Adhyaya 44

हिन्दी अर्थ

पुत्री समझो और वहाँ जो श्रीकृष्ण है, वही वसुदेव (तथा देवकी)-का पुत्र है॥५०॥ तुम्हारे मित्ररूपधारी शत्रु वसुदेवने रातंके समय छलपूर्वक तुम्हारे वधके लिये इन दोनों बच्चोंकी अदला-बदली कर ली थी॥५१॥ यशोदाकी वह कन्या पर्वतोंमें श्रेष्ठ विन्ध्य- गिरिपर जाकर रहती है। वहाँ उस पर्वतपर विचरनेवाले जो शुम्भ और निशुम्भ नामक दो दानव थे, उनका वध करके प्रतिष्ठित हुई है॥ ५२ ॥ प्राणियोंके समुदायद्वारा सेवित वह देवी उपासकोंको अभीष्ट वर देनेवाली है। उसे महती पूजन-सामग्री और वहाँ विचरनेवाले पशु प्रिय हैं। वहाँ भयानक दस्यु उस देवीका अभिषेक करके पूजन करते हैं॥५३॥ वह मधु तथा फलके गूदोंसे भरे हुए दो कलशोंसे सुशोभित होती है। मोरपंखके बने हुए विचित्र भुजदण्ड तथा मोरोंकी पाँखसे ही बनाये गये दूसरे-दूसरे आभूषण उस देवीके अलंकार हैं॥५४॥ उस विन्ध्यपर्वतपर उसके अपने

English

¹⁸⁸ The ninth day of the dark half of the month.

हिन्दी अर्थ

ही तेजसे निर्मित हुआ स्थान एक सुन्दर वन है, जहाँ हर्षमें भरे हुए मुर्गोका कलनाद सुनायी देता है। कौओंके काँव-काँवकी आवाज भी गूँजती रहती है। मृग आदि पशुओंके समुदाय भी वहाँ भरे रहते हैं तथा मनके अनुकूल पक्षियोंसे भी वह स्थान सुशोभित रहता है। वहाँ सिंहों, व्याप्रों और वराहोंकी गर्जनाका गम्भीर शब्द प्रतिध्वनित होता रहता है। वृक्षोंके बाहुल्यसे वह गम्भीर एवं गहन प्रतीत होता है। सब ओरसे दुर्गम स्थानोंद्वारा वह घिरा हुआ है। दिव्य गड़आ, चँवर और दर्पण देवीके उस स्थानकी शोभा बढ़ाते हैं। सैकड़ों देववाद्योंकी ध्वनियोंसे वह वन गूँजता रहता है। शत्रुओंको त्रास देनेवाली वह देवी सदा उसी मनोरम वनमें बसते परमप्रीता देवतैरपि पूजिता। यस्त्वयं नन्दगोपस्य कृष्ण इत्युच्यते सुत:

English

Vaishampayana said:—Having saluted the goddess Nārāyani, the mistress of the three worlds I shall recite the sacred hymn as sung by the ancient

हिन्दी अर्थ

अत्र मे नारदः प्राह सुमहत्कर्मकारणम्। द्वितीयो वसुदेवाद् वै वासुदेवो भविष्यति स एवं वासुदेवों वै वसुदेवसुतो बली। बान्धवो धर्मतो मह्ांं हृदयेनान्तको रिपु: वसुदेवस्तथेवायं सपुत्रज्ञातिबान्धव:। छिनत्ति मम मूलानि भुड्न्ते च मम पार्श्रत: न कृतप्चस्थ लोको5स्ति बान्धवस्य विशेषत:

English

"O goddess, thou art the salvation, intelligence, glory, bashfulness, learning, advancement and inclination of all the worlds. Thou art identical with twilight, night, ray, sleep and the night of death (2). Thou art designated as the worshipful goddess Kātyāyani, Koushiki, observant of the vow of celibacy and the mother of Kārtikeya. Thou art highly powerful and dost practise hard austerities (3). O goddess, thou art Jayā, Vijayā, satisfaction, nourishment, forgiveness and mercy. Thou art clad in a blue silken raiment and the eldest sister of Yama (4). Thou art of various forms, art without any, hast dreadful and large eyes and art the protector of thy votaries (5). O great goddess, living on the summits of fearful mountains, in rivers, caves, and forest and being adored by Savaras,¹⁸⁹ Varvaras¹⁹⁰ and Pulindas¹⁹¹ thou dost traverse the worlds in a car consisting of peacock-feathered flags (6-7). Surrounded by cocks, goats, lambs, lions and tigers and worshipped by the ringing of bells thou dost always live in the mount Vindhyā (8). Thou dost hold trident, Pattisha and other weapons. The sun and the moon are thy flags. Thou art the ninth day of the dark half of the month and the eleventh day of the light half (9). Thou art the quarrelsome Rajani, the sister of Baladeva, the abode of all creatures, the death and the supreme end of all animals and the daughter of the milk-man Nanda who carries the victory of the gods. Thou dost wear bark, excellent cloth and art the dreadful twilight (10-11). Thou art of dishevelled hairs and the death. Thou art fond of wine and meat. Although thou art Lakshmi (of beautiful form) thou dost assume a dreadful form for the destruction of the Dānavas (12). Thou art Sāvitri¹⁹² of the Vedas, the mother of _mantras_, the celibacy of the maidens, the good luck of women, the external altar of the sacrifices, the gift of the priest, the plough of the cultivators, the earth of all creatures, the success of sea-faring merchants, the bank of the ocean, the first woman of the Yakshns,¹⁹³ Surasa¹⁹⁴ of Nāgas, art conversant with the knowledge of Brahman, initiation and great beauty. Thou art the effulgence of luminous bodies, Rohini of stars, the consummate prosperity in courts, forts, confluences of rivers and the full-moon (13–17). Thou art the goddess of learning in Valmiki,¹⁹⁵ the memory of Dwaipayana¹⁹⁶ the intellect of the Rishis in religious matters, the determination of the gods and dost live in all creatures as the goddess of wine adored by thy own deeds (18). O goddess, thou art the charming look of the thousand eyes of the king of gods, the Arani of the Agnihotra ascetics, the hunger of all creatures, the gratification, oblation, intellect and brain of the celestials, the receptable of all the Vasus, the hope of men and the pleasure of all those who are crowned with success. Thou art the direction, the contrary direction, the flame of fire, ray, Shakuni, Putanā, the terrible Revati, the over-powering sleep of all creatures and Kshatrya (19-22). Thou art Brahmavidya¹⁹⁷ in learning, Om¹⁹⁸ and Vasha¹⁹⁹. The Rishis know thee as the ancient Parvati amongst women (23). As said by Brahmā thou art Arundhati²⁰⁰ amongst chaste women. Truly thou hast been designated by the gods as Indrani²⁰¹ (24). This universe, mobile and immobile, is permeated by thee. Undoubtedly thou art the saviour in battle, burning fire, rivers, fear of thieves, caves, foreign countries, courts, in assailing the enemies and in all other matters where life is at stake (25–26). My heart, mind and reasoning faculty are all devoted to thee. Do thou save me from all sins; show me this favour (27).

हिन्दी अर्थ

यः कृतप्नो5नुबन्धेन प्रीतिं वहति दारुणाम् नरकाध्युषित: पन्था गन्तव्यस्तेन दारुण: । अपापे पापहदयो यः पापमनुतिष्ठति नियमैर्गुणवृत्तेन त्वया बान्धवकाम्यया बान्धवानामपि तथा भेदकाले समुत्थिते। वध्यते योउन्तरप्रेप्सु: स्वजनो यदि वेतर:

English

"O goddess, thou art always propitiated with him, who, rising up early in the morning, purifying himself and controlling his mind, will read this heavenly hymn (28). Thou dost give their desired-for objects to those who recite it for three months, and a most excellent boon to those who do it for six months, and celestial vision to those who continue it for nine months and _Siddhi_ as they desire to those who sing it for one full year (29–30). O goddess, as recorded by the great saint Krishna Dwaipayana thou art the supreme Brahman identical with truth. Thou dost drive away the fear of men, proceeding from chains, death, the destruction of children and wealth and disease. Assuming various forms at thy will, thou dost confer boons (31–32). Stupifying Kansa thou shalt alone enjoy the world. And I shall adopt the life of a milk-man amongst kine. For accomplishing my own work I shall become Kansa's milk-man"

हिन्दी अर्थ

“बूढ़े वसुदेव ! मैंने जो तुम्हें पुरस्कृत किया--सदा अगुआ बनाकर रखा, वह सब व्यर्थ हो गया। सिरके बाल सफेद हो जायूँ और सौ वर्षोकी आयु हो जाय-- इतनेसे ही कोई वृद्ध (श्रेष्ठ) नहीं हो सकता, जिसकी बुद्धि परिपक्त हो, वही मनुष्योंमें वृद्धतर (श्रेष्ठठतम या बड़ा-बूढ़ा) माना गया है॥७२-७३॥ तुम्हारा स्वभाव तो कर्कश (क्रूर) है। तुम बुद्धिसे भी बहुश्रुत (अधिक बातोंके जानकार) नहीं हो। शरदू-ऋतुके बादलकी भाँति केवल अवस्थामें ही बूढ़े हो ( अनुभवमें नहीं) इतना ही नहीं, व्यर्थ बुद्धि रखनेवाले वसुदेव! तुम यह अच्छी तरह समझने लगे हो कि कंसके मर जानेपर मेरा बेटा मथुराका पालन करेगा--वही यहाँका राजा होगा

English

¹⁹³ The mother of Kuvera.

हिन्दी अर्थ

परंतु तुम्हारी यह आशा छिलन्न-भिन्न हो जायगी। तुम व्यर्थ ही बूढ़े हुए। तुमने झूठे ही ऐसा विचार किया है। अरे! जो मेरे सामने प्रतिद्वन्द्ती बनकर खड़ा हो, उसके तुमने दुष्टतापूर्ण चित्तसे मुझपर प्रहार करनेकी अभिलाषा की। इसका बदला मैं तुम्हारे दोनों पुत्रोंसे लूँगा और तुम उसे अपनी आँखों देखोगे॥ ७७॥ मैंने पहले कभी भी किसी बूढ़ेका, ब्राह्मणका अथवा स्त्रीका वध नहीं किया है तथा न आगे ही ऐसा करूँगा; विशेषत: अपने बन्धु- बान्धवपर तो मैं हाथ उठाऊँगा ही नहीं ॥ ७८ ॥ वसुदेव ! तुम यहीं पैदा हुए, यहीं बढ़े और मेरे पिताने ही तुम्हें पाल-पोसकर बड़ा किया। तुम मेरी चचेरी बहिनके पति हो और यदुवंशियोंमें सर्वश्रेष्ठ गुरुूूप माने जाते हो

English

¹⁹⁴ The mother of the Nagas.

हिन्दी अर्थ

अशाम्यं वैरमुत्पन्नं मम कृष्णस्य चोभयो:। शान्तिमेकतरे शान्तिं गते यास्यन्ति यादवा: नन्दगोपं च गोपां श्व करदान् मम शासनात् वाच्यश्व नन्दगोपो वै करमादाय वार्षिकम्। शीघ्रमागच्छ नगरं गोपै: सह समन्वितः कृष्णसंकर्षणौ चैव वसुदेवसुतावुभौ। द्रष्टमच्छति वै कंस: सभूत्य: सपुरोहितः

English

¹⁹⁶ Dwaipayana Vyasa was celebrated for his memory for he had by heart all the Vedas and Puranas.

हिन्दी अर्थ

एतौ युद्धविदौ रड्ढे कालनिर्माणयोधिनौ। दूढौ च कृतिनौ चैव श्रुणोमि व्यायतोद्यमौ राजा धनुर्म्ं नाम कारयिष्यति वै सुखी यथाकामप्रदानाय भोज्याधिश्रयणाय च “वसुदेवकी दुर्नीतिसे मेश वध हो अथवा विजय, आजसे यदुकुलके पुरुष सजनोंके समाजमें अपना मुँह ढँककर जायूँगे॥ ८२॥ वसुदेव ! तुमने युद्धमें मेरे वधका उपाय सोचते-सोचते ऐसा कर्म कर डाला, जिसके कारण यादवोंके ऊपरसे सबका विश्वास उठ गया। तुमने यदुवंशियोंको कलड्लडित करके निन्दाके योग्य बना दिया॥ ८३॥ अब तो हम दोनोंमें--मुझ कंस और कृष्णमें कभी शान्त न होनेवाला वैर उत्पन्न हो गया है। हममेंसे

English

¹⁹⁷ Knowledge of spirit which is regarded as the best of all forms of

हिन्दी अर्थ

बालक मेरी चचेरी बहिनके प्रधान पुत्र हैं, जो इस समय ब्रजमें रहते और वनमें विचरते हैं। मुझे अवश्य उन दोनोंको देखना चाहिए॥९०॥ उस ब्रजमें जाकर ब्रजवासियोंके समीप तुम्हें यह कहना चाहिए कि सुखी राजा कंस धनुर्यज्ञका उत्सव करायेंगे॥ ९१॥ इस उत्सवमें आमन्त्रित हुए लोगोंको जिस प्रकार हर तरहसे आराम मिले, उसके लिये तुम सब ब्रजवासी मथुराके समीपवर्ती वनमें आकर सुखपूर्वक रहो ॥ ९२॥ दूध, घी, दही और तक्र आदिको अतिथियोंकी इच्छाके अनुसार जुटाकर देना और खीर आदि बनानेके लिये जब जितने दूधको आगपर रखना आवश्यक हो, तब-तब उस आवश्यकताकी पूर्तिके लिये पर्याप्त दूध प्रस्तुत करना--इसी उद्देश्यसे तुम्हें नगरके निकट निवास करना है! संकर्षणं च कृष्णं च् द्रष्ट कौतूहलं हि मे

English

¹⁹⁷ Knowledge of spirit which is regarded as the best of all forms of

हिन्दी अर्थ

नागच्छेतां यथाकालं निग्राह्मावपि तौ मम यदि वा नोपजप्तोडसि वसुदेवेन सुत्रत। तथा कर्तव्यमेतद्द्धि यथा तावागमिष्यत: एवमाक्षिप्पमाणो5पि वसुदेवो वसूपम: । सागराकारमात्मानं निष्प्रकम्पमधारयत् वाक्छल्यैस्ताड्यमानस्तु कंसेनादीर्घदर्शिना । क्षमां मनसि संधाय नोत्तरं प्रत्यभाषत

English

¹⁹⁷ Knowledge of spirit which is regarded as the best of all forms of

हिन्दी अर्थ

प्रीतिमान् पुण्डरीकाश्षं द्रष्ट दानपति: स्वयम् 'अक्रूर! शीघ्र जाओ। मेरी आज्ञासे उन दोनों संकर्षण और कृष्णको यहाँ ले आओ। मुझे उन्हें देखनेके लिये बड़ी उत्कण्ठा है॥९४॥ उनके आ जानेसे मुझे बड़ी प्रसन्नता होगी (जिसका श्रेय तुम्हें मिलेगा)। उन दोनों महापराक्रमी बालकोंको देखकर मैं वही करूँगा, जिसमें मेरा हित होगा॥९५॥ मेरी यह आज्ञा तथा बातें सुनकर यदि वे दोनों यहाँ ठीक समयपर आनेको तैयार न हों तो मेरी रायमें वे बंदी बना लेनेके भी योग्य हैं (अर्थात् तुम उन्हें कैद करके भी ला सकते हो) ॥ ९६॥ समझा-बुझाकर काम लेना ही बालकोंके प्रति प्रधान एवं प्रमुख नीति है; इसलिये तुम उन दोनों मूर्खोको मीठी बातोंसे स्वयं ही राजी करके यहाँ शीघत्र ले आओ॥९७॥ उत्तम ब्रतका पालन करनेवाले अक्रूर ! यदि वसुदेवने तुम्हािरे भी कान न भर दिये हों तो तुम मेरी इस परम दुर्लभ प्रीतिका सम्पादन करो। तुम्हें वैसा ही प्रयत्त करना चाहिए, जिससे वे

English

¹⁹⁷ Knowledge of spirit which is regarded as the best of all forms of

हिन्दी अर्थ

इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे विष्णुपर्वणि अक्रूरप्रस्थाने द्वाविंशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीयहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत विष्णुपर्वमें अक्वूरका ग्रस्थानविषयक बाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ अन्धकका कंसको मुँहतोड़ उत्तर निपीड्य श्रवणान् हस्तैमेंनिरे तं गतायुषम् अन्धकोडनुद्विग्रमना धैर्यादविकृतं वच:। प्रोवाच वबदतां श्रेष्ठ; समाजे कंसमोजसा

English

¹⁹⁷ Knowledge of spirit which is regarded as the best of all forms of

हिन्दी अर्थ

तुमने जो इतनी देरतक भाषण देनेका कष्ट उठाया है, तुम्हारा यह परिश्रम मेरे मतमें आदर या प्रशंसाके योग्य नहीं है। यह सर्वथा अनुचित है। श्रेष्ठ पुरुषोंने इसकी सदा निन्‍्दा की है। विशेषतः अपने बन्धु-बान्धवोंके प्रति ऐसा आक्षेप सर्वथा निन्दित है॥३॥ वीर! अब इस समय मैं जो कुछ कहता हूँ, उसे ध्यान देकर सुनो। यदि तुम यादव नहीं हो या अपनेको यादव नहीं मानते हो तो ये यदुवंशी तुम्हें जबरदस्ती यादव नहीं बना रहे हैं (और न बनाना चाहते हैं)॥४॥ वत्स! जिनके शासक तुम हो, वे वृष्णिवंशी आदर और प्रशंसाके योग्य हो ही नहीं सकते हैं। इक्ष्वाकुवंशमें एक प्रजापीड़क राजा उत्पन्न हुआ था, जो स्वयं ही किसी समय राज्य छोड़कर भाग गया अथवा मिट गया (इस यदुकुलमें तुम भी वैसे ही जान पड़ते हो, अतः तुम्हारी भी वैसी ही दशा होनेवाली है) ॥ ५॥ तात! तुम भोज हो, यादव हो अथवा कंस हो या जैसा-तैसा कोई भी हो, तुम्हारा मस्तक तुम्हारे साथ ही उत्पन्न हुआ है (और वह अभीतक मौजूद है) । तुम उसपर बड़ी-बड़ी जटाएँ रखा लो अथवा मूँड़ मुड़ा लो (यदि तुम यादव रहना नहीं चाहते तो जो चाहो, वही बन जाओ) ॥ ६॥ मेरी दृष्टिमें

English

¹⁹⁷ Knowledge of spirit which is regarded as the best of all forms of

हिन्दी अर्थ

आन्तरिक साधनाओंसे प्राप्त हुए लोकोंको भी जलाकर भस्म कर सकता है॥१२॥ तात! जिसका आत्मा उन्नतिके पथपर अग्रसर है तथा जो जितेन्द्रिय एवं विवेकशील विद्वान् है, उस पुरुषको धर्मकी गतिका सदा ही अन्वेषण करना चाहिए, जैसे जलमें मछलीकी गति अत्यन्त सूक्ष्म या अव्यक्त होती है, उसी प्रकार धर्मकी गति भी सूक्ष्म है॥ १३॥ तुम तो केवल अहंकारवश यहाँ बैठे हुए अग्निके समान तेजस्वी वृद्ध पुरुषोंको अपनी मर्मभेदिनी वाणीद्वारा पीड़ा दे रहे हो। जैसे है, उसी प्रकार तुम्हारी ये आश्षेपपूर्ण बातें निष्फल हैं॥ १४॥ वसुदेवने अपने पुत्रकी रक्षाके लिये जो कुछ किया है, उसके लिये जो तुम इनपर आक्षेप करते हो, वह सब तुम्हारा मिथ्या प्रलाप है। उस विषयमें कही गयी तुम्हारी इन कायरतापूर्ण बातोंकी मैं निन्‍दा करता हूँ॥ १५॥ पुत्र क्रूर स्वभावका हो जाय तो भी पिता उसके प्रति निष्ठर नहीं हो सकता; क्योंकि पुत्रोंके लिये पिताओंको कितनी ही कष्टदायिनी विपत्तियाँ झेलनी

English

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पड़ती हैं॥१६॥ यदि वसुदेवने उस समय अपने पुत्रको उसकी रक्षाके लिये छिपा दिया था तो यह कोई अनुचित कर्म नहीं किया। यदि तुम इसे न करनेयोग्य बुरा कर्म मानते हो तो इस विषयमें अपने पितासे ही पूछो ॥ १७॥ वसुदेवपर आक्षेप और यादवकुलकी निन्दा करके तुमने यहाँ यादवकुमारोंके बैरजनित विषका ही उपार्जन किया है॥१८॥ यदि वसुदेवने अपने पुत्रके प्राण बचाकर अनुचित कर्म किया है तो उग्रसेनने शैशवाबस्थामें तुम्हें क्यों नहीं मार डाला था' पुन्नाम्नो नरकात् पुत्रो यस्मात् त्राता पितृंस्तदा। तस्माद् ब्रुवन्ति पुत्रेति पुत्रं धर्मविदो जना:

English

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है) ॥ २६॥ धूमकेतु नामक उत्पात-ग्रहके पुच्छभागसे भरणी आदि तेरह नक्षत्र विद्ध हो गये हैं, इसलिये वे चन्द्रमाका अनुसरण नहीं करते हैं॥ २७॥ पूर्वकालकी संध्या परिघसे॥ ग्रस्त है। वह अपनी प्रभाओंद्वारा सूर्यदेवको बाधा पहुँचाती है तथा पशु और पक्षी अपनी बोली बोलते हुए प्रतिकूल दिशासे होकर जाते हैं॥ २८ ॥ दोनों संध्याओंके समय एक भयानक गीदड़ी श्मशानभूमिसे निकलकर अपने नि:श्वाससे अड्भारकी वर्षा करती और बहुत बोलती हुई मथुरापुरीके चारों ओर चक्कर लगाती है! ज्योतिषके अनुसार सर्वतोभद्र नामक चक्रमें मृगशशिरा कंसका जन्म-नक्षत्र है, उससे दशम नक्षत्र चित्रा है, जो उसीका कर्म- नक्षत्र है। वहीं भयंकर ग्रह राहु, जो क्रूर ग्रह माना गया है, स्थित है। मंगल भी वक्रगतिसे वहीं आ गया है। इन दोनोंने कर्म-नक्षत्रको व्याप्त करके जन्म-नक्षत्रको विद्ध कर दिया है। इसका फल बताते हुए अन्धक कहते हैं--'कंस ! तुम्हारा जीवित रहनेके लिये जो प्रयत्न है, वह निष्फल होगा और तुम्हारे देहका भी नाश हो जायगा।” (नीलकण्ठी)

English

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त सूर्यमण्डलमें उगा हुआ तिरछा डंडा परिघ कहलाता है। उल्का निर्घातनादेन पपात धरणीतले। चलत्यपर्वणि मही गिरीणां शिखराणि च धूमोत्पातर्दिशों व्याप्ता: शुष्काशनिसमाहता: चलिता देवता: स्थानात् त्यजन्ति विहगा नगान् यानि राजविनाशाय हैवज्ञा: कथयन्ति ह। तानि सर्वाणि पश्यामो निमित्तान्यशुभानि वै

English

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त्वं चापि स्वजनद्वेषी राजधर्मपराड्मुख:। अनिमित्तागतक्रोध: संनिकृष्टठभयो हासि यस्त्वं देवोपमं वृद्धं वसुदेवं॑ वसूपमम्। भोहात् क्षिपसि दुर्बुद्धे कुतस्ते शान्तिरात्मन: पुण्डरीकविशालाक्ष॑ कृष्णमक्लिषप्टकारिणम् कृष्णो ज्ञातीनू समानाय्य स संधानं करिष्यति

English

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क्षान्तमेव तवानेन वसुदेवेन धीमता। कालसम्यक्परिज्ञानो ब्रूहि त्वं यद्यदिच्छसि महां तु रोचते कंस वसुदेवसहायवान्। गच्छ कृष्णस्य निलयं संधिस्तेन च रोचताम् “कुछ ही समय पहले वज्रपातकी-सी ध्वनिके साथ पृथ्वीपर उल्कापात हुआ है। यह पृथ्वी तथा पर्वतोंके शिखर अकस्मात् काँपने लगते हैं जिससे दिनमें ही रात हो गयी थी। धूम और उत्पातोंसे सम्पूर्ण दिशाएँ व्याप्त हैं। सूखेमें ही बिजलियाँ गिरती हैं॥३१॥ मेघ बिजली और गड़गड़ाहटके साथ रक्तकी वर्षा करते हैं। देवताओंकी प्रतिमाएँ अपने स्थानसे हट जाती हैं और पक्षी वृक्षोंको त्याग देते हैं ॥ ३२॥ ज्योतिषी लोग राजाके विनाशकी सूचना देनेवाले जो-जो अशुभ निमित्त (अपशकुन) बताते हैं, उन सबको हमलोग देख रहे हैं॥३३॥ तुम भी

English

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न किंचिदब्रवीत् क्रोधाद् विवेश स्व॑ निकेतनम् अक्रूरोषपि यथा55ज्ञप्त: कृष्णदर्शनलालस: । जगाम रथमुख्येन मनसा तुल्यगामिना कृष्णस्थापि निमित्तानि शुभान्यड्रगतानि वै। प्रागेोव च नरेन्‍्द्रेण माथुरेणौग्रसेनिना। केशिनः प्रेषितो दूतो वधायोपेन्द्रकारणातू

English

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सच दूतवच:ः श्रुत्वा केशी क्लेशकरो नृणाम्। वृन्दावनगतो गोपान् बाधते सम दुरासद: दुर्दान्तो वाजिदेत्योड्सावकरोत् कदनं महत् दुर्मद: कामचारी च स केशी निरवग्रह: यत्रास्ते स हि दुष्टात्मा केशी तुरगदानव: ईरिणं तद् वन॑ सर्व तेनासीत् पापकर्मणा। कृतं तुरगहैत्येन सर्वान् गोपाज्चलिघांसता

English

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केशिना सह युद्धाय मतिं चक्रे 5रिसूदन: मुखे लम्बसटे चास्य स्कन्धे केशघनावृते। वलयोभ्रतरड्राभा: सुख्रुवुः क्रोधजं॑ जलम् उस दुराचारीने वह विशाल वन दूषित कर डाला था। वनसे ही जीवन-निर्वाह करनेवाले मनुष्य और गोधन भी कभी उस वनका सेवन नहीं करते थे मदके कारण वह सदाचारसे भ्रष्ट हो चुका था और अधिकतर मनुष्योंके ही मांस खाता था। उसके निवास- स्थानमें होकर जो रास्ता जाता था, उसे उसने अगम्य बना दिया था॥ १४॥ एक समय मनुष्योंके शब्दका अनुसरण

English

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बालक हो और यह पापात्मा एक दुर्धर्ष हैत्य है तात! यह कंसका बाहर विचरनेवाला सहज प्राण है, बड़े-बड़े अश्वराजोंमें उत्तम है। युद्धमें इस दानवकी समानता करनेवाला कोई नहीं है ॥ २२ ॥ समस्त प्राणियोंको त्रास देनेवाला यह हैत्य घोड़ोंमें सबसे अधिक बलवान् है। सम्पूर्ण भूतोंमेंसे किसीके लिये भी यह वध्य नहीं है। पापाचारियोंमें यह सबसे अग्रगण्य है'॥ २३॥ उपर्युक्त बातें कहनेवाले गोपोंका वह कथन सुनकर शत्रुसूदन भगवान् मधुसूदनने केशीके साथ युद्धके लिये विचार किया॥ २४॥ तदनन्तर वह अश्व दायें-बायें चक्कर काटता हुआ अपने दोनों पैरोंसे क्रोधपूर्वक वृक्षोंको तोड़ने लगा॥ २५॥ उसके लम्बे अयालवाले मुख और घने केशोंसे ढके हुए कंधेपर जो मेघोंकी लहरोंके समान

English

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हिन्दी अर्थ

भुजाके अग्रभागको दाँत गड़ाकर घायल कर दिया लम्बे-लम्बे अयालसे सुशोभित केशी श्रीकृष्णके साथ जूझता हुआ उसी तरह शोभा पाने लगा, जैसे आकाशमें अंशुमाली सूर्य मेघके साथ उलझ गये हों॥ ३४॥ उस बलवान घोड़ेका पराक्रम उसके क्रोधके कारण दूना बढ़ गया था। उसने श्रीकृष्णकी छातीपर अपनी छातीसे वेग- पूर्वक चोट पहुँचानेका विचार किया॥ ३५॥ तब अमित पराक्रमी बलवान श्रीकृष्णने भी कुपित होकर उस घमंडी हैत्यके मुखमें अपनी एक बाँहको बहुत बड़ी करके डाल दिया॥ ३६॥ वह उनकी उस बाँहको अपने दाँतोंसे चबाने या विदीर्ण करनेमें समर्थ न हो सका, उलटे उसके दाँत ही जड़से उखड़ गये; साथ ही वह मुखसे फेनसहित रक्त वमन करने लगा॥ ३७॥ उसके ओठ और गलफर 'फटकर दो दलोंमें विभक्त हो गये। स््रायु-बन्धनके ढीले हो जानेसे केशीकी आँखें फटकर बाहर निकल आयीं

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