अध्याय २
न दैवमभिशंसामि पुरुषार्थमुपाश्रये ।यद्भवन्ति महाभागाः स्वयमेव क्रियापराः
na daivamabhiśaṃsāmi puruṣārthamupāśraye | yadbhavanti mahābhāgāḥ svayameva kriyāparāḥ
हिन्दी अर्थ
मैं भाग्य को दोष नहीं देता; मैं पुरुषार्थ की शरण लेता हूँ। जो वास्तव में भाग्यशाली हैं, वे स्वयं ही कर्म में लगे रहते हैं।
English
I do not blame fate; I take refuge in human effort. Those who are truly fortunate are themselves engaged in action.
अध्याय २
न त्वं शोचितुमर्हसि ।आत्मा हि लोके सर्वत्र वर्तते न विनश्यति
na tvaṃ śocitumarhasi | ātmā hi loke sarvatra vartate na vinaśyati
हिन्दी अर्थ
तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए। आत्मा इस लोक में सर्वत्र व्याप्त है और नष्ट नहीं होती।
English
You should not grieve. The Self pervades everywhere in the world and does not perish.
अध्याय २
न त्वं शोचितुमर्हसि प्रियाया वियोगतः ।कामक्रोधौ वशे कृत्वा कुलं रक्ष महाद्युते
na tvaṃ śocitumarhasi priyāyā viyogataḥ | kāmakrodhau vaśe kṛtvā kulaṃ rakṣa mahādyute
हिन्दी अर्थ
प्रिय के वियोग से तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए। काम और क्रोध को वश में करके — हे महाद्युते, वंश की रक्षा करो।
English
You should not grieve for the separation from one you love. Having brought desire and anger under control — protect the lineage, O radiant one.
अध्याय २
पादुके च समासाद्य भरतः स्वयमेव हि ।शिरसा धारयामास प्रणम्य सविनीतवत्
pāduke ca samāsādya bharataḥ svayameva hi | śirasā dhārayāmāsa praṇamya savinītavat
हिन्दी अर्थ
पादुकाएं प्राप्त करके, भरत ने स्वयं ही — विनयपूर्वक प्रणाम करके — उन्हें अपने सिर पर धारण किया।
English
Having received the sandals, Bharata himself — bowing with complete humility — bore them on his head.
अध्याय २
रामो विग्रहवान् धर्मः सर्वस्य जगतो गतिः ।रामो राजा सर्वदेवानां रामो वेदो निगूढः
rāmo vigrahavān dharmaḥ sarvasya jagato gatiḥ | rāmo rājā sarvadevānāṃ rāmo vedo nigūḍhaḥ
हिन्दी अर्थ
राम धर्म का साक्षात रूप है; राम सारे जगत की गति है। राम सभी देवों का राजा है; राम वेद का गूढ़ रूप है।
English
Rama is dharma in embodied form; Rama is the goal of all the world. Rama is the king of all gods; Rama is the hidden Veda.
अध्याय २
जनकीनन्दनो देवो जनकीजनकः स्वयम् ।जनकीकुलकमल्पो वा जनकीकुलदीप्तिमान्
janakīnandano devo janakījanakaḥ svayam | janakīkulakalpo vā janakīkuladīptimān
हिन्दी अर्थ
जानकी का पुत्र दिव्य है; जानकी का पति स्वयं ब्रह्मा है। वह जानकी कुल का आभूषण है या जानकी कुल का प्रकाश।
English
Janaki's son is the divine one; Janaki's husband is himself the creator. He is either the ornament of Janaki's lineage or the illumination of Janaki's lineage.
अध्याय २
प्रणवो धन्वो विराटो रामो राजीवलोचनः ।पार्थिवो विश्वकर्मा च श्रीरामः पुरुषोत्तमः
praṇavo dhanvo virāṭo rāmo rājīvalocanaḥ | pārthivo viśvakarmā ca śrīrāmaḥ puruṣottamaḥ
हिन्दी अर्थ
ॐ धनुष है, विराट बाण है, राम कमलनयन है। राम पार्थिव है, विश्वकर्मा है, पुरुषोत्तम है।
English
Om is the bow, the universe is the arrow, Rama is the lotus-eyed one. Rama is the earthly one, the creator of all, the supreme person.
अध्याय २
अहं तु गृध्रराजस्य जटायोः परमं प्रियम् ।करिष्ये सलिलं तस्य दहिष्यामि च तं द्विजम्
ahaṃ tu gṛdhrarājasya jaṭāyoḥ paramaṃ priyam | kariṣye salilaṃ tasya dahiṣyāmi ca taṃ dvijam
हिन्दी अर्थ
मैं स्वयं गृध्रराज जटायु के लिए जलांजलि दूँगा — अत्यंत प्रिय उनके लिए — और मैं उनका दाह-संस्कार करूँगा।
English
I myself will perform the water-rites for Jatayu, king of eagles, the most dear one — and I will perform his cremation.
अध्याय २
न स कामी न च क्रोधी न मत्सरी न च मानवान् ।न मिथ्यावादी बभूव वाली वानरपुङ्गवः
na sa kāmī na ca krodhī na matsarī na ca mānavān | na mithyāvādī babhūva vālī vānarapuṅgavaḥ
हिन्दी अर्थ
वह कामी नहीं था, न क्रोधी, न मत्सरी, न अहंकारी, न मिथ्यावादी — वह वानरश्रेष्ठ वाली।
English
He was not driven by lust, nor anger, nor envy, nor arrogance, nor falsehood — that Vali, bull among vanaras.
अध्याय २
नीतिं शास्त्रविधिं चैव शत्रोरपि गृहाण हि ।उपदेशं हि कर्तव्यो यस्यासौ शास्त्रवित्तमः
nītiṃ śāstravidhiṃ caiva śatrorapiGṛhāṇa hi | upadeśaṃ hi kartavyo yasyāsau śāstravittamaḥ
हिन्दी अर्थ
नीति और शास्त्र-विधि शत्रु से भी ग्रहण करो। जो शास्त्र का सर्वश्रेष्ठ ज्ञाता हो — उससे उपदेश लेना उचित है।
English
Receive the teaching of statecraft and scripture even from an enemy. Teaching should be received from whoever is the greatest knower of scripture.
स्रोत: bhavykhatri/DharmicData · प्राप्त 1/6/2026
धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Ramayana — Chapter 2
वाल्मीकि रामायण
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