The Rarity and Value of Human Birth

हिन्दी अर्थ

जब सद्वासना का स्फुरण और विस्तार होता है, तब अहं आदि की वासना विलीन हो जाती है, जैसे अरुणोदय की प्रभा में अत्यन्त गहरा अन्धकार भली-भाँति विलीन हो जाता है।

English

When the habit-impression of the true (Self) arises and expands, the habit-impression of ego and the rest dissolves, as the darkness, however dense, dissolves in the glow of dawn.

हिन्दी अर्थ

सूर्य के उदय होने पर अन्धकार और उसका कार्य अनर्थ-जाल दिखाई नहीं देता; वैसे ही अद्वय आनन्द-रस की अनुभूति में न बन्धन है और न दुःख की गन्ध।

English

Darkness and its effects, the mass of evils, is not seen when the sun has risen; so in the experience of the taste of non-dual bliss there is no bondage and not a whiff of sorrow.

हिन्दी अर्थ

प्रतीत होने वाले दृश्य को लीन करते हुए, केवल सत्-स्वरूप आनन्द-घन की भावना करते हुए और समाहित होकर — बाहर या भीतर — कर्म-बन्धन के रहते अपना समय बिताओ।

English

Dissolving the perceived world, contemplating only Being, a mass of bliss, and collected, either outwardly or inwardly, pass your time while the bond of karma persists.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म-निष्ठा में कभी प्रमाद नहीं करना चाहिए; ब्रह्मा के पुत्र भगवान (सनत्कुमार) ने कहा है — ‘प्रमाद ही मृत्यु है।’

English

Negligence must never be allowed in steadfastness in Brahman; "negligence is death," said the venerable son of Brahma (Sanatkumara).

हिन्दी अर्थ

ज्ञानी के लिए अपने स्वरूप से प्रमाद से बड़ा कोई अनर्थ नहीं; उससे मोह, उससे ‘अहं’ की बुद्धि, उससे बन्धन और उससे पीड़ा होती है।

English

For the man of knowledge there is no other disaster than negligence about his own nature: from it comes delusion, from that the notion of "I," from that bondage, from that pain.

हिन्दी अर्थ

विषयों की ओर उन्मुख विद्वान को भी विस्मृति बुद्धि के दोषों से विक्षिप्त कर देती है, जैसे स्त्री अपने प्रिय जार को।

English

Seeing even a wise man turned toward objects, forgetfulness distracts him through the faults of the mind, as a woman does her beloved paramour.

हिन्दी अर्थ

जैसे हटाई गई काई क्षण-भर भी अलग नहीं ठहरती, वैसे ही माया आत्मा से विमुख हुए ज्ञानी को भी ढक लेती है।

English

As moss, when pulled aside, does not stay away for even a moment, so Maya covers even the wise man who has turned away (from the Self).

हिन्दी अर्थ

यदि लक्ष्य से च्युत होकर चित्त थोड़ा-सा बहिर्मुख होकर इधर-उधर गिरता है, तो वह वैसा ही है जैसे प्रमाद से हाथ से छूटी खेलने की गेंद सीढ़ियों की पंक्ति पर गिर पड़ी हो।

English

If the mind, slipping from its goal, turns even slightly outward and falls here and there, it is like a playing ball dropped through carelessness onto a flight of steps.

हिन्दी अर्थ

विषयों में प्रविष्ट चित्त उनके गुणों का संकल्प करता है; भली-भाँति संकल्प से काम होता है और काम से पुरुष की प्रवृत्ति।

English

The mind, entering objects, imagines their qualities; from careful imagining arises desire, and from desire, a person's activity.

हिन्दी अर्थ

इसलिए समाधि में स्थित विवेकी ब्रह्मवेत्ता के लिए प्रमाद से बड़ी कोई मृत्यु नहीं। समाहित पुरुष भली-भाँति सिद्धि पाता है; इसलिए समाहित और सावधान हो जाओ।

English

Therefore there is no death greater than negligence for the discriminating knower of Brahman in absorption. The collected man attains success completely; be collected, be attentive.

हिन्दी अर्थ

उससे स्वरूप-भ्रंश होता है; भ्रष्ट होने वाला नीचे गिरता है; और गिरे हुए का नाश के सिवा फिर उठना नहीं दिखता।

English

From that comes the slipping from one's own nature; one who has slipped falls down; and for one who has fallen, except destruction, no rising again is seen.

हिन्दी अर्थ

इसलिए संकल्प को त्याग दे, जो सब अनर्थों का कारण है, जैसे रोगी अपथ्य वस्तुओं को छोड़ देता है। जिसे जीवित रहते कैवल्य हो गया, वह विदेह होने पर भी कैवल्य ही है; जो कुछ भी भेद देखता है, उसके लिए यजुर्वेद की श्रुति भय बताती है।

English

Therefore one should give up intention, the cause of all misfortune, as a sick man discards unwholesome things. For one who, while living, attains isolation, that one is isolated when bodiless; the Yajur Veda declares fear for one who sees any difference at all.

हिन्दी अर्थ

जब कभी भी यह ज्ञानी अनन्त ब्रह्म में अणु-मात्र भी भेद देखता है, तभी उसे भय होता है — क्योंकि उसने प्रमाद से भिन्न रूप में देखा।

English

Whenever this wise man sees even an atom's difference in the infinite Brahman, then at that very moment comes fear for him — because it is seen as different through negligence.

हिन्दी अर्थ

जो मनुष्य सैकड़ों श्रुति, स्मृति और न्यायों से निषिद्ध इस दृश्य में आत्म-बुद्धि करता है, वह निषिद्ध करने वाला चोर की तरह दुःख पर दुःख पाता है।

English

He who, in this visible world prohibited by hundreds of scriptural, traditional and reasoned arguments, makes his notion of Self, meets with suffering upon suffering, like a thief who does what is forbidden.

हिन्दी अर्थ

सत्य के अनुसन्धान में रत मुक्त पुरुष अपनी नित्य महिमा को प्राप्त होता है; मिथ्या के अनुसन्धान में रत नष्ट हो जाता है — जैसे चोर और अचोर में देखा जाता है।

English

One who delights in pursuing the truth, being liberated, attains his own eternal greatness; but one who delights in pursuing the false perishes — this is seen in the cases of the non-thief and the thief.

हिन्दी अर्थ

यति असत् के अनुसन्धान को, जो बन्धन का हेतु है, छोड़कर ‘यह मैं हूँ’ — इसी आत्म-दृष्टि से स्थित रहे। ब्रह्म में निष्ठा अपने अनुभव से सुख देती है और अविद्या के कार्य से प्रतीत हुए परम दुःख को हर लेती है।

English

The ascetic, giving up the pursuit of the unreal, the cause of bondage, should abide in the vision of the Self alone: "This am I." Steadfastness in Brahman, through one's own experience, gives happiness and removes the perceived pain that is the effect of ignorance.

हिन्दी अर्थ

बाह्य का अनुसन्धान फल रूप में और अधिक-अधिक दुर्वासनाओं को ही बढ़ाता है; इसे जानकर और विवेक से बाह्य को छोड़कर नित्य आत्मानुसन्धान करना चाहिए।

English

Pursuit of the external increases only the fruit — bad habit-impressions, more and more. Knowing this, and giving up the external by discrimination, one should constantly pursue the Self.

हिन्दी अर्थ

बाहर के रुक जाने पर मन की प्रसन्नता होती है; मन की प्रसन्नता में परमात्मा का दर्शन होता है; उसके भली-भाँति दर्शन होने पर भव-बन्धन का नाश होता है। बाह्य का निरोध मुक्ति का मार्ग है।

English

When the external is restrained, the mind becomes clear; when the mind is clear, the Supreme Self is seen; when that is well seen, the bond of worldly existence is destroyed. Restraint of the external is the road to liberation.

हिन्दी अर्थ

कौन-सा पण्डित, जो सत्-असत् का विवेकी, श्रुति-प्रमाण वाला और परमार्थ-दर्शी हो, जानते हुए भी बच्चे की तरह अपने पतन के हेतु असत् का आश्रय लेगा?

English

What wise man, discriminating between real and unreal, taking scripture as authority and seeing the ultimate truth, would, knowing, take support in the unreal — like a child — a cause of his own fall?

हिन्दी अर्थ

देह आदि में आसक्त की मुक्ति नहीं; मुक्त के देह आदि का अभिमान नहीं। सोए हुए को जागरण नहीं और जागे हुए को स्वप्न नहीं, क्योंकि उनके गुणों के आश्रय भिन्न हैं।

English

For one attached to the body and the like there is no liberation; for the liberated there is no self-conceit about the body and the like. For a sleeper there is no waking, for one awake there is no dream, since their qualities have different supports.

हिन्दी अर्थ

जो अपने को भीतर-बाहर, स्थावर-जंगम में जानकर और आत्मा को आधार रूप में देखकर, सब उपाधियों को त्यागकर अखण्ड रूप, पूर्ण आत्मा होकर स्थित है, वही मुक्त है।

English

He who, knowing his Self within and without, in the moving and unmoving, seeing it as the support, and abandoning all adjuncts, stands as the full Self of undivided form, is liberated.

हिन्दी अर्थ

सर्वात्म-भाव से बढ़कर बन्धन से मुक्ति का कोई कारण नहीं है। दृश्य के अग्रहण होने पर और सत्-आत्मा में निष्ठा से यह सर्वात्म-भाव सिद्ध होता है।

English

Seeing the Self as all is the cause of freedom from bondage; there is nothing else higher than the state of being the Self of all. This state comes about when the perceived is not grasped, through steadfastness in the real Self.

हिन्दी अर्थ

देह-रूप से स्थित, बाह्य विषयों के अनुभव में आसक्त मन वाले और उन-उन क्रियाओं को करने वाले के लिए दृश्य का अग्रहण कैसे सम्भव है? यह तो सब धर्म-कर्मों-विषयों का संन्यास करके नित्य आत्म-निष्ठा में लगे, सदानन्द चाहने वाले तत्त्वज्ञों द्वारा आत्मा में प्रयत्नपूर्वक करने योग्य है।

English

How can non-grasping of the perceived arise for one who stands as the body, whose mind is intent on experiencing external objects and who performs the various actions? It must be striven for, in the Self, by the knowers of truth who have renounced all duties, works and objects, who are devoted to steadfastness in the eternal Self, and who desire ever-lasting bliss.

हिन्दी अर्थ

जिस भिक्षु ने श्रवण-कर्म कर लिया है, उसके लिए सर्वात्म-सिद्धि के निमित्त ‘शान्त, दान्त’ — ऐसी श्रुति सर्वात्म-समाधि का विधान करती है।

English

For the mendicant who has done the work of hearing, for the accomplishment of seeing the Self in all, scripture — "calm, self-controlled" — enjoins absorption in the Self of all.

हिन्दी अर्थ

जिसकी शक्ति बढ़ चुकी है, ऐसे अहं का नाश पण्डित भी सहसा नहीं कर सकते। जो निर्विकल्प समाधि में निश्चल नहीं हैं, उनके बीच-बीच में अनन्त जन्मों की वासनाएँ आती हैं।

English

The destruction of the ego, whose strength has risen, cannot be brought about suddenly even by the wise. For those who are not steady in the absorption called free of alternatives, there are habit-impressions of endless births in between.

हिन्दी अर्थ

मोहिनी ‘अहं’-बुद्धि से पुरुष को जोड़कर और आवरण के बल से विक्षेप-शक्ति उसे अपने गुणों से विक्षिप्त करती है।

English

Joining the person with the deluding notion "I" by the force of veiling, the projecting power distracts him by its qualities.

हिन्दी अर्थ

आवरण-शक्ति की निवृत्ति के बिना विक्षेप-शक्ति पर पूर्ण विजय कठिन है। जब दृक् और दृश्य का विभाग दूध-जल की तरह स्पष्ट हो जाता है, तब आत्मा पर पड़ा आवरण अपने आप नष्ट हो जाता है; निःसंशय वह प्रतिबन्ध-रहित हो जाता है, और तब विक्षेप नहीं होता, यदि वह मिथ्या-वस्तु का हो।

English

The conquest of the projecting power is hard to achieve without complete cessation of the veiling power. When the seer and the seen are clearly separated, like milk and water, the veil on the Self is destroyed of itself; without doubt he becomes free of obstruction, and there is then no projection if it were of an unreal object.

हिन्दी अर्थ

दृक् और दृश्य के तत्त्व का विभाजन करके स्पष्ट बोध से उत्पन्न सम्यक् विवेक माया से रचे मोह-बन्धन को काट देता है; उससे मुक्त हुआ फिर संसार में नहीं आता।

English

Right discrimination, produced by clear knowledge, having analysed the truth of the seer and the seen, cuts the bond of delusion made by Maya; the one so freed does not return to worldly existence.

हिन्दी अर्थ

मुक्त के लिए परावर की एकता के विवेक की अग्नि अविद्या के सारे वन को जला देती है; अद्वैत-भाव को प्राप्त हुए उसके लिए संसार-भ्रमण का बीज फिर क्या रहेगा?

English

For the liberated one, the fire of discrimination of the oneness of the higher and lower burns up the whole thicket of ignorance; what seed of worldly existence could remain for one who has attained the non-dual state?

हिन्दी अर्थ

वस्तु के भली-भाँति दर्शन से ही आवरण की निवृत्ति होती है; मिथ्या ज्ञान का नाश और उससे उत्पन्न विक्षेप-जनित दुःख की निवृत्ति भी होती है।

English

The removal of the veil comes from right perception of the thing; the destruction of false knowledge and the cessation of the pain produced by projection follow.

हिन्दी अर्थ

रस्सी के स्वरूप के सम्यक् ज्ञान से यह तीनों (आवरण-निवृत्ति, मिथ्याज्ञान-नाश, दुःख-निवृत्ति) दिखाई देते हैं; इसलिए बन्धन से मुक्ति के लिए विद्वान को वस्तु के यथार्थ तत्त्व को जानना चाहिए।

English

This triad is seen from right knowledge of the rope's true nature; therefore the true nature of the Real must be known by the wise for release from bondage.

हिन्दी अर्थ

जैसे अग्नि के संयोग से लोहा, वैसे ही सत् के सम्बन्ध से बुद्धि मात्रा आदि रूप में फैलती है; यह द्वैत कार्य भ्रम, स्वप्न और मनोरथ में मिथ्या देखा जाता है,

English

As iron in contact with fire, so the intellect, in connection with the Real, expands in the form of measure and the like; since this dual effect is seen to be false in delusion, dream and day-dream,

हिन्दी अर्थ

इसलिए प्रकृति के विकार — अहं आदि से देह पर्यन्त — और सब विषय क्षण-क्षण में बदलने के कारण असत् हैं; आत्मा कभी भी अन्यथा नहीं होता।

English

therefore the modifications of Nature — the ego and the rest, and all objects down to the body — are unreal, since they change from moment to moment; but the Self never changes.

हिन्दी अर्थ

आत्मा नित्य, अद्वय, अखण्ड चिदैकरूप, बुद्धि आदि का साक्षी, सत्-असत् से विलक्षण है। ‘अहं’ पद के प्रत्यय से लक्षित अर्थ प्रत्यक्, सदानन्द-घन परमात्मा है।

English

The Self is eternal, non-dual, of one undivided form of consciousness, the witness of the intellect and the rest, distinct from being and non-being — the meaning indicated by the notion "I," the inner, a mass of ever-lasting bliss, the Supreme Self.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार विद्वान सत्-असत् का विभाग करके अपने बोध-दृष्टि से तत्त्व का निश्चय करके, अखण्ड-बोध अपने आत्मा को जानकर उनसे मुक्त होकर स्वयं शान्त हो जाता है।

English

Thus the wise man, having divided real from unreal and ascertained the truth by the vision of his own knowledge, and having known his Self as undivided knowledge, is freed from them and attains peace by himself.

हिन्दी अर्थ

जब निर्विकल्प समाधि द्वारा अद्वैत आत्मा का दर्शन होता है, तब अज्ञान-रूपी हृदय-ग्रन्थि का पूर्ण विलय होता है।

English

The complete dissolution of the knot of ignorance in the heart occurs when, through absorption free of alternatives, one sees the non-dual Self.

हिन्दी अर्थ

‘तू, मैं, यह’ — यह कल्पना बुद्धि के दोष से अद्वय, निर्विशेष परमात्मा में उत्पन्न होती है; समाधि में इसके सब विकल्प, वस्तु-तत्त्व के निश्चय से, विलय को प्राप्त हो जाते हैं।

English

This imagining "you, I, this" arises through a fault of the intellect in the non-dual, undifferentiated Supreme Self; in absorption, all alternatives dissolve on the ascertainment of the truth of the thing.

हिन्दी अर्थ

शान्त, दान्त, परम उपरत और क्षमायुक्त यति नित्य समाधि करता हुआ अपने सर्वात्म-भाव का अनुभव करता है; उससे अविद्या-अन्धकार से उत्पन्न विकल्पों को भली-भाँति जलाकर वह ब्रह्माकार से सुख से निष्क्रिय और निर्विकल्प रहता है।

English

The ascetic, calm, self-controlled, supremely withdrawn, patient, ever practising absorption, realises his state as the Self of all; thereby burning up completely the alternatives born of the darkness of ignorance, he lives happy, actionless and free of alternatives, in the form of Brahman.

हिन्दी अर्थ

जो समाहित होकर श्रोत्र आदि बाह्य, चित्त और अहं को चिदात्मा में विलीन कर देते हैं, वे ही भव-पाश के बन्धन से मुक्त होते हैं; परोक्ष-ज्ञान की कथा कहने वाले अन्य नहीं।

English

Those who, collected, dissolve the external — ear and so on — and the mind and ego in the Self of consciousness, are alone freed from the bonds of worldly existence, and not others who merely talk about indirect knowledge.

हिन्दी अर्थ

उपाधि-भेद से वह (आत्मा) स्वयं भिन्न-सा होता है और उपाधि के हट जाने पर स्वयं केवल रहता है। इसलिए उपाधि के विलय के लिए विद्वान को सदा निर्विकल्प समाधि-निष्ठा में रहना चाहिए।

English

By difference of adjuncts it (the Self) appears divided; on the removal of adjuncts it is by itself alone. Therefore, for the dissolution of the adjunct, the wise man should always abide in the absorption free of alternatives.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: A man attached to the सत्य reaches the सत्य by single-minded devotion; the insect meditating on the bee becomes fit to be a bee.।

English

A man attached to the Real reaches the Real by single-minded devotion; the insect meditating on the bee becomes fit to be a bee.

हिन्दी अर्थ

दूसरी क्रिया में आसक्ति छोड़कर भ्रमर का ध्यान करने वाला कीड़ा भ्रमर-भाव को प्राप्त होता है; वैसे ही योगी परमात्म-तत्त्व का ध्यान करके उसी में एकनिष्ठ होने से उसे प्राप्त होता है।

English

The insect, giving up attachment to other actions and meditating on the bee, attains the state of a bee; so the yogi, meditating on the truth of the Supreme Self, attains it by steadfastness in that alone.

हिन्दी अर्थ

अत्यन्त सूक्ष्म परमात्म-तत्त्व स्थूल दृष्टि से नहीं जाना जा सकता; उसे अत्यन्त शुद्ध बुद्धि वाले श्रेष्ठजन समाधि द्वारा अत्यन्त सूक्ष्म वृत्ति से जानें।

English

The truth of the Supreme Self is exceedingly subtle and cannot be understood by gross vision; it is to be known by noble ones of very pure mind through absorption with a very subtle mental activity.

हिन्दी अर्थ

जैसे सोना पुटपाक से शुद्ध होकर मल छोड़कर अपने गुण को पा लेता है, वैसे ही मन ध्यान द्वारा सत्त्व, रजस् और तमस् के मल को त्यागकर तत्त्व को प्राप्त होता है।

English

As gold purified by heating in a crucible leaves its dross and regains its own quality, so the mind, giving up the impurities of sattva, rajas and tamas through meditation, attains the Truth.

हिन्दी अर्थ

निरन्तर अभ्यास के वश से जब परिपक्व मन ब्रह्म में लीन होता है, तब विकल्प-रहित समाधि होती है, जो स्वतः अद्वय आनन्द-रस का अनुभव कराती है।

English

When, by force of constant practice, the mind thus ripened dissolves in Brahman, then the absorption free of alternatives arises, which of itself gives the experience of the taste of non-dual bliss.

हिन्दी अर्थ

इस समाधि से समस्त वासना-ग्रन्थि का विनाश और सब कर्मों का नाश होता है; भीतर-बाहर, सर्वत्र और सदा बिना यत्न के स्वरूप का स्फुरण होता है।

English

By this absorption follow the destruction of the knot of all habit-impressions and the destruction of all works; the manifestation of one's own nature, within and without, everywhere and always, comes without effort.

हिन्दी अर्थ

श्रवण से सौ गुना मनन जानो, मनन से भी लाख गुना निदिध्यासन; और निर्विकल्प समाधि अनन्त गुना है।

English

Know reflection to be a hundred times better than hearing, and meditation a lakh of times better than reflection; and the absorption free of alternatives is infinitely so.

हिन्दी अर्थ

निर्विकल्प समाधि से ही ब्रह्म-तत्त्व स्पष्ट और निश्चित रूप से जाना जाता है, अन्यथा नहीं; क्योंकि मन की गति चंचल होने से अन्य प्रत्ययों से मिली रहती है।

English

By the absorption free of alternatives the truth of Brahman is clearly and firmly known, not otherwise, since the movement of the mind, being unsteady, is mixed with other notions.

हिन्दी अर्थ

इसलिए जितेन्द्रिय और शान्त मन होकर प्रत्यगात्मा में निरन्तर समाधि लगाओ; अनादि अविद्या से रचे अन्धकार को सत्-एकत्व के दर्शन से नष्ट कर दो।

English

Therefore, with controlled senses and a calm mind, practise absorption constantly in the inner Self; destroy the darkness made by beginningless ignorance by seeing oneness with the Real.

हिन्दी अर्थ

योग का पहला द्वार वाणी का निरोध, अपरिग्रह, निराशा, निरीहता और नित्य एकान्त-शीलता है।

English

The first door to yoga is the restraint of speech, non-possession, freedom from hope, freedom from desire, and always a love of solitude.

हिन्दी अर्थ

एकान्त में स्थिति इन्द्रियों की उपरति का कारण है; दम चित्त के निरोध का साधन है; शम से अहं-वासना विलीन होती है; उससे योगी को सदा अचल ब्राह्मी आनन्द-रस की अनुभूति होती है। इसलिए मुनि को निरन्तर चित्त-निरोध का ही प्रयत्न करना चाहिए।

English

Dwelling in solitude is the cause of the withdrawal of the senses; self-control is the means of restraining the mind; through calmness the habit-impression of ego dissolves; by that the yogi always has the steady experience of the bliss of Brahman. Therefore the sage must always strive for restraint of the mind.

हिन्दी अर्थ

प्रयत्नपूर्वक वाणी को मन में रोको, उसे बुद्धि में रोको, बुद्धि को बुद्धि के साक्षी में रोको, और उसे भी निर्विकल्प पूर्णात्मा में विलीन करके परम शान्ति का सेवन करो।

English

Restrain speech in the mind, restrain that in the intellect, restrain the intellect in the witness of the intellect, and dissolve that too in the full Self, free of alternatives, and attain supreme peace.

हिन्दी अर्थ

देह, प्राण, इन्द्रिय, मन, बुद्धि आदि जिन-जिन उपाधियों से वृत्ति का योग होता है, उसी-उसी रूप का भाव इस योगी में हो जाता है।

English

With whatever adjuncts — body, breath, senses, mind, intellect and the rest — the mind's activity is joined, that state becomes that of the yogi.

हिन्दी अर्थ

उनकी निवृत्ति से मुनि को भली-भाँति सब ओर से उपरति सुखरूप होती है और सदानन्द-रस के अनुभव की बाढ़ दिखाई देती है।

English

By the cessation of those, the sage has right and complete withdrawal from everything, which is bliss; one sees the overflow of the experience of ever-lasting bliss.

हिन्दी अर्थ

भीतर का त्याग और बाहर का त्याग विरक्त के लिए ही उचित है; विरक्त मुमुक्षा से भीतर-बाहर के संग को त्याग देता है।

English

Renunciation within and renunciation without are fit only for the dispassionate; the dispassionate person gives up attachment within and without, out of longing for liberation.

हिन्दी अर्थ

बाहर विषयों का संग और भीतर अहं आदि का संग — इन्हें ब्रह्म-निष्ठ विरक्त ही त्याग सकता है।

English

Attachment to external objects and, within, to the ego and the rest — only the dispassionate one steadfast in Brahman is able to give these up.

हिन्दी अर्थ

हे विचक्षण! वैराग्य और बोध को पुरुष के पक्षी की तरह दो पंख जानो; उनके बिना, किसी एक से, मुक्ति-रूपी महल के शिखर की लता पर चढ़ना सिद्ध नहीं होता।

English

Know, O wise one, that dispassion and knowledge are the two wings of a person, like a bird's; without both, climbing the creeper to the top of the mansion of liberation is not possible with either alone.

हिन्दी अर्थ

अत्यन्त वैराग्यवान् को समाधि होती है; समाहित को दृढ़ बोध; प्रबुद्ध तत्त्व वाले को बन्धन से मुक्ति; और मुक्तात्मा को नित्य सुख का अनुभव।

English

For the one of extreme dispassion comes absorption; for the collected one, firm knowledge; for the one whose truth is awakened, release from bondage; for the liberated soul, the experience of everlasting happiness.

हिन्दी अर्थ

वश में किए हुए आत्मा वाले के लिए मैं वैराग्य से बड़ा सुख देने वाला कुछ नहीं देखता; और यदि वह अतिशुद्ध आत्म-बोध से युक्त हो तो स्वराज्य-साम्राज्य देने वाला है। यही मुक्ति-रूपी युवती का सदा खुला द्वार है; इसलिए तुम कल्याण के लिए सर्वत्र निःस्पृह होकर सदा सद्-आत्मा में प्रज्ञा लगाओ।

English

I see nothing greater than dispassion as a source of happiness for the one who has mastered himself; and if it is joined with knowledge of the very pure Self, it yields the empire of self-rule. This is the door to the young maiden of liberation, ever open; therefore, for your good, always fix your mind on the real Self, free of desire for everything.

हिन्दी अर्थ

विष-तुल्य विषयों में आशा को काट दो — यही मृत्यु की कृति है; जाति, कुल, आश्रम के अभिमान को त्याग दो; क्रियाओं को दूर से ही छोड़ दो; देह आदि असत् में आत्म-बुद्धि छोड़कर आत्मा में प्रज्ञा लगाओ। तुम द्रष्टा हो, मन से रहित हो, अद्वैत परम ब्रह्म हो — यही वस्तुतः तुम हो।

English

Cut off hope in objects that are like poison — this is the very work of death; abandon pride in caste, family and stages of life, and avoid actions from afar; give up the sense of Self in the unreal body and the like; fix your understanding in the Self. You are the seer, mindless, non-dual, the supreme Brahman in truth.

हिन्दी अर्थ

तुम निर्मल द्रष्टा हो; लक्ष्य ब्रह्म में मन को अत्यन्त दृढ़ता से स्थापित करके, बाह्य इन्द्रियों को अपने स्थान पर रखकर, शरीर को निश्चल करके और देह की स्थिति की उपेक्षा करके, ब्रह्म-आत्मा की एकता को पाकर और अखण्ड वृत्ति से तन्मय होकर रात-दिन अपने भीतर आनन्द से ब्रह्मानन्द-रस का पान करो; दूसरी शून्य बातों से क्या प्रयोजन?

English

Fixing the mind firmly on Brahman, the goal, setting the outer senses in their own seats, the body steady, disregarding the maintenance of the body, attaining oneness of Brahman and the Self, and becoming identified with it by unbroken activity of the mind, drink day and night in the Self the taste of the bliss of Brahman; what use are other empty things?

हिन्दी अर्थ

अन्य भ्रमों से क्या? दुःख के कारण मलिन अनात्म-चिन्तन को छोड़कर, आनन्द-स्वरूप आत्मा का चिन्तन करो, जो मुक्ति का कारण है।

English

Giving up thought on the not-Self, which is impure and the cause of pain, meditate on the Self, whose form is bliss, the cause of liberation.

हिन्दी अर्थ

यह स्वयं-ज्योति, सबका साक्षी, विज्ञानमय कोश में निरन्तर शोभित होता है; विज्ञानमय कोश में इसे लक्ष्य बनाकर, असत् से विलक्षण इसे अखण्ड वृत्ति से आत्मा के रूप में अनुभव करो।

English

This self-luminous, witness of all, the knowledge-sheath, shines forever; making it the target within the knowledge-sheath, distinct from the unreal, experience it as the Self by unbroken activity of the mind.

हिन्दी अर्थ

इसे अविच्छिन्न, दूसरे प्रत्ययों से शून्य वृत्ति द्वारा प्रकट करके अपने स्वरूप के रूप में स्पष्ट जानना चाहिए।

English

Bringing it out by an unbroken activity free of other notions, let him know it clearly as his own nature.

हिन्दी अर्थ

यहाँ आत्मभाव को दृढ़ करते हुए, अहं आदि को त्यागते हुए, उनके प्रति उदासीन होकर स्पष्ट दिखाई देते घड़े आदि की तरह स्थित रहे।

English

Here, strengthening the sense of Self and giving up the "I" and the rest, let him remain indifferent to them, like a pot and the like seen clearly.

हिन्दी अर्थ

शुद्ध अन्तःकरण को अपने स्वरूप — साक्षी, अवबोध-मात्र — में स्थापित करके, धीरे-धीरे उसे निश्चलता तक पहुँचाते हुए, तब अपने ही पूर्ण रूप का दर्शन करे।

English

Setting the purified inner organ in one's own nature, the witness, mere awareness, and leading it gradually to steadiness, let him then behold himself alone as full.

हिन्दी अर्थ

देह, इन्द्रिय, प्राण, मन, अहं आदि अपने अज्ञान से कल्पित सब उपाधियों से मुक्त आत्मा को अखण्ड रूप, पूर्ण और महाकाश की तरह देखे।

English

Let him behold the Self freed from all adjuncts imagined by ignorance — body, breath, senses, mind, ego and the rest — as undivided in form, full, like the great space.

हिन्दी अर्थ

जैसे घट, कलश, कुसूल (अन्न-कोठी), सूई आदि सैकड़ों उपाधियों से मुक्त आकाश एक है और अनेक नहीं होता, वैसे ही अहं आदि से मुक्त शुद्ध परम एक ही है।

English

As space is one, free from hundreds of adjuncts like pot, jar, granary and needle, and does not become manifold, so the pure Supreme, free from ego and the rest, is only one.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मा से तृण-पर्यन्त उपाधियाँ केवल मिथ्या हैं; इसलिए अपने पूर्ण आत्मा को एकात्म रूप में स्थित देखे।

English

From Brahma down to a blade of grass, the adjuncts are mere falsehood; therefore let him see his own full Self standing as the Self alone.

हिन्दी अर्थ

जो भ्रान्ति से कल्पित है, विवेक होने पर वह उसी अधिष्ठान-मात्र है, उससे भिन्न नहीं। भ्रान्ति के नाश पर रस्सी जैसी है वैसी दिखती है; वैसे ही विश्व आत्म-स्वरूप है।

English

What is imagined through delusion is, on discrimination, only that (substratum) and not different from it. On the destruction of delusion, the rope is seen as what it truly is; so is the universe the nature of the Self.

हिन्दी अर्थ

तुम स्वयं ब्रह्मा हो, स्वयं विष्णु, स्वयं इन्द्र और स्वयं शिव; तुम स्वयं ही यह सारा विश्व हो; अपने से अन्य कुछ भी नहीं।

English

You yourself are Brahma, you yourself are Vishnu, you yourself are Indra, you yourself are Shiva; you yourself are all this universe; there is nothing whatever other than yourself.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: You are within, you are without; you are in front, you are behind; you are to the south, you are to the north; you are above, and you are below.।

English

You are within, you are without; you are in front, you are behind; you are to the south, you are to the north; you are above, and you are below.

हिन्दी अर्थ

जैसे तरंग, फेन, भँवर और बुलबुले आदि सब स्वरूप से जल ही हैं, वैसे ही देह से अहं पर्यन्त यह सब चित् ही है; सब चित् ही है — एकरस और शुद्ध।

English

As waves, foam, eddies and bubbles are in their nature water, so all this from the body to the ego is only consciousness; all this is consciousness alone, of one taste, pure.

हिन्दी अर्थ

वाणी और मन से जाना गया यह सारा जगत सत् ही है; प्रकृति की परम सीमा पर स्थित के लिए सत् से अन्य कुछ नहीं है। क्या कोई कहता है कि घड़ा, कलश आदि मिट्टी से अलग जाने गए? यह भ्रान्त मनुष्य माया की मदिरा से ‘तू’ और ‘मैं’ कहता है।

English

All this universe, known through speech and mind, is only the Real; there is nothing whatever other than the Real for one who stands at the farthest limit of Nature. Does anyone say that the pot, jar and the like are known as different from the clay? The deluded one says "you" and "I" through the wine of Maya.

हिन्दी अर्थ

‘जहाँ दूसरा कुछ नहीं’ — श्रुति बार-बार कथन द्वारा मिथ्या अध्यास की निवृत्ति के लिए द्वैत के अभाव को कहती है।

English

"Where there is nothing else" — scripture, by repeated statements, teaches the absence of duality, to remove false superimposition.

हिन्दी अर्थ

आकाश की तरह निर्मल, निर्विकल्प, असीम, निःस्पन्द, निर्विकार, भीतर-बाहर शून्य, अनन्य और अद्वय परब्रह्म स्वयं है — उसके विषय में जानने योग्य क्या है?

English

Like space, stainless, free of alternatives, limitless, motionless, unchanging, empty within and without, non-different, non-dual — what is there to be known of the supreme Brahman itself?

हिन्दी अर्थ

यहाँ बहुत प्रकार से कहने को क्या है? जीव स्वयं ब्रह्म ही है; यह सब जगत ब्रह्म से व्याप्त है; श्रुति कहती है — ब्रह्म अद्वितीय है। ‘सब ब्रह्म ही है, मैं ब्रह्म हूँ’ — ऐसा जानने वाली बुद्धि के लोग बाह्य को स्पष्ट छोड़कर ब्रह्मभूत होकर निरन्तर चिदानन्द-रूप में रहते हैं — यह निश्चित है।

English

What more is there to say here, in many ways? The individual is Brahman itself; this entire world is Brahman; scripture says "Brahman is non-dual." Those of awakened mind, "All is Brahman, I am Brahman," having clearly given up the outer, live having become Brahman, as ever-lasting consciousness and bliss — this is certain.

हिन्दी अर्थ

मलमय कोश में ‘मैं’ की बुद्धि से उठी आशा को, और बाद में वायु के समान लिंग-देह में भी, नष्ट कर दो। श्रुति द्वारा घोषित कीर्ति वाले, नित्य आनन्द-मूर्ति के रूप में अपने को पहचानकर ब्रह्म-रूप में स्थित रहो।

English

Destroy the hope raised by the sense of "I" in the body of impurity and, later, in the subtle body, which is like the wind; having thus known oneself as the everlasting embodiment of bliss whose glory is proclaimed by the Vedas, abide as Brahman.

हिन्दी अर्थ

जब तक मनुष्य शव-आकार (देह) का सेवन करता है, तब तक वह अशुद्ध है और दूसरों से क्लेश पाता है, जन्म-मरण-रोग का घर; जब वह आत्मा को शुद्ध, शिव-रूप और अचल देखता है, तब उनसे मुक्त होता है — ऐसा श्रुति भी कहती है।

English

As long as a man clings to this corpse-like form, so long he is impure and suffers from others, the abode of birth, death and disease; but when he sees the Self as pure, of the form of Shiva, unmoving, then he is freed from those; so scripture also says.

हिन्दी अर्थ

अपने आत्मा पर आरोपित सब आभास-वस्तुओं के निराकरण से वह स्वयं ही परब्रह्म है — पूर्ण, अद्वय, निष्क्रिय।

English

By the rejection of all the apparent things superimposed on the Self, it is itself the Supreme Brahman, full, non-dual, actionless.

हिन्दी अर्थ

जब चित्त की वृत्ति परमात्मा निर्विकल्प ब्रह्म में समाहित होती है, तब कोई भी यह विकल्प नहीं दिखाई देता; जो शेष रहता है वह केवल प्रलाप है।

English

When the activity of the mind is absorbed in the Supreme Self, Brahman, free of alternatives, no such alternative is seen; whatever else there is remains mere talk.

हिन्दी अर्थ

इसलिए ‘विश्व’ नामक यह विकल्प एक वस्तु में असत्-कल्पना जैसा है; निर्विकार, निराकार और निर्विशेष में भेद कैसे?

English

This alternative called "the universe" is like an unreal imagining in the one Reality; in what is unchanging, formless and without distinctions, how can there be difference?

हिन्दी अर्थ

समाधि में बुद्धि को शुद्ध ब्रह्म में स्थिर करके, बाह्य और आंतरिक समस्त द्वैत को भूलकर, केवल अद्वैत अखंड आनंद में स्थित हो जाओ।

English

In the one Reality, empty of seer, seeing and seen and the like, unchanging, formless and without distinctions, how can there be difference?

हिन्दी अर्थ

कल्प के अन्त के समुद्र की तरह अत्यन्त परिपूर्ण एक वस्तु में, जो निर्विकार, निराकार और निर्विशेष है, भेद कैसे?

English

In the one Reality, utterly full like the ocean at the end of an age, unchanging, formless and without distinctions, how can there be difference?

हिन्दी अर्थ

जिसमें भ्रान्ति का कारण अन्धकार तेज में अन्धकार की तरह लीन हो गया है — उस अद्वितीय परम तत्त्व में, जो निर्विशेष है, भेद कैसे?

English

In which the darkness, the cause of delusion, has dissolved like darkness in light — in the non-dual supreme truth, without distinctions, how can there be difference?

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: In परमेश्वर truth, of one nature, how can talk of difference dwell? In deep sleep, which is mere happiness, by whom is difference seen?।

English

In the supreme truth, of one nature, how can talk of difference dwell? In deep sleep, which is mere happiness, by whom is difference seen?

हिन्दी अर्थ

परम तत्त्व के बोध से सत्-आत्मा निर्विकल्प ब्रह्म में विश्व नहीं है; तीनों कालों में रस्सी में सर्प और मृगतृष्णा में जल की बूँद नहीं देखी गई।

English

By the knowledge of the supreme truth there is no universe in Brahman, the real Self, free of alternatives; in the three times a snake has not been seen in a rope, nor a drop of water in a mirage.

हिन्दी अर्थ

यह द्वैत माया-मात्र है; परमार्थ से अद्वैत है — ऐसा श्रुति साक्षात् कहती है और सुषुप्ति में यह अनुभव किया जाता है।

English

This duality is only Maya; in ultimate truth there is non-duality — so scripture says directly, and it is experienced in deep sleep.

हिन्दी अर्थ

आरोपित का अधिष्ठान से अभेद विद्वानों ने रस्सी-सर्प आदि में देखा है; विकल्प भ्रान्ति पर जीता है।

English

The non-difference of what is superimposed from its substratum is seen by the wise in the rope-snake and the like; alternatives live by delusion.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: This alternative is rooted in मन; when मन is absent, there is none. Therefore concentrate मन on परमात्मा, the inner reality.।

English

This alternative is rooted in the mind; when the mind is absent, there is none. Therefore concentrate the mind on the Supreme Self, the inner reality.

हिन्दी अर्थ

विद्वान समाधि में अपने हृदय में पूर्ण ब्रह्म का अनुभव करता है — जो कुछ अनिर्वचनीय, निरन्तर बोध-स्वरूप, केवल आनन्द-रूप, निरुपम, मर्यादा से परे, नित्य-मुक्त, निरीह, असीम आकाश के समान, निष्कल और निर्विकल्प है।

English

The wise man in absorption realises in his heart Brahman, the full — something of constant awareness, of pure bliss, incomparable, exceeding all bounds, ever free, desireless, boundless like the sky, without parts and free of alternatives.

हिन्दी अर्थ

विद्वान समाधि में अपने हृदय में पूर्ण ब्रह्म का अनुभव करता है — जो प्रकृति और विकृति से शून्य, भावना से परे, समरस, असम, प्रमाण-सम्बन्ध से दूर, वेद-वचन से सिद्ध और ‘मैं’ रूप से नित्य प्रसिद्ध है।

English

The wise man in absorption realises in his heart Brahman, the full — free of Nature and its modifications, a being beyond imagining, of one uniform taste, without equal, far from any means of knowledge, established by the words of the Vedas, ever well known as "I."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: विद्वान्/ज्ञानी in absorption realises in his heart परब्रह्म, the full — ageless, deathless, of the nature of परमतत्त्व that has no non-being, like a calm ocean, without name, free of the modifications of qualities, नित्य, tranquil, one.।

English

The wise man in absorption realises in his heart Brahman, the full — ageless, deathless, of the nature of the reality that has no non-being, like a calm ocean, without name, free of the modifications of qualities, eternal, tranquil, one.

हिन्दी अर्थ

समाहित अन्तःकरण से अपने स्वरूप में अखण्ड वैभव वाले आत्मा को देखो; भव की गन्ध से गन्धित बन्धन को प्रयत्न से काट दो और अपने पुरुषत्व को सफल करो। (सब उपाधियों से मुक्त, सच्चिदानन्द, अद्वय आत्मा में स्थित आत्मा की भावना करो; तुम्हें फिर मार्ग पर नहीं चलना पड़ेगा।)

English

With a collected mind, behold the Self of undivided glory in its own nature; with effort cut the bond that smells of worldly existence, and make your manhood fruitful. (Contemplate the Self, free of all adjuncts, being-consciousness-bliss, non-dual, abiding in the Self; you will not have to go on the road again.)

हिन्दी अर्थ

जैसे पुरुष की छाया आभास-रूप से दिखाई देती है, वैसे ही फल के अनुभव से दिखता यह शरीर महात्मा शव की तरह दूर फेंक देता है और फिर उसे धारण नहीं करता।

English

Like a person's shadow, which is seen in the form of a mere appearance, this body, experienced through the fruit of karma, the great soul casts aside like a corpse, and does not take it up again.

हिन्दी अर्थ

सदा निर्मल बोध और आनन्द-रूप को पाकर जड़ और मलमय इस उपाधि को बहुत दूर त्याग दो। फिर इसका स्मरण मत करो — वमन की हुई वस्तु स्मरण का विषय बनने पर केवल घृणा के लिए होती है।

English

Having reached the Self, of the nature of ever-pure knowledge and bliss, cast far away this adjunct, of the nature of inert filth. And never again remember it: a thing that has been vomited, if made the object of memory, only disgusts.

हिन्दी अर्थ

इस (जगत) को जड़ सहित सत्-आत्मा निर्विकल्प ब्रह्म की अग्नि में जलाकर विद्वानों में श्रेष्ठ फिर स्वयं नित्य-विशुद्ध बोध-आनन्द-रूप में स्थित रहता है।

English

Having burned this (world) with its root in the fire of the real Self, Brahman free of alternatives, the best of the wise then stands of himself as the eternal, pure Self of knowledge and bliss.

हिन्दी अर्थ

प्रारब्ध के सूत्र में गुँथा शरीर गाय के गले की माला की तरह चला जाए या रहे; ब्रह्म में लीन-वृत्ति तत्त्ववेत्ता आनन्दात्मा में उसे फिर नहीं देखता।

English

Let the body, strung on the thread of prarabdha, go or stay like a garland on a cow; the knower of truth, whose mental activity has merged in Brahman, the Self of bliss, does not look at it again.

हिन्दी अर्थ

अपने स्वरूप से अखण्ड आनन्द आत्मा को जानकर तत्त्ववेत्ता क्या चाहता हुआ और किसके लिए देह का पोषण करे?

English

Having known the Self as undivided bliss, as his own nature, what does the knower of truth desire, or for whose sake, that he should nourish the body?

हिन्दी अर्थ

जीवन्मुक्त सिद्ध योगी का यही फल है — भीतर और बाहर आत्मा में सदानन्द-रस का आस्वादन।

English

This is the fruit for the perfected yogi liberated while living: the tasting of the ever-blissful essence in the Self, within and without.

हिन्दी अर्थ

वैराग्य का फल बोध है; बोध का फल उपरति है; और अपने आनन्द के अनुभव से शान्ति — यही उपरति का फल है।

English

The fruit of dispassion is knowledge; the fruit of knowledge is withdrawal (from the world); the fruit of withdrawal is peace from the experience of the bliss of the Self.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: If the latter is absent, the earlier is fruitless. Cessation (of activity) is supreme contentment, incomparable आनंद arising of itself.।

English

If the latter is absent, the earlier is fruitless. Cessation (of activity) is supreme contentment, incomparable bliss arising of itself.

हिन्दी अर्थ

देखे हुए दुःखों में उद्वेग न होना विद्या का प्रस्तुत फल है। जो अनेक निन्दनीय कर्म भ्रान्ति के समय किए गए, विवेक से उनसे घृणा कर चुका मनुष्य उन्हें बाद में कैसे कर सकता है?

English

Freedom from agitation at visible sufferings is the fruit of knowledge that is presented (here). How could a man, having by discrimination come to loathe the manifold actions he did in the time of delusion, do them afterward?

हिन्दी अर्थ

विद्या का फल असत् से निवृत्ति है और अज्ञान का फल उसमें प्रवृत्ति — मृगतृष्णा आदि में ज्ञानी-अज्ञानी का यही भेद है; नहीं तो ज्ञानियों के लिए इससे अधिक दृश्य फल क्या होगा?

English

The fruit of knowledge is cessation from the unreal, and the fruit of ignorance is seen to be engagement in it, as with a mirage and the like; otherwise what visible fruit would there be for the knowers?

हिन्दी अर्थ

यदि अज्ञान की हृदय-ग्रन्थि का पूर्ण नाश हो गया है, तो इच्छा-रहित के लिए विषय स्वयं प्रवृत्ति का कारण कैसे हो सकता है?

English

If the knot of ignorance in the heart is destroyed entirely, how can an object be the cause of engagement by itself for one who has no wish?

हिन्दी अर्थ

विद्वान के लिए भोग्य में वासना का न उठना वैराग्य की सीमा है; ‘अहं’-भाव का उदय न होना बोध की परम सीमा है; और वृत्तियों के लीन होने पर उनका उत्पन्न न होना उपरति की मर्यादा है।

English

The limit of dispassion is the non-arising of habit-impressions toward the enjoyable; the highest limit of knowledge is the non-arising of the sense of "I"; and the limit of withdrawal is the non-arising (of any mental activity) for those whose activity is merged.

हिन्दी अर्थ

जिसकी वृत्ति ब्रह्माकार रूप से सदा स्थित है, जिसकी बाह्य अर्थ की बुद्धि छूट गई है, जो दूसरों द्वारा निवेदित भोग्य का भोग सोने वाले या बालक की तरह ग्रहण करता है, जो इस जगत को स्वप्न में देखे लोक की तरह देखता है और कभी-कभी ही चेतना पाता है — ऐसा कोई विरला अनन्त पुण्य का फल भोगने वाला धन्य, पृथ्वी पर मान्य है।

English

One whose mental activity always abides as Brahman, whose thought of external objects is gone, who takes in objects offered by others as a sleepy man or a child does, who sees this world like a world seen in a dream, and only occasionally regains awareness — such a person is rare on earth, blessed, revered: he enjoys the fruit of endless merit.

हिन्दी अर्थ

यह स्थितप्रज्ञ यति, जो सदानन्द का भोग करता है, ब्रह्म में ही लीन आत्मा वाला, निर्विकार और निष्क्रिय है —

English

This ascetic of steady wisdom, who enjoys ever-lasting bliss, whose self is merged in Brahman alone, unchanging and actionless —

हिन्दी अर्थ

शोधित ब्रह्म और आत्मा की एकता में अवगाहन करने वाली, निर्विकल्प और चिन्मात्र वृत्ति को ‘प्रज्ञा’ कहा जाता है। जिसकी यह भली-भाँति स्थित हो, वह ‘स्थितप्रज्ञ’ कहलाता है।

English

The activity of the mind that plunges into the oneness of the purified Brahman and Self, free of alternatives and of mere consciousness, is called wisdom (prajna). One in whom it is well established is said to be of steady wisdom.

हिन्दी अर्थ

जिसकी प्रज्ञा स्थिर है, जिसका आनन्द निरन्तर है और जिसे प्रपंच प्रायः भूल गया है, वह जीवन्मुक्त माना जाता है।

English

He whose wisdom is steady, whose bliss is unbroken, and to whom the manifold world is almost forgotten, is held to be liberated while living.

हिन्दी अर्थ

जिसकी बुद्धि लीन होने पर भी जागती रहती है, जाग्रत् के धर्मों से रहित है और जिसका बोध वासना-रहित है, वह जीवन्मुक्त माना जाता है।

English

Though his mind is merged, he is awake, free of the characteristics of waking; one whose knowledge is free of habit-impressions is held to be liberated while living.

हिन्दी अर्थ

जिसके लिए संसार की कल्पना शान्त हो गई, जो कलावान् होकर भी निष्कल है और जिसका चित्त चिन्ता-रहित है, वह जीवन्मुक्त माना जाता है।

English

One for whom the play of worldly existence has ceased, who, though having parts, is without parts, whose mind is free of anxiety — he is held to be liberated while living.

हिन्दी अर्थ

जो चित्त वाला होकर भी निश्चित्त है; छाया की तरह साथ चलने वाले इस शरीर के विद्यमान रहने पर भी जिसमें अहंता-ममता का अभाव है — यह जीवन्मुक्त का लक्षण है।

English

One who, though having a mind, is mindless; who, though this body persists, following him like a shadow, has no "I" and no "mine" — this is the mark of one liberated while living.

हिन्दी अर्थ

बीते का अनुसन्धान न करना, भविष्य का विचार न करना और प्राप्त के प्रति उदासीनता — यह जीवन्मुक्त का लक्षण है।

English

Non-pursuit of the past, no brooding on the future, and even indifference to what comes — these are the marks of one liberated while living.

हिन्दी अर्थ

गुण-दोष से विशिष्ट और स्वभाव से भिन्न इस संसार में सर्वत्र समदर्शिता जीवन्मुक्त का लक्षण है।

English

Looking on all alike, in this world of things marked by merits and faults and different by nature, is the mark of one liberated while living.

हिन्दी अर्थ

इष्ट और अनिष्ट विषयों के प्राप्त होने पर आत्मा में समदर्शी रहना और दोनों में अविकारी रहना जीवन्मुक्त का लक्षण है।

English

Equal vision in the Self on the coming of desired and undesired objects, and unchangedness in both, is the mark of one liberated while living.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मानन्द-रस के आस्वादन में चित्त के आसक्त रहने से यति को जो भीतर-बाहर का अज्ञान-सा रहता है, वह जीवन्मुक्त का लक्षण है।

English

The ascetic's lack of awareness of within and without, because his mind is absorbed in tasting the bliss of Brahman, is the mark of one liberated while living.

हिन्दी अर्थ

देह, इन्द्रिय आदि और कर्तव्य में ‘मैं-मेरा’ के भाव से रहित जो उदासीन भाव से रहता है, वह जीवन्मुक्त लक्षण वाला है।

English

One who, free of the feeling "mine" and "I" in body, senses and duties to be done, remains indifferent, has the mark of one liberated while living.

हिन्दी अर्थ

वह जीवन्मुक्त माना जाता है जिसने श्रुति के बल से अपने ब्रह्मभाव को जान लिया है और जो भव-बन्धन से छूट गया है।

English

He is held to be liberated while living who has known, by the power of scripture, his state as Brahman, and is free from the bonds of worldly existence.

हिन्दी अर्थ

वह जीवन्मुक्त माना जाता है जिसमें देह और इन्द्रियों में ‘मैं’ का भाव और उनसे अन्य में ‘यह’ का भाव कहीं भी नहीं उठता।

English

He is held to be liberated while living in whom the feeling "I" in body and senses and the feeling "this" in what is other never arise anywhere.

हिन्दी अर्थ

जो सदा जीव, ईश और संसार रूपी दुर्वासनाओं से रहित है, वह जीवन्मुक्त माना जाता है। जो प्रज्ञा से प्रत्यगात्मा और ब्रह्म में, तथा ब्रह्म और सृष्टि में कभी भेद नहीं देखता, वह जीवन्मुक्त लक्षण वाला है।

English

He is held to be liberated while living who is always free of the evil habit-impressions of the soul, the Lord and the world; he who by wisdom never sees a difference between the inner Self and Brahman, or between Brahman and creation, has the mark of one liberated while living.

हिन्दी अर्थ

वह जीवन्मुक्त माना जाता है जिसके लिए सज्जनों से पूजित होने पर और दुर्जनों से पीड़ित होने पर भी समभाव रहता है।

English

He is held to be liberated while living who remains equal-minded when honoured by the good and tormented by the wicked.

हिन्दी अर्थ

वह जीवन्मुक्त यति माना जाता है जिसमें दूसरों द्वारा भेजे गए विषय प्रवेश करके, नदियों के प्रवाह की तरह समुद्र में, सत्-मात्र रूप में लीन हो जाते हैं और विकार उत्पन्न नहीं करते।

English

He is liberated — the ascetic in whom objects sent by others, having entered, dissolve as being alone, like river-streams in the ocean, and produce no change.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म-तत्त्व को जान लेने वाले के लिए पहले की तरह संसार नहीं रहता; यदि रहता है तो उसने ब्रह्म-भाव जाना ही नहीं, वह बहिर्मुख है।

English

For one who has known the truth of Brahman there is no worldly existence as before; if there is, he has not known his state as Brahman, but is still turned outward.

हिन्दी अर्थ

यदि कहो कि पुरानी वासना के वेग से वह संसार में भटकता है — नहीं; सत्-एकत्व के विज्ञान से वासना मन्द हो जाती है।

English

If it be said that he still wanders because of the force of old habit-impressions — no, because of the knowledge of oneness with the Real, habit-impression grows weak.

हिन्दी अर्थ

अत्यन्त कामुक की भी वृत्ति माता के प्रति कुण्ठित हो जाती है; वैसे ही पूर्ण आनन्द ब्रह्म को जान लेने पर ज्ञानी की (विषयों के प्रति)।

English

Even for the most lustful man, desire is checked toward his mother; so for the wise who has known Brahman, full bliss.

हिन्दी अर्थ

निदिध्यासन में लगे हुए को बाहरी प्रतीतियाँ दिखाई देती हैं; श्रुति इसे उसका प्रारब्ध कहती है, क्योंकि फल देखा जाता है।

English

In one devoted to meditation, outward perceptions are seen; scripture says these are his prarabdha, from seeing the fruit.

हिन्दी अर्थ

जब तक सुख आदि का अनुभव है, तब तक प्रारब्ध माना जाता है; फल का उदय क्रिया-पूर्वक होता है, निष्क्रिय के लिए कहीं नहीं।

English

As long as there is experience of pleasure and the like, so long prarabdha is held to exist; the arising of a fruit is preceded by action; without action, nowhere.

हिन्दी अर्थ

‘मैं ब्रह्म हूँ’ — इस ज्ञान से सैकड़ों करोड़ कल्पों में अर्जित संचित कर्म जागने पर स्वप्न के कर्मों की तरह विलीन हो जाते हैं।

English

By the knowledge "I am Brahman," the accumulated (karma) gathered over hundreds of crores of ages dissolves, as the works of a dream on awakening.

हिन्दी अर्थ

स्वप्न के समय जो पुण्य या घोर पाप किया गया, सोकर उठे हुए के लिए वह स्वर्ग या नरक के लिए क्या होगा?

English

Whatever merit or terrible sin was done in a dream — what does it lead to for one who has risen from sleep: heaven or hell?

हिन्दी अर्थ

अपने को आकाश की तरह असंग और उदासीन जानकर वह आगे आने वाले कर्मों से कभी किंचित् भी लिप्त नहीं होता।

English

Having known himself as unattached and indifferent like space, he is never touched by any karma that is to come.

हिन्दी अर्थ

प्रारब्ध कर्म देह के लिए है, आत्मज्ञानी के लिए नहीं। जिसकी देह में आत्म-बुद्धि नहीं है, उसके लिए कोई प्रारब्ध नहीं बचता।

English

The ascetic is not touched at all; the sky is not smeared by the smell of liquor through contact with a pot; so the Self is not touched by the properties of its adjuncts through association with them.

हिन्दी अर्थ

ज्ञान के उदय से पहले आरम्भ हुआ प्रारब्ध कर्म ज्ञान से नष्ट नहीं होता; वह लक्ष्य की ओर छोड़े गए बाण की तरह अपना फल दिए बिना नहीं रुकता।

English

Prarabdha karma begun before the rise of knowledge is not destroyed by knowledge; it does not stop without giving its fruit, like an arrow shot at a target.

हिन्दी अर्थ

बाघ समझकर छोड़ा गया बाण बाद में गाय दिखने पर भी नहीं रुकता; वह पूरे वेग से लक्ष्य को भेद ही देता है।

English

An arrow loosed with the notion "tiger" — afterward, once it is seen to be a cow — does not stop; it pierces the target with full speed.

हिन्दी अर्थ

ज्ञानियों के लिए प्रारब्ध अधिक बलवान है; उसका क्षय भोग से होता है; पूर्व सञ्चित और आगामी कर्मों का विलय सम्यक् ज्ञान की अग्नि से। जो ब्रह्म-आत्मा की एकता देखकर सदा तन्मय रहते हैं, उनके लिए ये तीनों कहीं नहीं हैं; वे निर्गुण ब्रह्म ही हैं।

English

Prarabdha is indeed stronger for the wise: it is exhausted by experience; accumulated and future works dissolve in the fire of right knowledge. For those who, seeing the oneness of Brahman and Self, are always established in identification with it, these three do not exist at all; they are Brahman itself, without qualities.

हिन्दी अर्थ

उपाधि से तादात्म्य-रहित केवल ब्रह्म-आत्मा रूप से आत्मा में स्थित मुनि के लिए प्रारब्ध के होने की बात उचित नहीं, जैसे जागे हुए के लिए स्वप्न-वस्तुओं के सम्बन्ध की बात।

English

For a sage who abides in the Self as Brahman alone, free of identification with adjuncts, talk of the presence of prarabdha is not proper, like talk of dream-objects for one awake.

हिन्दी अर्थ

प्रबुद्ध पुरुष प्रतिभासित देह में और देह के उपयोगी प्रपंच में ‘मैं’, ‘मेरा’ और ‘यह’ का भाव नहीं करता; बल्कि स्वयं जागा हुआ रहता है।

English

An awakened person does not make "I," "mine" and "this" in an appearing body, or in the world which serves the body; rather he stays awake in himself.

हिन्दी अर्थ

उसमें मिथ्या अर्थ के समर्थन की इच्छा नहीं, और उस जगत का संग्रह भी नहीं देखा जाता; यदि मिथ्या विषय में प्रवृत्ति हो तो वह निद्रा से मुक्त नहीं माना जाएगा।

English

He has no desire to justify false things, and no collecting of that world is seen; if he engaged in a false object, he would not be free of sleep.

हिन्दी अर्थ

वैसे ही परब्रह्म में स्थित सत्-आत्मा रूप से रहता है, दूसरा कुछ नहीं देखता; खाने-छोड़ने आदि की उसकी स्मृति स्वप्न में देखे पदार्थ की स्मृति जैसी है।

English

Likewise, one who abides in the Supreme Brahman remains as the real Self and sees nothing else; his memory of eating, releasing and the like is like memory of things seen in a dream.

हिन्दी अर्थ

देह कर्म से बना है; प्रारब्ध उसी में कल्पित हो। अनादि आत्मा के लिए यह उचित नहीं; आत्मा कर्म से बना नहीं है।

English

The body is made by karma; let prarabdha be attributed to it. It is not proper for the beginningless Self; the Self is not made by karma.

हिन्दी अर्थ

‘अजन्मा, नित्य, शाश्वत’ — ऐसा अव्यर्थ वाणी वाली श्रुति कहती है; उस रूप से स्थित इसके लिए प्रारब्ध की कल्पना कहाँ?

English

"Unborn, eternal, everlasting" — so scripture, whose word never fails, says; for one who abides as that, where is the notion of prarabdha?

हिन्दी अर्थ

प्रारब्ध तब सिद्ध होता है जब देह-आत्मा रूप से स्थिति हो; पर देहात्म-भाव इष्ट नहीं, इसलिए प्रारब्ध को छोड़ दो।

English

Prarabdha holds when one stands as the body; but identification with the body is not accepted (by the wise); therefore give up prarabdha.

हिन्दी अर्थ

शरीर के लिए भी प्रारब्ध की कल्पना भ्रान्ति ही है। अध्यस्त की सत्ता कहाँ? असत्य की उत्पत्ति कहाँ? अजन्मा का नाश कहाँ? असत् के लिए प्रारब्ध कहाँ?

English

The attribution of prarabdha even to the body is only delusion; how can the superimposed exist? How can the unreal be born? How can the unborn be destroyed? How can prarabdha exist for the unreal?

हिन्दी अर्थ

यदि ज्ञान से अज्ञान के कार्य का मूल सहित लय हो जाता है, तो यह देह कैसे ठहरता है — यह शंका जड़ लोगों को सताती है।

English

If by knowledge the effect of ignorance is destroyed with its root, "how does this body stand?" — this doubt troubles the dull.

हिन्दी अर्थ

ऐसे लोगों के समाधान के लिए श्रुति बाह्य दृष्टि से प्रारब्ध कहती है; ज्ञानियों को देह आदि की सत्यता बताने के लिए नहीं; क्योंकि श्रुति का अभिप्राय केवल परमार्थ को विषय करता है।

English

Scripture speaks of prarabdha to satisfy such people from the external point of view, and not to teach the wise the truth of the body and the like; for the meaning of scripture has for its object the ultimate reality alone.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Full, without beginning or end, immeasurable, unchanging — परब्रह्म, one alone, अद्वैत; there is no multiplicity here at all.।

English

Full, without beginning or end, immeasurable, unchanging — Brahman, one alone, non-dual; there is no multiplicity here at all.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: A mass of being, a mass of चैतन्य, नित्य, a mass of आनंद, actionless — परब्रह्म, one alone, अद्वैत; there is no multiplicity here at all.।

English

A mass of being, a mass of consciousness, eternal, a mass of bliss, actionless — Brahman, one alone, non-dual; there is no multiplicity here at all.

हिन्दी अर्थ

प्रत्यक्, एकरस, पूर्ण, अनन्त, सर्वतोमुख, एक ही अद्वय ब्रह्म है; यहाँ कुछ भी नानात्व नहीं।

English

Inner, of one taste, full, infinite, facing all sides — Brahman, one alone, non-dual; there is no multiplicity here at all.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Not to be given up, not to be taken up, not to be imposed, without support — परब्रह्म, one alone, अद्वैत; there is no multiplicity here at all.।

English

Not to be given up, not to be taken up, not to be imposed, without support — Brahman, one alone, non-dual; there is no multiplicity here at all.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Without qualities, without parts, subtle, free of alternatives, stainless — परब्रह्म, one alone, अद्वैत; there is no multiplicity here at all.।

English

Without qualities, without parts, subtle, free of alternatives, stainless — Brahman, one alone, non-dual; there is no multiplicity here at all.

हिन्दी अर्थ

जिसका स्वरूप निरूपित नहीं किया जा सकता, जो मन-वाणी से अगोचर है — एक ही अद्वय ब्रह्म है; यहाँ कुछ भी नानात्व नहीं।

English

Whose nature cannot be pointed out, beyond the reach of mind and speech — Brahman, one alone, non-dual; there is no multiplicity here at all.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Rich in being, self-established, pure, awake, incomparable — परब्रह्म, one alone, अद्वैत; there is no multiplicity here at all.।

English

Rich in being, self-established, pure, awake, incomparable — Brahman, one alone, non-dual; there is no multiplicity here at all.

हिन्दी अर्थ

राग-रहित, भोगों को त्यागे हुए, शान्त, सुदान्त महान यति इस परम तत्त्व को जानकर अन्त में आत्म-योग से परम निर्वृत्ति को प्राप्त हुए हैं।

English

Great ascetics, free from attachment, having given up enjoyments, tranquil, well self-controlled, having known this supreme truth, attain at the end the highest peace through union with the Self.

हिन्दी अर्थ

आप भी आत्मा के इस परम तत्त्व, आनन्द-घन स्वरूप का विचार करके, अपने मन से कल्पित मोह को झाड़कर मुक्त, कृतार्थ और प्रबुद्ध हो जाइए।

English

You too, having reflected on this supreme truth, the Self's own nature, a mass of bliss, and having shaken off the delusion imagined by your own mind, be liberated, fulfilled and awakened.

हिन्दी अर्थ

भली-भाँति निश्चल आत्मा से समाधि द्वारा स्पष्ट बोध-चक्षु से आत्म-तत्त्व को देखो; यदि निःसंशय और भली-भाँति देखा जाए तो सुना हुआ पदार्थ फिर विकल्पित नहीं होता।

English

By absorption, with a well-steadied mind, behold the truth of the Self with the eye of clear knowledge; if what has been heard is examined without doubt and rightly, it is not questioned again.

हिन्दी अर्थ

सत्य-ज्ञान-आनन्द रूप आत्मा की प्राप्ति में और अविद्या-बन्धन से मुक्ति में शास्त्र, युक्ति और गुरु-वचन प्रमाण हैं; और भीतर सिद्ध अपनी अनुभूति (अन्तिम) प्रमाण है।

English

In gaining the Self, whose nature is truth, knowledge and bliss, and in release from the bond of ignorance, scripture, reasoning and the teacher's words are authority, and the inwardly established experience of one's own Self is the (final) authority.

हिन्दी अर्थ

बन्धन, मोक्ष, तृप्ति, चिन्ता, आरोग्य, भूख आदि अपने ही द्वारा जाने जाते हैं; दूसरों का ज्ञान तो केवल अनुमान है।

English

Bondage, liberation, contentment, worry, health, hunger and the like are known by oneself alone; the knowledge of others is only inference.

हिन्दी अर्थ

गुरु और श्रुति तटस्थ की तरह बोध कराते हैं; विद्वान ईश्वर की कृपा से प्राप्त प्रज्ञा से ही पार उतरता है।

English

Teachers and scriptures instruct as bystanders; the wise man crosses only by wisdom, by the grace of the Lord.

हिन्दी अर्थ

अपने अनुभव से स्वयं अपने अखण्ड आत्मा को जानकर सिद्ध पुरुष निर्विकल्प रूप से आत्मा में आत्मा द्वारा सम्मुख स्थित रहे।

English

Having himself known by his own experience his undivided Self, the perfected one should stand facing it, in the Self by the Self, free of alternatives.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: This is the exposition of the conclusions of the Vedanta: परब्रह्म alone is the individual, and the whole world; मोक्ष is abiding in the undivided form; scripture is the authority for परब्रह्म being without a second.।

English

This is the exposition of the conclusions of the Vedanta: Brahman alone is the individual, and the whole world; liberation is abiding in the undivided form; scripture is the authority for Brahman being without a second.

हिन्दी अर्थ

‘ब्रह्म अद्वितीय है’ — गुरु-वचन और श्रुति-प्रमाण से तथा आत्म-युक्ति से परम तत्त्व को जानकर, शान्त-इन्द्रिय और समाहित-चित्त वह कहीं अचल आकृति वाला आत्मनिष्ठ हो गया।

English

Having known the supreme Truth — "Brahman is non-dual" — by the words of the teacher, by the authority of scripture and by his own reasoning, with senses stilled and self collected, he became established in the Self, with an unmoving form.

हिन्दी अर्थ

कुछ काल परब्रह्म में मन को समाहित करके आत्म-निष्ठ रहकर, कुछ समय बाद परमानन्द से उठकर उसने यह वचन कहा।

English

Having concentrated the mind for some time on the Supreme Brahman, established in the Self, and having risen after a while from supreme bliss, he spoke these words.

हिन्दी अर्थ

‘ब्रह्म और आत्मा की एकता के बोध से उठने पर मेरी बुद्धि नष्ट हो गई और प्रवृत्ति गल गई। मैं न इसे जानता हूँ, न इससे भिन्न को; कैसा और कितना सुख है — वह अपार है।

English

"On rising, my intellect is destroyed and activity has slipped away, through the realisation of the oneness of Brahman and the Self. I do not know this, nor do I know 'not this'; I know neither what nor how much happiness there is — it is boundless."

हिन्दी अर्थ

स्वानन्द-रूपी अमृत के प्रवाह से भरे परब्रह्म-समुद्र के वैभव को न वाणी से कहा जा सकता है, न मन से सोचा जा सकता है। समुद्र में गली हुई ओले की शिला का भाव धारण करता हुआ मेरा मन उसके अंश के अंश-कण में विलीन होकर अब आनन्द-स्वरूप होकर शान्त है।

English

"The majesty of the ocean of Supreme Brahman, filled with the flood of the nectar of the bliss of the Self, cannot be told by speech or thought. My mind, taking on the nature of a hailstone dissolved in the ocean, has merged in a tiny fraction of it and is now at rest, of the nature of bliss."

हिन्दी अर्थ

यह जगत कहाँ गया? किसने ले लिया? किसमें लीन हो गया? अभी-अभी मैंने इसे देखा था और अब यह नहीं है — क्या यह महान आश्चर्य नहीं?

English

"Where has this world gone? By whom was it taken? In what has it dissolved? It was seen by me just now — and it is not; is that not a great wonder?"

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: What is to be given up, what to be taken? What is other, what is different, in the great ocean of परब्रह्म, full of the nectar of undivided आनंद?।

English

"What is to be given up, what to be taken? What is other, what is different, in the great ocean of Brahman, full of the nectar of undivided bliss?"

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: I see nothing here, hear nothing, know nothing; I am distinct, by my own Self, of the form of ever-lasting आनंद.।

English

"I see nothing here, hear nothing, know nothing; I am distinct, by my own Self, of the form of ever-lasting bliss."

हिन्दी अर्थ

हे गुरुदेव! महात्मा, संग-मुक्त, सज्जनों में श्रेष्ठ, नित्य अद्वय आनन्द-रस स्वरूप, भूमा और सदा अपार दया के सागर के धाम आपको बारम्बार नमस्कार।

English

"Homage, homage to you, teacher, great soul, free from attachment, the best of the good; embodiment of the taste of eternal, non-dual bliss, vast, ever the abode of boundless compassion."

हिन्दी अर्थ

जिनके कटाक्ष-रूपी घनी चाँदनी के गिरने से भव-ताप से उत्पन्न मेरी थकान झड़ गई, मैंने क्षण-भर में अखण्ड वैभव और आनन्द वाला अक्षय आत्म-पद पा लिया।

English

"By the falling of the thick moonlight of whose glance the weariness born of the heat of worldly existence has been shaken off, I have in a moment reached the imperishable state of the Self, the bliss of undivided majesty."

हिन्दी अर्थ

मैं धन्य हूँ, कृतकृत्य हूँ, भव-ग्रह से मुक्त हूँ; आपकी कृपा से मैं नित्य आनन्द-स्वरूप और पूर्ण हूँ।

English

"Blessed am I, my task is done; I am liberated from the seizure of worldly existence; I am of the nature of eternal bliss, I am full, by your grace."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: I am unattached, I am bodiless, I am markless, I am imperishable; I am tranquil, I am infinite, I am stainless, I am ancient.।

English

"I am unattached, I am bodiless, I am markless, I am imperishable; I am tranquil, I am infinite, I am stainless, I am ancient."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: I am the unwearied; I am not the doer, not the enjoyer; I am unchanging, actionless; I am of the nature of pure ज्ञान; I am the alone, the ever-auspicious (Sadashiva).।

English

"I am the unwearied; I am not the doer, not the enjoyer; I am unchanging, actionless; I am of the nature of pure knowledge; I am the alone, the ever-auspicious (Sadashiva)."

हिन्दी अर्थ

मैं द्रष्टा, श्रोता, वक्ता, कर्ता और भोक्ता से भिन्न ही हूँ; मैं नित्य, निरन्तर, निष्क्रिय, निःसीम, असंग और पूर्ण बोध-स्वरूप हूँ।

English

I am different from the seer, hearer, speaker, doer and enjoyer; I am the Self of knowledge, eternal, continuous, actionless, limitless, unattached and full.

हिन्दी अर्थ

मैं न यह हूँ, न वह; मैं दोनों का प्रकाशक परम शुद्ध, बाहर-भीतर शून्य, पूर्ण, अद्वितीय ब्रह्म ही हूँ।

English

I am not this, nor that; I am the supreme, pure illuminator of both, empty of outside and inside — the full, non-dual Brahman.

हिन्दी अर्थ

मैं निरुपम, अनादि तत्त्व हूँ, जो ‘तू, मैं, यह, वह’ की कल्पना से दूर है; नित्य आनन्द का एकरस सत्य, अद्वितीय ब्रह्म मैं ही हूँ।

English

The incomparable, beginningless reality, far from the imagining "you, I, this, that," of one taste of eternal bliss, the truth — Brahman, non-dual, am I.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: I am Narayana, I am the destroyer of Naraka, I am the destroyer of the (three) cities; I am the Person, I am the Lord. I am undivided ज्ञान, the witness of all; I have no Lord over me, no ego and no possessiveness.।

English

I am Narayana, I am the destroyer of Naraka, I am the destroyer of the (three) cities; I am the Person, I am the Lord. I am undivided knowledge, the witness of all; I have no Lord over me, no ego and no possessiveness.

हिन्दी अर्थ

मैं ही सब प्राणियों में ज्ञान-स्वरूप आत्मा के रूप में, भीतर-बाहर के आश्रय के रूप में स्थित हूँ; भोक्ता और भोग्य सब मैं ही हूँ, जो-जो पहले ‘यह’ रूप में अलग देखा गया था।

English

I alone abide in all beings, as the Self of knowledge, the support within and without; I am the enjoyer and the enjoyed, myself all — whatever was seen before as separate "this."

हिन्दी अर्थ

मुझ अखण्ड सुख-सागर में माया की वायु के विभ्रम से विश्व की लहरें अनेक प्रकार से उत्पन्न होती और विलीन होती हैं।

English

In me, the ocean of undivided bliss, the waves of the universe arise and dissolve in many ways, through the play of the wind of Maya.

हिन्दी अर्थ

स्थूल आदि भाव मुझमें भ्रम से कल्पित हैं और भ्रान्ति से आरोपित प्रतीत करने वाले लोगों द्वारा देखे जाते हैं, जैसे निष्कल और निर्विकल्प काल में ऋतु, अयन, वर्ष और कल्प कल्पित हैं।

English

Gross and other states are imagined in me through delusion, and are superimposed by people who perceive them, as, in time, the seasons, half-years, years and ages are imagined in the partless and free of alternatives.

हिन्दी अर्थ

आरोपित वस्तु कभी भी अपने अधिष्ठान को दूषित नहीं करती, चाहे मूढ़ लोग बड़े दोषों से दूषित हों; मरीचिका का महान जल-प्रवाह ऊसर भूमि के एक कण को भी गीला नहीं करता।

English

What is superimposed never harms its substratum, though the deluded are affected by great faults; the great flood of a mirage does not moisten even a patch of barren ground.

हिन्दी अर्थ

मैं आकाश की तरह लेप से बहुत दूर हूँ; सूर्य की तरह प्रकाश्य से विलक्षण हूँ; पर्वत की तरह नित्य अचल हूँ; समुद्र की तरह पार-रहित हूँ।

English

I am far from being tainted, like space; I am different from what is illumined, like the sun; I am always unmoving, like a mountain; I am without a shore, like the ocean.

हिन्दी अर्थ

शिष्य का अनुभव: ‘अहो! मैं धन्य हूँ, कृतकृत्य हूँ! मैं भव-बंधन से मुक्त हो गया! मैं नित्य, शुद्ध, बुद्ध, मुक्त, अद्वैत, परमानंद स्वरूप परब्रह्म हूँ!’

English

I have no connection with the body, as the sky has none with a cloud; so how can the states of waking, dream and deep sleep, which are its properties, be mine?

हिन्दी अर्थ

उपाधि आती है और वही जाती है; वही कर्म करती और भोगती है; वही जीर्ण होकर मरती है। मैं सदा कुलपर्वत की तरह निश्चल स्थित हूँ।

English

The adjunct comes and goes; it alone acts and enjoys; it alone decays and dies. I always stay unmoving like a great mountain.

हिन्दी अर्थ

सदा एकरूप और निरंश मुझमें न प्रवृत्ति है, न निवृत्ति। जो एकात्मक, घन, निरन्तर और आकाश की तरह पूर्ण है, वह कैसे चेष्टा करे?

English

I have neither engagement nor withdrawal, being always of one form and without parts. How can that which is one Self, dense, continuous, full like space, exert itself?

हिन्दी अर्थ

इन्द्रिय-रहित, मन-रहित, निर्विकार और निराकार मुझ अखण्ड सुख के अनुभव को पुण्य-पाप कैसे हो सकते हैं? श्रुति भी कहती है — ‘वह इनके पीछे नहीं चलता।’

English

How can merit and sin belong to me, who am without senses, without mind, without change and without form, the experience of undivided bliss? Scripture says, "It is not followed by (good and evil)."

हिन्दी अर्थ

छाया को छूने वाली गर्मी या सर्दी, अच्छा या बुरा, उससे विलक्षण पुरुष को बिल्कुल नहीं छूता।

English

Whatever heat or cold, good or bad, touches the shadow does not touch the person at all, who is different from it.

हिन्दी अर्थ

विलक्षण साक्षी को साक्ष्य के धर्म नहीं छूते; जैसे घर के धर्म दीपक को नहीं, वैसे ही अविकारी, उदासीन आत्मा को देह, इन्द्रिय और मन के धर्म कभी नहीं छूते।

English

The properties of what is witnessed do not touch the witness, who is distinct; like the properties of a house to the lamp that lights it, the properties of body, senses and mind never touch the Self.

हिन्दी अर्थ

जैसे सूर्य कर्मों का साक्षी है, अग्नि का दाह का नियामक होना, लोहे में जलाने की शक्ति, और रस्सी का आरोपित वस्तु से सम्बन्ध — वैसे ही मुझ कूटस्थ चिदात्मा का भी (जगत से सम्बन्ध) है।

English

As the sun is the witness of actions, as fire has the power to burn (iron), and as a rope has connection with what is superimposed on it, so too is it with me, the unchanging Self of consciousness.

हिन्दी अर्थ

मैं न कर्ता हूँ न करवाने वाला; न भोक्ता हूँ न भुगवाने वाला; न द्रष्टा हूँ न दिखाने वाला। वही मैं स्वयं-ज्योति, अनुपम आत्मा हूँ।

English

I am neither doer nor causer of action; neither enjoyer nor causer of enjoyment; neither seer nor causer of seeing. I am that self-luminous, incomparable Self.

हिन्दी अर्थ

उपाधि के चलने पर मूढ़ बुद्धि लोग प्रतिबिम्ब की चंचलता को सूर्य की तरह निष्क्रिय मूल बिम्ब में मान लेते हैं — ‘मैं कर्ता हूँ, भोक्ता हूँ, हाय मारा गया!’

English

When the adjunct moves, the deluded attribute the trembling of the reflection to the original, like the sun, which is actionless: "I am the doer, I am the enjoyer, alas, I am killed!"

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Whether in water or on land, let this inert (body) roll about; I am not touched by its properties, as space by the properties of a pot.।

English

Whether in water or on land, let this inert (body) roll about; I am not touched by its properties, as space by the properties of a pot.

हिन्दी अर्थ

कर्तृत्व, भोक्तृत्व, खलता, मत्तता, जड़ता, बद्धत्व, मुक्तता आदि बुद्धि के विकल्प हैं; अपने ही परब्रह्म, केवल और अद्वय में वे वस्तुतः नहीं हैं।

English

Agency, enjoyment, wickedness, intoxication, dullness, bondage, liberation and the like are alternatives of the intellect; in truth they do not exist in the Supreme Brahman, alone, non-dual, one's own Self.

हिन्दी अर्थ

प्रकृति के विकार दस, सौ या हज़ार प्रकार के हों — असंग चैतन्य रूप मुझे उनसे क्या? क्या बादल कभी आकाश को छूता है?

English

Let the modifications of Nature be ten, a hundred, or a thousand; what are they to me, the unattached consciousness? Does a cloud ever touch the sky?

हिन्दी अर्थ

जिसमें अव्यक्त से स्थूल तक यह विश्व केवल आभास-मात्र प्रतीत होता है, जो आकाश-सदृश, सूक्ष्म और आदि-अन्त-रहित अद्वैत ब्रह्म है — वही मैं हूँ।

English

That in which this universe, from the Unmanifest to the gross, is perceived as a mere appearance, which is like space, subtle, without beginning or end — non-dual Brahman — that I am.

हिन्दी अर्थ

जो सबका आधार, सब वस्तुओं का प्रकाशक, सब आकारों वाला, सर्वगत और सब से शून्य, नित्य, शुद्ध, निश्चल और निर्विकल्प अद्वैत ब्रह्म है — वही मैं हूँ।

English

The support of all, the illuminator of all things, having all forms, all-pervading, empty of everything, eternal, pure, unmoving, free of alternatives — non-dual Brahman — that I am.

हिन्दी अर्थ

जिसमें माया की सब विशेषताएँ निरस्त हो चुकी हैं, जो प्रत्यग्-रूप है, प्रत्ययों द्वारा अगम्य है, सत्य, ज्ञान, अनन्त और आनन्द-रूप अद्वैत ब्रह्म है — वही मैं हूँ।

English

In which all special features of Maya have been set aside, the inner reality, not reached by perceptions, truth, knowledge, infinite, of the form of bliss — non-dual Brahman — that I am.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: I am actionless, I am unchanging, I am without parts, I am formless; I am free of alternatives, I am नित्य, I am without support, I am without a second.।

English

I am actionless, I am unchanging, I am without parts, I am formless; I am free of alternatives, I am eternal, I am without support, I am without a second.

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: I am आत्मा of all, I am all, I am beyond all, I am अद्वैत; I am alone, undivided ज्ञान, I am आनंद, unbroken.।

English

I am the Self of all, I am all, I am beyond all, I am non-dual; I am alone, undivided knowledge, I am bliss, unbroken.

हिन्दी अर्थ

स्वराज्य-साम्राज्य का यह वैभव मैंने आपकी कृपा और श्री-महिमा के प्रसाद से पाया है। हे महात्मा श्रीगुरो! आपको नमस्कार, नमस्कार, और पुनः नमस्कार।

English

This glory of the empire of self-rule has been gained by me through the grace of your glorious greatness. To you, great-souled revered teacher, homage, homage, and again homage.

हिन्दी अर्थ

माया से रचे जन्म, जरा और मृत्यु के गहन वन में भटकते और प्रतिदिन बहुत तापों से क्लेश पाते, अहंकार-रूपी बाघ से पीड़ित मुझे, हे गुरो! आपने अत्यन्त कृपा से नींद से जगाकर बचा लिया।

English

"In the great dream, wandering in the forest of birth, old age and death made by Maya, daily tormented by heavy afflictions, and distressed by the tiger of egoism, you, O teacher, out of great compassion have awakened me from sleep and protected me."

हिन्दी अर्थ

उस सदा एक, किसी (अनिर्वचनीय) तेज को नमस्कार; उस एक चिन्मय तेज को बार-बार नमस्कार, जो इस विश्व-रूप में शोभित हो रहा है — हे गुरुराज! आपको।

English

Homage to that One, ever one, to some (indescribable) radiance; homage again and again to the one radiance of consciousness, which shines forth in the form of this universe — O king of teachers, yours.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार प्रणाम करते हुए उस श्रेष्ठ शिष्य को, जिसने आत्म-सुख पा लिया था और जिसका तत्त्व प्रबुद्ध हो गया था, देखकर प्रसन्न हृदय वाले महात्मा देशिकेन्द्र (गुरु) ने फिर यह श्रेष्ठ वचन कहा।

English

Thus seeing the excellent disciple bowing, who had reached the happiness of the Self and awakened to the truth, the great-souled lord of teachers, with a delighted heart, spoke again this excellent word.

हिन्दी अर्थ

‘इसलिए जगत ब्रह्म-प्रत्यय की निरन्तर धारा है; सब अवस्थाओं में अध्यात्म-दृष्टि और शान्त मन से सब कुछ ब्रह्म ही देखो। आँख वालों को रूप से अन्य क्या दिखाई देता है? वैसे ही ब्रह्मवेत्ता सज्जन की बुद्धि के विहार का दूसरा आधार क्या है?’

English

"Therefore the world is a continuous stream of the thought of Brahman; see everything as Brahman alone, with the eye of the Self and a tranquil mind, in all states. What else is seen by people with eyes than form? So for the knower of Brahman, what else is there as a field for the mind's play?"

हिन्दी अर्थ

‘कौन विद्वान् उस परम आनन्द-रस की अनुभूति को छोड़कर शून्य वस्तुओं में रमेगा? महान आह्लाद देने वाले चन्द्रमा के चमकते रहते कौन चित्र के चन्द्रमा को देखना चाहेगा?’

English

"Who, having tasted that experience of the taste of supreme bliss, would delight in empty things? When the moon, greatly delightful, is shining, who would wish to look at a painted moon?"

हिन्दी अर्थ

‘असत् पदार्थों के अनुभव से न तृप्ति है, न दुःख का नाश; इसलिए अद्वय आनन्द-रस की अनुभूति से तृप्त होकर सत्-आत्मा में निष्ठा रखते हुए सुखपूर्वक रहो।’

English

"By experiencing unreal things there is no contentment and no removal of sorrow; therefore, contented with the experience of the taste of non-dual bliss, remain happily in steadfastness in the real Self."

हिन्दी अर्थ

‘सब प्रकार से अपने को ही देखते हुए, अपने को अद्वय मानते हुए, सर्वत्र अपने आनन्द का उपभोग करते हुए हे महामते! समय बिताओ।’

English

"Seeing only yourself in every way, thinking of yourself as non-dual, enjoying your own bliss everywhere — pass your time, O great-minded one."

हिन्दी अर्थ

‘अखण्ड-बोध-स्वरूप निर्विकल्प आत्मा में विकल्प करना आकाश में नगर की कल्पना करने जैसा है; इसलिए सदा अद्वय आनन्दमय रूप से परम शान्ति पाकर मौन का सेवन करो।’

English

"Imagining alternatives in the Self of undivided knowledge, free of alternatives, is like imagining a city in the sky; therefore, always in the non-dual form of bliss, having attained supreme peace, practise silence."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: The state of silence is supreme calm, of बुद्धि that is the cause of imagined alternatives of the मिथ्या; for the great soul, the knower of परब्रह्म, आत्मा of परब्रह्म, in whom is the आनंद of अद्वैत happiness, unbroken.।

English

"The state of silence is supreme calm, of the intellect that is the cause of imagined alternatives of the unreal; for the great soul, the knower of Brahman, the Self of Brahman, in whom is the bliss of non-dual happiness, unbroken."

हिन्दी अर्थ

‘वासना-रहित मौन से बढ़कर सुख देने वाला उत्तम कुछ नहीं, उस विद्वान के लिए जिसने आत्म-स्वरूप जान लिया है और जो अपने आनन्द-रस का पान करता है।’

English

"There is no higher happiness-giving state than silence free of habit-impressions, for one who has known the nature of the Self and drinks the taste of his own bliss."

हिन्दी अर्थ

‘चलते, खड़े होते, बैठते, लेटते या अन्य किसी भी प्रकार से, ज्ञानी मुनि इच्छानुसार रहे, सदा आत्माराम।’

English

"Walking, standing, sitting, lying down, or in any other way, let the wise man live as he pleases, ever the sage delighting in the Self."

हिन्दी अर्थ

‘जिसकी वृत्ति देश, काल, आसन, दिशा, यम आदि या लक्ष्य आदि की अपेक्षा से बँधी नहीं है, ऐसे तत्त्व को सिद्ध कर चुके महात्मा के लिए अपने को जानने में कौन-सा नियम या अवस्था है?’

English

"For the great soul who has perfected the truth, whose mind's activity is not bound by place, time, posture, direction, restraint and the like, or by a target and so on — what rule or condition is there for the knowledge of himself?"

हिन्दी अर्थ

‘‘यह घड़ा है’ — इसे जानने के लिए कौन-सा नियम देखा जाता है? केवल प्रमाण की सुदृढ़ता चाहिए, जिसके होने पर पदार्थ का ज्ञान होता है।’

English

"For knowing 'this is a pot,' what rule is required? Only the soundness of the means of knowledge is needed, when it exists the perception of the thing arises."

हिन्दी अर्थ

‘यह आत्मा नित्य-सिद्ध है; प्रमाण होने पर प्रकट होता है। उसे न देश की अपेक्षा है, न काल की, न शुद्धि की।’

English

"This Self, eternally established, is revealed when the means of knowledge exists; it requires no place, no time, no purification."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: The ज्ञान 'I am Devadatta' is independent of anything; so too is this ज्ञान 'I am परब्रह्म' of the knower of परब्रह्म.।

English

"The knowledge 'I am Devadatta' is independent of anything; so too is this knowledge 'I am Brahman' of the knower of Brahman."

हिन्दी अर्थ

‘जिसके तेज से यह सारा जगत सूर्य की तरह प्रकाशित होता है, तब अनात्म, असत् और तुच्छ वस्तु उसका प्रकाशक क्या होगी?’

English

"By whose light all this world shines, as by the sun — what could illumine that (Self), when the not-Self is unreal and worthless?"

हिन्दी अर्थ

‘वेद, शास्त्र, पुराण और सब प्राणी जिसके कारण अर्थवान् हैं, उस जानने वाले को कौन-सी वस्तु प्रकाशित करेगी?’

English

"The Vedas, the scriptures, the Puranas and all beings are meaningful through Him; what could illumine that knower?"

हिन्दी अर्थ

‘यह स्वयं-ज्योति, अनन्त शक्ति वाला, अप्रमेय, सबका अनुभव करने वाला आत्मा है, जिसे जानकर ही बन्धन से मुक्त हुआ यह ब्रह्मवेत्ताओं में उत्तम से उत्तम विजयी होता है।’

English

"This self-luminous Self of infinite power, immeasurable, the experience of all — knowing whom alone one is freed from bondage — this best of the knowers of Brahman is victorious."

हिन्दी अर्थ

‘वह विषयों से न खिन्न होता है, न प्रसन्न; न आसक्त होता है, न विरक्त। वह सदा अपने भीतर क्रीड़ा और आनन्द करता है, निरन्तर आनन्द-रस से तृप्त।’

English

"He is neither distressed nor delighted by objects, neither attached nor averse; he plays always in himself, rejoicing, satisfied with the taste of unbroken bliss."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे बालक भूख और शारीरिक पीड़ा को भूलकर खिलौने से खेलता है, वैसे ही ज्ञानी ममता और अहंकार से रहित होकर सुखी रहता और रमता है।’

English

"As a child forgets hunger and bodily pain and plays with a toy, so the wise man, free of possessiveness and ego, is happy and delights (in the Self)."

हिन्दी अर्थ

‘चिन्ता-शून्य, दैन्य-रहित भिक्षा का भोजन, नदियों का जल पीना, स्वतन्त्रता से निरंकुश स्थिति, श्मशान या वन में निर्भय निद्रा, धोने-सुखाने आदि से रहित वस्त्र — दिशाएँ वस्त्र, पृथ्वी शय्या, वेदान्त की गलियों में विचरना — यही परब्रह्म में ज्ञानियों की क्रीड़ा है।’

English

"Free from worry, alms without humiliation as food, water from rivers to drink, an unhindered life in independence, fearless sleep in a cemetery or forest, clothes needing no washing or drying, the quarters for dress, the earth for bed, wandering along the paths of the Vedanta — the play of the knowers in the Supreme Brahman."

हिन्दी अर्थ

‘इस शरीर को विमान की तरह आश्रय बनाकर आत्मवेत्ता, जिसके लक्षण छिपे हैं और बाह्य जीवन असंग है, बालक की तरह दूसरों की इच्छा से उपस्थित सब विषयों का भोग करता है।’

English

"Using this body as a vehicle, he enjoys all the objects that come, at the will of others, like a child — the knower of the Self, whose marks are hidden and whose outward life is unattached."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: Whether naked or clothed, or wearing skin, or dwelling in the garment of चैतन्य, he moves on the earth like a madman, or like a child, or like a ghoul.।

English

"Whether naked or clothed, or wearing skin, or dwelling in the garment of consciousness, he moves on the earth like a madman, or like a child, or like a ghoul."

हिन्दी अर्थ

‘मुनि कामना-रहित रूप होकर भी कामना जैसा दिखता हुआ अकेला विचरता है; सदा अपने आत्मा में ही सन्तुष्ट, स्वयं सर्वात्म-रूप से स्थित।’

English

"The sage wanders alone, without desire though seeming to desire; always contented in himself, himself established as the Self of all."

हिन्दी अर्थ

‘कभी मूढ़, कभी विद्वान; कभी महाराज के वैभव वाला, कभी भ्रान्त, कभी सौम्य, कभी अजगर जैसा आचरण करने वाला; कभी सम्मानित, कभी तिरस्कृत, कभी अज्ञात — इस प्रकार निरन्तर परम आनन्द से सुखी ज्ञानी विचरता है।’

English

"Sometimes a fool, sometimes a sage, sometimes with the splendour of a great king, sometimes wandering, sometimes gentle, sometimes behaving like a python, sometimes honoured, sometimes despised, sometimes unknown — thus the wise man moves, ever happy with supreme bliss."

हिन्दी अर्थ

‘निर्धन होकर भी सदा सन्तुष्ट, असहाय होकर भी महाबली, न खाते हुए भी नित्य तृप्त, असम होकर भी समदर्शी।’

English

"Though without wealth, always contented; though without help, very strong; though not eating, always satisfied; though without equal, seeing all alike."

हिन्दी अर्थ

‘कर्म करते हुए भी अकर्ता, फल भोगते हुए भी अभोक्ता, शरीरधारी होकर भी अशरीरी, परिच्छिन्न होकर भी सर्वगत।’

English

"Though acting, not acting; though enjoying fruits, not an enjoyer; though embodied, bodiless; though limited, all-pervading."

हिन्दी अर्थ

‘सदा अशरीर इस ब्रह्मवेत्ता को न प्रिय-अप्रिय छूते हैं, न शुभ-अशुभ।’

English

"Neither the pleasant nor the unpleasant, neither the good nor the evil, ever touches this knower of Brahman, who is always without a body."

हिन्दी अर्थ

‘स्थूल आदि से सम्बन्ध रखने वाले अभिमानी के लिए सुख-दुःख और शुभ-अशुभ हैं; जिस सत्-आत्मा मुनि के बन्धन नष्ट हो गए, उसके लिए शुभ, अशुभ या उनका फल कहाँ?’

English

"For the proud one who is connected with the gross body and the like, there are happiness and sorrow, good and evil; but for the sage whose bonds are destroyed, the real Self, whence good or evil, or their fruit?"

हिन्दी अर्थ

‘जैसे सूर्य ग्रस्त न होने पर भी अन्धकार से ग्रस्त-सा भासित होने के कारण लोगों द्वारा भ्रान्ति से ‘ग्रस्त’ कहा जाता है, क्योंकि वे वस्तु के लक्षण को नहीं जानते —’

English

"As the sun, though not swallowed, is said by people to be swallowed (in an eclipse) through delusion, being ignorant of the nature of the thing —"

हिन्दी अर्थ

‘वैसे ही मूढ़ लोग, शरीर का आभास देखने के कारण, देह आदि के बन्धनों से मुक्त उत्तम ब्रह्मवेत्ता को भ्रान्ति से देहधारी की तरह देखते हैं।’

English

"so the fools, seeing the appearance of a body, through delusion see the best of the knowers of Brahman, though free of the bonds of body and the like, as if embodied."

हिन्दी अर्थ

‘साँप अपनी उतारी हुई केंचुली को छोड़कर अलग रहता है और वायु से उसे इधर-उधर हिलाया जाता है; (वैसे ही ज्ञानी का शरीर प्राणवायु से चलाया जाता है)।’

English

"A snake, having cast off its sloughed skin, stays apart from it, moved here and there by the wind; (so the knower's body is moved by the breath)."

हिन्दी अर्थ

जैसे रस्सी के ज्ञान से सर्प का भ्रम नष्ट हो जाता है, वैसे ही आत्म-ज्ञान से यह संपूर्ण दृश्य प्रपंच विलीन हो जाता है।

English

"As a log is carried by the current to low or high ground, so the body is carried by fate to its enjoyments, at the proper times."

हिन्दी अर्थ

‘प्रारब्ध कर्म से कल्पित वासनाओं के साथ मुक्त-देह वाला भोगों में संसारी की तरह विचरता है; सिद्ध स्वयं यहाँ साक्षी की तरह मौन होकर, चक्र के केन्द्र की भाँति, कल्पना-विकल्प से शून्य रहता है।’

English

"With the habit-impressions shaped by prarabdha karma, the one whose body is free acts in enjoyments like a worldly person; the perfected one himself dwells here as a witness, silent, like the hub of a wheel, free of alternatives and imaginings."

हिन्दी अर्थ

‘वह न इन्द्रियों को विषयों में लगाता है, न हटाता है, मात्र दर्शक के रूप में स्थित है; न वह क्रिया के फल की थोड़ी भी अपेक्षा करता है, उसका चित्त अपने आनन्द के गाढ़े रस-पान से मतवाला है।’

English

"He neither directs the senses to objects nor withdraws them, standing as a mere spectator; nor does he look even slightly for the fruit of action, his mind intoxicated with drinking the thick taste of his own bliss."

हिन्दी अर्थ

‘जो लक्ष्य-अलक्ष्य की गति को छोड़कर केवल आत्मा रूप से स्थित रहता है, वह ब्रह्मवेत्ताओं में उत्तम स्वयं साक्षात् शिव ही है।’

English

"He who, giving up the path of the seen and the unseen, stays as the Self alone — that best of the knowers of Brahman is himself directly Shiva."

हिन्दी अर्थ

‘ब्रह्मवेत्ताओं में उत्तम जीवित रहते हुए ही सदा मुक्त और कृतार्थ है; उपाधि के नाश होने पर ब्रह्म ही होकर वह अद्वय ब्रह्म में लीन हो जाता है।’

English

"The best of the knowers of Brahman is always liberated even while living, his purpose fulfilled; on the destruction of the adjunct, being Brahman, he merges into the non-dual Brahman."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: As an actor is the same whether he has his costume on or off, so the best of the knowers of परब्रह्म is always परब्रह्म alone, nothing else.।

English

"As an actor is the same whether he has his costume on or off, so the best of the knowers of Brahman is always Brahman alone, nothing else."

हिन्दी अर्थ

‘जहाँ कहीं भी यह शरीर वृक्ष के सूखे पत्ते की तरह गिर पड़े — ब्रह्म-भूत यति के लिए वह पहले ही चेतना की अग्नि से जल चुका है।’

English

"Wherever this body falls, like a withered leaf of a tree, for the ascetic who has become Brahman, it was burned before by the fire of consciousness."

हिन्दी अर्थ

‘सदा पूर्ण, अद्वय आनन्दमय सत्-आत्मा ब्रह्म में स्थित मुनि को त्वचा, मांस और विष्ठा के इस पिण्ड को त्यागने के लिए उचित देश-काल आदि की प्रतीक्षा नहीं होती।’

English

"For the sage established in the real Self, Brahman, always in the nature of full, non-dual bliss, there is no waiting for a suitable place or time for laying down this heap of skin, flesh and filth."

हिन्दी अर्थ

‘देह का छूटना मोक्ष नहीं है, न दण्ड और कमण्डलु का; अविद्या-रूपी हृदय-ग्रन्थि का छूटना ही मोक्ष है, जिससे (सब कुछ सिद्ध होता है)।’

English

"The release of the body is not liberation, nor is that of the staff and water-pot; the release of the knot of ignorance in the heart is liberation, from which (all follows)."

हिन्दी अर्थ

आत्मा और परब्रह्म के यथार्थ विवेक से: If a leaf falls in a ditch, or a river, or a holy place, or a crossroads — what good or bad is that to the tree?।

English

"If a leaf falls in a ditch, or a river, or a holy place, or a crossroads — what good or bad is that to the tree?"

हिन्दी अर्थ

‘पत्ते, फूल और फल के नाश की तरह देह, इन्द्रिय, प्राण और बुद्धि का नाश होता है; सत्-आनन्द-स्वरूप आत्मा का नाश वृक्ष की तरह नहीं होता।’

English

"The destruction of body, senses, breath and mind is like the destruction of a leaf, flower or fruit; it is not that of the Self, whose nature is being and bliss, for this does not hold for it as for a tree."

हिन्दी अर्थ

‘‘यह प्रज्ञान-घन है’ — आत्मा का यह सत्य-सूचक लक्षण दुहराकर केवल उपाधि-युक्त जीव के नाश की बात कही जाती है।’

English

"'This is a mass of knowledge' — this indication of the Self, pointing to the truth, is repeated and used to speak of the destruction of the adjunct-bound (self) only."

हिन्दी अर्थ

‘‘अरे! यह आत्मा अविनाशी है’ — ऐसी श्रुति नाश होने वाले विकारियों के बीच आत्मा की अविनाशिता कहती है।’

English

"'Indeed, this Self is imperishable,' says scripture, teaching the imperishability of the Self amid perishing, changing things."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे पत्थर, वृक्ष, तृण, धान्य, भूसी आदि जल जाने पर मिट्टी ही हो जाते हैं, वैसे ही देह, इन्द्रिय, प्राण, मन आदि सारा दृश्य ज्ञान की अग्नि से जलकर परमात्म-भाव को प्राप्त हो जाता है।’

English

"As stones, trees, grass, grain, husks and the like, when burned, become only earth, so the whole visible world — body, senses, breath, mind and the rest — burned by the fire of knowledge, goes to the state of the Supreme Self."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे विलक्षण अन्धकार सूर्य के तेज में विलीन हो जाता है, वैसे ही सारा दृश्य ब्रह्म में विलीन हो जाता है।’

English

"As darkness, being of a different nature, dissolves in the light of the sun, so the whole visible world dissolves in Brahman."

हिन्दी अर्थ

‘घड़े के नष्ट होने पर आकाश स्पष्ट रूप से आकाश ही हो जाता है; वैसे ही उपाधि के विलय पर ब्रह्मवेत्ता स्वयं ब्रह्म ही है।’

English

"When a pot is destroyed, the space (in it) clearly becomes space; so, on the dissolution of the adjunct, the knower of Brahman himself is Brahman."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे दूध में डाला गया दूध, तेल में तेल और जल में जल मिलकर एक हो जाता है, वैसे ही आत्मवेत्ता मुनि आत्मा में (एक हो जाता है)।’

English

"As milk poured into milk, oil into oil, water into water becomes one, so the sage who knows the Self (becomes one) in the Self."

हिन्दी अर्थ

‘इस प्रकार विदेह-कैवल्य, अखण्ड सन्मात्रता और ब्रह्म-भाव को पाकर यह यति फिर नहीं लौटता।’

English

"Thus, having reached bodiless isolation, undivided being, and the state of Brahman, this ascetic does not return again."

हिन्दी अर्थ

‘सत्-आत्मा की एकता के विज्ञान से जिसकी अविद्या आदि वाला शरीर जल चुका है, उस ब्रह्मभूत के लिए ब्रह्म से कहीं उत्पत्ति कैसे हो?’

English

"For him whose ignorance and the rest that make up the body have been burned by the knowledge of oneness with the real Self, being Brahman already, how can there be any birth from Brahman?"

हिन्दी अर्थ

‘माया से रचे बन्ध और मोक्ष अपने आत्मा में वस्तुतः नहीं हैं, जैसे निष्क्रिय रस्सी में साँप के आभास का आना-जाना नहीं है।’

English

"Bondage and liberation made by Maya do not really exist in one's own Self, as the appearance and disappearance of a snake do not exist in a motionless rope."

हिन्दी अर्थ

‘बन्ध और मोक्ष को आवरण के सत्-असत् होने के आधार पर कहना पड़ता; परन्तु ब्रह्म का कोई आवरण नहीं, क्योंकि दूसरा कुछ है ही नहीं; यदि होता तो अद्वैत की हानि होती और श्रुति द्वैत को सहन नहीं करती।’

English

"Bondage and release would have to be spoken of in terms of the covering, as existent or non-existent; but there is no covering of Brahman, since there is nothing else; if there were, non-duality would be lost, and scripture does not tolerate duality."

हिन्दी अर्थ

‘मूढ़ लोग बुद्धि के गुण बन्ध और मोक्ष को वास्तविक वस्तु में झूठ ही कल्पित करते हैं, जैसे बादल से हुआ नेत्र का आवरण सूर्य पर; क्योंकि यह अक्षर अद्वय, असंग चिद्रूप है।’

English

"The deluded falsely attribute bondage and liberation, qualities of the intellect, to the Reality, like the covering of the eye by a cloud attributed to the sun; for this Imperishable is consciousness, non-dual and unattached."

हिन्दी अर्थ

‘‘वह है’ और ‘वह नहीं है’ — ये दोनों प्रतीतियाँ वस्तु के विषय में बुद्धि के ही गुण हैं, नित्य वस्तु के नहीं।’

English

"The notions 'it exists' and 'it does not exist' about the Reality are only qualities of the intellect, not of the eternal Reality."

हिन्दी अर्थ

‘इसलिए बन्ध और मोक्ष माया से कल्पित हैं, आत्मा में नहीं। निष्कल, निष्क्रिय, शान्त, निर्दोष, निरंजन, अद्वितीय परम तत्त्व में आकाश की तरह कल्पना कहाँ?’

English

"Therefore bondage and liberation are imagined by Maya and do not belong to the Self. In the Supreme Truth, without parts, actionless, tranquil, blameless, stainless, without a second — how can there be imagination, as of space?"

हिन्दी अर्थ

‘न निरोध है, न उत्पत्ति; न बद्ध, न साधक; न मुमुक्षु, न मुक्त — यही परमार्थ है।’

English

"There is no dissolution and no origin, no bound one and no aspirant, no seeker of liberation and no liberated one: this is the ultimate truth."

हिन्दी अर्थ

‘सब वेदों के शिखर (उपनिषदों) के अन्तिम सिद्धान्त-रूप यह परम अति गुह्य उपदेश मैंने आज तुम्हें दिखाया है — तुम्हें, जो कलि-दोष से रहित और कामना-मुक्त बुद्धि वाले हो और जिन्हें मैंने अपने पुत्र की तरह बार-बार मुमुक्षु माना है।’

English

"This supreme, most secret teaching, the essence of the inner conclusion of the crest of all the Vedas (the Upanishads), has been shown to you today by me — to you, who are free of the faults of the Kali age, whose mind is free from desire, and whom I have repeatedly regarded as a seeker of liberation like my own son."

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार गुरु का वचन सुनकर, विनय से प्रणाम करके, उनकी आज्ञा पाकर वह बन्धन से मुक्त होकर चला गया।

English

Having thus heard the words of the teacher, bowing with humility, and permitted by him, he went, freed from bondage.

हिन्दी अर्थ

जो इस संसार के मार्ग में ताप से पीड़ित हैं और शांति की खोज में हैं, उनके लिए यह विवेकचूडामणि परमानंद-रूपी अमृत का सरोवर सिद्ध हो।

English

The teacher himself, his mind immersed in the ocean of ever-lasting bliss, roamed the whole earth, purifying it, without interruption.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आचार्य और शिष्य के संवाद द्वारा आत्मा का लक्षण मुमुक्षुओं के सुखपूर्वक बोध के लिए निरूपित किया गया।

English

Thus, through the dialogue of the teacher and the disciple, the nature of the Self has been set forth, for the easy understanding of seekers of liberation.

हिन्दी अर्थ

जो यति मुमुक्षु हैं, जिन्होंने विहित साधनों से चित्त के सब दोष दूर कर दिए हैं, जो संसार के सुखों से विरक्त, प्रशान्त-चित्त और श्रुति-रस के प्रेमी हैं, वे इस हितकारी उपदेश का आदर करें।

English

Let those ascetics who are seekers of liberation, free of all faults of mind that have been prescribed and removed, weary of worldly pleasures, tranquil of mind and fond of the essence of the scriptures, welcome this wholesome teaching.

हिन्दी अर्थ

संसार-मार्ग में ताप-रूपी सूर्य की किरणों से उत्पन्न जलन की पीड़ा से थके हुए, मरुभूमि में जल की इच्छा से भ्रम में भटकने वालों को, अत्यन्त निकट स्थित सुखदायी अमृत-सागर अद्वय ब्रह्म दिखाने वाली यह शंकर-भारती निर्वाण देने वाली, विजयी हो।

English

For those wearied by the burning pain arising from the rays of the sun of affliction on the path of worldly existence, who wander in delusion in a desert seeking water — this speech of Shankara points out to them Brahman, the non-dual, the giver of happiness, the sea of nectar very near at hand; may it be victorious, the bestower of liberation.