अध्याय 9 / 20

Kanda 9

सूष्टि रचना काल से चमकं रहा है, मानो निज चमक में हंसता तथा हृषित सूयं की पीठ पर मुक्तात्मा रहते है, श्रौर वहां रह कर वेदवाणी के मी अतिसूक्ष्म कारण शरीर मेँ वास करते है, रतः उन के . शरीरो के भस्मी भूत होने की सम्भावना नहीं होती । परभेदवर की सत्ता भी भ्रादित्य मे कही है (यचु° ४०।१७) । वहां मुक्तात्माभ्रों को परमेदवर का सत्संग भी मिलता है। यचुरवद में नाक मेँ साध्य देवों की सत्ता भी कही है । यथा वेह '

English

all-knowing. Upon the five-spoked wheel revolving ever, whereon all crea- tures rest and are dependent,

अध्याय ९

श्लोक 9.2

स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा ।त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः

sapta yuñjanti rathamekacakrameko aśvo vahati saptanāmā | trinābhi cakramajaramanarvaṃ yatremā viśvā bhuvanādhi tasthuḥ

हिन्दी अर्थ

रूपी विकृतियों से। ये ६ दारीर का नियमन करते ई, गति शोल है, श्रौर परमेश्वर देव से पदा हृए हँ । शरीर भं इन के भ्रभीष्ट स्थान निदिचत कर वयि गए है । ये शरीर में स्थित हुए जीवात्मा के भोगापवगे के लिये गतिमान् . होते है, श्रपने-भरपने नियत स्थानों भे रहते हए भी गति करते हैँ । महत्त्व तो मोक्षावस्था भें भी जीवात्मा के साथ रहता है, जिस दारा जीवात्मा मोक्षसुख का अनुभव करता है, ्रौर पुनरावतंन पर शेष ६, महस्तव से विकृतिरूप मेँ पुनः प्रकट हो जाते है ।

English

Two Birds with fair wings, knit with bonds of friendship, in the same sheltering tree have found a refuge, One of the twain eats the sweet Fig-tree’s berry: the other, eat- ing not, regardeth only.

अध्याय ९

श्लोक 9.3

इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ ।स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑

imaṃ rathamadhi ye sapta tasthuḥ saptacakraṃ sapta vahantyaśvāḥ | sapta svasāro abhi saṃ navanta yatra gavāṃ nihitā sapta nāmā

हिन्दी अर्थ

स्थान नीचे दिखाई देगे श्रौर पृथिवी ऊचे । जसे भ्रमरीका हमारे लिये पाद तलो की भ्रोर है, परन्तु श्रमरीका वासियों के लिये हम उन के पाद तलो . ¦ . पृथिवी वासिंथीं के कार्यो का सम्पादन कर रहे हैँ । रात्रिया विश्वम देती है, भ्रौर दिन कृत्यो मे व्यापृत करते हँ ।

English

Trishtup they fashioned the Trishtup forth: How on the Jagatī was based the Jagatī—they who know this have won themselves immortal life.

अध्याय ९

श्लोक 9.4

को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति ।भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्

ko dadarśa prathamaṃ jāyamānamasthanvantaṃ yadanasthā bibharti | bhūmyā asurasṛgātmā kva'svit ko vidvāṃsamupa gāt praṣṭumetat

हिन्दी अर्थ

कां१ ९ घु० ६. प्रथववेद-माष्छ १५३ भ से.(अत्यः) एकः (पि्यलम्) उस वृक्ष के पके हुए फलः को (स्वादु) भां अमि चाकशीति) सब जोर देखता -रहता है, एेसे (सगजा) व्याप्य समान वतंमान जीव-प्रौर-ईश, (समानं वृक्षम्) समान नदवर-देह.-का (परिषस्वजाते ) अय करते हैः (तयोः): उनमें से (अन्यः) जीव पाप्पष्य

English

With Gāyatri he measures out the praise-song, Sāman with praise-song, triplet with the Trishtup,

अध्याय ९

श्लोक 9.5

इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः ।शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑

iha bravītu ya īmaṅga vedāsya vāmasya nihitaṃ padaṃ veḥ | śīrṣṇaḥ kṣīraṃ duhrate gāvo asya vavriṃ vasānā udakaṃ padāpuḥ

हिन्दी अर्थ

हा उस भोगते हए जीव को (श्नमि चाकशीति) -देखताः उस का साक्षी होता है। म चाकशीति) सव मोर से.देवता धूर्थात् जैसे (मध्वदः) मधुर फल खाने वाले (सुपर्णाः) पक्षी (वक्षे कि (पितरम्) जगत् के पिता को (नवेद) नहीं जनता ।

English

The triplet with the two or four-foot measure, and with the syllable they form seven metres. With Jagatī the flood in heaven he stablished, and saw the Sun in the Rathantara Sāman. Gāyatri hath, they say, three logs for burning: hence it excels in majesty and vigour.

अध्याय ९

श्लोक 9.6

पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ ।व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑

pākaḥ pṛcchāmi manasāvijānan devānāmenā nihitā padāni | vatse baṣkaye'dhi sapta tantūn vi tatnire kavaya otavā u

हिन्दी अर्थ

सुपर्णाः सुपतना सुगमनाः “शोभन कर्मो . वाले". (म० दयानन्द) । एना इनः (ऋ० १।१६४।२१)। मन्त्र २०,२१,२२ के भ्रथ, ऋ० १।१६४ , काण्ड ९। सक्त ९ । सम्पूरणं -जो (पृत्रः) पुत्र (कविः) -मेवावी है, वेदकाव्य के : रहस्य को जानता है - (सः) वह (ईम्) - इस तथ्य को (भरा चिकेत) ठीक प्रकार.से जानता है । (यः) जो (ताः).उन स्रियो को (विजानात्) . विवेकःपूरवैकर जाने (सः) वह (पितुः पिता) पिता-के-पिता के सवृदा ध जनीय (भ्रसत्) हो जाय ।

English

I invocate this Milch-cow good at milking, so that the Milker, deft of hand, may milk her. May “Savitar give goodliest stimulation. The caldron is made hot: he will proclaim it.

अध्याय ९

श्लोक 9.7

अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्।वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्

acikitvāṃscikituṣaścidatra kavīn pṛcchāmi vidvano na vidvān| vi yastastambha ṣaḍimā rajāṃsyajasya rūpe kimapi svidekam

हिन्दी अर्थ

सावंमौमः उन्नति मे सहयोग दे सकती है । निखक्तकार यास्काचायं की वृष्टि मँ-- . अपनी शरोर लीधते है 1 न्तर इन्दं “धुम्” शबद परा निदरिष्ट करतां है; जो

English

She, Lady of all treasures, hath come hither, yearning in spirit for her calf, and lowing. May this Cow yield her milk for both the Asvins, and may she prosper to our high advantage. The Cow hath lowed after her blinking youngling: she licks his forehead as she lows, to form

अध्याय ९

श्लोक 9.8

मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे।सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः

mātā pitaramṛta ā babhāja dhītyagre manasā saṃ hi jagme| sā bībhatsurgarbharasā nividdhā namasvanta idupavākamīyuḥ

हिन्दी अर्थ

श्वे . शयवेवेदमाष्य कां ९।सू० जीवन प्राण पर भ्राधित है वैसे जीवन शब्द श्रादि पर भी भराधित है। तः शब्द ्नादि का सदुपयोग करना चाहिए, दुरुपयोग नहीं । (निरुक्त भ्र ° को ्राप्तकरती हँ । (निखक्त भर° ५, पाऽ १, खं० २) । ऋग्वेद के भाष्यकार श्री वेकटमाघरव की वृष्टि मेँ- . -भथि स्त्री भौर पुम् विभाग शरीरकृत है । ्रनात्मविदोंके-लियेये

English

it. His mouth she fondly calls to her warm udder, and suckles him with milk while gently

अध्याय ९

श्लोक 9.9

यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः ।अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु

yuktā mātāsiddhuri dakṣiṇāyā atiṣṭhad garbho vṛjanīṣvantaḥ | amīmed vatso anu gāmapaśyad viśvarūpyaṃ' triṣu yojaneṣu

हिन्दी अर्थ

भरात्माजोकिशरीरो मेह वंह पुमान् ही है, पुल्लिङ्गही है (ऋ० महषि दयानन्द की वृष्टि भे- “जिन को (सतीः) विद्या तथा उत्तम रिक्षादि शुभ गुणौं.से. युक्त (स्त्रियः) स्त्रां कहती हैः (तामु) उ (पुसः) . पुरुष -जानो । कन्यां को करे" (भावाथं) ऋऽ. १।१६४।१६॥

English

lowing. He also snorts, by whom encompassed round the Cow lows as she closely clings to him who sheds the rain.

अध्याय ९

श्लोक 9.10

ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त ।म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्

tisro mātṝstrīn pitṝn bibhradeka ūrdhvastasthau nemava glāpayanta | mantrayante divo amuṣya pṛṣṭhe viśvavido vācamaviśvavinnām

हिन्दी अर्थ

कां० ९1 सू० € भरथवेवेद-माष्य १४७ घूमने पर,-- (यस्मिन्) जिसमें किं (विरवा भुवनानि ) सब सौर परिवार है ग्रह, उपग्रह भ्रादि का वह (सनात् एव) सनातन काल से हो (सना- भिः) नाभि समेत (न तप्यते) न तप्त होता है, (न छिद्यते) न टूटता ही है, वह सनातन काल से ही विद्यमान है । -‹

English

The axle, heavy-laden, is not heated: the nave from ancient time remains unheated. They call him in the farther half of heaven the Sire five-footed, of twelve forms, wealthy in watery store.

अध्याय ९

श्लोक 9.11

पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ ।तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः

pañcāre cakre parivartamāne yasminnātasthurbhuvanāni viśvā | tasya nākṣastapyate bhūribhāraḥ sanādeva na cchidyate sanābhiḥ

हिन्दी अर्थ

होता रहता है ! इसलिये राशिचक्र को घूमता हुध्रा कहा है । राचिचक्र के कार है, रौर राशिचक्र भी चक्राकार है । इन दोनों चक्रों को परस्पर जोड़ने एक हो जाने से, ५ ऋतुए पांच .भ्रे है (निक्त ४।४।२७) । १२ व ५ (पुरीषिणम्) जल के क(रणीभूत राशिचक्र ध की

English

These others, later still, say that he takes his stand upon a seven- wheeled car, six-spoked, whose sight is clear.

अध्याय ९

श्लोक 9.12

पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्।अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्

pañcapādaṃ pitaraṃ dvādaśākṛtiṃ diva āhuḥ pare ardhe purīṣiṇam| atheme anya upare vicakṣaṇe saptacakre ṣaḍara āhurarpitam

हिन्दी अर्थ

१४८ शभ्रधरवैवेद-भाष्य कां० ९। सू० है (मन्व ११ की व्याख्या देखो) । राशिचक्र की दो-दो राशियों मे पृथिवी या सुय की गृति द्वारा एक-एक ऋतु का निर्माण होता है । ९ वीं श्रौर १० वीं तथा १९१ वींभ्रौर १२ वींइन चार राशियोंमे पृथिवी या सूर्यकी गति के के कारण (निरक्त ४।४।२७) । “्रादशाकृतिम्"रारिचक्र दवादश श्राकृतियों

English

Formed with twelve spokes, too strong for age to weaken, this wheel of during Order rolls round heaven. Herein established, joined in pairs together, seven hundred sons and twenty stand, O Agni.

अध्याय ९

श्लोक 9.13

द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ ।आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः

dvādaśāraṃ nahi tajjarāya varvarti cakraṃ pari dyāmṛtasya | ā putrā agne mithunāso atra sapta śatāni viṃśatiśca tasthuḥ

हिन्दी अर्थ

भक्ति वाली है। यथा मेषाकृति, वृषाकृति, मिथुनाकृति, कन्याकरति, कर्काक़ृति, सिंहाङृति, तुलाकृति, वुर्चिकाृति, धनुषाङृति, मकराकृति, नाम” (निषं० १।१२) । रदिमिचक्र उदक वाला है ) सूयं जब ककैराशि मे तथा मकरराशि मेँ होता है तब-तब वर्षा होती है । राशिचक्र की दो-दो राशियों मे सूयं की गति के कारण एक ऋतु होती है, मरतः .१२ राशियों मे गति के कारण ६ ऋतुएं हर्द" । यह् वस्तुतः है । परन्तु हेमन्त भौर शिशिर की सर्दी में एकानुभूति होने के कारण ऋतुएं ५ भी कही जाती है । भरतः “पञ्चपादम्”, भौर “षडर” मे परस्पर विरोष नहीं । वार-वार घूमता है । (तत्) वह चक्र (जराय नहि) जीणं .होने के लिये

English

The wheel revolves, unwasting, with its felly: ten draw it, yoked to the far-stretching car pole. Girt by the region moves the eye of Sūrya, on whom dependent rest all living creatures.

अध्याय ९

श्लोक 9.14

सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति ।सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

sanemi cakramajaraṃ vi vāvṛta uttānāyāṃ daśa yuktā vahanti | sūryasya cakṣū rajasaityāvṛtaṃ yasminnātasthurbhuvanāni viśvā

हिन्दी अर्थ

१. सयं श्रौर राशिचक्र की स्थिति एक ही चुभाग मे होती है । क्योंकि सूयं कौ गति रारिचक् मँ होती है । भतः दोनों का एक चयूभागे में होना भरावक्यक है । कां९९।सु०९ भ्रथरवैवेद-माष्य १४६ ७ सौ श्रौर बीस (मिथुनासः) मिथुन रूप, नर-मादास्प (पुत्राः) सूयं के

English

They told me these were males, though truly females. He who hath eyes sees this, the blind discerns not. The son who is a sage hath comprehended: who knows this rightly is his father’s father.

अध्याय ९

श्लोक 9.15

स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः ।क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्

striyaḥ satīstā~ u me puṃsaḥ āhuḥ paśyadakṣaṇvān na vi cetadandhaḥ | kaviryaḥ putraḥ sa īmā ciketa yastā vijānāt sa pituṣpitāsat

हिन्दी अर्थ

दयादलारम् = १२ मासरूमी प्ररे । मिथुनासः == भिथुनख्प, स्तरी-पुरुष रूप, ३६० रात्रिया भ्रौर ३६० दिन । ये ३६० मिथुन हैँ । एक व श्रौर एक दिन एक मिथुन । इन के साथ प्रग का सम्बन्ध है । भ्रथवेवेदानूसार सनेमि चक्रमजरं विं्वात उत्तानायां दहं युक्ता वहन्ति । सु्॑स्य चू रज॑सेत्यातं यसमि्नात॒सथ॒व॑नानि विद्वां ॥१५॥ चक्रसमान गोलाकार सूयं (विवावृते) निज भ्रक्ष पर घूम रहा है, (उत्ता- (वहन्ति) सूं का वहन करती हैँ । (सूर्यस्य चकुः) सूरय॑रूपी आंख (

English

Of the co-born they call the seventh single-born: the six twin, pairs are called the Rishis, sons of Gods.

अध्याय ९

श्लोक 9.16

सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ ।तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः

sākaṃjānāṃ saptathamāhurekajaṃ ṣaḍid yamā ṛṣayo devajā iti | teṣāmiṣṭāni vihitāni dhāmaśa sthātre rejante vikṛtāni rūpaśaḥ

हिन्दी अर्थ

सनेमि रथ के पिये की परिधि पर लोहे का चक्कर जिसे नेमि कहते ह, चढ़ा दिया जाता है जो कि -पहिये कीरक्षा करता है, उसे टूटने से बचाता है । सूयूपी पिये की रक्षा करता है बरह्म । इसलिये ब्रह्म को कृविये पुत्रः सं हमा चिकेत यस्ता विजानात स पिरुष्पिताऽस॑द् ॥१५ मु कहते हैँ (पुसः) कि ये पुमान है, (भक्षण्वान् ) भरांलों वाला (पद्यत)

English

Their good gifts sought of men are ranged in order due, and, various, form by form, move for 149 their guiding Lord.

अध्याय ९

श्लोक 9.17

अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्।सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्

avaḥ pareṇa para enāvareṇa padā vatsaṃ bibhratī gaurudasthāt| sā kadrīcī kaṃ svidardhaṃ parāgāt kva'svitsūte nahi yūthe asmin

हिन्दी अर्थ

नहीं कर सकता । (यः कविः) जो कविता की दृष्टि वाला (पत्रः) परमे- प्रकार से जानता है। (यः) जो (ताः) उन्दः (विजानत्) विशेषतया जाने (सः) वह (पितुष्पिता) पिता के पिता के सदश्च पूजनीय ( म्रसत्) मन्व १३ में मिथुनासः पुत्राः” का कथन हुभ्रा है । इस द्वारा ३६०

English

Beneath the upper realm, above this lower, bearing her Calf at foot, the Cow hath risen. Whitherward, to what place hath she departed? Where doth she calve? Not in this herd of

अध्याय ९

श्लोक 9.18

अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण ।क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्

avaḥ pareṇa pitaraṃ yo asya vedāvaḥ pareṇa para enā vareṇa | kavīyamānaḥ ka iha pra vocad devaṃ manaḥ kuto adhi prajātam

हिन्दी अर्थ

है' भौर. इन्हें समानाधिकार दिये हँ । मनु की भी यही सम्मति है। यथा भविकेषेण पुत्राणां दायो भवति ध्मेतः। साकंजानां स॒प्तर्थसाहुरेकज षडिद्यमा क्रषयो देवजा एति । (यमाः) नियमनकर्ता है, (ऋषयः) जो कि गति करते. है तथा (देवजा इति)

English

cattle. Who, that the father of this Calf discerneth beneath the upper realm, above the lower, Showing himself a sage, may here declare him? Whence hath the godlike spirit had its rising?

अध्याय ९

श्लोक 9.19

ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः ।इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति

ye arvāñcastā~ u parāca āhurye parāñcastā~ u arvāca āhuḥ | indraśca yā cakrathuḥ soma tāni dhurā na yuktā rajaso vahanti

हिन्दी अर्थ

नुसार (विदितानि) विहितं कयि है, निरिचत किये ह, वे (रूपदाः ) निज कां° € । सु०९ भ्रथववेद-भाष्य १५१ मे स्थित जीवात्मा के लिये (रेजन्ते). गति करते है । , साथ-साथ रहते हैँ । शरीरावस्था मेँ भी साथ-साथ रहते है, . भौर जन्म-

English

Those that come hitherward they call departing, those that depart they call directed hither. Whatever ye have made, Indra and Soma! steeds draw, as’ twere, yoked to the region’s car pole.

अध्याय ९

श्लोक 9.20

द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते ।तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति

dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pari ṣasvajāte | tayoranyaḥ pippalaṃ svādvattyanaśnannanyo abhi cākaśīti

हिन्दी अर्थ

भ्रवराविद्या के साथ (परः) पराविद्या को निरुपित करने वाले (पदा) हई (गौः) वेदवाणी रूप वेद माता (उदस्थात् ) सदा उत्थान किये हए है । (सा) वह वेदवाणी रूप-माता (कद्रीची ) कहां से भी भ्राती हुई, (कस्वित्) किसी ही (भेम्) ऋद्धिशील को (परा गात्) उसके दुर रहते हृए भी करती है, (भ्रस्मिन् यूथे) परन्तु इस मानुष-समुदाय में (नहि) वह होता है, लेटे था बेठे वह् दूष नहीं पिला सकती । वेदमाता भी निज ज्ान- दुग .पिलाने के लिये सदा उत्थान कयि हृए है, सदा उद्यत है । मन्त्र की

English

The tree whereon the fine Birds eat the sweetness, where they all rest and procreate their offspring

अध्याय ९

श्लोक 9.21

यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ ।तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑

yasmin vṛkṣe madhvadaḥ suparṇā niviśante suvate cādhi viśve | tasya yadāhuḥ pippalaṃ svādvagre tannonnaśad yaḥ pitaraṃ na veda

हिन्दी अर्थ

तथा जीवात्मा के उपकरणों का वणेन हृभ्रा है । ॑ १५२ श्रयववेवेद-माष्य कां € 1 सू० € अव; परेण पितरं यो अस्य वेदावः परण पर एनावरेण । कवीयमानः क इह परवोचद् देवं मनः कुतो अधि भातम् ॥१८॥

English

Upon the top, they say the fruit is luscious: none gaineth it who knoweth not the Father. Where the fine birds hymn ceaselessly their portion of life eter- nal, and the sacred synods. There is the Universe’s Guard and Keeper who, wise hath entered into me the simple.

अध्याय ९

श्लोक 9.22

यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति ।ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश

yatrā suparṇā amṛtasya bhakṣamanimeṣaṃ vidathābhisvaranti | enā viśvasya bhuvanasya gopāḥ sa mā dhīraḥ pākamatrā viveśa

हिन्दी अर्थ

के लोक के साथ (श्रवः) भ्रवर के लोक से सम्बद्ध (वेद) जानता है; तथा (श्रवः) भ्रवरके लोकको (परेण) परके लोकके साथ, श्रौरः (एना भ्रवरेण) इस श्रवर लोक के साथ (परः) परकेभोक कोभी परस्पर सम्बद्ध जानता है, एेसा (कः) कौन (कवीयमानः) श्रपने श्राप को वेद परे के लोक (ग्राहः) कहते ह, ये) प्रौर जो (पराञ्चः) परे के लोक है का (चक्रथुः) निर्माण करते हो, (तानि) वे (घुरा न युक्ताः) धुरि जुते हृए (रजसः) रञ्जक पृथिवी लोक के कायो का (वहन्ति) वहन करते है, सम्पादन करते हैँ । देते है, वे सापेक्ष दृष्टि से है, वस्तुतः न कोई नीचे है, न ऊपर । पृथिवी के यासियों को पृथिवी नीचे भ्रौर सूर्य, नक्षत्र, तारा ऊचे दिखाई देते है।

English

Continuation of Hymn 9 How on the Gāyatri the Gāyatri was based; how from the

अध्याय ९

श्लोक 10.1

आत्मा।१-२८ ब्रह्मा।गौः, विराट् अध्यात्मम्, २३ मित्रावरुणौ।त्रिष्टुप्, १,७,१४,१७-१८ जगती, २१ पञ्चपदातिशक्वरी, २४ चतुष्पदा पुरस्कृतिर्भुरिगतिजगती, २, २६-२७ भुरिक्।यद् गा॑य॒त्रे अधि॑ गाय॒त्रमाहि॑तं॒ त्रैष्टु॑भं वा॒ त्रैष्टु॑भान्नि॒रत॑क्षत ।यद् वा॒ जग॒ज्जग॒त्याहि॑तं प॒दं य इत् तद् वि॒दुस्ते अ॑मृत॒त्वमा॑नशुः

ātmā| 1-28 brahmā| gauḥ, virāṭ adhyātmam, 23 mitrāvaruṇau| triṣṭup, 1,7,14,17-18 jagatī, 21 pañcapadātiśakvarī, 24 catuṣpadā puraskṛtirbhurigatijagatī, 2, 26-27 bhurik| yad gāyatre adhi gāyatramāhitaṃ traiṣṭubhaṃ vā traiṣṭubhānniratakṣata | yad vā jagajjagatyāhitaṃ padaṃ ya it tad viduste amṛtatvamānaśuḥ

हिन्दी अर्थ

कृत श्रथां दवारा मान्य होःजाती है । ऋगवेद.के भ्नुवादक भि० विल्सन.का (२) षेनुः (४), श्रघ्न्या (४५), गौ (६) इन पदों द्वारा वेदमाता का जीवात्मा -( १५, १६).; विद्व के वटक, सातमअरघेगभं तत्त्व . ( १७) ; रूप (२४); शकमय घूम (२५); -क्रयः केरिनः- (२६); वाक् = चत्वारि

English

She with her shrilling cries hath humbled mortal men, and turn- ed to lightning, hath stripped off her covering robe.

अध्याय ९

श्लोक 10.2

गा॒य॒त्रेण॒ प्रति॑ मिमीते अ॒र्कम॒र्केण॒ साम॒ त्रैष्टु॑भेन वा॒कम्।वा॒केन॑ वा॒कं द्वि॒पदा॒ चतु॑ष्पदा॒क्षरे॑ण मिमते स॒प्त वाणीः॑

gāyatreṇa prati mimīte arkamarkeṇa sāma traiṣṭubhena vākam| vākena vākaṃ dvipadā catuṣpadākṣareṇa mimate sapta vāṇīḥ

हिन्दी अर्थ

यं ‰ च॒कार न. सो.अस्य वद य ददश हिरुगिन्वु तस्मात् । (यः) जो व्यक्ति (ईम्) इस गर्भाधान को (चकार) करता है (सः) वह (भ्रस्य) इस के परिणामं को (न वेद) नहीं जानता, (सः) वह् (मातुः योना) भेता की योनि मेँ (परिवीतः) धिर हृश्रा, या जरायुसे प्रवेद पातो रहता: है । , भौर -(यः) जो व्यक्तिः (ईम) इस गर्भाधान के

English

Ceaseless they move in opposite directions: men mark the one and fail to mark the other. Seven germs unripened yet are Heaven’s prolific seed: their functions they maintain by Vishnu’s ordinance.

अध्याय ९

श्लोक 10.3

जग॑ता॒ सिन्धुं॑ दि॒व्यऽस्कभायद् रथंत॒रे सूर्यं॒ पर्य॑पश्यत्।गा॒य॒त्रस्य॑ स॒मिध॑स्ति॒स्र आ॑हु॒स्ततो॑ म॒ह्ना प्र रि॑रिचे महि॒त्वा

jagatā sindhuṃ divya'skabhāyad rathaṃtare sūryaṃ paryapaśyat| gāyatrasya samidhastisra āhustato mahnā pra ririce mahitvā

हिन्दी अर्थ

सप्त भ्रंगर्भाः== वे सात, प्रकृति से पदा हृए है. भरतः काय॑रूप है, भौर भूत भौतिक संसार के उपादान है भ्रतुः कारणरूप भी । भतः इन सात मे कायंरूपता भ्रौर कारणरूपता प्रध॑-्रधं रूप में स्थित है । धीतिभिः कारिका) । जसे कि माता के पेट मे .५, ६ मासो . करा. शिशु, वीयं -का - कोयं भ्रौर ज्ञानबलक्िया च” ( इवेता० उप० ६।८), परमेदवर में “श्ञान बल क्रिया

English

Virāj is Speech, and Earth, and Air’s mid-region. He is Praja- pati, and he is Mrityu. He is the Lord Imperial of the Sādhyas. He rules what is and what shall be hereafter. May he make me lord of what is and shall be.

अध्याय ९

श्लोक 10.4

उप॑ ह्वये सु॒दुघां॑ धे॒नुमे॒तां सु॒हस्तो॑ गो॒धुगु॒त दो॑हदेनाम्।श्रेष्ठं॑ स॒वं स॑वि॒ता सा॑विषन्नो॒ऽभीऽद्धो घ॒र्मस्तदु॒ षु प्र वो॑चत्

upa hvaye sudughāṃ dhenumetāṃ suhasto godhuguta dohadenām| śreṣṭhaṃ savaṃ savitā sāviṣanno'bhī'ddho gharmastadu ṣu pra vocat

हिन्दी अर्थ

उत्पत्ति, स्थिति, प्रलय न करं सकता इसलिये वह विभु तथापि चेतन होने धीतिभिः द्वारा परमेश्वर की क्रियारभो का वणेन हुमा है । मनसा = परमेदवर "को अक्षरं परमे व्यो मन् यमन् देवा अधि रिदं निषि; । समस्त सूरय श्रादि दिव्य पदां (रषि तिषदुः) भषेयरूप से स्थित है,

English

I saw from far away the smoke of fuel with spires that rose on high o’er that beneath it. The heroes cooked and dressed the spotted bullock. These were the customs in the days

अध्याय ९

श्लोक 10.5

हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती व॑सु॒पत्नी॒ वसू॑नां व॒त्समि॒च्छन्ती॒ मन॑सा॒भ्यागा॑त्।दु॒हाम॒श्विभ्यां॒ पयो॑ अ॒घ्न्येयं सा व॑र्धतां मह॒ते सौभ॑गाय

hiṅkṛṇvatī vasupatnī vasūnāṃ vatsamicchantī manasābhyāgāt| duhāmaśvibhyāṃ payo aghnyeyaṃ sā vardhatāṃ mahate saubhagāya

हिन्दी अर्थ

वन्ति) सजीव हो रही ह । वन्ति) सजीवहोरही ह। - भवी बच्चे को कारण होता है, इस प्रकार वह विकृति. भौर. प्रकृति, ध्न दोनों शपो म होवा है 4 यदी भवस्था महदादि की है । = , न चअ तिव आ क = + मके अ गि शकाः श्न -श्का नयो "का दाः जणा गा इयः गवा कक प शय यक) जक सका = य याका शा भष) एनत (का व" पमः वा सल, एः अः क शा चौ आ श्र नं त वि आः क क जा" र

English

aforetime. Three with long tresses show in ordered season. One of them sheareth when the year is ended.

अध्याय ९

श्लोक 10.6

गौर॑मीमेद॒भि व॒त्सं मि॒षन्तं॑ मू॒र्धानं॒ हिङ्ङ॑कृणो॒न्मात॒वा उ॑ ।सृक्वा॑णं घ॒र्मम॒भि वा॑वशा॒ना मिमा॑ति मा॒युं पय॑ते॒ पयो॑भिः

gauramīmedabhi vatsaṃ miṣantaṃ mūrdhānaṃ hiṅṅakṛṇonmātavā u | sṛkvāṇaṃ gharmamabhi vāvaśānā mimāti māyuṃ payate payobhiḥ

हिन्दी अर्थ

कां° -1 सु० १९ भ्रथवेवेद-माष्य १६९ कथन कर दिया है। यथा-“पादोऽस्य विद्वा भुतानि त्रिपादस्यामृतं भोर त्रिपाद्” का कथन हुभा-है । साद् तु उत्तम-यवस का भक्षण करती है, (तृणम्) तु निःसार तरणो को

English

One with his powers the universe regardeth. Of one the sweep is seen, but not the figure. 151

अध्याय ९

श्लोक 10.7

अ॒यं स शि॑ङ्क्ते॒ येन॒ गौर॒भिवृ॑ता॒ मिमा॑ति मा॒युं ध्व॒सना॒वधि॑ श्रि॒ता।सा चि॒त्तिभि॒र्नि हि च॒कार॒ मर्त्या॑न् वि॒द्युद् भव॑न्ती॒ प्रति॑ व॒व्रिमौ॑हत

ayaṃ sa śiṅkte yena gaurabhivṛtā mimāti māyuṃ dhvasanāvadhi śritā| sā cittibhirni hi cakāra martyān vidyud bhavantī prati vavrimauhata

हिन्दी अर्थ

दिका है । इस के एेदवर्थवती होते हम भी देर्वयंवान् होते द । यह जब -वृच््पात करती. है तब उत्तम-यवसो क्तो भी खा जाती है, सस्मीभरत कर देती (तुःनिःसांर तूणो को ही साया कर, उन्हीं पर् ही तेरा वज्रपात हृभ्रा करे 1 ". . .हे. (अशनये) म हनन योग्य गौ के समान् व्रतंमान - विदुषी! तु (सुयव- :शवात्) सुल्दर सुखं को . भोगे वाली, (सगवती) बहुतः देवं वाली

English

Speech hath been measured out in four divisions: the Brāhmans who have wisdom comprehend them. Three, kept in close concealment, cause no motion. Of Speech men speak the fourth division

अध्याय ९

श्लोक 10.8

अ॒नच्छ॑ये तु॒रगा॑तु जी॒वमेज॑द् ध्रु॒वं मध्य॒ आ प॒स्त्याऽनाम्।जी॒वो मृ॒तस्य॑ चरति स्व॒धाभि॒रम॑र्त्यो॒ मर्त्ये॑ना॒ सयो॑निः

anacchaye turagātu jīvamejad dhruvaṃ madhya ā pastyā'nām| jīvo mṛtasya carati svadhābhiramartyo martyenā sayoniḥ

हिन्दी अर्थ

१७० भ्रथर्वेवेद-माष्य. कां७ ९.1 सू०:१५ (सूयाः) हो, कि (हि) जिस कारण (वयम्) हम. लोग (भगवन्तः ) बहुत एेचवयेगुक्त (स्याम) हों । जैसे करिः (तृणम्) तृण .कोखा (शुदढधम्) शुध भ्रौरःविद्यारस को (पिब)पी । मन्त मे वाचक लुप्तोपमालंकारं है (ऋ° (सभिलानि) जलो फा (तक्षती) निर्माण करती ह + गौः) माध्य हजारों जलं घाराप्नो को क्षरित कंरतीः हदः (भुवनस्य) जल का (पंक्तिः)

English

only. They call him Indra, Mitra, Varuna, Agni; and he is heavenly nobly-winged Garutmān.

अध्याय ९

श्लोक 10.9

वि॒धुं द॑द्रा॒णं स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे युवा॑नं॒ सन्तं॑ पलि॒तो ज॑गार ।दे॒वस्य॑ पश्य॒ काव्यं॑ महि॒त्वाद्य म॒मार॒ स ह्यः समा॑न

vidhuṃ dadrāṇaṃ salilasya pṛṣṭhe yuvānaṃ santaṃ palito jagāra | devasya paśya kāvyaṃ mahitvādya mamāra sa hyaḥ samāna

हिन्दी अर्थ

अलग-भ्रलग क्षरित होते है । पाथिवं समुद्र. वर्षाजनितदही है . - वियत् । निरव मे कहा है कि “एकपदी मध्यमेन. द्विपदी १ च तथा गौ-वेद वाक् (गौः वाङ्नाम, निधं ° ११ १). 1. यहं “एकवाद"

English

That which is One bards call by many a title: they call It Agni, Yama, Mātariswan. 152

अध्याय ९

श्लोक 10.10

य ईं॑ च॒कार॒ न सो अ॒स्य वे॑द॒ य ईं॑ द॒दर्श॒ हिरु॒गिन्नु तस्मा॑त्।स मा॒तुर्योना॒ परि॑वीतो अ॒न्तर्ब॑हुप्र॒जा निरृ॑ति॒रा वि॑वेश

ya īṃ cakāra na so asya veda ya īṃ dadarśa hiruginnu tasmāt| sa māturyonā parivīto antarbahuprajā nirṛtirā viveśa

हिन्दी अर्थ

१५८ भ्रथवेवेद-भाष्य कां० ९॥ सुऽ १० मोक्ष. को. (आनशुः) प्राप्त करते ई । .(ऋ०-१।१६४।२३) । साथ, जो कि लोक का देवता है. - मानां है। इस प्रकार इन तीन छन्दं

English

That which hath breath and life and speed and motion lies firmly stablished in the midst of houses. The living moves by powers of the departed: the immortal is the brother of the mortal.

अध्याय ९

श्लोक 10.11

अप॑श्यं गो॒पाम॑नि॒पद्य॑मान॒मा च॒ परा॑ च प॒थिभि॒श्चर॑न्तम्।सस॒ध्रीचीः॒ स विषू॑ची॒र्वसा॑न॒ आ व॑रीवर्ति॒ भुव॑नेष्व॒न्तः

apaśyaṃ gopāmanipadyamānamā ca parā ca pathibhiścarantam| sasadhrīcīḥ sa viṣūcīrvasāna ā varīvarti bhuvaneṣvantaḥ

हिन्दी अर्थ

कां० €।.सू० ,४ भ्रथववेद-माष्य १५९ वाकेन वाकं द्विपदा चतष्पदाऽक्षरेण मिमते सुप्त वाणीः ॥२॥ यजुवद को, (द्विपदा ) दो पादो वाले, (चतुष्पदा) -चार पादो वाले (भअक्ष- (सप्तं वाणीः) सात गायत्री भादि छन्दो से युक्त वेदवाणीयों को

English

The old hath waked the young Moon from his slumber, who runs his circling course with many round him.

अध्याय ९

श्लोक 10.12

द्यौर्नः॑ पि॒ता ज॑नि॒ता नाभि॒रत्र॒ बन्धु॑र्नो मा॒ता पृ॑थि॒वी म॒हीयम्।उ॒त्ता॒नयो॑श्च॒म्वो॒३र्योनि॑र॒न्तरत्रा॑ पि॒ता दु॑हि॒तुर्गर्भ॒माधा॑त्

dyaurnaḥ pitā janitā nābhiratra bandhurno mātā pṛthivī mahīyam| uttānayoścamvo3ryonirantaratrā pitā duhiturgarbhamādhāt

हिन्दी अर्थ

परमेदवर ने (जगता) जगत् के साथ (सिन्धुम्) नदीं, समुद्र को, तथा चमकते तारावभै है, (श्राहुः) यह कहते ह,.परन्तुं, परमेश्वर (ततः) उस द्वारा, यहं भी कहते ह । (चऋछ०. १।१६४।२५) 1 =, ˆ; . .

English

Behold the God’s high wisdom in its greatness: he who died yesterday to-day is living. He who hath made him doth not comprehend him: from him who saw him surely he is hidden.

अध्याय ९

श्लोक 10.13

पृ॒च्छामि॑ त्वा॒ पर॒मन्तं॑ पृथि॒व्याः पृ॒च्छामि॒ वृष्णो॒ अश्व॑स्य॒ रेतः॑ ।पृ॒च्छामि॒ विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य॒ नाभिं॑ पृ॒च्छामि॑ वा॒चः प॑र॒मं व्योऽम

pṛcchāmi tvā paramantaṃ pṛthivyāḥ pṛcchāmi vṛṣṇo aśvasya retaḥ | pṛcchāmi viśvasya bhuvanasya nābhiṃ pṛcchāmi vācaḥ paramaṃ vyo'ma

हिन्दी अर्थ

भानो तैरंते हए वैमानिक . गति.करते रहै .गायत्रस्य = गायतः, त्रातु (देखो (एताम्). इस (सुदुधोम्) सुगमता से.वोही जाने . वाली (षेनुम्) दुधार वेदवोणी रूपी गौ को (उपहूय) मै. भादर पूत्रक स्वीकार करताहू, (सुहस्तः) स्वच्छ हाथ वाला (गोधुग्). वेदवाणी रूपी गौ का दोहने वाला (एनाम् ) इसे (दोहत्) ' दौहंता-है ! (सविता) प्रेरणाप्रद परमेवर (नः)

English

He, yet enveloped in his mother’s bosom, source of much life, hath sunk into destruction. 150

अध्याय ९

श्लोक 10.14

इ॒यं वेदिः॒ परो॒ अन्तः॑ पृथि॒व्या अ॒यं सोमो॒ वृष्णो॒ अश्व॑स्य॒ रेतः॑ ।अ॒यं य॒ज्ञो विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य॒ नाभि॑र्ब्र॒ह्मायं वा॒चः प॑र॒मं व्योऽम

iyaṃ vediḥ paro antaḥ pṛthivyā ayaṃ somo vṛṣṇo aśvasya retaḥ | ayaṃ yajño viśvasya bhuvanasya nābhirbrahmāyaṃ vācaḥ paramaṃ vyo'ma

हिन्दी अर्थ

उत्तमतया (प्रवोचत्) प्रवचन करे । क 5 स र क दोहने के लिये दोग्धा के हाथ स्वच्छ होने चाहिए । वेदवाणी कौ दोहते के लिये भी हाथ शुभ कर्मोके करने वाले चार्य । धेनु =षेट् पने, दुष १।११) । वैंदवाणी भी चार वेदौ द्वारा चतुष्पाद् है, चतुषि पदों वाली

English

I saw the Herdsman, him who never stumbles, approaching by his pathways and departing. He clothed with gathered and diffusive splendours, within the worlds continually travels. Dyaus is our father, our begetter: kinship is here. This great

अध्याय ९

श्लोक 10.15

न वि जा॑नामि॒ यदि॑वे॒दमस्मि॑ नि॒ण्यः संन॑द्धो॒ मन॑सा चरामि ।य॒दा माग॑न् प्रथम॒जा ऋ॒तस्यादिद् वा॒चो अ॑श्नुवे भा॒गम॒स्याः

na vi jānāmi yadivedamasmi niṇyaḥ saṃnaddho manasā carāmi | yadā māgan prathamajā ṛtasyādid vāco aśnuve bhāgamasyāḥ

हिन्दी अर्थ

है, (सा) वहं (महते सौममायः) हमारे महासौमाम्य के लिये (वर्ताम) बढ, सर्व॑त्र उस का विस्तार हो । ४ 4 1 8 +: ० भ हिङ्कृण्वती इसं पद दारा ऋन्नाप्नों पर. सामगान को सूचितं किया ४ है “ऋच्यधिष्ढं साम गीयते” । सामगान कै ५ भवयव होते है, (१) हि, द्वारा प॑चर्विषःसामगरान का निदेश किया है जो.कि गेयरूपी वैदिक ऋचाभौं -पैर गाया जार्ता है । वसुपली = वेद मेँ .नाना विष् सुम्पत्तियों का वणन है तथा सुरूप सदपवेशौं का. वणन हैःग्रतः बहुः वसुप्ली. है । वेद् काः निलय

English

Earth is our kin and mother. Between the wide-spread world-halves is the birth-place. The

अध्याय ९

श्लोक 10.16

अपा॒ङ् प्राङे॑ति स्व॒धया॑ गृभी॒तोऽम॑र्त्यो॒ मर्त्ये॑ना॒ सयो॑निः ।ता शश्व॑न्ता विषू॒चीना॑ वि॒यन्ता॒ न्य॑१न्यं चि॒क्युर्न नि चि॑क्युर॒न्यम्

apāṅ prāṅeti svadhayā gṛbhīto'martyo martyenā sayoniḥ | tā śaśvantā viṣūcīnā viyantā nya1nyaṃ cikyurna ni cikyuranyam

हिन्दी अर्थ

कां०.९। सु° १० भर्ेवेद-साष्य १६१ (निषंऽ २।११) ; तथा पदनाम (निषं० ५।५) । गौ के सम्बन्ध मे हिङ्- को लक्ष्य कर. के (मायुम्) शाब्द (भिमाति) करती है, (वावशाना) वार बार शब्द करती है, (पयोभिः) भ्रौर स्तनोंमे दूष के साथ. (पयते)

English

Father laid the Daughter’s germ within it. I bid thee tell me earth’s extremest limit, about the Stallion’s genial flow I ask thee; I ask about the universe’s centre, and touching highest heaven where Speech abideth.

अध्याय ९

श्लोक 10.17

स॒प्तार्ध॑ग॒र्भा भुव॑नस्य॒ रेतो॒ विष्णो॑स्तिष्ठन्ति प्र॒दिशा॒ विध॑र्मणि ।ते धी॒तिभि॒र्मन॑सा॒ ते वि॑प॒श्चितः॑ परि॒भुवः॑ परि॑ भवन्ति वि॒श्वतः॑

saptārdhagarbhā bhuvanasya reto viṣṇostiṣṭhanti pradiśā vidharmaṇi | te dhītibhirmanasā te vipaścitaḥ paribhuvaḥ pari bhavanti viśvataḥ

हिन्दी अर्थ

है । मातवै = उसे जताने केरिये किरम ग्रा गई हुं, उसके सिर पर हम्भारती यायी के प्रति वेदवाणी निजस्वरूप को प्रकट करती है, भ्रौर उस के परि- १०।७१।५) मे वेदवाणी रूपी गौ के ज्ञानदुगघ को “पीतम्” शब्द दारा गौ के चार स्तनो हारा कुर प्रज्रवित होता है, वेदवाणी के भी ४ वेदरूपी स्तनो दारा ज्ञान दुग प्रस्वित होता है ।

English

The earth’s most distant limit is this altar: this Soma is the Stallion’s genial humour;

अध्याय ९

श्लोक 10.18

ऋ॒चो अ॒क्षरे॑ पर॒मे व्योऽम॒न् यस्मि॑न् दे॒वा अधि॒ विश्वे॑ निषे॒दुः ।यस्तन्न वेद॒ किमृ॒चा क॑रिष्यति॒ य इत् तद् वि॒दुस्ते अ॒मी समा॑सते

ṛco akṣare parame vyo'man yasmin devā adhi viśve niṣeduḥ | yastanna veda kimṛcā kariṣyati ya it tad viduste amī samāsate

हिन्दी अर्थ

१६२ भ्रथ्वेवेद-माष्य कां० € सू०;.१० है (येन) जिस मेष द्वारा (भ्रमीवृता) धिरी हई; भौर (ष्वसनौ अषि) (भ्रदादिः) । नि चकार = तरिकृतान् करोति, भ्रपमानित करती .है 1 वन्नः रूप

English

This sacrifice the universe’s centre: this Brāhman highest heaven where Speech abideth. What thing I truly am I know not clearly: mysterious, fettered in my mind I wander. When the first-born of holy Law approached me, then of this

अध्याय ९

श्लोक 10.19

ऋ॒चः प॒दं मात्र॑या क॒ल्पय॑न्तोऽर्ध॒र्चेन॑ चाक्लृपु॒र्विश्व॒मेज॑त्।त्रि॒पाद् ब्रह्म॑ पुरु॒रूपं॒ वि त॑ष्ठे॒ तेन॑ जीवन्ति प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः

ṛcaḥ padaṃ mātrayā kalpayanto'rdharcena cāklṛpurviśvamejat| tripād brahma pururūpaṃ vi taṣṭhe tena jīvanti pradiśaścatasraḥ

हिन्दी अर्थ

योनि हूभ्रा (चरति) मातुगभँ मेँ जाता है । का० ९। सु १९ भ्रथर्ववेद-भाष्य , १६३ जाता है, खा नाता है, (देवस्य ). परमेश्व रदेव के (महित्वा). महिमा युक्त (ममार) मर गयां है,.जो कि (ह्यः) गुजरे कल (समान) प्राणः सहितः था, जाता है । पलितः. का श्रथं है “सिर के पके बाल अर्थात् बुदापा । यथा “न

English

Speech I first obtain a portion. Back, forward goes he, grasped by power inherent, immortal born the brother of the mortal.

अध्याय ९

श्लोक 10.20

सू॒य॒व॒साद् भग॑वती॒ हि भू॒या अधा॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम ।अ॒द्धि तृण॑मघ्न्ये विश्व॒दानीं॒ पिब॑ शु॒द्धमु॑द॒कमा॒चर॑न्ती

sūyavasād bhagavatī hi bhūyā adhā vayaṃ bhagavantaḥ syāma | addhi tṛṇamaghnye viśvadānīṃ piba śuddhamudakamācarantī

हिन्दी अर्थ

१६४. भ्रथववेद-भाष्य कां० ६। सू० १० के रक्षक, (भाच पराध) समीपके तथा दुरं के (पथिभिः ) मार्गो यारा है, देख लिया है । (सः) बह (सध्रीचीः) साथ-साथ चलने वाली, (सः) वह (विषूचीः) तथा विविध मार्गमे म्र्थात् आड़ चलने वाली नस-नाडियों के भीतर (आ वरीवत्ि) बार-बार भ्राता है। २

English

Endued with wisdom through intelligence and thought, present on every side they compass us about.

अध्याय ९

श्लोक 10.21

गौरिन्मि॑माय सलि॒लानि॒ तक्ष॒त्येक॑पदी द्वि॒पदी॒ सा चतु॑ष्पदी ।अ॒ष्टाप॑दी॒ नव॑पदी बभू॒वुषी॑ स॒हस्रा॑क्षरा॒ भुव॑नस्य प॒ङ्क्तिस्तस्याः॑ समु॒द्रा अधि॒ वि क्ष॑रन्ति

gaurinmimāya salilāni takṣatyekapadī dvipadī sā catuṣpadī | aṣṭāpadī navapadī babhūvuṣī sahasrākṣarā bhuvanasya paṅktistasyāḥ samudrā adhi vi kṣaranti

हिन्दी अर्थ

भरौर भनात्मा का विवेकञ्ञान । - । जन्मदाता पिता है, (रत्र) इस एक जन्मदाता के होते (नाभिः) हम सब का परस्पर सम्बन्ध है । (इयम्) यह (मही ) महनीया (पृथिवी) पृथिवी (माता) माता भी (नः बन्धुः) हमे परस्पर में बान्धने वाली है । भरन्तरिक् में सब भोर फला कर स्थापित करता है ।

English

Upon what syllable of holy praise-hymn, as ‘twere their highest heaven, the Gods repose them Who knows not this, what will he do with praise-hymn? But they who know it well sit here

अध्याय ९

श्लोक 10.22

कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत्प॑तन्ति ।तं आव॑वृत्र॒न्त्सद॑नादृ॒तस्यादिद् घृ॒तेन॑ पृथि॒वीं व्यूऽदुः

kṛṣṇaṃ niyānaṃ harayaḥ suparṇā apo vasānā divamutpatanti | taṃ āvavṛtrantsadanādṛtasyādid ghṛtena pṛthivīṃ vyū'duḥ

हिन्दी अर्थ

मन्व मेँ दो भावनाग्रोँ का युगपत् समावेश क्रिया हैः। इसलिये! इन दो इस प्रकार “गभं” का भ्यं “मेष भी है। कां € । सु १०५ भ्रथरववेद-भाष्य १६५ सब का पिता, द्यौः कहा है, श्रौर माता पृथिवी कही है । इस प्रकार इन से

English

assembled. They, ordering the verse’s foot by measure, with the half-verse arranged each thing that

अध्याय ९

श्लोक 10.23

अ॒पादे॑ति प्रथ॒मा प॒द्वती॑नां॒ कस्तद् वां॑ मित्रावरु॒णा चि॑केत ।गर्भो॑ भा॒रं भ॑र॒त्या चि॑दस्या ऋ॒तं पिप॒र्त्यनृ॑तं नि पा॑ति

apādeti prathamā padvatīnāṃ kastad vāṃ mitrāvaruṇā ciketa | garbho bhāraṃ bharatyā cidasyā ṛtaṃ pipartyanṛtaṃ ni pāti

हिन्दी अर्थ

किया है । दुसरे सन्द में पिता भौर दुहिता का कथन हरा है । सूयं पिता है भौर प्रथिवी दुहिता । पृथिवी सूये के शरीर से विभक्त हुई है, ्रतः दुहिता है । पिता का कर्तव्य है कि वह निज दुहिता के सम्बन्ध में स

English

moveth. Prayer was diffused in many forms three-footed thereby the world’s four regions have their being

अध्याय ९

श्लोक 10.24

वि॒राड् वाग् विरा॑ट् पृ॑थि॒वी वि॒राड॒न्तरि॑क्षं वि॒राट् प्र॒जाप॑तिः ।वि॒राण्मृ॒त्युः सा॒ध्याना॑मधिरा॒जो ब॑भूव॒ तस्य॑ भू॒तं भव्यं॒ वशे॒ स मे॑ भू॒तं भव्यं॒ वशे॑ कृणोतु

virāḍ vāg virāṭ pṛthivī virāḍantarikṣaṃ virāṭ prajāpatiḥ | virāṇmṛtyuḥ sādhyānāmadhirājo babhūva tasya bhūtaṃ bhavyaṃ vaśe sa me bhūtaṃ bhavyaṃ vaśe kṛṇotu

हिन्दी अर्थ

भोर फला हृश्मा मेष" । मेघ निज वर्षा रूपी वीयं दवारा इस दुहिता ध गमं वर्णन नहीं कि पिता ने दुहिता में गमम स्थापन किया । इस भ्रथं मे दुहितुः के स्थान में दुहितरि पाठ चाहिए । “उत्तानयोः” द्वारा पृथिवी श्रौर द्युलोक को ऊपर की भोर उभरे हृए दर्शाया है । इस द्वारा इन दोनों की भ्राक्रृति गोलाकार सुचित की है 9 गोल वस्तु सब भ्रोर उभरी हुई होती है । चम्बौ चावापृथिवीनाम" (निषं° ३। ३० । नाभिः नेह बन्धने । बन्धु का भी यौगिक भ्रथं बन्वन ही है । करे वाले श्रव का रेतस् वोयं कौन सा है ? (पृच्छामि) म पूता ह

English

Fortunate mayst thou be with goodly pasture, and may we also be exceeding wealthy. Feed on the grass, O Cow, through all the seasons, and coming hitherward drink limpid

अध्याय ९

श्लोक 10.25

श॒क॒मयं॑ धू॒ममा॒राद॑पश्यं विषू॒वता॑ प॒र ए॒नाव॑रेण ।उ॒क्षाणं॒ पृश्नि॑मपचन्त वी॒रास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन्

śakamayaṃ dhūmamārādapaśyaṃ viṣūvatā para enāvareṇa | ukṣāṇaṃ pṛśnimapacanta vīrāstāni dharmāṇi prathamānyāsan

हिन्दी अर्थ

(पृच्छामि) म पूछता हूं (वाचः) वाणी का (परमं व्योम) परम रक्षक्र (इयम्, वेदिः) यह् वेदि ( पृथिव्याः) पृथिवी का (परः अन्तः) परला १९६ : भ्रथवेवेद-माष्य कां० ९ । सू9 १७

English

water. Forming the water-floods the Cow herself hath lowed, one-foot- ed or two-footed or four footed, she, Who hath become eight-footed or acquired nine feet, the uni- verse’s thousand-syllabled

अध्याय ९

श्लोक 10.26

त्रयः॑ के॒शिन॑ ऋतु॒था वि च॑क्षते संवत्स॒रे व॑पत॒ एक॑ एषाम्।विश्व॑म॒न्यो अ॑भि॒चष्टे॒ शची॑भि॒र्ध्राजि॒रेक॑स्य ददृशे॒ न रू॒पम्

trayaḥ keśina ṛtuthā vi cakṣate saṃvatsare vapata eka eṣām| viśvamanyo abhicaṣṭe śacībhirdhrājirekasya dadṛśe na rūpam

हिन्दी अर्थ

स्थान वेदि को पृथिवी का परम श्रन्त कहु दिया है । सोम है चन्रमा । उस .-की पूणता तथा कलाक्षय सूरव॑.पर निर्भर है 1. सूयं की एक रदिम “सुषुम्णः चन्द्रमा को पकादित कर उस के स्वरूप का. निर्माण करती है । यह र्म है सूयं का रेतस्, इस से मानो चन्रमा का जन्म होता है । हसलिये सोम को सूर्यं का रेतस् कहा है । यह सूये वर्षा का कारण.है, इसलिये इसे “वृष्णः”? कहा है, यह् रदिमयों से व्याप्त है, इसलिये भुवनः कीं नाभिः है यजः । गर्भस्थ शिशु नामि द्वारा माता से पुष्टि पाता

English

Pankti. From her descend in streams the seas of water. Dark the descent: the birds are golden-coloured. Robed in the floods they fly aloft to heaven.

अध्याय ९

श्लोक 10.27

च॒त्वारि॒ वाक् परि॑मिता प॒दानि॒ तानि॑ विदुर्ब्राह्म॒णा ये म॑नी॒षिणः॑ ।गुहा॒ त्रीणि॒ निहि॑ता॒ नेङ्ग॑यन्ति तु॒रीयं॑ वा॒चो म॑नु॒ष्याऽवदन्ति

catvāri vāk parimitā padāni tāni vidurbrāhmaṇā ye manīṣiṇaḥ | guhā trīṇi nihitā neṅgayanti turīyaṃ vāco manuṣyā'vadanti

हिन्दी अर्थ

न षि जानामि याद वेदमरिम निण्यः सन्न॑द्धो पना चरापि। (यद् इवं ) जिस प्रकार का (इदम्) यह (अस्मि) हं (न विजानामि). रिम धरतीति । सुषुम्णः = सु +-सुम्नंम् . (सुखनाम .निषं ० ३।६) । सयं की रषिम चन्द्रमा प्रर पठ कर सुखदायी हो जाती है । यमीं नदी.क्ती। ..-

English

Again from Order’s seat have they descended, and inundated all the earth with fatness. The footless Maid precedeth footed creatures. Who marketh, Mitra Varuna! this your doing?

अध्याय ९

श्लोक 10.28

इन्द्रं॑ मि॒त्रं वरु॑णम॒ग्निमा॑हु॒रथो॑ दि॒व्यः स सु॑प॒र्णो ग॒रुत्मा॑न्।ए॒कं सद् विप्रा॑ बहु॒धा व॑दन्त्य॒ग्निं य॒मं मा॑त॒रिश्वा॑नमाहुः

indraṃ mitraṃ varuṇamagnimāhuratho divyaḥ sa suparṇo garutmān| ekaṃ sad viprā bahudhā vadantyagniṃ yamaṃ mātariśvānamāhuḥ

हिन्दी अर्थ

कां०.९ । सु०. १५ , श्रयवंवेद-धाष्य :१६७ (सयोनिः) समान मातुयोनि मे जाने वाला, (स्वधया) निजनिहित संस्कारों वे (विधमंणि) विवि संसार के धारण मेँ (विष्णोः) सरव॑व्यापक पंरमेदवर है । (ते) वे सात (विपरिचतः) मेधावी परमेष्वर के (धीतिभिः) कमं के दवारा, . (ते) वे संत (मनसा) मेधावी परमेदवर के मनन या संकल्प के दरार (परिमुवः). सौर 'पृथिवियों के सब भ्रोर, तथा. (विद्वतः) -विदव के.(परि- भवन्ति) सब भ्रोर.विद्यमान है।.

English

The Babe unborn supporteth this world’s burthen, supporteth Right and watcheth Wrong and Falsehood.

स्रोत: bhavykhatri/DharmicData · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था

मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता · Identifier:

Atharva Veda — Chapter 9

अथर्ववेद

संस्कृत संस्करण · Sanskrit Edition:

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प्रकाशक अथवा पुरालेखागार · Archive:

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पहचानकर्ता:Atharva Veda — Chapter 9

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गणना पद्धति:

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