॥ “वसिष्ठजी धर्मको जानते हैं, तब भी मेरी रक्षा नहीं करते हैं।' भारत! यह विचारकर सत्यव्रत अपने मनमें उनपर कुपित रहने लगा भगवान् वसिष्ठजीने तो गुणबुद्धिसे ऐसा किया था, परंतु सत्यव्रत उनके इस गुप्त अभिप्रायको समझ न सका

English

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७६ श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे तेन त्विदानीं बहता दीक्षां तां दुर्वहां भुवि। कुलस्यनिष्कृतिस्तात कृता सा वै भवेदिति उसके महात्मा पिताको सत्यव्रतके ऊपर जो असंतोष उत्पन्न हो गया, इस कारण इन्द्रने उसके राज्यमें बारह वर्षोतक वर्षा नहीं की ॥ १० ॥ तात ! 'यदि (सत्यत्रत) भूतलपर कठिनतासे पूर्ण होनेवाली इस दीक्षाको पूर्ण कर लेगा तो इसके कुलका उद्धार हो जायगा'। यह विचारकर भगवान् वसिष्ठने उसके पिताद्वारा त्यागे गये सत्यव्रतकों नहीं रोका था, उनका विचार था कि “(प्रायश्चित्तक अनन्तर) इसके पुत्रको ही मैं राज्यपर

English

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अभिषिक्त कर दूँगा'॥ ११-१२॥ राजन्! बलवान सत्यव्रतने भी चुपचाप दीक्षा लेकर बारह वर्षतक इस महाब्रतको धारण किया॥ १३॥ एक समय कंद-मूलके गूदेके न रहनेपर उस राजकुमारकी दृष्टि सब कामनाओंको पूर्ण करनेवाली महात्मा वसिष्ठकी दुधार गौके ऊपर पड़ी जनमेजय ! राजकुमार सत्यब्रतने उस गौको क्रोध, मोह और कामके कारण तथा भूखसे पीड़ा पानेके कारण दस अनिष्ट धर्मों (अवस्थाओं) -को प्राप्त होनेकी दशामें मार डाला॥ १५॥ उस मांसको उसने विश्वामित्रके पुत्रोंकों खिलाया और अपने-आप भी खाया। यह

English

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नतं वसिष्ठो भगवान् पित्रा त्यक्त न्‍्यवारयत्। अभिषेक्ष्याम्यहं पुत्रमस्येत्येव॑ मतिर्मुने: अविद्यमाने मांसे तु वसिष्ठस्य महात्मन: । सर्वकामदुघां दोग्श्वीं ददर्श स नृपात्मज: दशधर्मान् गतो राजा जघान जनमेजय भोजयामास तच्छुत्वा वसिष्ठोउप्यस्य चुक्ुधे। सुनकर वसिष्ठजी भी क्रोधमें भर गये और क्रोधमें भरे क्रुद्धस्तु भगवान् वाक्यमिदमाह नृपात्मजम्॥ १६ हुए वसिष्ठजीने राजाके पुत्रसे यह बात कही

English

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वरिष्ठ उवाच वसिष्ठजीने कहा--क्रूर! यदि तुझमें फिर किये हुए ये दो शह्जु (पाप) न होते तो मैं तेरे प्रथम शह्डू (पाप)-को अवश्य नष्ट कर देता॥ १७॥ पिताको संतुष्ट न रखने, गुरुकी दूध देनेवाली गौकी हत्या कर डालने और अप्रोक्षित मांस खानेसे तुम्हारे द्वारा तीन प्रकारके वैशञम्पायनजी बोले--इस प्रकार उसके तीन शल्लुओंको देखकर महातपस्वी वसिष्ठजीने जो उसे त्रिशड्डु कहा, इसके कारण वह त्रिशू ही कहलाने आदिका भरण-पोषण करनेके कारण प्रसन्न होकर त्रिशड्डको वर देने लगे॥२०॥ जब विश्वामित्रजीने राजकुमारसे इच्छानुसार वर माँगनेके लिये कहा, तब उसने मुनिसे वर माँगा कि “मैं सदेह स्वर्गमें जाऊँ'

English

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स तु तस्मै वरं प्रादान्मुनिः प्रीतस्त्रिशड्वे सशरीरो ब्रजे स्वर्गमित्येव॑ याचितो मुनि: वे दस धर्म या अवस्थाएँ इस प्रकार हैं-- मत्त: प्रमत्त उन्मत्त: श्रान्तः क्रुद्धो बुभुक्षित:। त्वरमाणश्र भीरुश्च लुब्ध: कामी च ते दश॥ अर्थात् मद, प्रमाद, उन्माद, श्रम, क्रोध, भूख, उतावली, भय, लोभ और काम-इन दस दशाओंमें पड़े हुए मनुष्य पाप कर अनावृष्टिभये तस्मिन् गते द्वादशवार्षिके। राज्येइभिषिच्य पित््ये तु याजयामास त॑ मुनि:

English

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मिषतां देवतानां च वसिष्ठटस्थ च कौशिक: । सशरीरं तदा तं तु दिवमारोपयत् प्रभु: स वे राजा हरिश्रन्द्रस्त्रैशड्रव इति स्मृतः । आहर्ता राजसूयस्य स सम्राडिति विश्रुतः येनेदं रोहितपुरं कारितं राज्यसिद्धये विजयश्न सुदेवश्च चश्जुपुत्रो बभूवतु:

English

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रुरुकस्तनयस्तस्य राजधर्मार्थकोविद: रुरुकस्य वृकः पुत्रो वृकाद् बाहुस्तु जज्ञिवान्। शकैर्यवनकाम्बोजे: पारदेः पहवैः सह हैहयास्तालजड्डाश्च निरस्यन्ति सम तं नृपम्। नात्यर्थ धार्मिकस्तात स हि धर्मयुगे5भवत् जिगाय पृथिवीं हत्वा तालजड्डानू सहैहयान्॥ ३ ३ शकानां पह्वानां च॒ धर्म निरसदच्युतः। क्षत्रियाणां कुरु श्रेष्ठ पारदानां स धर्मवित्

English

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हिन्दी अर्थ

(विश्वामित्रके प्रसादमात्रसे) बारह वर्षोकी अनावृष्टिका भय दूर हो जानेपर विश्वामित्र (मुनि अपने तपसे उसके पापोंको भस्म करके) उसका पिताके राज्यपर अभिषेक कर उसका यज्ञ कराने लगे॥२२॥ तदनन्तर तपकी शक्तिसे सम्पन्न कौशिकगोत्री विश्वामित्र वसिष्ठ और भेज दिया॥ २३॥ त्रिशड्डके कैकयवंशमें उत्पन्न हुई एक सत्यरथा नामकोी भार्या थी। उसमें उसने हरिश्वन्द्र नामवाले निष्पाप पुत्रको उत्पन्न किया॥ २४॥ वे राजा हरिश्वन्द्र त्रैशड्डूव नामसे प्रसिद्ध थे, उन्होंने राजसूय यज्ञ किया था, अतणएव वे सप्राट् कहलाते थे॥ २५॥ हरिश्वन्द्रके रोहित नामवाला वीर्यवान् पुत्र उत्पन्न हुआ, जिसने अपने राज्य- कार्यकी सिद्धिके लिये रोहितपुर बसाया था॥ २६॥ उस राजर्षिने राज्य तथा प्रजाका पालन करनेके अनन्तर संसारकी

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