The Canon of 108 — All Upanishads as One Path

हिन्दी अर्थ

तब मारुति ने श्रीरामचन्द्र से पुनः पूछा — यह (मुक्ति-)सिद्धि क्या है? और सिद्धि का प्रयोजन क्या है? श्रीराम ने कहा — पुरुष का कर्तृत्व, भोक्तृत्व, सुख-दुःख आदि लक्षण वाला चित्त-धर्म क्लेश-रूप होने से बन्धन है। उसका निरोधन (नाश) ही जीवन्मुक्ति है। उपाधि से विमुक्त घटाकाश की भाँति प्रारब्ध-क्षय से विदेहमुक्ति होती है। जीवन्मुक्ति और विदेहमुक्ति — इन दोनों में एक सौ आठ उपनिषद् ही प्रमाण हैं। कर्तृत्व आदि दुःखों की निवृत्ति के द्वारा नित्यानन्द की प्राप्ति ही प्रयोजन है। और वह पुरुष-प्रयत्न से साध्य है। जैसे पुत्रकामेष्टि से पुत्र, वाणिज्य आदि से धन, ज्योतिष्टोम से स्वर्ग प्राप्त होता है, वैसे ही पुरुष-प्रयत्न से साध्य वेदान्त-श्रवण आदि से उत्पन्न समाधि द्वारा जीवन्मुक्ति आदि की प्राप्ति होती है। समस्त वासनाओं के क्षय से ही उसकी प्राप्ति होती है। इस विषय में श्लोक हैं — पौरुष (पुरुष-प्रयत्न) दो प्रकार का माना गया है: उच्छस्त्र (शास्त्र-विहीन, स्वच्छन्द) और शास्त्रित (शास्त्रानुसार)। इसमें उच्छस्त्र अनर्थ के लिए और शास्त्रित परमार्थ के लिए होता है।

English

Then Maruti again asked Sri Ramachandra: "What is this attainment (of liberation), or what is the purpose of attainment?" Sri Rama said: "For a person, bondage is a quality of the mind, marked by being a doer and an enjoyer, by pleasure, pain and so on, and it has the nature of affliction. Its cessation is liberation while living. Like the space in a pot freed from its limiting adjunct, bodiless liberation comes from the exhaustion of prarabdha karma. The one hundred and eight Upanishads are the authority for liberation while living and bodiless liberation. The purpose is the attainment of eternal bliss by the removal of the sufferings of being a doer and the like. That is to be accomplished by human effort: as a son by the son-desiring sacrifice, wealth by trade and the like, heaven by the Jyotishtoma, so liberation while living and the rest are gained by the absorption produced by hearing the Vedanta and the like, which is accomplished by human effort. That is gained through the destruction of all latent tendencies. On this there are verses: 'Human effort is held to be of two kinds: contrary to scripture and in accord with scripture. The one contrary to scripture is for harm; the one in accord with scripture is for the highest good.'"

हिन्दी अर्थ

जन्तु की लोक-वासना (सांसारिक लालसा), शास्त्र-वासना (ग्रन्थ-आसक्ति) और देह-वासना (देह-अभिमान) के कारण ज्ञान यथावत् रूप से उत्पन्न नहीं होता।

English

Through the habit-impressions of the world, of the scriptures, and of the body, knowledge does not arise in a creature as it should.

हिन्दी अर्थ

वासनाओं का समूह दो प्रकार का है — शुभ और अशुभ। यदि वहाँ (जीवन-मार्ग में) तुम शुद्ध वासनाओं के ओघ (प्रवाह) से प्रेरित किए जाते हो...

English

The array of habit-impressions is of two kinds, good and bad. If you are led there by the pure flood of impressions —

हिन्दी अर्थ

...तो उसी (शुद्ध-वासना-प्रवाह) के क्रम से शीघ्र ही मेरे पद (परम-पद) को प्राप्त करो। परंतु यदि कोई अशुभ भाव (प्रवृत्ति) तुम्हें संकट में डालती है...

English

then by that very course quickly attain my state. But if an evil tendency involves you in distress —

हिन्दी अर्थ

हे कपि! वह पूर्ववर्ती (अशुभ वासना) तुम्हें अवश्य ही प्रयत्नपूर्वक जीतनी होगी। वासना-नदी शुभ और अशुभ — इन दोनों मार्गों से बहती है...

English

one from earlier times — then that must be conquered by you with effort, monkey. The river of habit-impressions flows along the two courses, good and bad;

हिन्दी अर्थ

...उसे पुरुषार्थ-रूपी प्रयत्न से शुभ-मार्ग में लगाना चाहिए। जो (चित्त) अशुभ (मार्गों) में प्रविष्ट हो गया है, उसे शुभ में ही उतार देना चाहिए।

English

it should be directed to the good path by human effort. What has entered the bad one should bring down only to the good.

हिन्दी अर्थ

अशुभ से हटाकर (चित्त) शुभ में जाता है और उससे भी आगे दूसरी (वासनातीत) स्थिति में जाता है। (अतः) पुरुषार्थ-रूपी प्रयत्न से चित्त-बालक का लालन (पालन-पोषण) करना चाहिए।

English

Moved away from the bad it goes to the good, and from that too to the other (state). By human effort one should tend the child that is the mind.

हिन्दी अर्थ

हे अमरिमर्दन (शत्रुओं का मर्दन करने वाले)! जब तुम्हारे भीतर अभ्यास के वश से (शुभ) वासना का उदय शीघ्र (स्वाभाविक रूप से) होने लगे, तब जान लेना कि तुम्हारा अभ्यास सफल हो गया है।

English

When, through the power of practice, the rise of a good habit-impression quickly comes to you, then know, destroyer of foes, that your practice has borne fruit.

हिन्दी अर्थ

संदिग्ध (अवस्था) में भी दृढ़तापूर्वक शुभ का ही आचरण करो। हे मरुत्सुत! शुभ वासना की वृद्धि में कोई दोष नहीं है।

English

Even when in great doubt, practise only the good. There is no harm, son of the Wind, in the growth of good habit-impressions.

हिन्दी अर्थ

हे महामते! वासना-क्षय, विज्ञान (आत्म-ज्ञान) और मनोनाश (मन का लय) — ये तीनों यदि लंबे समय तक एक साथ अभ्यस्त किए जाएँ, तभी फलदायी माने गए हैं।

English

The destruction of habit-impressions, knowledge, and the destruction of the mind, O wise one, are held to be fruitful when practised together for a long time.

हिन्दी अर्थ

जब तक ये तीनों (वासना-क्षय, विज्ञान और मनोनाश) एक समान रूप से बार-बार अभ्यस्त न किए जाएँ, तब तक वर्षों के सैकड़ों से भी (परम) पद की प्राप्ति नहीं होती।

English

As long as these three are not practised together, again and again, the state is not reached even in hundreds of years.

हिन्दी अर्थ

यदि इन तीनों साधनों का एक-एक करके अलग-अलग सेवन किया जाए, तो वे बहुत दीर्घकाल तक सेवे जाने पर भी पर्याप्त नहीं होते; वे सिद्धि प्रदान नहीं करते — जैसे केवल कीर्तन किए हुए मन्त्र फल नहीं देते।

English

If they are practised one by one, even for a very long time, they do not give success, like mantras that are merely recited.

हिन्दी अर्थ

इन तीनों साधनों का दीर्घकाल तक अभ्यास करने से हृदय की दृढ़ ग्रन्थियाँ निःसन्देह टूट जाती हैं, जैसे बिस (कमल-मुँहाल) काट देने पर उसके रेशे टूट जाते हैं।

English

By these three practised for long, the firm knots of the heart snap without fail, like the fibres of a lotus stalk when it is cut.

हिन्दी अर्थ

सैकड़ों जन्मों तक अभ्यस्त की हुई संसार की मिथ्या वासना बिना दीर्घकालीन अभ्यास के कहीं भी नष्ट नहीं होती।

English

The false habit-impression of worldly life, practised through hundreds of births, is nowhere destroyed without long practice.

हिन्दी अर्थ

अतः हे सौम्य! विवेकपूर्वक, पुरुषार्थ से, भोग की इच्छा को दूर से ही त्यागकर इन तीनों साधनों का ही आश्रय लो।

English

Therefore, gentle one, by effort and human energy, discerningly, having abandoned the desire for enjoyment from afar, take refuge in these three alone.

हिन्दी अर्थ

अतः वासना से युक्त मन को बँधा हुआ बुद्धिमान् लोग जानते हैं; जिस मन ने वासना का पूर्ण त्याग कर दिया है, वह मुक्त कहलाता है। हे महाकपे! शीघ्र ही मन की निर्वासना-अवस्था का आचरण करो।

English

Therefore the wise know the mind joined with habit-impressions as bound; the mind that has fully abandoned them is called free. Quickly practise the freedom of the mind from habit-impressions, great monkey.

हिन्दी अर्थ

सत्य का सम्यक् आलोचन (विचार) करने से वासना विलीन हो जाती है; वासना के विलीन होने पर चित्त दीपक की भाँति शान्त हो जाता है।

English

By right reflection on the truth, habit-impression dissolves; when habit-impression dissolves, the mind becomes calm like a lamp.

हिन्दी अर्थ

वासना का पूर्ण त्याग करके जो पुरुष मुझ चिन्मात्र-विग्रह में व्यग्रह रहित होकर स्थित रहता है, वह स्वयं मैं ही हूँ — सच्चिदानन्दस्वरूप।

English

He who, having abandoned habit-impression, stands undistracted in me, whose form is pure consciousness — he is I, of the nature of being, consciousness and bliss.

हिन्दी अर्थ

वह समाधि का अभ्यास करे या कर्म करे, अथवा कुछ भी न करे — जिसने हृदय से सम्पूर्ण आकांक्षाओं (इच्छाओं) का त्याग कर दिया है, वह उत्तम भाव वाला मुक्त ही है।

English

Whether he practises absorption or does his duties, or not — one whose heart has given up all striving is indeed free, of the highest disposition.

हिन्दी अर्थ

जिसका मन निर्वासन (वासना-रहित) है, उसका न कर्म न करने से कोई प्रयोजन है, न कर्मों से कोई प्रयोजन है, और न साधन या जप से ही कोई प्रयोजन है।

English

For one whose mind is free of habit-impressions, there is no purpose in inaction, none in actions, none in means or recitation.

हिन्दी अर्थ

वासना का त्याग करने वाले के लिए मौन से उत्तम कोई अवस्था नहीं है।

English

For one who has abandoned habit-impressions, there is no higher state than silence.

हिन्दी अर्थ

वासना-रहित होते हुए भी यह चक्षु आदि इन्द्रिय-समूह स्वयं ही अपने-अपने विषय की ओर बाहर प्रवृत्त होता है; (साधारण जीव में) वासना ही तो (इस प्रवृत्ति के बन्धन का) मात्र कारण है।

English

Even without habit-impression, the eye and the other senses of themselves go outward toward their own objects; habit-impression is only the cause (in the ordinary case).

हिन्दी अर्थ

जैसे बिना यत्न के सामने आए हुए दृश्य-पदार्थों पर दृष्टि (नेत्र) पुनः नीराग होकर (राग रहित) पड़ती है, वैसे ही धीर पुरुष की बुद्धि अपने कर्तव्य-कार्यों में (राग-रहित) प्रवृत्त होती है।

English

As the eye falls without attachment on visible things that come to it without effort, so does the steady-minded one act in his duties.

हिन्दी अर्थ

हे मारुते! मुनिजन वासना को ऐसी भावना-संवित् (अनुभव-बोध) जानते हैं जो प्रकट हुई और (विषय के) अनुरूप आकार धारण करती है; यह चित्त के साथ उत्पन्न होती है और (उसके उपरम पर) उपराम हो जाती है।

English

Sages know habit-impression, Maruti, as the awareness of existence made manifest and shaped accordingly, which ceases when the mind arises.

हिन्दी अर्थ

दृढ़ता से अभ्यस्त किए हुए किसी एक पदार्थ की निरन्तर भावना से अत्यन्त चञ्चल चित्त उत्पन्न होता है, जो जन्म, जरा और मरण का कारण है।

English

From the contemplation of a single object firmly practised, the exceedingly restless mind arises — the cause of birth, old age and death.

हिन्दी अर्थ

वासना के वश से प्राण का स्पन्दन होता है और उस (प्राणस्पन्द) से पुनः वासना उत्पन्न होती है; इस प्रकार चित्त-बीज का बीज और अंकुर का क्रम (चलता रहता है)।

English

By force of habit-impression comes the stirring of the breath, and by that, again, habit-impression; thus the seed of the mind is made to sprout in the order of seed and shoot.

हिन्दी अर्थ

चित्त-वृक्ष के दो बीज हैं — प्राण का स्पन्दन और वासना। इन दोनों में से एक भी क्षीण हो जाने पर दोनों शीघ्र ही नष्ट हो जाते हैं।

English

The mind-tree has two seeds: the stirring of the breath and habit-impression. When one of them is exhausted, both quickly perish.

हिन्दी अर्थ

असङ्ग-पूर्वक व्यवहार करने से, भव (संसार) की भावना के वर्जन से और शरीर के नाश को देखने से वासना प्रवृत्त नहीं होती। वासना के सम्पूर्ण परित्याग से चित्त अचित्तता (मनःशून्य-अवस्था) को प्राप्त हो जाता है।

English

Through conduct free from attachment, by giving up the imagining of worldly existence, and by seeing the destruction of the body, habit-impression does not arise. By abandoning habit-impressions the mind goes to the state of no-mind.

हिन्दी अर्थ

जब वासना के अभाव से मन निरन्तर कुछ भी नहीं मनता (चिन्तन नहीं करता), तब अमनस्ता (मनःशून्यता) उदित होती है, जो परम शान्ति प्रदान करने वाली है।

English

When, because of the absence of habit-impressions, the mind constantly does not think, then arises the state of no-mind, which bestows supreme peace.

हिन्दी अर्थ

जब तक तुम्हारा मन अपक्व (कच्चा) है और तुमने उस परम पद को नहीं जाना, तब तक गुरु और शास्त्र के प्रमाण से निर्णीत (बताए) मार्ग का ही आचरण करो।

English

As long as your mind is unripe and you do not know that state, act as determined by the authority of the teacher and the scriptures.

हिन्दी अर्थ

तत्पश्चात् कषाय-पक्व (मलिनता-शुद्ध) होने पर, वस्तु का निश्चित रूप से ज्ञान हो जाने पर, हे निर्व्याध (व्याकुलता-रहित)! तुम्हें उस शुभ वासना-समूह का भी त्याग कर देना चाहिए।

English

Then, with impurities ripened and the reality surely known, even that good flood of habit-impressions should be given up by you, free from anxiety.

हिन्दी अर्थ

चित्त का नाश दो प्रकार का होता है — सरूप और अरूप। जीवन्मुक्त का (चित्तनाश) सरूप होता है और (देह-पात के बाद) देह-मुक्ति को प्राप्त हुए का अरूप होता है।

English

The destruction of the mind is of two kinds: with form and without form. With form belongs to one liberated while living; without form, to one who has gone to bodiless liberation.

हिन्दी अर्थ

(३३) हे पावन (पवित्र)! अब तुम आदरपूर्वक इस (चित्त) के नाश की विधि सुनो। (३४) जब तुम्हारे भीतर चित्त-नाश नाम की अवस्था पुनः (स्थिर रूप से) विद्यमान हो जाती है — मैत्री आदि गुणों से युक्त मन निःसन्देह शान्ति को प्राप्त होता है; जीवन्मुक्त का वह मन पुनर्जन्म से मुक्त हो जाता है।

English

Listen now respectfully, pure one, to the destruction of this. When the state called the destruction of mind is present in you again, the mind endowed with qualities such as friendliness attains peace, without doubt; the mind of one liberated while living is freed from further birth.

हिन्दी अर्थ

वह सरूप मनोनाश जीवन्मुक्त का होता है; और अरूप मनोनाश विदेही (देह-रहित) मुक्ति को प्राप्त हुए का होता है।

English

This destruction of mind, with form, belongs to one liberated while living; the destruction of mind without form belongs to one who has gone to bodiless liberation.

हिन्दी अर्थ

(यह संसार-वृक्ष) सहस्त्रों अंकुरों, शाखाओं, फलों और पल्लवों (नव-पत्तियों) से शोभित है —

English

(This world-tree,) splendid with a thousand shoots, branches, fruits and leaves —

हिन्दी अर्थ

इस संसार-वृक्ष की मन ही मूल के रूप में स्थित है; उस (मूल) को मैं संकल्प ही मानता हूँ; संकल्प के उपशम से उस (मूल) को —

English

of this tree of worldly existence the mind is the root; that, I think, is intention itself; by the quieting of intention, that (root) —

हिन्दी अर्थ

(उस मूल को) शीघ्र ऐसे सुखाओ कि संसार-पादप (वृक्ष) शोष को प्राप्त हो। अपने मन के निग्रह के लिए एक ही उपाय है (और वही सबसे बड़ा उपाय है)।

English

dry it up quickly, so that the tree of worldly existence withers. There is only one means: the restraint of one's own mind.

हिन्दी अर्थ

मन का अभ्युदय (उठान/उत्थान) ही (आध्यात्मिक) नाश है; और मन का नाश ही महान् उदय है। ज्ञानी का मन नाश को प्राप्त होता है, क्योंकि अज्ञानी के लिए तो मन ही शृङ्खला (बन्धन-शृंखला) है।

English

The rise of the mind is destruction; the destruction of the mind is the great rise. The mind of the knower goes to destruction; for the ignorant, the mind is a chain.

हिन्दी अर्थ

जब तक एक तत्त्व के दृढ़ अभ्यास से मन जीता नहीं जाता, तब तक वासनाएँ रात्रि के वेतालों (पिशाचों) की भाँति हृदय में नाचती हैं।

English

Until the mind is conquered by firm practice of the one truth, habit-impressions prance in the heart like ghouls in the night.

हिन्दी अर्थ

जिसका चित्त-दर्प (मानसिक अहंकार-उन्माद) क्षीण हो गया है और जिसने इन्द्रियरूपी शत्रुओं को जीत लिया है, उसकी भोग-वासनाएँ हेमन्त (शीत-ऋतु) में पद्मिनी (कमलों) की भाँति क्षीण हो जाती हैं।

English

For one whose mental pride has withered and who has subdued the enemies that are the senses, the habit-impressions of enjoyment wither like lotuses in winter.

हिन्दी अर्थ

हाथ को हाथ से दबाकर, दाँतों से दाँत पीसकर और अंगों को अंगों से दबाकर मनुष्य को चाहिए कि सर्वप्रथम अपने मन को जीते।

English

Pressing hand with hand, crushing teeth with teeth, overpowering limbs with limbs, one should first conquer one's own mind.

हिन्दी अर्थ

चिन्तनशील पुरुष बार-बार एक ही स्थान पर बैठ-बैठकर (अर्थात् केवल बैठने की विधि से) अनुपायुक्त (निन्दा-रहित) युक्ति के बिना मन को नहीं जीत सकता।

English

By a thinker sitting again and again in one place, the mind cannot be conquered without a blameless method.

हिन्दी अर्थ

जैसे अंकुश (हाथी-नियंत्रक हथियार) के बिना मदमत्त दुष्ट हाथी (नियंत्रित नहीं होता), वैसे ही मन भी इन (साधनों) के बिना (नियंत्रित नहीं होता): अध्यात्म-विद्या का अधिगम और साधु-सङ्गति —

English

As a vicious, rutting elephant is uncontrolled without a goad, so is the mind without these: study of the science of the Self, company of the good,

हिन्दी अर्थ

वासना का सम्पूर्ण परित्याग और प्राण-स्पन्दन का निरोधन — ये (पूर्वोक्त दोनों सहित चार) युक्तियाँ चित्त-जय के लिए निश्चय ही पुष्ट (प्रामाणिक, प्रतिष्ठित) कही गई हैं।

English

abandonment of habit-impressions, and restraint of the stirring of the breath — these are the well-established means for conquering the mind.

हिन्दी अर्थ

इन युक्तियों के उपलब्ध होते हुए भी जो लोग हठ से चित्त को नियमित करते हैं, वे दीपक को उतार फेंककर अंजन (काजल) से अंधकार को खोजते हैं।

English

When these means exist, those who restrain the mind by force cast away the lamp and search for darkness with collyrium.

हिन्दी अर्थ

जो विमूढ़ (मोहित) लोग हठ से चित्त को जीतने के लिए उद्यत होते हैं, वे (ऐसे हैं जैसे कोई) उन्मत्त हाथियों के राजा को बिस के तन्तुओं (कमल-मुँहाल के रेशों) से बाँधता हो।

English

The deluded who set out to conquer the mind by force bind a mad king of elephants with lotus fibres.

हिन्दी अर्थ

चित्त-वृक्ष के दो बीज हैं, जो वृत्ति-रूपी लता (बेल) के धारण करने वाले (आधार) हैं: एक, प्राण का परिस्पन्दन (गति); दूसरा, दृढ़ भावना (विषयों की पक्की कल्पना)।

English

There are two seeds of the mind-tree, the support of the creeper of mental activity: one is the stirring of the breath; the second is firm imagination.

हिन्दी अर्थ

वह सर्वगत संवित् (चैतन्य-बोध) प्राण के स्पन्दन से ही चालित (हिलाई) होती है; अतः चित्त की एकाग्रता से वह ज्ञान उत्पन्न होता है जो (पूर्व में) कहा गया है।

English

That all-pervading awareness is moved by the stirring of the breath; therefore, from concentration of the mind, the knowledge that has been spoken of arises.

हिन्दी अर्थ

अब उस (ज्ञान) का साधन — ध्यान — यथावत रूप से उपदिष्ट किया जाता है। उत्पत्ति-क्रम के विपरीत क्रम से (व्युत्क्रम से), समस्त विकृति (परिवर्तन) के बिना भी, यश और अरिष्ट (अनिष्ट-रहित) — चिन्मात्र को, चिदानन्द को भावना करो (चिन्तन करो)।

English

Now meditation, the means to that, is taught in due order. Even without any modification, by the reverse order of arising, contemplate pure consciousness, bliss of consciousness.

हिन्दी अर्थ

जब (श्वास) अपान में लीन हो गया हो और प्राण हृदय में अभी उदित नहीं हुआ हो — वह अवस्था योगियों द्वारा कुम्भक (श्वास-रोध) के रूप में अनुभव की जाती है।

English

When the in-breath has set within and the out-breath has not yet risen in the heart, that state is experienced by yogis as retention (kumbhaka).

हिन्दी अर्थ

जब प्राण बाहर (श्वास छूटकर) लीन हो गया हो और अपान (भीतर की श्वास) अभी उत्पन्न नहीं हुआ हो — उस पूर्ण अवस्था को बाह्य कुम्भक कहते हैं।

English

When the breath has set outside and the in-breath has not yet risen, that state of fullness is known as external retention.

हिन्दी अर्थ

अहंकार (मैं-बुद्धि) के बिना ब्रह्म-आकार में बहती हुई मन-वृत्ति का प्रवाह — ध्यान के अभ्यास की निपुणता से — संप्रज्ञात समाधि होता है।

English

The flow of the mind's activity in the form of Brahman, without the sense of "I," is cognitive absorption (samprajnata samadhi), through the excellence of the practice of meditation.

हिन्दी अर्थ

जिसकी वृत्तियाँ पूर्णतः शान्त हो गई हों, परम आनन्द देने वाला ऐसा चित्त — यह ‘असंप्रज्ञात’ नामक समाधि है, जो योगियों को प्रिय है।

English

The mind whose activities have become quiet, giving supreme bliss — this absorption, called non-cognitive (asamprajnata), is dear to yogis.

हिन्दी अर्थ

प्रभा (आभा/प्रकाश-बोध) से शून्य, मन से शून्य, बुद्धि से शून्य, चिदात्मक (चैतन्य-स्वरूप); ‘वह नहीं’ (तद्-इतर) के पूर्ण निवृत्ति-रूप — वह समाधि मुनिओं द्वारा भावित (चिंतित) है।

English

Empty of light, empty of mind, empty of intellect, of the nature of consciousness — this absorption, whose nature is the exclusion of all that is not That, is contemplated by sages.

हिन्दी अर्थ

ऊपर से पूर्ण, नीचे से पूर्ण, मध्य में पूर्ण, शिव-स्वरूप (कल्याणमय) — यह समाधि पारमार्थिक (परम-सत्य-सम्बन्धी) समाधि है, जो साक्षात् विधि (उपदेश) का मुख (प्रत्यक्ष स्वरूप) है।

English

Full above, full below, full in the middle, of the nature of Shiva — this absorption is the absorption of ultimate truth, directly the face of the injunction.

हिन्दी अर्थ

दृढ़ भावना द्वारा, पहले-बाद (पूर्वापर) के विचार (तर्क-वितर्क, विचार-प्रक्रिया) को छोड़कर, पदार्थ का जो आदान (ग्रहण, अंगीकार) किया जाता है — वही वासना कही गई है।

English

The acceptance of an object through firm imagination, having abandoned reflection on before and after, is called habit-impression.

हिन्दी अर्थ

हे कपिश्रेष्ठ! जो व्यक्ति तीव्र संवेग (उत्कट वेग) के साथ जिस वस्तु का भावन करता है, वह अन्य वासनाओं के नष्ट हो जाने पर शीघ्र ही वही (वस्तु) बन जाता है।

English

By what one has contemplated with intense fervour, one quickly becomes that very thing, best of monkeys, when free of every other habit-impression.

हिन्दी अर्थ

ऐसे ही स्वरूप वाला (वासना-ग्रस्त) पुरुष, वासना से ही वशीकृत होकर, जब किसी वस्तु को देखता है तब उसे ‘यही सत्य वस्तु है’ समझकर मोहित हो जाता है।

English

A person of that kind, overpowered by habit-impression, is deluded when he sees this as "true reality."

हिन्दी अर्थ

वासना-वेग की विविधता के कारण मनुष्य अपने स्वरूप (प्रकृति-गत स्वभाव) को नहीं छोड़ता; दुर्दृष्टि (विकृत दृष्टि वाला) मनुष्य मद्य के वश हुए की भाँति सब कुछ भ्रमित (उलटा-सीधा) देखता है।

English

Because of the variety of the force of habit-impressions, one does not abandon one's own nature; the one of bad vision sees everything as confused, as if under the influence of intoxication.

हिन्दी अर्थ

वासना दो प्रकार की कही गई है — शुद्ध और मलिन (अशुद्ध)। मलिन वासना जन्म का कारण होती है; शुद्ध वासना जन्म का नाश करने वाली होती है।

English

Habit-impression is said to be of two kinds: pure and impure. The impure is the cause of birth; the pure destroys birth.

हिन्दी अर्थ

अज्ञान की घनीभूत आकृति वाली, घने अहंकार से युक्त वासना — जो पुनर्जन्म करने वाली है — उसे बुद्धिमानों ने मलिन वासना कहा है। पुनर्जन्म के अंकुर को त्यागकर (ज्ञानी) भुने हुए बीज के समान स्थित रहता है।

English

The impure habit-impression, dense with ignorance and full of dense egoism, is said by the wise to cause rebirth. Having abandoned the sprout of rebirth, one stays like a roasted seed.

हिन्दी अर्थ

हे मारुते! अनेक शास्त्र-कथाओं की खिचड़ी को व्यर्थ ही बार-बार चबाने (रोमन्थन करने) से क्या लाभ? आत्मा के आन्तरिक ज्योति को ही प्रयत्नपूर्वक खोजना चाहिए।

English

What is the use of chewing over the patchwork of many scripture-stories in vain? The inner light should be sought with effort, Maruti.

हिन्दी अर्थ

दर्शन और अदर्शन (देखने और न देखने की भावना) दोनों को छोड़कर, स्वयं केवल-रूप (शुद्ध, अद्वितीय स्वरूप) में जो पुरुष स्थित रहता है, हे कपिशार्दूल! वही ब्रह्म है, वही स्वयं ब्रह्म का ज्ञाता है।

English

Having abandoned seeing and not-seeing, he who abides by himself in his pure nature, tiger among monkeys, is Brahman; he himself is a knower of Brahman.

हिन्दी अर्थ

चारों वेदों का और समस्त शास्त्रों का अनेक बार अध्ययन करने पर भी मनुष्य ब्रह्म-तत्त्व को नहीं जानता — जैसे दर्वी (करछुल) पक्वान्न के रस को नहीं जानती।

English

Having studied the four Vedas and all the scriptures many times, one does not know the truth of Brahman, as the ladle does not know the taste of the food.

हिन्दी अर्थ

जो पुरुष अपने ही शरीर की अशुचि-गंध से भी विरक्त नहीं होता, उसके लिए वैराग्य का और कौन-सा कारण उपदेश किया जाए? (अर्थात् उसे कौन सिखा सकता है?)

English

If a man is not made dispassionate by the foul smell of his own body, what other cause of dispassion could be taught to him?

हिन्दी अर्थ

शरीर अत्यन्त मलिन (अशुद्ध) है और देही (शरीर में वास करने वाला आत्मा) अत्यन्त निर्मल (पवित्र) है। इन दोनों के अन्तर (भेद) को जानकर (बताइए) किसका शौच (शुद्धि-कर्म) विधान किया जाता है?

English

The body is utterly impure, the embodied one utterly pure; knowing the difference between the two, whose purification is prescribed?

हिन्दी अर्थ

बद्ध जीव वासना से ही बँधा है; वासना का क्षय ही मोक्ष है। (अतः) वासना का सम्पूर्ण परित्याग करके मोक्ष की इच्छा (मोक्षार्थित्व) को भी त्याग दो।

English

The bound one is bound by habit-impression; liberation is the destruction of habit-impression. Having abandoned habit-impression, abandon also the desire for liberation.

हिन्दी अर्थ

पहले विषय-वासनाओं रूप मानसी वासनाओं को त्यागकर, फिर मैत्री आदि (करुणा, मुदिता, उपेक्षा) नाम वाली अमल (शुद्ध) वासनाओं को ग्रहण करो।

English

Having first given up the habit-impressions of the mind that concern the objects of sense, take up the pure ones called friendliness and the like.

हिन्दी अर्थ

उन (शुद्ध वासनाओं) का भी तत्पश्चात् परित्याग करो, यद्यपि उनके (अनुसार) व्यवहार करते हुए भी; भीतर से शान्त, सब में समान स्नेह वाले होकर केवल चिन्मात्र (शुद्ध चैतन्य) की वासना वाले बनो।

English

Having abandoned even these, though dealing with them, be inwardly at peace, equal in affection, with the impression of pure consciousness alone.

हिन्दी अर्थ

फिर हे मारुते! उस (चिन्मात्र-वासना) को भी, जो मन और बुद्धि के साथ युक्त है, परित्याग करो; और जो शेष बचे, उसमें स्थिर, समाहित होकर मुझमें (मेरे स्वरूप में) स्थित हो जाओ।

English

Then, having abandoned even that, which belongs to the mind and intellect, with the remainder steady and composed, be yourself in me, Maruti.

हिन्दी अर्थ

जो शब्द-रहित, स्पर्श-रहित, रूप-रहित, अव्यय (क्षय-रहित), रस-रहित, नित्य, गंध-रहित, नाम और गोत्र से रहित है — ऐसा मेरा स्वरूप है; हे पवनपुत्र! हे आर्तिहन् (दुःख-नाशक)! उसकी निरन्तर भक्ति (भजन) करो।

English

Without sound, without touch, without form, imperishable, also without taste, eternal, and without smell, without name and lineage — such is my form; worship it always, son of the Wind, destroyer of sorrow.

हिन्दी अर्थ

जो द्रष्टा-स्वरूप (दृशिस्वरूप), गगन के समान, पर (परम), एकसाथ पूर्णतः प्रकाशित (सकृद्विभात), अज (अजन्मा), एक, अक्षर (अविनाशी), अलेपक (लिप्त न होने वाला), सर्वगत (सर्वव्यापी) और अद्वय (दूसरा न होने वाला) है — वही मैं हूँ, सम्पूर्ण रूप से मुक्त।

English

Of the nature of the seer, like space, supreme, shining once, unborn, one, imperishable, unsullied, all-pervading, without a second — that I am, entirely free.

हिन्दी अर्थ

मैं शुद्ध द्रष्टा हूँ, अविक्रिया-स्वरूप (परिवर्तन-रहित) हूँ; स्वभावतः मेरा कोई विषय नहीं है। आगे, तीर (पार्श्व), ऊपर, नीचे — सर्वत्र — यहाँ इस प्रकार भावना करो: ‘मैं सुपूर्ण (पूर्णतः परिपूर्ण) भूमा (विस्तार/पूर्णता) हूँ।’

English

I am the pure seer, of unchanging nature; by nature I have no object whatever. In front, across, above, below, everywhere — contemplate here: "I am the fully complete fullness."

हिन्दी अर्थ

अजन्मा, अमर, अजर (बुढ़ापा-रहित), अमृत (मृत्यु-रहित), स्वयंप्रभ (अपने तेज से प्रकाशित), सर्वगत, अव्यय (अक्षय) — ऐसा मैं हूँ; कारण और कार्य के परे, निर्मल, सदा तृप्त — ऐसा मैं हूँ; यहाँ इस प्रकार भावना करो: ‘मैं वही हूँ।’

English

Unborn, deathless, ageless, immortal, self-luminous, all-pervading, imperishable — I am; beyond cause and effect, stainless, ever satisfied — contemplate here: "I am that."

हिन्दी अर्थ

जीवन्मुक्ति की अवस्था को (अर्थात् जीवन्मुक्त अवस्था में रहते हुए देह को) त्यागकर, जब स्वयं का शरीर काल के अधीन (समाप्त) हो जाता है, तब (वह ज्ञानी) विदेह-मुक्ति (देह-रहित मुक्ति) में प्रवेश करता है — जैसे पवन अचलता (गति-रहित अवस्था) को प्राप्त हो जाता है।

English

Having abandoned the state of liberation while living, when the body has been given to time, one enters bodiless liberation, as the wind enters stillness.

हिन्दी अर्थ

इसी (विषय) के सम्बन्ध में ऋक् (ऋग्वेद का मन्त्र) कही गई है —

English

Of this a verse says:

हिन्दी अर्थ

उस विष्णु के परम पद को सूरि (ज्ञानी/ऋषिजन) सदा देखते हैं — जैसे दिव (आकाश) में फैली हुई आँख (सदा जागृत दृष्टि के समान)।

English

The wise always see that supreme abode of Vishnu, like an eye spread out in the sky.

हिन्दी अर्थ

विष्णु का जो परम पद है, उसे विप्र (ज्ञानी ब्राह्मण/ऋषि), विपन्यवः (स्तुति करने वाले/प्रशंसक) और जागृवांसः (सदा जागरूक, अप्रमत्त) — वे लोग प्रज्वलित करते हैं (अर्थात् अपने भीतर प्रकाशित करते हैं)।

English

The wise, the vigilant, the inspired, kindle that supreme abode of Vishnu.

हिन्दी अर्थ

ॐ। ‘सत्य’ — ऐसा यह उपनिषद् है। ॐ। वह (परब्रह्म) पूर्ण है, यह (जगत) पूर्ण है; पूर्ण से ही पूर्ण उत्पन्न होता है। पूर्ण में से पूर्ण को निकाल लेने पर भी पूर्ण ही शेष रहता है।

English

Om. Truth — thus the Upanishad. Om. That is full; this is full; from the full the full arises. Taking the full from the full, the full alone remains.