Adhyaya 11

हिन्दी अर्थ

इनके रूप, आयु, शीत और चेष्ठाओं में पार्थकय या विशेषता नहीं थी। प्रजाओं के व्यापार ओर व्यवहार स्वाभाविक होते थे बुद्धिपुबक नहीं ।६०। कृत युग में शुभ और अशुभ कर्मों में प्रजा की श्रवृत्ति नहीं थी क्योंकि शुभ अशुभ का विभाग था ही नहों। उस समय वर्णाश्रम व्यवस्था न थी, न तो संकर दोष ही था ।६१। वे परस्पर अकाम और अनिच्छा पूर्वक व्यवहार करते थे । रूप, आयु में सभी तुल्य थे, उत्तम अधम

English

Sages of noble souls observe with divine vision and worship the vital breath [Prana) by establishing themselves in penance, whether it be for a great day or a day and night or a fortnight, or a month or six months or a year or a Yuga or thousands of great Yugas.

हिन्दी अर्थ

का प्रश्न नहीं था, उस युग में तो सभी सुखी, विशोक, सदा प्रसंन्न, महासत्व ओर महाबलवान् थे

English

Henceforth, I shall explain the purpose and particularly the benefit of Pranayama as expounded by the Lord. 2

हिन्दी अर्थ

उनमें लाभ-अलाभ, मित्र-अमिन्न, प्रिय-अप्रिय के व्यवहार न थे, वे निरीह थे और मन की प्राकृतिक प्रेरणा से ही :विषयों में प्रवत्त होते थे। एक दूसरे के प्र/ते किसी की. कोई इच्छा, स्वार्थ न था, नतो परस्पर के अनुग्रह की आवश्यकता थी। तयुग में ध्यान का ही महत्व है, त्रेता में ज्ञान, द्वापर में यज्ञ और कलि में दान ही श्रेष्ठ समझा जाता है ।६४-६ ९ ३। युगानुरूप क्ृतयुग में सतोगुण, द्वापर में रज और तम

English

Know that the objectives of Pranayama are four: §dnti y PraSantiy Prasada and Dipti (each term is explained in the following verses).

हिन्दी अर्थ

और कलियुग में केवल तम की प्रधानता रहती है। कृतयुग का जो काल परिमाण है उसको सुनो ।६६-६७! चार हजार दिव्य वर्षों का कृतयुग है उसकी संध्या और संध्याशं का परिमाण आठ सो दिव्यवर्ष हैं

English

Actions whether terrible in form or auspicious in nature, if performed by oneself, do bear fruits here and hereafter in due course.

हिन्दी अर्थ

उस युग में प्रजाओं की मृत्यु, क्लेश और विपत्तियों की आशंका नहीं । तदनन्तर उस इतथुग में संध्यांश काल के

English

But the quelling of evils and sins committed by parents, cousins or other relatives or a mixture of both is called Santi.

हिन्दी अर्थ

पादावशिष्टो भवति यगधर्मस्तु सर्चंशः संध्यायाम्रप्यतीतायामन्तकाले युगसर्य तु

English

The present chapter is important as it throws a flood of light on the Pasupata Yoga as practised before the 10th cent. A.D. when the Va. P. came to be finally redacted.

हिन्दी अर्थ

सर्गादौ या मयाउष्टी त मानस्यो वै प्रकोतिताः। अष्ठी ताः क्रमयोगेन(ण) सिद्धयों यान्ति

English

Verses 3-11 describe the purpose or objectives of Pranayama, the first Dharma in this Yoga.

हिन्दी अर्थ

वर्णाश्रभाचा रछृतः कर्मेसिद्धोऋवः स्मखतः। संध्या रुतस्य पादेन संध्यापादेन-चांशतः ७५ कतसंध्यांशका होते त्रींज्लीन्पादान्परस्परान् । हसन्ति युगधमस्ते तपः अ्रतबलायुचैः

English

The restraint of sins arising from covetousness is called Prafdnti. It is a form of penance that benefits both here and hereafter.

हिन्दी अर्थ

प्रशश्यति तदा सिद्धि: कालयोगेन नान्यथा । तस्यां सिद्धों प्रनष्ठायामन्या सिद्धिरवर्तेत

English

Sages richly endowed with knowledge and perfect wisdom can reach the world of the sun, moon, planets and stars.

हिन्दी अर्थ

बीत जाने पर उस समय का युगधर्म चौथाई शेष रह जाता है। इस प्रकार कृतयुग के बीत जाने पर उस युग की सिद्धि भी लुप्त हो गई ।६९-७१। उस मानसी सिद्धि के लुप्त हो जाने पर त्रेता ओर कृत युग के सन्धि-काल में दूसरी सिद्धि उत्पन्न हुई। मैंने सृष्टि के आरम्भ की जिन आठ भ्रकार की सिद्धियों को गिनाया है, वे आठों क्रमशः नष्ट हो जाती हैं। कल्प के आदि में कृतयुग में वह मानसी

English

To the enlightened, the vision of the past, present and future is possible. It is called Dipti. It is also a penance.

हिन्दी अर्थ

सिद्धि होती है। सब मन्वन्तरों में चारों युगों के विभाग के अनुसार वर्णाश्रम धर्म के आचार पालन के द्वारा कर्मों की सिद्धियाँ होती हैं। किन्तु युगशेष के साथ-ही-साथ वर्णाश्रमों के आधार ओर कमे- जन्य उनकी समस्त सिद्धियाँ भी विनष्ट हो जाती हैं। सत्य युग के सन्ध्याकाल में युगधर्म का एक पादु, सन्ध्यांशकाल में सन्ध्याकालीन धर्म का एक पाद् एवं त्रेता के प्रारम्भ में उस सन्ध्यांशकालीन

English

Thus the fourfold Prdndyama is the first Dharma. It should be known that it gives immediate fruit and results forth¬ with in composure (of mind).

हिन्दी अर्थ

धर्म का एक पाद नष्ट हो जाता है, इसी क्रम से तपस्या, शात्रज्ञान, बल और भायु भी क्षीण होती है। मुनिगण ! सत्ययुग और सन्ध्यांश के क्षीण हो जाने पर ज्ेता युग का प्रारम्भ होता है। जब प्रजाओं में युगादि कालीन वह सिद्धि नहीं रहती तब फिर उसमें दूसरी सिद्धि उत्पन्न होती है

English

Henceforth I shall explain the characteristics of Prdna- yama, the posture and the practice of Yoga precisely.

हिन्दी अर्थ

जल समूह की सूक्ष्मता विनष्ट हो जाती है और वह गजनकारी मेघ के रूप में परिणत हो जाता है,

English

One should utter the syllable Om at the outset and bow to the moon or the sun. Then he should sit in the postures of Svaslika or Ardhapadma. The 'two knees shall be level with each other or one knee should be slightly raised. He should sit com¬ fortably with firmness. The feet shall be brought closer. The mouth should be kept closed, the eyes half-closed, the chest raised forward. With the heels he should cover the scrotum and the penis; the head should be slightly raised, the neck be straightened. He should fix Iris gaze on the tip of his nose, and should not look elsewhere in any direction. He should cover Tamas by Rajas which he should envelop by Sattva. Then he should remain established in Sattva and practise Yoga with pure mind. He should then hold (control) the aggregate of his sense-organs and their objects, his mind and the five vital breaths. He shall then begin Pratydhara (withdrawing in himself these together).

हिन्दी अर्थ

धनुश्चिह्वान्तर्गतग्रन्थों ग. पुस्तके नास्ति।

English

He who withdraws his passion and desires as the tortoise does its limbs, becomes delighted in the self. Fixed (established) in it, he sees the Self in his self. Filling the body with air and remaining pure within and without, he shall begin the withdrawal by the process of Yoga from the navel to the

हिन्दी अर्थ

सकृंदेव तया वृष्ठद्या संयुक्‍ते पृथिवीतलले । प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षास्त गन से स्थिताः

English

All the defects (sins) of the Brahmana who is engaged in (i.e. practices) Pranayama and is self-controled are destroyed and he becomes established in Sattva.

हिन्दी अर्थ

ततः कालेन मद्ता तासामेव विपयेयात् । रागलोभमात्मकों भावस्तदा ह्याकस्मिको5भवत् ॥ यत्तक्ूवति नारीणां जीवितान्ते तदाउरतवम्। तदा तद्दे न भवति पुनयु गबलेन तु

English

Thus, with due restriction in the diet a sage (observing silence) engaged in Pranayama, shall conquer Yogic stages and ascend higher and higher.

हिन्दी अर्थ

ताखां पुनः भ्रवत्त॑ तु मासे मासे तदातंवम् । ततसस्‍्तेनैव योगेन वर्ततां मिथुने तदा ॥प८५ तासां तत्कालभावित्वान्मासि मास्युपगच्छताम् अकाले हातंदोत्पत्तिगंर्भा त्पत्तिरजञायत ॥८दे विपयंयेण तासां त-तेन कालेन भाधिना। प्रणुश्यन्ति ततः सच चृक्षास्त ग्रहसस्थिताः

English

The great ground (i.e. stage) if not subdued (overcome) may generate many defects. It may increase delusion. Hence one cannot go to a higher stage unless the initial stage is over¬ come.

हिन्दी अर्थ

वेप्वेच जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम् । अमाक्षिक मद्दावीय पुटके पुटके मधु

English

Just as water is taken up by applying force through a pipe or mechanical device, so also the Yogin should drink in the wind with effort but conquering (without incurring) exhaustion.

हिन्दी अर्थ

पुनः कालान्तरेणव पुनर्लोभान्ुतास्तु ताः। वृश्वांस्तान्पर्य ग्रढब्त मधु वा माक्षिक बलात्ू

English

The wind shall be retained gradually in the umbili¬ cus, in the heart, in the chest, in the throat, in the mouth, at the tip of the nose, in the eye, between the eyebrows and in the head. The retention of the breath a little above in the great lord is called Dharana. Since both the Prana and Apdna are obstructed, it is called Pranayama.

हिन्दी अर्थ

और वृष्टि की सृष्टि हो जाती है ॥५०। एक बार भी वृष्टि के हो जाने से प्रजाओं के वासस्थानों में वृक्षादि उग आते हैं। इससे प्रजाओं को विविध उपभोग प्राप्त हो जाते है। त्रेता युग की प्रथम अवस्था में प्रजाजन उसी से जीविका-निर्वाह करते हैं ।८१-५२। इसके बाद क्रम-क्रमसे उनके भावों में परिवर्तन होने लगता है। वे आकस्मिक राग और लोभ से आक्रान्त हो जाते हैं। सत्ययुग में स्त्रियों को आयु के शेषकाल में

English

It is the steadying of the mind that is called Dharana. The withdrawal from the sense-objects is Pratyahara.

हिन्दी अर्थ

ही गर्भ धारण करने की दाकिति उत्पन्न होती थी; किन्तु वह भाव युग प्रभाव से श्रेता में विलुप्त हो जाता है। इस युग में स्त्रियाँ प्रतिमास ऋतुमती होती हैं। सहवासकारी प्रजाओं के प्रतिमास॒ संगम करने से अकाल में ही गर्भात्पत्ति एवं आतंवोत्पत्ति होने लगती है । पुनः क्रमशः काल के परिवतेन-वश प्रजाओं के निवास में उगे हुए वृक्षादि विष्नट होने लगते हैं, इससे लोग विश्लान्त और व्याकुल चित्त होकर पहले

English

If Sattva is not accomplished, the vision is not possible. If the Yoga is practised in a defective place or at the wrong time, the vision is not possible.

हिन्दी अर्थ

का सिद्धि विषयक ध्यान करने लगते हैं। उनके सत्याभिध्यान के फल से फिर घरों में वृक्षादि उगने लगते । इस प्रकार वे उसी वृक्षों से वस्त्र, फल, आभरण एवम उत्तम् गन्ध वाला, देखने में सुन्दर, सरस और अत्यन्त वीर्यकारी अमाक्षिक मधु हरे पत्तों से प्राप्त करने लगे ।८३-६०। त्रतायुग में प्रजागण उसी के द्वारा सुख से जीवन व्यतीत करते थे । सभी उसी सिद्धि के द्वारा दृष्ट-पुष्ट और क्षोभरहित होकर कालयापन करते थे ।

English

A Yogi should not practice concentration near fire, in the forest, over a heap of dry leaves, in a place infested with

हिन्दी अर्थ

फिर जब कालक्रम से प्रजावर्ग लोभ के वशीभूत होकर उन समस्त बुक्षों को और माक्षिक मधु को बलपूर्वक अपनाने लगे ॥९१-९२। तब उनके इस अपचार के कारण कहीं-कहीं वे कल्पवृक्ष मधु के साथ ही विनष्ट होने

English

In spite of knowing decisively these faults, if a person inadvertently engages in the practice of Yoga, the three hum¬ ours in his body become deranged and put up obstacles in his path.

हिन्दी अर्थ

सस्यामेवाल्पशिष्ठायां संध्याकालवशात्तदा । प्राचर्तन्त तदा तासां दन्द्वान्यभ्युत्थितानि तु

English

He develops sluggishness, deafness,muteness, blindness, loss of memory, old age and sickness.

हिन्दी अर्थ

रृत्वा दन्द्प्रतीकार्र निकेतानि हि भेजिरे। पूर्वा निकामचारास्ते अभिकेताश्रया भुशम्

English

The bodily humours of a person practising Yoga igno¬ rantly, become virulent. Hence a Yogin should practise Yoga with pure knowledge of the mind and body.

हिन्दी अर्थ

यथायोग्यं यथाप्रीति निकेतेष्वचसन्पुनः । मरुधन्वखु निम्नेषु पबंतेषु नदीषु चर

English

If he is alert and careful in the practice of Yoga, he will not suffer from any defects. I shall explain the remedy for the defects originating from the wrong performance of Prana- yama.

हिन्दी अर्थ

संश्रयन्ति च दुर्गाणि घन्वार्न शाश्वतोदकम् यथायोगं॑ यथाकामं समेथ्ु 'विषमेषु च ।€८ आरब्धास्ते निकेता (वै(न्वै) कतु शीतोष्णचारणम् ततः संस्थापयामास खेंटानि पुराणि च ॥€र ग्रामांश्चेव यथासागं तथेबान्तःपुराणि च । तासामायाभविष्कस्मान्सनिवेशान्त राखि तर १००

English

The enlargement of the spleen (due to the derange¬ ment of the wind humour) calms down, if the patient drinks thick, sticky gruel (while it is) very hot.

हिन्दी अर्थ

अष्टाडगगुलः प्रदेशिन्या व्यासः प्रादेश उच्यते। तालः रुखुतो मध्यमया गोकर्णाश्वाप्यनामया ॥।

English

He shall fix firmly something in the mind and hold on to it as though observing some holy rite. If there is palpitation of the heart, the vital breath shall be retained in the cardiac region and near the throat.

हिन्दी अर्थ

लगे । उस काल में कल्पव॒क्षों के क्षीण होने से प्रजाओं में शीतोष्णादि दन्द्र-क्लेश भी उत्पन्न हो गये

English

If there is obsrruction to speech, the vital breath should be retained in the organ of speech; in deafness it shall be re¬ tained in the ears. In affliction by thirst, he shall (apply) oil or ghee to the tip of the tongue by means of threads. Concentrat¬ ing thus on the effect of the treatment, a Yogin achieves happi¬ ness.

हिन्दी अर्थ

वायु, ठंडक और गर्मी से पीड़ित होकर लोग गात्रावरण (वस्त्र) धारण करने लगे । वे यथेच्छविहारी गृहहीन प्रजागण गात्रावास द्वारा वायु शीत और घाम के कष्ट का निवारण करने के लिये घर बना कर रहने लगे । यथायोग्य अपनी रुचि के अनुसार गृह निर्माण कर सुख से निवास करने लगे ।६५-६ ६स। उन्होंने मरु, उन्नत, निम्त, पव॑त, नदी, जलप्राय सम, विषम, दुर्गम, इत्यादि नाना स्थान में अपनी रुचि के अनुसार शीतातप-क्लेश

English

In the state of consumption and leprosy, the Sattvika breath shall be centred on the parts affected. If a part is affected by Rajas, the Yoga shall be practised with respect to that particular part. If a Brahmana practising Yoga, suffers from illness the following treatment should be pursued. His head shall be beaten with a wedge of bamboo or the wedge shall be placed on his head and beaten with a wooden stick. Thus over¬ whelmed by fear, he will regain consciousness. Or if he has lost consciousness he can beheld with hands. After regaining con¬ sciousness he should retain Dharana in the head. He shall eat oily substance yet in small quantity. Thus the Yogin becomes happy.

हिन्दी अर्थ

से बचने के लिये दुर्ग भवनादि बनाना आरम्भ कर दिया । तब खेट (क्षुद्रग्राम), पुर, अन्तःपुर, ह्म्यादि बनाये गए ।६ ७-६ €। उनकी लम्बाई चोड़ाई यथाबुद्धि निश्चित की गयी, उनके दीघंप्रस्थादि परिमाण के लिये अडगुलि के माप द्वारा विविध परिमाण की संज्ञा भी निश्चित हुई। प्रादेश, हस्त, किष्कु, धनु इत्यादि संज्ञाये तभी से प्रचलित हुईं दश अंगुलिपर्वों का एक प्रदेश, अड्गुष्ठा से लेकर तर्जनी तक के विस्तार-परिणाम को प्रादेश,

English

When he is possessed by a non-human being, he should perform the Dharana of heaven, earth, wind and fire.

हिन्दी अर्थ

मध्यमापयनत का ताल, अनामिका के अन्त तक गोकर्ण और कनिष्ठान्त परिमाण की एक वितस्ति (वित्ता) होंती है । वितस्ति का परिमाण बारह अंगुलियों का होता है ।! ००-१०३३। इक्कीस अंगुलियों के पर्वों की रत्नि, चौबीस अंगुलियों के पर्वों का हस्त और दो रत्नियों का भर्थात् बयालीस अंगुलियों का एक किष्कु होता है। चार हाथ का एक धनु, दण्ड था नालिका युग होता है। दो हजार धनुओं की एक गव्यूति और आठ हजार धनुओं का

English

Being burnt by Pranayama everything comes under control. Still if it enters the body, he should ward it off.

हिन्दी अर्थ

धनुश्चिह्वास्तर्गतग्रन्थः कः पुस्तके नास्ति। धनुषिचिन्ान्तगंतग्रन्थो नास्ति ।

English

Then after stupefying it with one's Yogic power, the fire of Pranayama be burnt over its head and it is completely perished.

हिन्दी अर्थ

चतुहंसस्‍त॑ घनुदंण्डो नालिकायुगमेव च। घनुःसइस्म दे तत्र गव्यूतिस्तैविंभाव्यते

English

Drinking the fruit of the poison, he shall retain it but make it ineffective. He should perform Dharana conceiving in his mind the whole earth along with the mountains all round.

हिन्दी अर्थ

सौधोच्ववप्रप्राकारं सर्वतश्चातकाघृतम । तदेक॑ स्वस्तिकद्वारं कुमारीपुरमेव च ॥

English

After placing the oceans in the heart and remembering the deities therein, he should bathe with a thousand vessels.

हिन्दी अर्थ

परमाधांधेमायामं प्रागुद्कप्रवर्ण पुरम। छिन्नकर बिकरा त् व्यजञ्ञन कृतसस्थितम् ॥

English

With waters upto the neck, Dhdrand shall be fixed the head. When afflicted by the back-current of poison he shall perform Dkdrana over all the parts of his body.

हिन्दी अर्थ

एक योजन होता है ।१०४-१०६३। इस योजन परिमाण के अनुसार से उन लोगों ने अपना-अपना वासस्थान बनाया था । उन लोगों ने चार तरह के दुर्गों का भी निर्माण किया। जिनमें तीन दुर्ग तो प्राकृतिक होते थे, परन्तु चौथा कृत्रिम होता था। इस कृत्रिम दुर्ग की भी विधि सुनिये--उसमें ऊँचे घेरे वाले कोठे, बहुजलपूर्ण परिखा, सेतु संयुक्त द्वारदेश और स्वतिक द्वार होते हैं । ढु्ग में कुमारिपुर भी रहता है ।( ०७-१० ६ परिखा को

English

He shall drink in the clay from the ant-hill with the cups of the withered fallen leaves of the Arka plant. This Yogic mode of treatment is well known in the world.

हिन्दी अर्थ

लम्बाई और चौड़ाई दश और आठ हाथ की ठीक होती है, या नौ और आठ हाथ की भी होती है। खेट, , नगर, ग्राम और त्रिविध दुर्गों की सीमा पंत अथवा जल द्वरा बाँधी जाती है। विष्कम्भ परिमाण के त्रिविध दुर्गों का आयतन परिमाण साढ़े आठ अंश का होता है ।११७। लम्बाई से आधी चौड़ाई वाला पुर श्रेष्ठ होता है। पूर्वोत्तर दिशा का भाग कुछ निम्त रहना चाहिए ।११६। छिन्नकर्ण, विकर्ण, छिटफुट,

English

It has been- explained briefly in the manner found among the topics of Yoga. You should know the suitable traits of the Brahmana before you shall reveal it.

हिन्दी अर्थ

घना, गोल, छोटा और बड़ा पुर निन्‍्दनीय होता है । चौकोर कुछ बड़ा एवम् एक दिशा में घना पुर उत्तम होता है, किन्तु इनमें भी अपेक्षा कृत पहला ही उत्तम है। चौबीस हाथ और एक सौ आठ हाथों के विष्कम्भ परिमाण से युक्त सम चतुरत्र (चौकोर) मध्य भाग प्रशंशनीय होता है। पुरमध्यवर्ती मुख्य वासस्थान का विष्कम्भ-परिणाम अष्ट शत किष्क है।११०-११५३॥ नगर के परिमाण से खेट का

English

Strength, health, indifference to sensual objects, lust-

हिन्दी अर्थ

परिमाण आधा होता है और खेट (कस्बा) के परिमाण से ग्राम का परिमाण छोटा रहता है। नगर से खेट एक योजन प्लर और ख्ेट से ग्राम आधे योजन पर रहता है। परम (चरम) सीमा दो कोसों की, क्षेत्र

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

नगराद्रोजनं खेर खेटादुप्रामोइधयोजनम् । द्धिकोशे परमा सीमा क्षेत्रसीमा ये तर्ध॑ज्ञुः

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

धनंषि चैव चत्वारि शाखारथ्यास्तु तैः रताः । ग्॒हरथ्योपरध्याश्व छिकाश्ाप्युपरथ्यकाः

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

अवस्करं परीवाहं पद्मात्र समन्‍ततः । छकतेथु तेषु स्थानेघु पुनश्चक्रण द्वारणिं वे ।

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

की सीमा चार धनु की होती है ।११६-११७। प्रत्येक दिकृषथ का विस्तार बीस बीस धनुओं का होता है। ग्राम्य पथका विस्तार भी,बीस घनु और सीमापथ का परिमाण दस धनु होता है। श्रीसम्पन्न राजपथ का विस्तार दस धनुओं का होता है, जिसमें मनुष्य, हाथी, घोड़े, रथ आदि सुख पूर्वक चल फिर सके

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

उस काल के प्रजांगण दाखागली चार धनुका बनाते थे। घरेलू गली दो धनुकी, साधारण गली एक धनुकी, घंटापथ चार पदका और गहास्तर तीन पदका होता था । वत्तिपषय आधा पदका और प्राग्वंश एक पदका एवम् अवस्कर और जलनिगंम स्थान एक पदका होता था ।११८-१२१३॥। वे प्रजागण ऐसा करके पहले जिस प्रकार वक्षों के निकट वास करते थे बसे ही घरों को भी उन्हीं वृक्षों के अनुकरण से बार-बार सोच विचार

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

कर बनाने लगे ।१२०-१२३। वक्ष की शाखा जिस प्रकार आगे पीछे, ऊपर और इधर-उधर फंली रहती है, उसी प्रकार काठ फैला कर उन लोगों ने उत्तम घर बनाया वृक्षशाखा की तरह विन्यस्त होने से वेसे घरों का नाम शाला रखा गया। शालतरा के आकार में बनाये जाने के कारण वे गृह शाला के नाम से प्रसिद्ध हुए। ल्‍यही शाला शब्द का योगाथे है; क्योंकि शाखाओं से ही शाला और

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

शालात्व बने हैं ।१२४५-१२६। जिस घर से मन प्रसन्न हो और जो मन को प्रसन्न करे ऐसे, गृह और शाला

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

“धनुश्चिह्ास्तगंतग्रल्थों ड. पुस्तके नास्ति।

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

छत्वा उंह्वोपघातास्तांस्तान्वातापायमचिन्तयन। नष्टेचु मघुना साथ कर्पचृक्षेषु वै तदा

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

विषादव्याकुल्ास्ता चै प्रजास्तृष्णाछुधात्मिकाः ततः प्रादुधभों तासां सिद्धिल्न तायुगे पुनः ।। वाताथिसाधिका 5प्यन्या वुत्तिसतासां हि कामत)। तासां वृश्युद्कानीह यानि निम्नैगंतानि तु ॥

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

पे परस्तादपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले । भपां भूमेश्य संयोगादोषध्यस्तासु चाभवन ॥

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मणा। मानवास्ते वा उत्पन्ना योजनादिह। शान्ताश्व शुष्मिणश्चैच कमिणों दुःश्विनस्तदा ॥

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

2... नम प-+आ० ०७ ००४५०००७००॥५४०७३३-५५५५०५७. अमन पा ॥५७७७७७७४+३७७७७७७७७++५७७४.-५०५७७७७७७४७५७४४७४७५४३ पहन ३००+०३५+ 9048 «;७॥७७७६७४५७:५+०-+मेका-४++न+ मम आ+ 3१४४ धमम वुमन नी बी. ५७० ० नी पीनी-+ मेक ४५४५० प३५+५+५++++++ नानक +०म ++ नाम नाव मन भ ०७४५ बडी ४४५५७-४४+;५०००++++ मनन» +-४८+-नन+नतनतक्‍नन न ५५५५3 ++ननन-+- 4-5 भा 33-५3 नकल +++ननननपआनआन+नननननन----+ ८“ आ-नन----ज

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

का नाम प्रासाद रखा गया। उस काल के प्रजागण इस प्रकार शीतोष्णादि दन्द्द क्लेश का निवारण करके जीविका का उपाय सोचने गगे। मधु के साथ-साथ कल्पबुक्षों के विनष्ट हो जाने से वे प्रजागण भूख, प्यास और विषाद से व्याकुल हो रहे थे। तब सत्ययुग की ही तरह उस त्रेतायुग में उनके बीच कामानुरूप वार्तायंसाधक (जीविका साधक) वृष्टि रूप सिद्ध उत्पन्न हुईं । इसीसे उनकी वृत्ति जीविका” चली।

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

उस द्वितीय वुष्टि-सृष्टि से पृथ्वी का जो स्थान जल हीन और शुष्क हो गया था, वह जल पूर्ण हो गया । गड्ढे नदी के रूप में परिणत हो गये और जगह-जगह से जो जल रुक गये थे, उससे पृथ्वी रसवती होकर शस्यशालिनी हो गई । बिना जोते-बोये चौदह तरह की फल-फूल मूल वाली ओषधियाँ गाँवों और जंगलों में उज॒ आईं। उस ज्रेता युग में ही ऋतुओं के अनुकूल पुष्प, फल, व॒क्ष-गरुल्म और जीविका की बहुबिध

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

ओषधियाँ उत्पन्न हुईं। उन औषधियों के गुण से उस काल के प्रजा लोग सुख पूर्वक कालयापन करते थे । तब युग धर्म के अनुसार अवश्यम्भावी रोग और लोभ उनमें उत्पन्न हुए। अपनी शक्ति के अनुसार उन लोगों ने क्षेत्र, पंत वृक्ष, गुल्म और औषधियों को अपने अपने अधिकार में करने लगे सत्ययुग के पूर्व जिन सिद्धात्माओं की कथा को कहा है, वे ब्रह्मा की मानस सृष्टि हैं। यजन से ही उनकी उत्पत्ति है।

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

वे ही फिर तज्रेतायुग में जन्मग्रहण करते हैं ।!२--१३८२। शुभाशुभ कर्म के गुरुत्व और लघुत्व के अनुसार यथा

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

+ एतदधंस्थाने “बृष्टया निम्ता निरभवत्स्नोत:खातानि निमम्ता'” इति क. ख. घ. ड. पुस्तकेषु ।

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

तेर्षा कर्माणि कुर्वन्ति तेभ्यश्वैचाबलास्तु ये- परिचर्यास्व(सु) वर्तन्‍्ते तेभ्यश्वान्ये इल्पतेजसः ।। पएुव॑ विप्रतिपन्‍नेषु प्रपन्नेष परस्परम् । तेन दोषेण तेषां ता ओषध्यों मिषता तदां

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मा स्वयं भूर्मग वाज्ज्ञात्वा तासां मनीषितम्। युक्त॑ प्रत्यक्षरष्टेन दशनेन घिचाये च

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

ओषध्यः फलपाकान्ताः सप्तसप्तदशास्तु ताः। घीहयश्व यवाश्चैध (गोधूमा अणचस्तिलाः

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

+प्रियंगवों हुवा राष्र कारूषाश्ध सची(ती)नका!। माषा मुदगा मखूरास्ध निष्पाचाःसकुलत्थकाः आढक्याश्वणकाश्वैव सप्तसप्तद्शाः स्मूताः । इत्येता भोषचधीनां तु प्रास्याणां जातयः स्मृताः ।।

English

If he sees himselfand the earth blazing and one enter-

हिन्दी अर्थ

क्रम से ब्राह्मण, क्षत्रिय बैश्य और इन तीनों का द्रोहकारी शूद्र, इस तरह चतुविध प्रजा उत्पन्न हुईं। उनके

English

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में रहते थे। इसकी अपेक्षा जो दुबंल थे, वे इनसे प्रतिग्रह दान! लिया करते थे ।१३६-१४१। जो इनकी अपेक्षा भी दुबंल थे, इनका कर्म किया करते थे जो इनसे भी दुबंल थे, वे इनकी परिचर्या किया करते थे । इस तरह वे परस्पर आश्रय लेकर कालयापन करते थे । उनके इस दोष से ओषधियाँ इस तरह नष्ट हो गईं, जिस प्रकार क्रमशः मुठठी-मुद्ठी हटाने से बालुका राशि नष्ट हो जाती है। युगधर्मानुकल पृथ्वी ने तब

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चौदहों प्रकार के जंगली और' ग्रामीण ससयों को अपने में छिपा लिया । प्रजागण उस समय फल लेते समय पुष्ष और पुष्प लेते समय पत्र को भी तोड़ लिया करते थे, इससे वे सब नष्ट हो गये ओर प्रजागण व्याकुल हो उठे । वे व्याकुल हो पुतः जीविका लाभ के लिये स्वयम्भू-प्रजापति ब्रह्मा के पास उपस्थित हुये । उस ज्रेतायुग के आदि काल में स्वयम्भू प्रजापति (ब्रह्मा ने उनकी अभिलाषा को जान लिया ओर प्रत्यक्ष

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भी देखा विचार करने के बाद यह जान कर कि पृथ्वी ने ओषधियों को अपने में छिपा लिया है, प्रथ्वी को फिर से दुहा । उन्होंने सुमेह को बछड़ा बनाकर इस पृथ्षी को दुह्ा दुहे जाने पर इस धेनु रूपा प्रथ्वी ने जंगली और ग्रामीण बीजों को प्रृथ्वी तल पर उत्पन्न क्रिया । फल पकने तक जिसके बीज रहें वे ओषधियां हैं । ये ओषधियाँ सत्रह प्रकार की हैं। धान, जौं, गेहूं, तिल, प्रियंगु, उदार, कारूष, सवीतक, माष, मूंग,

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मसूर, निष्पाव कुलथी, आढृक्य, ओर चना ये सत्रह प्रकार की ओषधियाँ ग्रामीण कही जाती हैं ।१४२-:५२॥।

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एलच्चिह्लान्तगंतग्रन्थो ड. पुस्तके नास्ति । + धनुश्चिह्नान्तगंतग्रन्थों घ. पुस्तके नास्ति ।

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प्रियंगुसप्तमा होते अष्टमी तु कुलत्थिका श्यामाकास्त्वथ नीवारा जतिलाः सगवेधुकाः

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कुरुचिन्दा वेशुयवास्तथा मकटकाश्च ये । ग्रास्यारण्याः स्खता छोता ओष ध्यस्त चतुद श

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यदा प्रसष्ठा ओषध्यो न प्ररोहन्ति ता; पुनः ततः ख ताखां चृत्त्यथ बार्तापा चकार है

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ब्रह्मा स्वयं भूभेगवान्दष्ठा सिद्धि त कमंजाम् । ततः प्रभ्ृत्यथोंष ध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्निरे

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ये वे परिग्रहीतार स्तामासामासन्विधात्मका। । इतरेषां छृतत्राणाः स्थापयामास क्षत्नरियान

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ये चान्येडप्यबालास्तेषां चेशस कर्म संस्थिताः । कीनाशा नाशयबन्ति सम प्ृृथिव्या।

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ग्रामीण और जंगली चोदह प्रकार की ओषधियाँ यज्ञसाधन हैं। ब्रीहिं, यव, माष, गोधूम, अणु, तिल, प्रियंगु, कुलथी, इ्यामाक, नीवार, जतिल गवेधुक, कुरुविन्द, वेणुयव और मर्कटक ये चौदह प्रकार की ओबषधियाँ ग्रामीण और आरण्यक दोनों हैं । त्रतायुग के आदि काल में पहले से उत्पन्न हुईं । बिना जोते ये ओषधियाँ जंगलों और ग्रामों में उत्पन्न हुईं । इनके अतिरिक्त वृक्ष, ग्रुलम, लता, वल्‍ली बीरुध तृण आदि

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भी प्रादुर्भूत होकर मूल, फल, पृष्प आदि से प्रजाओं को सुख समृद्ध करने लगे। ब्रह्मा द्वारा दुहे जाने पर पृथ्वी ने जिन बीजों को उत्पन्न किया था, उनसे ऋतुओं के अनुकूल उनसे विविध प्रकार के फल उत्पन्न हुए किन्तु जब वे ओषधियाँ अच्छी तरह उगीं नहीं तब तक के लिये उन्होंने उनकी जीविका का उपाय किया कि भूमि जोतकर अन्न उपजाया जाय स्वयम्भू भगवान् ब्रह्मा ने उनकी कमंजन्य सिद्धि

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को देखकर ऐसा किया । तभी से कर्षणज सस्योत्पत्ति आरम्भ हुई है। उनकी संदिग्ध वार्ता में यानी जीविकोपाय के विवाद-संवाद में ब्रह्मा ने बहुतेरी मर्यादा (व्यवस्था) स्थापित की। उनके बीच जो बलवानू और भूमिपति थे। उन क्षत्रियों को दूसरे की रक्षा का भार सौंपा। जो उन क्षत्रियों के निकट निर्भव होकर जाते थे, सत्यवादी और सवंभृतों में ब्रह्मज्ञानवान् थे वे ब्राह्मण बहलाये

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जो उनकी अपेक्षा निम्नक्र कर्म करने वाले और यमकी तरह जानबल्कर प्रथ्वी पर प्रजाओं

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घौश्यन्येच तु तानाहु! की नाशान्वुक्तिसाधकान् । शोचन्तश्न द्वच-्तञ्व परिच्यांसु ये रताः १६४ निस्तेजसो 5पवीयांश्व शूद्धांस्तानअवीच खः ठेषां कर्मांणि,घर्माश्च ब्लक्षा। तु व्यद्चात्प ॥

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वर्णधममं रजीवन्त्यो व्यरध्यन्त परस्परम् । ब्रह्मा तभर्थ बुदूष्चा त याथातथ्येन वे प्रभु:

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शिव्पाजीवं भ्ूर्ति चैव शूद्वाणां व्यद्धात्मभ्भुः सामान्यानि त॒ कर्माणि ब्लक्षत्रविशां पुनः

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यजनाध्ययन दान॑ सामानन्‍्यानि त॒ तेषु च्। कर्माजीव॑ ततो द्र्वा तेभ्यश्वेव परस्परम्

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लोकान्तरेष स्थानानि तेषां सिद्धाद्दात्प्रभुः प्राजापत्यं॑ ब्राझ्णानां रुखत॑ स्थान

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स्थानमैन्द्र क्षत्रियाणां सडग्नामेष्वपलायिनाम् चेश्यानां मारुत॑ स्थानं स्वधर्ममुपजीचिनाम् ॥।

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तल स्थितेष वर्णंष स्थापयामास चा55भ्रमान् । ग्रहस्थो ब्रह्मचारित्व॑ वानप्रस्थं समिच्ुकम्॥

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का नाश करते थे उन्हें कीनाश पद से अभिहितकर वेश्य कहा और उन्हें सर्व साधारण के वत्ति साधन कारये में लगाया । जो सोचते हुए शोक करते हुए इधर उधर भ्रमण करते थे और निस्तेज थे, उन्हें शूद्र कहा और उन्हें परिचर्या-कार्य में लगाया। इस तरह ब्रह्मा ने उनके धर्म-कर्म का प्रणयन किया और वे चतुर्वणं अपने - अपने कतेब्यों का पालन करने लगे। फिर वे क्रम क्रम से मोहवश होकर उन सकल

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वर्णधर्म नियमों का अनादर कर परस्पर विरुद्धाचरण में प्रवृत्त हुए । प्रभु ब्रह्मा ने यथाथेतः उनके आचरणों को जानकर क्षत्रियों को बल, शासन और युद्ध जीविकोपाय बताया, ब्राह्मणों को याजन, अध्यापन और प्रतिग्रह रूप तीन कर्म बतलाये, पशुपालन, वाणिज्य और क्ृषिकर्म रूप जीविकोपाय वैश्यों को दिया, एवं शुद्रों के लिये शिल्प तथा दास्तत्व की व्यवस्था की । ब्राह्मण, क्षत्रिय और वंश्यों के लिये यजन, अध्ययन

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एवं दान की सामान्य रूप से व्यवस्था की । ब्रह्मा. ने उन्हें परस्पर कर्म और जीविका देकर उनकी सिद्धि के अनुरूप लोकान्तर में भी स्थानों का निर्देश कर दिया । क्रियाशील ब्राह्मणों के लिये प्राजापत्यस्थान, संग्राम में डटे रहने वाले क्षत्रियों के लिये ऐन्द्रस्थान, स्वधर्मनिष्ठ वैइयों के लिये मारुत नामक स्थान और अपने आचरण में निरत शूद्रों के लिये गान्धर्व स्थान का निरूपण किया। स्वधर्मनिष्ठ वर्णचतुष्टयों के लिये

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उन्होंने इन स्थानों का विधान किया इस तरह वर्णंधमे के प्रतिष्ठित हो जाने पर उन्होंने आश्रमों का स्थापन किया ।१६४-१७५३। ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानत्रस्थ और भिक्षुक नामक चार आश्रमों को ब्रह्मा ने पहले स्थापित

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आश्रमांश्वत॒रों छेतास्पूर्वमास्थापयत्परभुः। चर्णकर्माण ये केचित्तेषामिह न कुचते

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कुतः कर्माक्षिति प्राइराश्रमस्थानधासिन। । बज्ञा तान्स्थापयामास भाश्रमान्नाम नामतः

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निर्देशार्थ ततस्तेषां ब्रल्ला धर्मानमाषत भ्रस्थानानि च तेषां वे यमांश्व नियमांस्य ह १७७

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उसे संध्ये चगाहृम्ध होमश्वारण्यवासिनाम । आसबन्नमुसले भैक्षमस्तेयं शौचमेव च

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दशलक्षणको छोष घर्मः प्रोक्त। स्वयंघ्रुवा भिक्षोत्नेतानि पश्चात्न पश्चेधोपन्नतानि च

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