Markandeya Purana· Mārkaṇḍeya Purāṇa
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अध्याय 5 / 90

Adhyaya 5

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पूर्ण अध्याय पाठ26 श्लोक

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अध्याय ५

श्लोक 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे चतुर्व्यूहावतारो नाम द्वितीयो ऽध्यायः पञ्चमो ऽध्यायः पक्षिण ऊचुः त्वष्टृपुत्रे हते पूर्वं ब्रह्मन्निन्द्रस्य तेजसः ।ब्रह्महत्याभिभूतस्य परा हानिरजायत

iti śrīmārkaṇḍeyapurāṇe caturvyūhāvatāro nāma dvitīyo 'dhyāyaḥ pañcamo 'dhyāyaḥ pakṣiṇa ūcuḥ tvaṣṭṛputre hate pūrvaṃ brahmannindrasya tejasaḥ / brahmahatyābhibhūtasya parā hānirajāyata

हिन्दी अर्थ

विश्वामित्रने कहा--वीरवर! तुम समुद्र, पर्वत, ग्राम और नगरोंसहित यह सारी पृथ्वी मुझे दे दो। रथ, घोड़े, हाथी, कोठार और खजानेसहित सारा राज्य भी मुझे समर्पित कर दो। इसके अतिरिक्त भी जो कुछ तुम्हारे पास है, वह मुझे दे दो। केवल अपनी स्त्री, पुत्र और शरीरको अपने पास रख लो। साथ ही अपने

English

"Of old, 0 brahman! when the son of Tvash^fi was slain,

अध्याय ५

श्लोक 2

तद्धमं प्रविवेशाथ शाक्रतेजो ऽपचारतः ।निस्तेजाश्चाभवच्छक्रो धर्मे तेजसि निर्गते

taddhamaṃ praviveśātha śākratejo 'pacārataḥ / nistejāścābhavacchakro dharme tejasi nirgate

हिन्दी अर्थ

धर्मको भी तुम्हीं रखो; क्योंकि वह सदा कर्ताके ही साथ रहता है, परलोकमें जानेपर भी वह साथ जाता है।

English

Let all these doubtful points in connexion with the Mahd- bharata be explained to me; that I having attained my object, may return to my hermitage in comfort."

अध्याय ५

श्लोक 3

ततः पुत्रं हतं श्रुत्वा त्वष्टा क्रुद्धः प्रजापतिः ।अवलुञ्च्य जटामेकामिदं वचनमब्रवीत्

tataḥ putraṃ hataṃ śrutvā tvaṣṭā kruddhaḥ prajāpatiḥ / avaluñcya jaṭāmekāmidaṃ vacanamabravīt

हिन्दी अर्थ

मुनिका यह वचन सुनकर राजाने प्रसन्नचितसे “तथास्तु” कहा। हाथ जोड़कर उनकी आज्ञा स्वीकार की। उस समय उनके मुखपर शोक या चिन्ताका कोई चिह्न नहीं था।

English

and the changeless; to him who subsists in four forms,- possessed of the three qualities, and devoid of qualities, the most choice,

अध्याय ५

श्लोक 4

अद्य पश्यन्तु मे वीर्यं त्रयो लोकाः सदेवताः ।स च पश्यतु दुर्बुद्धिर्ब्रह्महा पाकशासनः

adya paśyantu me vīryaṃ trayo lokāḥ sadevatāḥ / sa ca paśyatu durbuddhirbrahmahā pākaśāsanaḥ

हिन्दी अर्थ

विश्वामित्र बोले--राजर्षे! यदि तुमने अपना राज्य, पृथ्वी, सेना और धन आदि सर्वस्व मुझे समर्पित कर दिया तो मुझ तपस्वीके इस राज्यमें रहते किसका प्रभुत्व रहा?

English

the most venerable, the most excellent, and the immortal; to him than whom there is nothing more minute, than whom there is nothing more immense, by whom— the unborn one, the begin-

अध्याय ५

श्लोक 5

स्वकर्माभिरतो येन मत्सुतो विनपातितः ।इत्युक्त्वा कोपरक्ताक्षो जटामग्नौ जुहाव ताम्

svakarmābhirato yena matsuto vinapātitaḥ / ityuktvā koparaktākṣo jaṭāmagnau juhāva tām

हिन्दी अर्थ

हरिश्रन्द्रने कहा--“ब्रह्मन्! मैंने जिस समय यह पृथ्वी दी है, उसी समय आप मेरे भी स्वामी हो गये। फिर आपके इस पृथ्वीके राजा होनेकी तो बात ही

English

ning of the worlds- -this universe is permeated, — this universe which, characterized by appearance and disappearance, by visi- bility and invisibility, has, men say, been created and also been

अध्याय ५

श्लोक 6

ततो वृत्रः समुत्तस्थौ ज्वालामाली महासुरः ।महाकायो महादंष्ट्रो भिन्नाञ्जनचयप्रभः

tato vṛtraḥ samuttasthau jvālāmālī mahāsuraḥ / mahākāyo mahādaṃṣṭro bhinnāñjanacayaprabhaḥ

हिन्दी अर्थ

विश्वामित्र बोले--राजन्! यदि तुमने यह सारी पृथ्वी मुझे दान कर दी तो जहाँ-जहाँ मेरा प्रभुत्व हो, वहाँसे तुम्हें निकल जाना चाहिए। करधनी आदि समस्त आशभूषणोंका संग्रह यहीं छोड़कर तुम वल्कलका वस्त्र लपेट लो और अपनी पत्नी तथा पुत्रके साथ चले जाओ।

English

destroyed in the end: and having paid adoration with profound meditation to Brahmd, the creator, who purifies the three worlds with his mouths as ho utters the Ric' and Sama

अध्याय ५

श्लोक 7

इन्द्रशत्रुरमेयात्मा त्वष्टृतेजोपबृंहितः ।अहन्यहनि सो ऽवर्धदिषुपातं महाबलः

indraśatrurameyātmā tvaṣṭṛtejopabṛṃhitaḥ / ahanyahani so 'vardhadiṣupātaṃ mahābalaḥ

हिन्दी अर्थ

“बहुत अच्छा” कहकर राजा हरिश्वन्द्र अपनी पत्नी शैब्या तथा पुत्र रोहिताश्वको साथ ले वहाँसे जाने लगे। उस समय विश्वामित्रने उनका मार्ग रोककर कहा--'मुझे राजसूय-यज्ञकी दक्षिणा दिये बिना ही तुम कहाँ जा रहे

English

hymns: also having prostrated ourselves before the lord, conquered by one of whose arrows the bands of the Asuras do

अध्याय ५

श्लोक 8

वधाय चात्मनो दृष्ट्वा वृत्रं शक्रो महासुरम् ।प्रेषयामास सप्तर्षोन् सन्धिमिच्छन् भयातुरः

vadhāya cātmano dṛṣṭvā vṛtraṃ śakro mahāsuram / preṣayāmāsa saptarṣon sandhimicchan bhayāturaḥ

हिन्दी अर्थ

हरिश्वन्द्र बोले--भगवन्! यह अकण्टक राज्य तो मैंने आपको दे ही दिया, अब तो मेरे पास ये तीन शरीर ही शेष बचे हैं।

English

not interrupt the sficrifices of the sacrificers: wo will declare

अध्याय ५

श्लोक 9

सख्यञ्चक्रुस्ततस्तस्य वृत्रेण समयांस्तथा ।ऋषयः प्रीतमनसः सर्वभूतहिते रताः

sakhyañcakrustatastasya vṛtreṇa samayāṃstathā / ṛṣayaḥ prītamanasaḥ sarvabhūtahite ratāḥ

हिन्दी अर्थ

है खिज (। ८ । दि

English

" The waters were called Kara by Munis conversant with tnith; they were originally his place of movement*; hence ho

अध्याय ५

श्लोक 10

समयस्थितिमुल्लङ्घ्य यदा शक्रेण घातितः ।वृत्रो हत्याभिभूतस्य तदा बलमशीर्यत

samayasthitimullaṅghya yadā śakreṇa ghātitaḥ / vṛtro hatyābhibhūtasya tadā balamaśīryata

हिन्दी अर्थ

विश्वामित्रने कहा--तो भी तुम्हें मुझे यज्ञकी दक्षिणा तो देनी ही चाहिए। विशेषत: ब्राह्मणोंको कुछ देनेकी प्रतिज्ञा करके यदि न दिया जाय तो वह प्रतिज्ञा-भड़का दोष उस व्यक्तिका नाश कर डालता है। राजन्! राजसूय-यजञ्ञमें ब्राह्मणोंको जितनेसे सन्‍्तोष हो, उस यज्ञकी उतनी ही दक्षिणा देनी चाहिए।

English

is called Narayana. The adorable god, the lord Narayana, per- vading all things, lives, 0 brahman, in a quadruple form: he

अध्याय ५

श्लोक 11

तच्छक्रदेहविभ्रष्टं बलं मारुतमाविशत् ।सर्वव्यापिनमव्यक्तं बलस्यैवाधिदैवतम्

tacchakradehavibhraṣṭaṃ balaṃ mārutamāviśat / sarvavyāpinamavyaktaṃ balasyaivādhidaivatam

हिन्दी अर्थ

तुमने ही पहले प्रतिज्ञा की है कि देनेकी घोषणा कर देनेपर अवश्य देना चाहिए, आततायियोंसे युद्ध करना चाहिए तथा आर्तजनोंकी रक्षा करनी चाहिए।

English

is possessed as well as devoid of attributes. His first form is inscrutable; the wise behold it bright; it is covered with gar-

अध्याय ५

श्लोक 12

अहल्याञ्च यदा शक्रो गौतमं रूपमास्थितः ।धर्षयामास देवेन्द्रस्तदा रूपमहीयत

ahalyāñca yadā śakro gautamaṃ rūpamāsthitaḥ / dharṣayāmāsa devendrastadā rūpamahīyata

हिन्दी अर्थ

हरिश्वन्द्र बोले--भगवन्! इस समय मेरे पास कुछ भी नहीं है। समयानुसार अवश्य आपको दूँगा।

English

lands of flame j it is the acme of perfection to devotees; it is both far and it is near; it is to be understood as transcending attributes; when called Vasudeva, it is seen devoid of egoism;

अध्याय ५

श्लोक 13

अङ्गप्रत्यङ्गलावण्यं यदतीव मनोरम् ।विहाय दुष्टं देवेन्द्रं नासत्यावगमत् ततः

aṅgapratyaṅgalāvaṇyaṃ yadatīva manoram / vihāya duṣṭaṃ devendraṃ nāsatyāvagamat tataḥ

हिन्दी अर्थ

विश्वामित्रने कहा--राजन! इसके लिये मुझे कितने समयतक प्रतीक्षा करनी होगी, शीघ्र बताओ।

English

its shape, colour, etc., are not real but imaginary; it is indeed

अध्याय ५

श्लोक 14

धर्मेण तेजसा त्यक्तं बलहीनमरूपिणम् ।ज्ञात्वा सुरेशं दैतेयास्तज्जये चक्रुरुद्यमम्

dharmeṇa tejasā tyaktaṃ balahīnamarūpiṇam / jñātvā sureśaṃ daiteyāstajjaye cakrurudyamam

हिन्दी अर्थ

हरिश्वन्द्र बोले--ब्रह्मर्षे! मैं एक महीनेमें आपको दक्षिणाके लिये धन दूँगा। इस समय मेरे पास धन नहीं है, अतः मुझे जानेकी आज्ञा दीजिये।

English

always pure; it is the sole form of pre-eminence. His second

अध्याय ५

श्लोक 15

राज्ञामुद्रिक्तवीर्याणां देवेन्द्रं विजिगीषवः ।कुलेष्वतिबला दैत्या अजायन्त महामुने

rājñāmudriktavīryāṇāṃ devendraṃ vijigīṣavaḥ / kuleṣvatibalā daityā ajāyanta mahāmune

हिन्दी अर्थ

विश्वामित्रने कहा--नृपश्रेष्ठी जाओ, जाओ! अपने धर्मका पालन करो।

English

it belongs to the brute creation. His third form is active, and devoted to the preservation of creatures; it is to be considered as consisting chiefly of the quality of goodness; it is the

अध्याय ५

श्लोक 16

कस्यचित्त्वथ कालस्य धरणी भारपीडिता ।जगाम मेरुशिखरं सदो यत्र दिवौकसाम्

kasyacittvatha kālasya dharaṇī bhārapīḍitā / jagāma meruśikharaṃ sado yatra divaukasām

हिन्दी अर्थ

पक्षी कहते हैं-विश्वामित्रने जब “जाओ” कहकर जानेकी आज्ञा दी, तब राजा हरिश्वन्द्र नगरसे चले। उनके पीछे उनकी प्यारी पत्नी शैब्या भी चली, जो पैदल चलनेके योग्य कदापि नहीं थी। रानी और राजकुमारसहित राजा हरिश्वन्द्रको नगरसे निकलते देख उनके अनुयायी सेवकगण तथा पुरवासी

English

earth. It destroys the haughty Asuras, the exterminators of righteousness; it protects the gods, and holy men, who are-

अध्याय ५

श्लोक 17

तेषां सा कथयामास भूरिभारावपीडिता ।दनुजात्मजदैत्योत्थं खेदकारणमात्मनः

teṣāṃ sā kathayāmāsa bhūribhārāvapīḍitā / danujātmajadaityotthaṃ khedakāraṇamātmanaḥ

हिन्दी अर्थ

मनुष्य विलाप करने लगे--'हा नाथ! हम पीड़ितोंका आप क्‍यों परित्याग कर रहे हैं? राजन! आप धर्ममें तत्पर रहनेवाले तथा पुरवासियोंपर कृपा रखनेवाले हैं। राजर्ष! यदि आप धर्म समझें तो हमें भी अपने साथ ले चलें। महाराज! दो घड़ी तो ठहर जाइये। हमारे नेत्ररूपी भ्रमर आपके मुखारविन्दकी रूपसुधाका

English

preservation. And ever by Vasudeva’s will, it exists in divine form, human form, and brute form, and partakes of their several natui*es.

अध्याय ५

श्लोक 18

एते भवद्भिरसुरा निहताः पृथुलौजसः ।ते सर्वे मानुषे लोके जाता गेहेषु भूभृताम्

ete bhavadbhirasurā nihatāḥ pṛthulaujasaḥ / te sarve mānuṣe loke jātā geheṣu bhūbhṛtām

हिन्दी अर्थ

पान कर लें। फिर हमें कब आपके दर्शनका सौभाग्य प्राप्त होगा। हाय! जिन महाराजके आगे-आगे चलनेपर पीछेसे कितने ही राजा चला करते थे, आज उन्हींके पीछे उनकी यह रानी अपने बालक पुत्रको गोद लेकर चल रही है। यात्राके समय जिनके सेवक भी हाथियोंपर बैठकर आगे जाते थे, वे ही महाराज

English

fashioner of virtue. His fourth form abides in water; it lies on a serpent as its bed; its attribute is passion; and it is always indeed active.

अध्याय ५

श्लोक 19

अक्षौहिण्यो हि बहुलास्तद्भारार्ता व्रजाम्यधः ।तथा कुरुध्वं त्रिदशा यथा शान्तिर्भवेन्मम

akṣauhiṇyo hi bahulāstadbhārārtā vrajāmyadhaḥ / tathā kurudhvaṃ tridaśā yathā śāntirbhavenmama

हिन्दी अर्थ

हरिश्वन्द्र आज पैदल चल रहे हैं! हा राजन! मनोहर भौंहों, चिकनी त्वचा तथा ऊँची नासिकासे सुशोभित आपका सुकुमार मुख मार्ममें धूलिसे धूसरित एवं क्लेशयुक्त होकर न जाने कैसी दशाको प्राप्त होगा। नृपश्रेष्ठी उहर जाइये, ठहर जाइये; यहीं अपने धर्मका पालन कीजिये। क्रूरताका परित्याग ही सबसे बड़ा

English

" The third form of Vishnu, which is assiduously intent on the preservation of creatures, always maintains righteousness on the

अध्याय ५

श्लोक 20

पक्षिण ऊचुः तेजोभागैस्ततो देवा अवतेरुर्दिवो महीम् ।प्रजानामुपकारार्थं भूभारहरणाय च

pakṣiṇa ūcuḥ tejobhāgaistato devā avaterurdivo mahīm / prajānāmupakārārthaṃ bhūbhāraharaṇāya ca

हिन्दी अर्थ

धर्म है। विशेषत: क्षत्रियोंके लिये तो यही सबसे उत्तम है। नाथ! अब हमें स्त्री, पुत्र, धन-धान्य आदिसे क्‍या लेना है। यह सब छोड़कर हमलोग आपके साथ छायाकी भाँति रहेंगे। हा नाथ! हा महाराज!! हा स्वामिन्!!! आप हमें क्‍यों त्याग रहे हैं? जहाँ आप रहेंगे, वहीं हम भी रहेंगे। जहाँ आप हैं, वहीं सुख है।

English

devoted to the preservation of righteousness. Whensoever,

अध्याय ५

श्लोक 21

यदिन्द्रदेहजं तेजस्तन्मुमोच स्वयं वृषः ।कुन्त्या जातो महातेजास्ततो राजा युधिष्ठिरः

yadindradehajaṃ tejastanmumoca svayaṃ vṛṣaḥ / kuntyā jāto mahātejāstato rājā yudhiṣṭhiraḥ

हिन्दी अर्थ

जहाँ आप हैं, वहीं नगर है और जहाँ हमारे महाराज आप हैं, वहीं हमारे लिये

English

iniquity, then it creates itself. Having formerly become exis- tent, as a wild boar it repelled the water with its snout, and

अध्याय ५

श्लोक 22

बलं मुमोच पवनस्ततो भीमो व्यजायत ।शक्रवीर्यार्धतश्चैव जज्ञे पार्थो धनञ्जयः

balaṃ mumoca pavanastato bhīmo vyajāyata / śakravīryārdhataścaiva jajñe pārtho dhanañjayaḥ

हिन्दी अर्थ

पुरवासियोंकी ये बातें सुनकर राजा हरिश्वन्द्र शोकमग्न हो उनपर दया करनेके लिये ही मार्गमें उस समय ठहर गये। विश्वामित्रने देखा, राजाका चित्त पुरवासियोंके वचनोंसे व्याकुल हो उठा है; तब वे उनके पास आ पहुँचे और रोष तथा अमर्षसे आँखें फाड़कर बोले--'अरे! तू तो बड़ा दुराचारी, झूठा और

English

destroyed Viprac'itti and other Ddnavas. I cannot now enu- merate its other incarnations, those of the dwarf, etc.: his

अध्याय ५

श्लोक 23

उत्पन्नौ यमजौ माद्रयां शक्ररूपौ महाद्युती ।पञ्चधा भगवानित्थमवतीर्णः शतक्रतुः

utpannau yamajau mādrayāṃ śakrarūpau mahādyutī / pañcadhā bhagavānitthamavatīrṇaḥ śatakratuḥ

हिन्दी अर्थ

कपटपूर्ण बातें करनेवाला है। धिक्कार है तुझे, जो मुझे राज्य देकर फिर उसे वापस ले लेना चाहता है।' विश्वामित्रका यह कठोर वचन सुनकर राजा काँप उठे और “जाता हूँ, जाता हूँ” कहकर अपनी पत्नीका हाथ पकड़कर खींचते हुए शीघ्रतापूर्वक चले। राजा अपनी पत्नीको खींच रहे थे। वह सुकुमारी अबला

English

recent incarnation here was this one in Mathura. Thus that form, which is characterized by goodness, becomes incarnate; and it is designated Pradyumna; it is occupied in the work of

अध्याय ५

श्लोक 24

तस्योत्पन्ना महाभागा पत्नी कृष्णा हुताशनात्

tasyotpannā mahābhāgā patnī kṛṣṇā hutāśanāt

हिन्दी अर्थ

चलनेके परिश्रमसे थककर व्याकुल हो रही थी तो भी विश्वामित्रने सहसा उसकी पीठपर डंडेसे प्रहार किया। महारानीको इस प्रकार मार खाते देख महाराज हरिश्वन्द्र द:ः:खसे आतुर होकर केवल इतना ही कह सके, “भगवन्! जाता हूँ।' उनके मुखसे और कोई बात नहीं निकल सकी। उस समय परम दयालु पाँच

English

" Thus this has been declared to thee, how that the lord

अध्याय ५

श्लोक 25

शक्रस्यैकस्य सा पत्नी कृष्णा नान्यस्य कस्यचित् ।योगीश्वराः शरीराणि कुर्वन्ति बहुलान्यपि

śakrasyaikasya sā patnī kṛṣṇā nānyasya kasyacit / yogīśvarāḥ śarīrāṇi kurvanti bahulānyapi

हिन्दी अर्थ

विश्वेदव आपसमें इस प्रकार कहने लगे--“ओह! यह विश्वामित्र तो बड़ा पापी है। न जाने किन लोकोंमें जायगा। इसने यज्ञकर्ताओंमें श्रेष्ठ इन महाराजको अपने राज्यसे नीचे उतार दिया है।'

English

" Thus this has been declared to thee, how that the lord

अध्याय ५

श्लोक 26

पञ्चानामेकपत्नीत्वमित्येतत् कथितं तव ।श्रूयतां बलदेवो ऽपि यथा यातः सरस्वतीम्

pañcānāmekapatnītvamityetat kathitaṃ tava / śrūyatāṃ baladevo 'pi yathā yātaḥ sarasvatīm

हिन्दी अर्थ

विश्वेदवोंकी यह बात सुनकर विश्वामित्रको बड़ा रोष हुआ। उन्होंने उन सबको शाप देते हुए कहा--“तुम सब लोग मनुष्य हो जाओ।” फिर उनके अनुनय-विनयसे प्रसन्न होकर उन महामुनिने कहा--“मनुष्य होनेपर भी तुम्हारे कोई सन्तान नहीं होगी, तुम विवाह भी नहीं करोगे। तुम्हारे मनमें किसीके प्रति

English

" Thus this has been declared to thee, how that the lord

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_mArkaNDeyapurANa1-93.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Markandeya Purana — Chapter 5
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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