Vidura Niti· Vidura Nīti
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अध्याय 8 / 8

Chapter 8

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अध्याय ८

श्लोक 1

अध्यायः ४० विदुर उवाच ।योऽभ्यर्थितः सद्भिरसज्जमानः करोत्यर्थं शक्तिमहापयित्वा ।क्षिप्रं यशस्तं समुपैति सन्तमलं प्रसन्ना हि सुखाय सन्तः

adhyAyaH 40 vidura uvAcha | yo.abhyarthitaH sadbhirasajjamAnaH karotyartha.n shaktimahApayitvA | xipra.n yashastaM samupaiti santamalaM prasannA hi sukhAya santaH

हिन्दी अर्थ

जो धीर पुरुषोंके बचनोंके परिणामपर विचार करके उन्हें कार्यरूपमें परिणत करता है, बह चिर्कांलंतक यदहाकां भांगी बना रहता है जो विद्भान्‌ पापरूप फल देनेवाले कर्मोका आरम्भ नहीं करता, वह बढ़ता है; किन्तु जो पूर्वमें किये हुए पापोंका विचार करके उन्हींका अनुसरण करता है, बह खोटी बुद्धिवाला मनुष्य अगाध कीचड़से भरें हुए बीहड़ नंरकमें गिराया जाता है॥ ३५॥ मन्त्रभेदस्थ षद्‌ ग्राज्ञो द्वाराणीमानि लक्षयेत्‌। अर्थसंततिकामश्च॒ रक्षेदेतानि नित्यहा: ॥ ३६॥ श्१्० « “विदुरनीतिः कक अर के हैक कैफ कै हक है ऊै ऊै कै जै है कै ५ कै ऊ कै के बे अे कक है सै के अर के है कै है जज अप कै जे तर जज" मर्द स्वप्रमस्िज्ञानमाकारं चात्मसम्भवम । दुष्टामात्येचु.. विश्रम्भ॑ दूताच्ाकुशलादपि

English

"Vidura said, 'Worshipped by the good and abandoning pride, that good man who pursueth his objects without outstepping the limits of his power, soon succeedeth in winning fame, for they that are good, when gratified with a person, are certainly competent to bestow happiness on him.

अध्याय ८

श्लोक 2

महान्तमप्यर्थमधर्मयुक्तं यः सन्त्यजत्यनुपाक्रुष्ट एव ।सुखं स दुःखान्यवमुच्य शेते जीर्णां त्वचं सर्प इवावमुच्य

mahAntamapyarthamadharmayuktaM yaH santyajatyanupAkruShTa eva | sukha.n sa duHkhAnyavamuchya shete jIrNA.n tvacha.n sarpa ivAvamuchya

हिन्दी अर्थ

राजन्‌! जो इन द्वार्रेंकों जानकर सदा बंद किये रहता है वह अर्थ, धर्म और कामके सेवनमें छूगा रहकर शरत्रुओंको बढमें कर लेता है

English

He that forsaketh, of his own accord, even a great object owing to its being fraught with unrighteousness, liveth happily, casting off all foes, like a snake that hath cast off its slough.

अध्याय ८

श्लोक 3

अनृतं च समुत्कर्षे राजगामि च पैशुनम् ।गुरोश्चालीक निर्बन्धः समानि ब्रह्महत्यया

anR^ita.n cha samutkarShe rAjagAmi cha paishunam | guroshchAlIka nirbandhaH samAni brahmahatyayA

हिन्दी अर्थ

। बृहस्पतिके समान मनुष्य भी झास्त्रज्ञान अथवा वृद्धोंकी सेवा किये बिना धर्म और अर्थका ज्ञान नहीं प्राप्त कर खकता समुद्रमें गिरी हुई वस्तु नष्ट हो-जाती है, जो सुनता नहीं उससे कही हुईं बात नष्ट हो जाती है; अजितेन्द्रिय पुरुषका शास्ज्ञान और राखमें किया हुआ हवन भी नष्ट ही है

English

A victory gained by an untruth, deceitful conduct towards the king, and insincerity of intentions expressed before the preceptor,-- these three are each equal to the sin of slaying a Brahmana.

अध्याय ८

श्लोक 4

असूयैक पदं मृत्युरतिवादः श्रियो वधः ।अशुश्रूषा त्वरा श्लाघा विद्यायाः शत्रवस्त्रयः

asUyaika padaM mR^ityurativAdaH shriyo vadhaH | ashushrUShA tvarA shlAghA vidyAyAH shatravastrayaH

हिन्दी अर्थ

राजन्‌ ! नाना प्रकारकी भोगसामग्री, माता, घर, स्वागत-सत्कारके ढंग और भोजन तथा बस््रके द्वारा कुलकी परीक्षा करे

English

Excessive envy, death, and boastfulness, are the causes of the destruction of prosperity. Carelessness in waiting upon preceptor, haste, and boastlessness, are the three enemies of knowledge.

अध्याय ८

श्लोक 5

सुखार्थिनः कुतो विद्या नास्ति विद्यार्थिनः सुखम् ।सुखार्थी वा त्यजेद्विद्यां विद्यार्थी वा सुखं त्यजेत्

sukhArthinaH kuto vidyA nAsti vidyArthinaH sukham | sukhArthI vA tyajedvidyA.n vidyArthI vA sukha.n tyajet

हिन्दी अर्थ

। जो विद्वानोंकी सेवामें रहनेवाला, वैद्य, धार्मिक, देखनेमें सुन्दर, मित्रोंसे युक्त तथा मधुरभाषी हो, ऐसे सुहृदकी सर्वथा रक्षा करनी चाहिये मित्र तो ऐसा होना चाहिये, जो कृतज्ञ, धार्मिक, सत्यवादी, उदार, दुढ़ अनुराग रखनेवाल्ठा,जितेन्द्रिय, मर्यादाके- भीतर रहनेवाला और मैत्रीका त्याग न करनेवाला हो

English

How can they that desire pleasure have knowledge? Students, again, engaged in the pursuit of learning, cannot have pleasure. Votaries of pleasure must give up knowledge, and votaries of knowledge must give up pleasure.

अध्याय ८

श्लोक 6

नाग्निस्तृप्यति काष्ठानां नापगानां महोदधिः ।नान्तकः सर्वभूतानां न पुंसां वामलोचना

nAgnistR^ipyati kAShThAnAM nApagAnAM mahodadhiH | nAntakaH sarvabhUtAnAM na pu.nsA.n vAmalochanA

हिन्दी अर्थ

। जो आनेवाले दुःखको रोकनेका उपाय जानता है, वर्तमानकालिक कर्तव्यके पालममें दृढ़ निश्चय रखनेजाला है और अतीत कालमें जो कर्तव्य होष रह गया है, उसे भी जानता है, वह मनुष्य कभी अर्थसे हीन नहीं होता

English

Fire is never gratified with fuel (but can consume any measure thereof). The great ocean is never gratified with the rivers it receives (but can receive any number of them). Death is never gratified even with entire living creatures. A beautiful woman is never gratified with any number of men (she may have).

अध्याय ८

श्लोक 7

आशा धृतिं हन्ति समृद्धिमन्तकः क्रोधः श्रियं हन्ति यशः कदर्यता ।अपालनं हन्ति पशूंश्च राजन्न् एकः क्रुद्धो ब्राह्मणो हन्ति राष्ट्रम्

AshA dhR^iti.n hanti samR^iddhimantakaH krodhaH shriya.n hanti yashaH kadaryatA | apAlana.n hanti pashUMshcha rAjann ekaH kruddho brAhmaNo hanti rAShTram

हिन्दी अर्थ

॥ मनुष्य मन,वाणी और कर्मसे जिसका निरन्तर सेवन करता है, वह कार्य उस पुरुषको अपनी ओर खींच लेता है इसलिये सदा कल्याणकारी कार्योंको ही करें॥ ५०॥ मडूलालम्भन॑ योग: श्रुतमुत्थानमार्जवम्‌ । भ्रूतिमेतानि कुर्वन्ति सता चाभीछणदर्शनम्‌॥ ५६ ॥ मालिक पदार्थोका स्पर्श, चित्तवृत्तियोंका निरोध; शञाखका अभ्यास, उद्योगशीलता, सरलता और सत्पुरुषोंका बास्प्बार. दर्शन--ये सब कल्याणकारी हैं॥ ५६ ॥ अनिर्वेद: श्रियो मूलं लाभस्य क्ञ शुभस्थ च। महान भवत्यनिर्विण्णग: सुर्ख चानन्त्यमश्लुते तात ! समर्थ पुरुषके लिये सब जगह और सब समयमें क्षमाके समान 'हितकारक और अत्यन्त श्रीसम्पन्न बनानेवाल्ग उपाय दूसरा नहीं माना गया है

English

O king, hope killeth patience; Yama killeth growth; anger killeth prosperity; miserliness killeth fame; absence of tending killeth cattle; one angry Brahmana destroyeth a whole kingdom.

अध्याय ८

श्लोक 8

अजश्च कांस्यं च रथश्च नित्यं मध्वाकर्षः शकुनिः श्रोत्रियश् च ।वृद्धो ज्ञातिरवसन्नो वयस्य एतानि ते सन्तु गृहे सदैव

ajashcha kA.nsya.n cha rathashcha nityaM madhvAkarShaH shakuniH shrotriyash cha | vR^iddho j~nAtiravasanno vayasya etAni te santu gR^ihe sadaiva

हिन्दी अर्थ

जो शक्तिहीन है, वह तो सबपर क्षमा करे ही, जो शक्तिमान्‌ है, वह भी घर्मके लिये क्षमा करे तथा जिसकी दृष्टिमें अर्थ और अनर्थ दोनों समान हैं, उसके लिये तो क्षमा सदा ही हितकारिणी होती है

English

Let goats, brass, silver, honey, antidotes of poison, birds, Brahmanas versed in the Vedas, old relatives, and men of high birth sunk in poverty, be always present in thy house.

अध्याय ८

श्लोक 9

अजोक्षा चन्दनं वीणा आदर्शो मधुसर्पिषी ।विषमौदुम्बरं शङ्खः स्वर्णं नाभिश्च रोचना

ajoxA chandana.n vINA Adarsho madhusarpiShI | viShamaudumbara.n sha~NkhaH svarNaM nAbhishcha rochanA

हिन्दी अर्थ

जिस सुखका सेवन करते रहनेपर भी मनुष्य धंर्म और अर्थसे भ्रष्ट नहीं होता, उसका यशथेष्ट सेवन करे, किन्तु मूढत्षत (आसक्ति एवं अन्यायपूर्वक विषयसेवन) न करे जो दुःखसे पीड़ित, प्रमादी, नास्तिक, आलसी, अजितेन्द्रिय और उत्साहरहित हैं, उनके यहाँ लक्ष्मीका वास नहीं होता

English

O Bharata, Manu hath said that goats, bulls, sandal, lyres, mirrors, honey, clarified butter, iron, copper, conch-shells, salagram (the stony-image of Vishnu with gold within) and gorochana should always be kept in one's house for the worship of the gods.

अध्याय ८

श्लोक 10

गृहे स्थापयितव्यानि धन्यानि मनुरब्रवीत् ।देव ब्राह्मण पूजार्थमतिथीनां च भारत

gR^ihe sthApayitavyAni dhanyAni manurabravIt | deva brAhmaNa pUjArthamatithInA.n cha bhArata

हिन्दी अर्थ

अत्यन्त श्रेष्ठ, अतिशय दानी, अतीव शूरबीर, अधिक ब्रत-नियमोंका पालन करनेवाले और बुद्धिके घमण्डमें चूंर रहनेवाले मनुष्यके पास लक्ष्मी भयके मारे नहीं जाती

English

Brahmanas, and guests, for all those objects are auspicious.

अध्याय ८

श्लोक 11

इदं च त्वां सर्वपरं ब्रवीमि पुण्यं पदं तात महाविशिष्टम् ।न जातु कामान्न भयान्न लोभाद् धर्मं त्यजेज्जीवितस्यापि हेतोः

ida.n cha tvA.n sarvaparaM bravImi puNyaM pada.n tAta mahAvishiShTam | na jAtu kAmAnna bhayAnna lobhAd dharma.n tyajejjIvitasyApi hetoH

हिन्दी अर्थ

जल, मूल, फल, दूध, घी, ब्राह्मणकी इच्छापूर्ति, गुरुका वचन और ओऔषध--ये आठ ब्रतके नाशेक नहीं होते जो अपने प्रतिकूल जान पड़े, उसे दूसरोंके प्रति भी न करे। थोड़ेंमें धर्मका यही स्वरूप है। इसके विपरीत जिसमें कामनासे प्रवृत्ति होती है, बह तो अधर्म है

English

O sire, I would impart to thee another sacred lesson productive of great fruits, and which is the highest of all teachings, viz., virtue should never be forsaken from desire, fear, or temptation, nay, nor for the sake of life itself. Virtue is everlasting; pleasure and pain are transitory; life is, indeed, everlasting but its particular phases are transitory. Forsaking those which are transitory, betake thyself to that which is everlasting, and let contentment be thine, for contentment is the highest of all acquisitions.

अध्याय ८

श्लोक 12

नित्यो धर्मः सुखदुःखे त्वनित्ये नित्यो जीवो धातुरस्य त्वनित्यः ।त्यक्त्वानित्यं प्रतितिष्ठस्व नित्ये सन्तुष्य त्वं तोष परो हि लाभः

nityo dharmaH sukhaduHkhe tvanitye nityo jIvo dhAturasya tvanityaH | tyaktvAnityaM pratitiShThasva nitye santuShya tva.n toSha paro hi lAbhaH

हिन्दी अर्थ

अधिक राह चलना देहधारियोंके लिये दुःखरूप बुढ़ापा है, बराबर पानी गिरना पर्वतोंका बुढ़ापा है, सम्भोगसे वज्चित रहना स्तरियोंके लिये बुढ़ापा हैं और वंचनरूपी बाणोंका आघात मनके लिये बुढ़ापा है

English

O sire, I would impart to thee another sacred lesson productive of great fruits, and which is the highest of all teachings, viz., virtue should never be forsaken from desire, fear, or temptation, nay, nor for the sake of life itself. Virtue is everlasting; pleasure and pain are transitory; life is, indeed, everlasting but its particular phases are transitory. Forsaking those which are transitory, betake thyself to that which is everlasting, and let contentment be thine, for contentment is the highest of all acquisitions.

अध्याय ८

श्लोक 13

महाबलान्पश्य मनानुभावान् प्रशास्य भूमिं धनधान्य पूर्णाम् ।राज्यानि हित्वा विपुलांश्च भोगान् गतान्नरेन्द्रान्वशमन्तकस्य

mahAbalAnpashya manAnubhAvAn prashAsya bhUmi.n dhanadhAnya pUrNAm | rAjyAni hitvA vipulAMshcha bhogAn gatAnnarendrAnvashamantakasya

हिन्दी अर्थ

सोनेका मल है चाँदी, चाँदीका मल है यँगा, राँगेका मल है सीसा और सीसेका भी मल हैं मल जिसका मित्र धन-दानके द्वारा बशमें आ चुका है, शत्रु युद्धमें जीत लिये गये' हैं और ख्त्रियाँ खान-पानके द्वारों वशीभूत हो चुकी हैं, उसका जीवन सफल है

English

Behold, illustrious and mighty kings, having ruled lands abounding with wealth and corn, have become the victims of the Universal Destroyer, leaving behind their kingdoms and vast sources of enjoyment.

अध्याय ८

श्लोक 14

मृतं पुत्रं दुःखपुष्टं मनुष्या उत्क्षिप्य राजन्स्वगृहान्निर्हरन्ति ।तं मुक्तकेशाः करुणं रुदन्तश् चितामध्ये काष्ठमिव क्षिपन्ति

mR^itaM putra.n duHkhapuShTaM manuShyA utxipya rAjansvagR^ihAnnirharanti | taM muktakeshAH karuNa.n rudantash chitAmadhye kAShThamiva xipanti

हिन्दी अर्थ

इस पृथिवीपर जो भी धान, जौ, सोमा, पशु और ख््रियाँ हैं, वे सब-के-सब एक पुरुषके लिये भी पूरें नहीं हैं--ऐसा विचार करनेबाला मनुष्य मोहमें नहीं पड़ता

English

The son brought up with anxious care, when dead, is taken up and carried away by men (to the burning ground). With the dishevelled hair and crying piteously, they then cast the body into the funeral pyre, as if it were a piece of wood.

अध्याय ८

श्लोक 15

अन्यो धनं प्रेतगतस्य भुङ्क्ते वयांसि चाग्निश्च शरीरधातून् ।द्वाभ्यामयं सह गच्छत्यमुत्र पुण्येन पापेन च वेष्ट्यमानः

anyo dhanaM pretagatasya bhu~Nkte vayA.nsi chAgnishcha sharIradhAtUn | dvAbhyAmaya.n saha gachChatyamutra puNyena pApena cha veShTyamAnaH

हिन्दी अर्थ

'विदुरजी कहते हैं---जो सज्जन पुरुषोंसे आदर पाकर आसक्तिरहित हो अपनी दक्तिके अनुसार अर्थ-साधन करता रहता है, उस श्रेष्ठ पुरुषकों शीघ्र ही सुयशाकी प्राप्ति होती है, क्योंकि सन्त जिसपर प्रसन्न होते हैं, बह सदा सुखी रहता है । जो अधर्मसे उपार्जित महान्‌ धनराशिको भी उसकी ओर आकृष्ट हुए बिना ही त्याग देता है, वह जैसे साँप अपनी पुरानी केंचुलको छोड़ता है, उसी अकार दुःखोंसे मुक्त हो सुखपूर्वक शयन करता है

English

Others enjoy the deceased's wealth, while birds and fire feast on the elements of his body. With two only he goeth to the other world, viz., his merits and his sins which keep him company.

अध्याय ८

श्लोक 16

उत्सृज्य विनिवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदः सुताः ।अग्नौ प्रास्तं तु पुरुषं कर्मान्वेति स्वयं कृतम्

utsR^ijya vinivartante j~nAtayaH suhR^idaH sutAH | agnau prAsta.n tu puruShaM karmAnveti svayaM kR^itam

हिन्दी अर्थ

झूठ बोलकर जन्नति कश्ना, राजाके पासतक चुंगली करना, गुरुसे भी आठवाँ अध्याय श्र१ 4 के कै केक है है के के श ज जे ैर कै है वे ै कफ के कै हक है हक और केक के कफ ै औफ के कै मै हब जज औक औ मिथ्या आग्रह करना--ये तीन कार्य ज्ह्महत्याके समान हैं

English

Throwing away the body, O sire, relatives, friends, and sons retrace their steps, like birds abandoning trees without blossoms and fruits. The person cast into the funeral pyre is followed only by his own acts. Therefore, should men carefully and gradually earn the merit of righteousness.

अध्याय ८

श्लोक 17

अस्माल्लोकादूर्ध्वममुष्य चाधो महत्तमस्तिष्ठति ह्यन्धकारम् ।तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां बुध्यस्व मा त्वां प्रलभेत राजन्

asmAllokAdUrdhvamamuShya chAdho mahattamastiShThati hyandhakAram | tadvai mahAmohanamindriyANAM budhyasva mA tvAM pralabheta rAjan

हिन्दी अर्थ

गुणोंमें दोष देखना एकदम मृत्युके समान है। कठोर बोलना या निन्‍्दा करना लक्ष्मीका वध है। सुननेकी इच्छाका अभाव “या सेवाका अभाव, उतावल्ापन और आत्मप्रशंसा---यें तीन -बिद्याके -हात्रु हैं आलस्थ, मद-मोह, चञ्ललता, गोष्ठी, उद्दण्डता, अभिमान और लोभ--ये सात विद्यार्थियोंके लिये सदा ही दोष माने गये हैं

English

In the world above this, and also in that below this, there are regions of great gloom and darkness. Know, O king, that those are regions where the senses of men are exceedingly afflicted.

अध्याय ८

श्लोक 18

इदं वचः शक्ष्यसि चेद्यथावन् निशम्य सर्वं प्रतिपत्तुमेवम् ।यशः परं प्राप्स्यसि जीवलोके भयं न चामुत्र न चेह तेऽस्ति

ida.n vachaH shaxyasi chedyathAvan nishamya sarvaM pratipattumevam | yashaH paraM prApsyasi jIvaloke bhayaM na chAmutra na cheha te.asti

हिन्दी अर्थ

! सुख चाहनेवालेको विद्या कहाँसे मिले ? विद्या चाहनेबालोंके लिये सुख नहीं है। सुखकी चाह हो तो विद्याको छोड़े और विद्या चाहे तो सुखका त्याग करे.

English

Oh, let not any of those places to thine. Carefully listening to these words, if thou canst act according to them, thou wilt obtain great fame in this world of men, and fear will not be thine here or hereafter. O Bharata, the soul is spoken of as a river; religious merit constitutes its sacred baths; truth, its water; self-control, its banks; kindness, its waves. He that is righteous purifieth himself by a bath therein, for the soul is sacred, and the absence of desire is the highest merit.

अध्याय ८

श्लोक 19

आत्मा नदी भारत पुण्यतीर्था सत्योदका धृतिकूला दमोर्मिः ।तस्यां स्नातः पूयते पुण्यकर्मा पुण्यो ह्यात्मा नित्यमम्भोऽम्भ एव

AtmA nadI bhArata puNyatIrthA satyodakA dhR^itikUlA damormiH | tasyA.n snAtaH pUyate puNyakarmA puNyo hyAtmA nityamambho.ambha eva

हिन्दी अर्थ

ईंधनसे आगकी, नदियोंसे समुद्रकी, समस्त ्राणियोंसे मृत्युकी और पुरुषोंसे कुछटा खीकी कभी तृप्ति नहीं होती आशा चैर्यको, यमराज समृद्धिको, क्रोध लक्ष्मीको, कृपणता यशको श्र्र 'विदुरनीति हल कै कह हैक 4 है है है कार कक है हद जे के केक कै है ४ जे जे कह खैर है जएट हैत१ कै जैफन्‍ जैज सै के और सार-सैंभालका अभाव पशुओंको नष्टःकर देता है । इधर एक ही ब्राह्मण यदि क्रुद्ध हो जाय तो सम्पूर्ण राष्रका नाश-कर देता है

English

Oh, let not any of those places to thine. Carefully listening to these words, if thou canst act according to them, thou wilt obtain great fame in this world of men, and fear will not be thine here or hereafter. O Bharata, the soul is spoken of as a river; religious merit constitutes its sacred baths; truth, its water; self-control, its banks; kindness, its waves. He that is righteous purifieth himself by a bath therein, for the soul is sacred, and the absence of desire is the highest merit.

अध्याय ८

श्लोक 20

कामक्रोधग्राहवतीं पञ्चेन्द्रिय जलां नदीम् ।कृत्वा धृतिमयीं नावं जन्म दुर्गाणि सन्तर

kAmakrodhagrAhavatIM pa~nchendriya jalAM nadIm | kR^itvA dhR^itimayIM nAva.n janma durgANi santara

हिन्दी अर्थ

बकरियाँ, काँसेका पात्र, चाँदी;-मधु, अर्क ख्रींचमेका यन्‍्ल, पक्षी, वेदबेत्ता ब्राह्मण, बूढ़ा, कुद्धम्बी और विपत्तिग्स्त कुलीन पुरुष--ये सब आपके घरमें सदा मौजूद रहें

English

O king, life is a river whose waters are the five senses, and whose crocodiles and sharks are desire and anger. Making self-control thy raft, cross thou its eddies which are represented by repeated births! Worshipping and gratifying friends that are eminent in wisdom, virtue, learning, and years, he that asketh their advice about what he should do and should not do, is never misled.

अध्याय ८

श्लोक 21

प्रज्ञा वृद्धं धर्मवृद्धं स्वबन्धुं विद्या वृद्धं वयसा चापि वृद्धम् ।कार्याकार्ये पूजयित्वा प्रसाद्य यः सम्पृच्छेन्न स मुह्येत्कदा चित्

praj~nA vR^iddha.n dharmavR^iddha.n svabandhuM vidyA vR^iddha.n vayasA chApi vR^iddham | kAryAkArye pUjayitvA prasAdya yaH sampR^ichChenna sa muhyetkadA chit

हिन्दी अर्थ

तात ! अब मैं तुम्हें बहुत ही महत्त्वपूर्ण एवं सर्वोपरि पुण्यजनक बात्त बता रहा हूँ---कामनासे,- भयसे, छोभसे तथा इस जीवनके लिये भी कभी चर्मका त्याग न करे धर्म नित्य है, किन्तु सुख-दुःख अनित्य हैं, जीव नित्य है, पर इसका कारण (अविद्या) अनित्य है। आप अनित्यको छोड़कर नित्यमें स्थित होइये और सनन्‍्तोष घारण कीजिये; क्योंकि सन्तोष हीं सबसे बड़ा लाभ है

English

O king, life is a river whose waters are the five senses, and whose crocodiles and sharks are desire and anger. Making self-control thy raft, cross thou its eddies which are represented by repeated births! Worshipping and gratifying friends that are eminent in wisdom, virtue, learning, and years, he that asketh their advice about what he should do and should not do, is never misled.

अध्याय ८

श्लोक 22

धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।चक्षुः श्रोत्रे च मनसा मनो वाचं च कर्मणा

dhR^ityA shishnodara.n raxetpANipAda.n cha chaxuShA | chaxuH shrotre cha manasA mano vAcha.n cha karmaNA

हिन्दी अर्थ

धन-धान्यादिसे परिपूर्ण पृथ्वीका शासन करके अन्तमें समस्त राज्य और विपुल भोगोंको यहीं छोड़कर यमंराजके वशमें गये हुए. बड़े-बड़े बलवान्‌ एवं महानुभाव राजाओंकी ओर दृष्टि डालिये

English

One should restrain one's lust and stomach by patience; one's hands and feet by one's eyes; one's eyes and ears by one's mind; and one's mind and words by one's acts.

अध्याय ८

श्लोक 23

नित्योदकी नित्ययज्ञोपवीती नित्यस्वाध्यायी पतितान्न वर्जी ।ऋतं ब्रुवन्गुरवे कर्म कुर्वन् न ब्राह्मणश्च्यवते ब्रह्मलोकात्

nityodakI nityayaj~nopavItI nityasvAdhyAyI patitAnna varjI | R^itaM bruvangurave karma kurvan na brAhmaNashchyavate brahmalokAt

हिन्दी अर्थ

राजन्‌ ! जिसको बड़े कष्टसे पांछा-पोसा था, वह पुत्र जब मर जाता है तो मनुष्य उसे उठाकर तुरंत अपने घरसे बाहर कर देते हैं। पहले तो इसके लिये बाल छितरायें करुण स्वस्में विल्ञाप करते हैं; फिर साधारण काठकी भाँति उसे जलती चितामें झोंक देते हैं ॥ मेरे हुए मनुष्यकां धन दूसरे छीण भोगते हैं, उंसके शरीरकी धातुओंको श्स्ड विदुरनीति /02७॥॥७॥७७७७ आन पक्षी खाते हैं या आग जलाती है। यह मनुष्य पुण्य-पाप्रसे बैंधा हुआ इन्हीं दोनोंके साथ परलोकमें गमन करता है

English

That Brahmana who never omitteth to perform his ablutions, who always weareth his sacred thread, who always attendeth to the study of the Vedas, who always avoideth food that is unclean, who telleth the truth and performeth acts in honour of his preceptor, never falleth off from the region of Brahma. Having studied the Vedas, poured libations into fire, performed sacrifices, protected subjects, sanctified his soul by drawing weapons for protecting kine and Brahmanas, and died on the field of battle, the Kshatriya attaineth to heaven.

अध्याय ८

श्लोक 24

अधीत्य वेदान्परिसंस्तीर्य चाग्नीन् इष्ट्वा यज्ञैः पालयित्वा प्रजाश् च ।गोब्राह्मणार्थे शस्त्रपूतान्तरात्मा हतः सङ्ग्रामे क्षत्रियः स्वर्गमेति

adhItya vedAnparisa.nstIrya chAgnIn iShTvA yaj~naiH pAlayitvA prajAsh cha | gobrAhmaNArthe shastrapUtAntarAtmA hataH sa~NgrAme xatriyaH svargameti

हिन्दी अर्थ

अम्िमें डाले हुए उस पुरुषके पीछे तो केबल उसका अपना किया हुआ बुरा या भला कर्म ही जाता है। इसलिये पुरुषको चाहिये कि वह धीरें-धीरे अयलपूर्वक धर्मका ही संग्रह करे

English

That Brahmana who never omitteth to perform his ablutions, who always weareth his sacred thread, who always attendeth to the study of the Vedas, who always avoideth food that is unclean, who telleth the truth and performeth acts in honour of his preceptor, never falleth off from the region of Brahma. Having studied the Vedas, poured libations into fire, performed sacrifices, protected subjects, sanctified his soul by drawing weapons for protecting kine and Brahmanas, and died on the field of battle, the Kshatriya attaineth to heaven.

अध्याय ८

श्लोक 25

वैश्योऽधीत्य ब्राह्मणान्क्षत्रियांश् च धनैः काले संविभज्याश्रितांश् च ।त्रेता पूतं धूममाघ्राय पुण्यं प्रेत्य स्वर्गे देव सुखानि भुङ्क्ते

vaishyo.adhItya brAhmaNAnxatriyAMsh cha dhanaiH kAle sa.nvibhajyAshritAMsh cha | tretA pUta.n dhUmamAghrAya puNyaM pretya svarge deva sukhAni bhu~Nkte

हिन्दी अर्थ

इस लोक और परल्लेकसे ऊपर और नीचेतक सर्वत्र अज्ञानरूप महान्‌ अन्धकार फैला हुआ है, वह इन्द्रियोंको-महान्‌ मोहमें डालनेवाला है । राजन्‌ ! आप इसको जान छीजिये, जिससे यह आपका स्पर्श न कर सके भारत ! यह जीवात्मा एक नदी है, इसमें पुण्य ही तीर्थ है, सत्यस्वरूंप पस्मात्मासे इसका उद्गम हुआ है,चैर्य ही इसके किनारे हैं, इसमें दयाकी लहरें उठती हैं, पुण्यकर्म करनेवाला मनुष्य इसमें स्नान करके पवित्र होता हैं; क्योंकि लोभरहित आत्मा स॒दा पवित्र ही है

English

Having studied the Vedas, and distributed in proper time, his wealth among Brahmanas, Kshatriyas, and his own dependents, and inhaled the sanctified smoke of the three kinds of fires, the Vaisya enjoyeth heavenly bliss in the other world.

अध्याय ८

श्लोक 26

ब्रह्मक्षत्रं वैश्य वर्णं च शूद्रः क्रमेणैतान्न्यायतः पूजयानः ।तुष्टेष्वेतेष्वव्यथो दग्धपापस् त्यक्त्वा देहं स्वर्गसुखानि भुङ्क्ते

brahmaxatra.n vaishya varNa.n cha shUdraH krameNaitAnnyAyataH pUjayAnaH | tuShTeShveteShvavyatho dagdhapApas tyaktvA deha.n svargasukhAni bhu~Nkte

हिन्दी अर्थ

जो बुद्धि, धर्म, विद्या और अवस्थामें बड़े अपने बन्धुको आदर-सत्कारसे प्रसन्न करके उससे कर्तव्य-अकर्तव्यके विषय्रमें प्रश्न करता हैं, वह कभी मोहमें नहीं पड़ता

English

Having properly worshipped Brahmanas, Kshatriyas, and Vaisayas in due order, and having burnt his sins, by gratifying them, and then peacefully casting off his body, the Sudra enjoyeth the bliss of heaven.

अध्याय ८

श्लोक 27

चातुर्वर्ण्यस्यैष धर्मस्तवोक्तो हेतुं चात्र ब्रुवतो मे निबोध ।क्षात्राद्धर्माद्धीयते पाण्डुपुत्रस् तं त्वं राजन्राजधर्मे नियुङ्क्ष्व

chAturvarNyasyaiSha dharmastavokto hetu.n chAtra bruvato me nibodha | xAtrAddharmAddhIyate pANDuputras ta.n tva.n rAjanrAjadharme niyu~Nxva

हिन्दी अर्थ

जो ग्रतिदिन जलसे स्वान-सन्ध्या-त॑र्पण आदि करता है, नित्य यज्ञोपवीत श्वारण किये रहता है, नित्य स्वाध्याय करता है, पतितोंका अन्न त्याग देता है, सत्य बोलता और गुरुकी सेवा करता है, वह ब्राह्मण कंभी ब्रह्मलोकसे भ्रष्ट नहीं होता ॥ २५॥ अधीत्य वेदान्‌ परिसंस्तीर्य चाम्मी- निष्ठा चज्ञैं: पालयित्वा प्रजाश्व॒ ! गोब्राहणार्थ हाख्॒पृतात्तरात्मा हतः संग्रामे क्षत्रिय: स्वर्गसेति ॥ २६ ॥। वेदोंको पढ़कर, अग्निहोत्रके लिये आंग्रेके चारों ओर कुश बिछाकर नाना प्रकारके यज्ञोंद्ागय यजन कर और त्रजाजनोंका पालन करके गौं और ब्राह्मणोंकि हितके लिये संग्राममें मृत्युको प्राप्त हुआ क्षत्रिय दाखसे अन्तःकरण पवित्र हो जानेके कारण ऊर्ध्वलीकको जाता हैं॥ २६॥ वैश्योउधीत्य ब्राह्मणान्‌ क्षत्रियाँश्व धने; काले स॑विभज्याश्रितांश् । ज्रेतापूति. धूममाप्राय पुण्य जत्य स्वर्गे दिव्यसुखानि भुडत्ते । जूद्र यदि ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्यकी क्रमसे न्यायपूर्वक सेवा करके इन्हें सन्तुष्ट करता है, तो वह व्यथासे रहित हो पापोंसे मुक्त होकर देह-त्यागके पश्चात्‌ स्वर्ससुखका उपभोग करता है

English

The duties of the four orders are thus set forth before thee. Listen now to the reason of my speech as I discourse it. Yudhishthira, the son of Pandu, is falling off from the duties of the Kshatriya order. Place him, therefore, O king, in a position to discharge the duties of kings.'

अध्याय ८

श्लोक 28

धृतराष्ट्र उवाच ।एवमेतद्यथा मां त्वमनुशासति नित्यदा ।ममापि च मतिः सौम्य भवत्येवं यथात्थ माम्

dhR^itarAShTra uvAcha | evametadyathA mA.n tvamanushAsati nityadA | mamApi cha matiH saumya bhavatyeva.n yathAttha mAm

हिन्दी अर्थ

॥ महाराज आपसे यह मैंने चारों वर्णोका धर्म बताया है; इसे बतानेका कारण भी सुनिये। आपके कारण पाण्डुनन्दन युधिष्टिर क्षत्रियधर्मसे च्युत हो रहे हैं, अतः आप उन्हें पुनः राजधर्ममें नियुक्त कीजिये

English

"Dhritarashtra said, It is even so as thou always teachest me.

अध्याय ८

श्लोक 29

सा तु बुद्दिः कृताप्येवं पाण्डवान्रप्ति मे सदा ।दुर्योधनं समासाद्य पुनर्विपरिवर्तते

sA tu buddiH kR^itApyevaM pANDavAnrapti me sadA | duryodhana.n samAsAdya punarviparivartate

हिन्दी अर्थ

धृतराष्ट्रने कहा--विदुर ! तुम प्रतिदिन मुझे जिस प्रकार उपदेश दिया करते हो, वह बहुत ठीक है सौम्य ! तुम मुझसे जी कुछ भी कहते हों ऐसा ही मेरा भी विचार है द्यपि मैं पाण्डवोंके प्रति सदा ऐसी ही बुद्धि रखता हूँ, तथापि दुर्योधनसे मिलनेपर फिर बुद्धि पछट जाती है

English

O amiable one, my heart also inclineth that very way of which thou tellest me.

अध्याय ८

श्लोक 30

न दिष्टमभ्यतिक्रान्तुं शक्यं मर्त्येन केन चित् ।दिष्टमेव कृतं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम्

na diShTamabhyatikrAntu.n shakyaM martyena kena chit | diShTameva kR^itaM manye pauruSha.n tu nirarthakam

हिन्दी अर्थ

ऋरूधका उल्लड्लन करनेकी शक्ति किसी भी प्राणीमें नहीं है। मैं तो जरब्धको ही अचल मानता हूँ, उसके सामने पुरुषार्थ तो व्यर्थ है

English

Although, however, I incline in my mind towards the Pandavas even as thou teachest me to do, yet as soon as I come in contact with Duryodhana it turneth off in a different way. No creature is able to avert fate. Indeed, Destiny, I think, is certain to take its course; individual exertion is futile.'"

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_z_misc_major_works/viduraniti.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Vidura Niti — Chapter 8
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.