Adhyaya 10

हिन्दी अर्थ

राजा, खोटे सुहृदू-बन्धु, खोटे पुत्र तथा खोटी भार्याको दूरसे ही त्याग देना चाहिए'॥ ११९॥ खोटे मित्रमें प्रेम नहीं होता, कुभार्यासे सुख नहीं मिल सकता, कुपुत्रसे पिण्ड मिलना कठिन है और कुराजासे सत्य (न्याय)- की आशा नहीं की जा सकती है॥ १२०॥ कुमित्रपर भला विश्वास कैसे हो सकता है और कुदेशमें जीना भी सम्भव नहीं है। खोटे राजासे सर्वदा भय बना रहता है और कुपुत्रसे तो सब प्रकारसे दुःख ही मिलता है जो अधम मनुष्य अपराधीपर विश्वास करता है, वह अनाथ और दुर्बल मनुष्यकी भाँति चिरकालतक जीवित नहीं रह सकता॥ १२२॥ अविश्वासीका विश्वास न करे और विश्वासीपर भी अधिक विश्वास न करे; क्योंकि ऐसे लोगोंपर विश्वास करनेसे जो भय उत्पन्न होता है, वह जड़को भी काट डालता है॥ १२३ ॥ जो मनुष्य राजसेवकों तथा संकर जातियोंपर विश्वास करता है, वह मूढ़ चिरकालतक जीवित नहीं रह सकता

English

⁴⁰ _i. e._ They became mortal like other creatures who become subject to death in time.

हिन्दी अर्थ

मनुष्यको व्याकूल और विवेकहीन बना देनेवाली जो क्रोध आदिकी दस दशाएँ हैं, उनको दसधर्म कहते हैं। देखिये पृ० ७६ की टिप्पणी। अप्युन्नतिं प्राप्य नर: प्रावारः कीटको यथा। स॒विनश्यत्यसंदेहमाहैवमुशना नृप एकासनं चारोहति स्मरते तच्च किल्बिषम्

English

Markandeya said:—After the disappearance of that deity and according to the words of that lord, I acquired discriminative knowledge along with celestial vision (1). Thereupon, O son of Gangā, I saw at Kurukshetra, all those Brāhmanas, the descendants of Koushika of whom that lord (Sanatkumār) spoke to me (2). Of them the seventh Brāhmana became the king Brahmadatta. By his name, character and action he also became celebrated by the name Pitridatta (3). In an excellent city by name Kāmpilya, the foremost of kings Anuha begat that monarch on Suka's daughter Kritvi (4).

हिन्दी अर्थ

कृत्वा सम्बन्धकं चापि विश्वसेच्छत्रुणा न हि। पुलोमानं जधानाजौ जामाता सन् शतक्रतुः अमित्रादुन्नतिं प्राप्य नोन्नतो5स्मीति विश्वसेत्। तस्मात् प्राप्योन्नतिं नश्येत् प्रावार इव कीटक: राजन्! जैसे पंख निकलनेपर ऊपरको उड़ा हुआ चींटा मौतके मुखमें चला जाता है, उसी प्रकार ऐसे पुरुषोंपर विश्वास रखनेवाला पुरुष भी मारा जाता है, इसमें कुछ संदेह नहीं है--ऐसा शुक्राचार्यका कथन है॥ १२०५॥ जैसे लता अपने शरीरको बचाये रखकर कोमलतासे महावृक्षका आलिड्रन करके उसे सुखा देती है, उसी प्रकार बुद्धिमान् पुरुष भी अपने शरीरकी सदा रक्षा करते हुए नम्नतापूर्वक शत्रुका नाश कर देते हैं

English

Bhishma said:—O king, hear I shall describe the family of that king as recounted by the highly regenerate great Rishi Mārkandeya (5).

हिन्दी अर्थ

जैसे दीमक कृश होनेपर भी आर्द्र (स््रिग्ध) हो वक्षमें लगकर शनै:-शनै: उसकी जड़को काट डालता है, इसी प्रकार शत्रु दुर्बल होनेपर भी स्रिग्थ बनकर (स्रेह दिखाकर) शरीरमें घुस आता (और अवसर पानेपर) जड़से उखाड़ फेंकता है॥ १२७॥ राजन्! इन्द्रने मुनियोंके सामने द्रोह न करनेकी प्रतिज्ञा करके भी पीछे जलके फेनसे नमुचिको मार डाला था॥ १२८॥ मनुष्य सोये हुए, मतवाले तथा उन्मत्त शत्रुको विष, अग्नि, शस्त्र अथवा छल-कपटसे भी मार डालते हैं॥ १२९॥ राजन् ! मनुष्य बार-बारके बैर होनेके भयसे शत्रुको शेष नहीं रखते, वे तो इस निम्नाड्भगित उपमाको सुनकर शत्रुको जड़से ही नष्ट कर डालते हैं॥१३०॥ भूपाल! यदि शत्रुकोी, ऋणको अथवा अग्रिको (थोड़ा-सा भी) बाकी रहने दिया जाय तो ये फिर इकट्ठा होकर बढ़ने लगते हैं, अत: इनके शेषको भी शेष न रहने दे॥ १३१॥ शत्रु यद्यपि एक साथ हँसता है, बोलता है, एक ही पात्रमें

English

Yudhisthira said:—Whose son was Anuha, the foremost of the pious? In what age was he born? How powerful was he? Whose son was the highly illustrious king Brahmadatta? How did the seventh Brāhmana become a king (6-7)? (Certainly) the self-controlled, omnipotent sage Suka, respected by all the world, did not give away his illustrious daughter Kritvi to an effeminate person (8). O thou of great effulgence, I wish to hear at length the account of Brahmadatta; it behoves thee to describe it (9). Do thou describe unto me how the Brāhmanas, mentioned by Mārkandeya, are living in the world (10).

हिन्दी अर्थ

साथ-साथ भोजन भी करता है और एक ही आसनपर साथ-साथ बैठता है, तथापि पूर्व बैरका स्मरण तो करता ही रहता है॥ १३२॥ शत्रुसे सम्बन्ध करके भी उसके ऊपर विश्वास न करे; क्योंकि इन्द्रने जामाता (दामाद) होकर भी पुलोमाको युद्धमें मार डाला था॥ १३३ ॥ जो मनुष्य मनमें वैरको छिपाये हुए प्रिय बातें करता है, बुद्धिमान् पुरुष (उसपर विश्वास करके) उसके पास न जाय; ठीक उसी तरह, जैसे मृग बहेलियेके निकट नहीं जाता॥ १३४ ॥ यदि बैर रखनेवाला शत्रु बढ़ रहा हो तो उसके पास निवास नहीं करना चाहिए; क्‍योंकि जैसे बढ़ती हुई नदीका वेग वृक्षकों गिरा देता है, इसी प्रकार वह उसको जड़से उखाड़ डालता है॥१३५॥ शत्रुसे न करे। उससे उन्नति पानेपर भी मनुष्य प्रावार-कीट (पाँखवाले चींटे)-की तरह नष्ट हो जाता है

English

Bhishma said:—I have heard that this king (Brahmadatta) was contemporary of my grand-father the royal saint Pratipa (II). The noble ascetic Brahmadatta, the foremost of royal saints, was grateful unto all creatures and engaged in their well-being (12). He made (that division of the Vedas) which is called _Sikshā_⁴¹ by means of his Tapas and instituted an order of study. The highly illustrious teacher of Yoga, Gālava, was his friend and the ascetic Kandarik was his minister (13). In another birth they all help each other. As narrated by the noble and great ascetic Mārkandeya they, in the seventh birth, were all gifted with unlimited energy (14). Hear, O king, I shall describe to you the ancient family of the high-souled king Brahmadatta born in the race of

हिन्दी अर्थ

पुत्रमन्ध॑ प्रकुर्वन्त्या तस्मान्नो विश्वसे त्वयि एवमुक्त्वा प्रदुद्राव तदाउ5काशं पतड्डिनी । इत्येतत् ते मयाख्यातं पुराभूतमिदं नृप ब्रह्मदत्तस्य राजेन्द्र यद् वृत्तं पूजनीयया। श्राद्धं च पृच्छसे यन्मां युधिष्ठटिर महामते ब्रह्मदत्ततृतीयानां योगिनां ब्रह्मचारिणाम्

English

The pious son of Vrihatkshetra was celebrated by the name of Suhotra. Suhotra's son was known by the name of Hasti (16). By him in the days of yore the most excellent city of Hastināpur was founded. Hasti had three highly pious sons (17). Of them the eldest was Ajāmida, the second Dwimida and the youngest Paramida. Ajāmida begat on Dhumini the king Vrihadishu whose son was the highly illustrious Vrihaddhanu (18). His son Vrihadbharma was known as a highly pious king. His son was Satyajit whose son was Viswajit (19). His son was the king Senajit who had four sons celebrated in the world (20). Ruchira, Swetaketu, Mahim nāra and Vatsa, the king of Avanti—these were his four sons (21). Ruchira's son was the highly illustrious Prithusena whose son was Pāra, from whom was born Neepa (22). Neepa had a hundred sons who all were of unlimited energy, mighty car-warriors, heroic and powerful. All these kings were known by the name of Neepa (23). The illustrious descendant of those Neepas was known as Samara in the Province of Kāmpilya. He was greatly fond of Dar (24). Samara had three sons—Para, Pāra and Sadashwa, who were all greatly pious. Para's son was Prithu (25). Prithu's son was Sukrita, who, by good actions, was endued with all accomplishments. His son was Vibhrāja (26). His son was the king Anuha. He was the illustrious son-in-law of Suka and the husband of Kritvi (27). Anuha's son was the royal saint Brahmadatta. His son was the ascetic Viswaksena, the subduer of foes (28). By his own actions Vibhrāja was again born (as the son of Brahmadatta). He had another son by the name of Sarvasena (29). His eyes, O king, were torn by a sparrow known by the name of Pujanyā (worshipful) that lived in the house of Brahmadatta for a long time (30). Brahmadatta had an other highly powerful son by the name of Viswaksena (31). His son was the king Dandasena. His son was Bhattata who was formerly killed by Karna (32). This son of Dandasena was heroic and perpetuated his race. O Yudhishthira, Bhattata's son was evil-minded (33). O king, he brought about the fall of the house of Neepas. For him all the Neepas were destroyed by Ugrayudha (34). I have killed Ugrāyudha, in battle, on account of his being elated with pride. He was proud and took delight in haughtiness and sinful ways (35).

हिन्दी अर्थ

पृथ्वीनाथ! विद्वान् पुरुष आत्मरक्षा करता हुआ शुक्राचार्यकी गायी हुई इन गाथाओंको अपने मनमें स्मरण रखे ॥ १३७॥ मैंने आपके पुत्रको अन्धा बनाकर अति दारुण अपराध किया है, अत: अब मैं आपका विश्वास नहीं करूँगी॥ १३८ ॥ राजन्! इस प्रकार कहकर वह चिड़िया आकाशमें उड़ गयी। राजेन्द्र! प्राचीन कालमें ब्रह्मदत्तका पूजनीयाके साथ जो संवाद हुआ था, वह मैंने तुमसे कह दिया। महामति युधिष्ठटिर! अब तुम जिस श्राद्ध-विषयको मुझसे पूछ रहे थे, उसे सुनाता हूँ। मार्कण्डेयजीके पूछनेपर सनत्कुमारजीने जो कुछ कहा था, उसी प्राचीन इतिहास (-के शेष भाग)-को मैं तुमसे कहूँगा॥१३९--१४१॥ महाराज! भरतनन्दन! भलीभाँति किये गये श्राद्धकं नियत पुण्यफलको लक्ष्यमें रखकर कहे गये गालव, कण्डरीक और तीसरे ब्रह्मदत्त-- इन ब्रह्मचारी योगियोंके सातों जन्मोंके चरित्रको तुम सावधान होकर सुनो

English

Yudhisthira said:—Whose son was Ugrayudha? And in whose family was he born? For what did you kill him? Tell me all this (36).

हिन्दी अर्थ

इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि पूजनीयोपाख्याने चटकाख्यानं नाम विंशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वरें पृजनीयोपाख्यानमें चटक (चिड़िये)-की कथा नायक बीसवाँ पितृकल्प--मार्कण्डेयजीद्वारा श्राद्धकी महिमाका वर्णन, श्राद्धके फलसे कौशिक-पुत्रोंको उत्तम जन्मकी प्राप्ति श्राद्धे प्रतिष्ठितो लोकः श्राद्धे योग: प्रवर्तते। हन्त ते वर्तयिष्यामि श्राद्धस्य फलमुत्तमम्

English

Bhishma said:—Ajamida's son was the learned king Yavinara. His son was Dhritimān whose son was Satyadhriti (37). His son was the powerful Dridanemi whose son was the king Sudharmā (38). His son was the king Sārvabhouma. He was the only Lord Paramount of the world and was (therefore) called Sārvabhouma (39). In his family was born Mahān, the descendant of Puru. Mahān's son was known as the king Rukmaratha (40). His son was the king Supārshwa, whose son was the pious Sumati (41). His son was the virtuous-souled and powerful Sannati. His son was the valiant king Krita (42). He was the disciple of the high-souled Hiranyanābha. By him the Sanhita of the Sāma Veda has been sung in twenty-four ways (43). For this reason the western Saman and the chanters thereof are known under the appellation of Kārti. Krita's son was the heroic Ugrayudha, born in the race of Puru (44). By displaying his prowess he slew the highly energetic king of Pānchala, Neepa by name, the grand-father of Prishata (45). Ugrāyudha's son was the highly illustrious king Kshemya, whose son was Suvira and whose son was Nripanjaya (46). From Nripanjaya was born Vahuratha—all these kings are called Pauravas. O my son, Ugrayudha grew highly vicious (47). Having burnt down all the Neepas he brought about their extinction. Slaying all the Neepas and other kings he was filled with pride (48). After the death of my father he told me (many) sinful words. O king, while I was lying down on earth encircled by my courtiers Ugrāyudha's messenger came to me and said:—"O foremost of Kurus, do thou give me thy illustrious mother Gandhakāli, the jewel of a female, as my wife (49–50). Forsooth shall I confer upon thee a prosperous kingdom and riches. I have acquired jewels, according to my desire, on earth (51). O descendant of Bharata, by merely hearing of this my effulgent and irrepressible discus or at the very sight of it the enemies fly away from the field of battle (52). If dost thou seek thy kingdom, life and the well-being of thy family, obey my command or else thou shalt have no peace" (53).

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मदत्तेन यतू प्राप्तं सप्तजातिषु भारत। तत एवं हि थधर्मस्य बुद्धिर्निर्वर्तती शनैः पीडयाप्यथ धर्मस्य कृते श्राद्धे परानघ। यत् प्राप्त ब्राह्मणैः पूर्व तन्निबोध महामते ततोहं तानधर्मिष्ठान् कुरुक्षेत्रे पितृत्रतान्। सनत्कुमारनिर्दिष्टानपश्यं सप्त वे द्विजानू मार्कण्डेयजी बोले--यह सारा संसार श्राद्धमें ही प्रतिष्ठित है और श्राद्धसे ही योग सम्पन्न होता है। अतः मैं तुमसे श्राद्धेकं उत्तम फलका वर्णन करता हूँ

English

I heard these words resembling the flames of fire from the messenger despatched by him while I was lying down on earth on a Kuçā bed (54). O undeteriorating one, thus informed of the desire of that vicious-minded one, I ordered my commander-in-chief to undertake a war (55). As Vichitravirja was a boy and under my protection, I was filled with rage and made up my mind for engaging in a war (56). But, O sinless one, all my ministers, well-versed in counsels, the god-like Ritwikas, well-meaning friends and companions well-read in scriptures, all requested me to desist and pointed out sound reasonings too (57–58).

हिन्दी अर्थ

भारत! ब्रह्मदत्तने ( भारद्दाज, कौशिक, व्याध, मृग, चक्रवाक, हंस और श्रोत्रिय--इन) सात जन्मोंमें जो ( श्राद्ध) धर्मका फल पाया था, उसको सुननेसे शनै:-शनैः धर्म-बुद्धि प्राप्त हो जाती है॥ २॥ निष्पाप महामते ! प्राचीन कालमें कुछ ब्राह्मणोंने (हिंसारूपी अधर्मके द्वारा) धर्मको पीड़ित करनेपर भी श्राद्ध करके जो फल पाया था, उसे तुम सुनो॥ ३॥ विभु सनत्कुमारजीने जिनका वर्णन किया था, मैंने अपने दिव्य नेत्रसे सनत्कुमारजीके बताये हुए उन सात ब्राह्मणोंको अधर्ममें परायण होनेपर भी कुरुक्षेत्रमें खसृमः पितृवर्ती च नामभि: कर्मभिस्तथा

English

The ministers said:—"O lord, this vicious-souled (Ugrāvudha) is carrying on the work of devastation and thou, too, art impure.⁴² So thou shouldst not undertake a war as thy first work (59). We shall first resort to the expedients of conciliation, gifts and sowing dissension. And afterwards when thou shalt be pure,⁴³ thou shouldst bow unto the gods, make the Brāhmanas perform benedictorv rites and then having saluted them and obtained their permission, thou shouldst set out for victory (60–61). It has been laid down by the elderly sages that a man, when he is in mourning, should not take up a weapon or enter into a contract (62). First thou shouldst try the expedient of conciliation and gift and then try to sow dissension. And afterwards thou shouldst slay him, manifesting thy prowess, as Indra killed (the demon) Samvara (63). O king, the words of the elderly sages should be obeyed in proper time." Hearing this I desisted from fightlng (64).

हिन्दी अर्थ

विनियोगाद् गुरोस्तस्य गां दोग्श्ीं समकालयन्। समानवत्सां कपिलां सर्वे न्‍्यायागतां तदा पितृवतती तु यस्तेषां नित्य॑ श्राद्धाह्विको द्विज: । स सर्वानब्रवीद् भ्रातृन् कोपाद्धमें समाहितः एवमेषापि गौर्धर्म प्राप्स्यते नात्र संशय: । पितृनभ्यर्च्य धर्मेण नाधर्मोउस्मान् भविष्यति कालेन समयुज्यन्त सर्व एवायुष: क्षये

English

Thereupon those ministers, well-versed in counsels, tried all the expedients. O foremost of Kurus, at that time the most excellent work began (65). Although solicited by the expedients of conciliation and others settled upon by the sages that wicked-minded one was not won over (66). Though the discus of that sinful one was set in motion, it immediately stopped on account of his longing for others' wives (67). . I did not perceive then that his most excellent discus had stopped, which, spoken ill of by the pious, had been rendered abortive by its own action (68). Then being purified and having benedictorv rites performed by the Brāhmanas, I set out from the city in a car with my bow and arrows and engaged in a fight with my enemy (69). Thereupon encountering the army strengthened by weapons there took place a mad fight which lasted for three days like that between the gods and demons (70). When the battle raged to its highest pitch, that hero, consumed completely by the might of my weapons, gave up his ghost and fell down with his face downwards (71). In the meantime, O my son, Prishata started for the province of Kāmpilya. On the king Neepa and Ugrayudha being slain that highly effulgent one obtained his ancestral kingdom Ahichhatra. O king, he was the father of king Drupada and an ally of mine (72–73). Afterwards having defeated Drupada by force in battle, Arjuna conferred the province of Kāmpilya together with that of Ahichchatra on Drona (74). Having accepted both the kingdom, Drona, the foremost of victors, gave away Kāmpilya to Drupada. This is known to you (75). I have thus described to you in detail the race of Brahmadatta, the ancestor of Drupada and that of the hero Ugrāyudha (76).

हिन्दी अर्थ

श्राद्ध करते देखा। उनके नाम इस प्रकार थे-वाग्दुष्ट, क्रोधन, हिंस्न, पिशुन, कवि, खसृम (ख अर्थात् आकाशमें सरण करने--विचरनेके स्वभाववाला परलोकार्थी) और पितृवर्ती। जैसे उनके नाम थे, वैसे ही उनके कर्म थे॥ ४-५॥ तात! भारत! वे कौशिक (विश्वामित्र)-के पुत्र थे और जब इनके पिता विश्वामित्र शाप देकर दिवंगत हो गये, तब वे सभी गार्ग्यके शिष्य बनकर (ब्रह्मचर्य-) ब्रतका पालन करनेके लिये उनके यहाँ रहने लगे॥ ६॥ भारत! एक समय वे सब गुरुके आज्ञा देनेपर उनकी दुधार कपिला गौ और उसके कपिल वर्णके बछड़ेको वनमें चरानेके लिये ले गये। वह गौ गुरु गार्ग्यको न्‍्यायतः प्राप्त हुई थी। मार्गमें क्षुधासे पीड़ित होनेके कारण उन्होंने मोह और मूर्खताके कारण गौको मारनेका क्रूर विचार किया॥ ७-८॥ उस समय कवि और खसृमने उनसे ऐसा न करनेकी प्रार्थना की; परंतु वे ब्राह्मण इनके द्वारा किसी प्रकार भी रोके न जा

English

Yudhisthira said:—O son of Gangā, why did the bird Pujanya put out the eyes of the eldest son of the Brahmadatta (77)? She lived for a long time in his house. Why did she (then) commit such a mischief by that high-souled king (78)? Why did Pujanya contract friendship with him? Do thou duly satisfy all these my doubts (79).

हिन्दी अर्थ

सके॥ ९॥ तब उनमें जो प्रतिदिन श्राद्ध करनेवाला धर्मात्मा पितृवर्ती नामक द्विज था, वह उन सब भाइयोंसे बिगड़कर बोला॥ १०॥ यदि इसे अवश्य ही मारना है तो हमें चित्तको सावधानकर इसे पितरोंके निमित्त ही मारना चाहिए॥ ११॥ ऐसा करनेसे इस गौको भी निःसंदेह धर्मकी प्राप्ति होगी और धर्मपूर्वक पितरोंका पूजन कर देनेसे हमें भी अधर्म न लगेगा॥ १२॥ भारत! तब उन सबने 'तथास्तु' कहकर गौका प्रोक्षण किया और उसको पितरोंके निमित्त अर्पित करके उसका मनमाना उपयोग किया॥ १३ ॥ गौको उपयोगमें लाकर उन सबोंने गुरुजीसे निवेदन किया कि 'गायको तो सिंहने मार डाला, यह उसका बछड़ा है, इसे आप ग्रहण कीजिये' सरलस्वभाव होनेके कारण उन ब्राह्मणने भी उस बछड़ेको ग्रहण कर लिया। इस प्रकार वे ब्राह्मण अन्यायद्वारा अपने गुरुको धोखा देकर आयु समाप्त होनेपर मृत्युको प्राप्त हुए॥१५॥ तत्पश्चात् अपनी क्रूरता और गुरुसे

English

Bhishma said:—O Emperor! O Yudhishthira! hear in due order what took place formerly in the house of Brahmadatta (80), O king, a certain female bird was the companion of Brahmadatta. Her two wings were white, head red and back and abdomen were black (81). Brahmadatta was greatly attached to that female companion. O best of men, she made a nest in his house and lived there (82). She every day used to go out of the palace and roam at large on the bank of ocean, in lakes and ponds (83). Having ranged over the rivers, mountains, woods, pleasure gardens, ponds perfumed with fragrant white water-lilies and places the air whereof is impregnated with the perfume of lilies and lotuses and abounding in swans, Sārasas and Kārandavas, she used to come back in the night to the city of Kāmpilya and live in the house of the intelligent king Brahmadatta (84–86). O king, whatever strange things she saw in her peregenations in various parts of the country, she used to describe them to the king in her conversation in the night. O descendant of Kuru, once on a time a son, the foremost of kings, was born to Brahmadatta, celebrated by the name of Sarvasena. Pujanyā also gave birth to an egg there (87–89). In time that egg opened and thence came out a lump of flesh with legs, arms and face (90). O king, its face was tawny coloured and had no eyes. Gradually that young one got its eyes and its wings grew a little (91). Pujanyā used to love equally her young one and the Prince, and gradually became fond of them (92). And she every evening used to pick up with her beaks two ambrosial fruits for (the prince) Sarvasena and her young one (93). Brahmadatta's son and the young one delightedly lived upon those two fruits (94). By daily partaking of those fruits they began to grow up. When during the day Pujanyā used to go away the nurse gave play to Brahmadatta's son in the company of that young one of the bird (95–96). When Pujanyā went out of the nest the Prince used to take away that young sparrow for play (97). Once on a time the Prince held fast the young bird by the neck for which, O king, it immediately died (98). Beholding the young bird set free a little with its mouth wide open, that had been killed by the boy, the king was greatly sorry and remonstrated with the nurse. He was filled with great grief for that young sparrow (97-100). Pujanyā too, who used to range in the forest, came at that time to the palace of Brahmadatta with two fruits (101). Coming there she saw the child, that came out of her body, dead (102). Beholding her dead young one she at first lost consciousness but afterwards gradually regained it. Regaining her consciousness the poor bird began to bewail (103).

हिन्दी अर्थ

अनार्यताका व्यवहार करनेके कारण वे सात भाई उग्र स्वभाववाले, हिंसाविहारी व्याध बनकर उत्पन्न हुए विश्वामित्रने अपने पचास पुत्रोंको शाप देते हुए कहा था--तुम्हारे बंशका अन्त हो जाय, तुम अपनी प्रजाका भक्षण करो अर्थात् अब तुम्हारे पुत्र आदि ब्राह्मण नहीं कहलायेंगे। इस प्रकार तुम अपनी प्रजा (-के ब्राह्मणत्व)-का भक्षण करोगे। उन पचास पुत्रोंमेंसे ये वाग्दुष्ट आदि भी हैं। सुना जाता है कि अम्ध्र, पुण्ड्र आदि भी इनको ही संतानें हैं। (नीलकण्ठी) पितृनभ्यर्च्य धर्मेण प्रोक्षयित्वा च गां तदा जाता व्याधा दशार्णेषु सप्त धर्मविचक्षणा:

English

Pujanyā said:—"O my child, when I used to come back to my nest emitting my cries you were wont to come to me with your thousand indistinct accents (104). Why do you not come to me to-day with your mouth open, yellow face and black throat (105)? I always cry embracing you with my wings. Why do I not hear to-day your inarticulate sound (106)? I had always this desire that some day or other I shall see my young one begging water with its mouth open and shaking its wings (107). That desire of mine is now frustrated with your death." Having thus bewailed in various ways she said to the king (108). "O king, you are a Kshatriya,⁴⁴ you know the eternal ways of religion. Then why have you got my young one slain by the nurse (109) O wretch of a Kshasriya, why did your son take away my young one and kill it? Methinks, you have not listened to Sruti of Angiras (110). One who seeks shelter, one who is hungry, one who is assailed by his enemies and one who lives for ever in his house should be protected by a man (111). He who neglects this duty goes without any doubt to the hell Kumbhipāka. How can the deities and the manes accept Havi and food consecrated with Swadha mantras offered

हिन्दी अर्थ

स्वकर्मनिरता: सर्वे लोभानृतविवर्जिता:। तावन्मात्र॑ प्रकुर्वन्ति यावता प्राणधारणम् शेषं ध्यानपरा: कालमनुध्यायन्ति कर्म तत्। नामधेयानि चाप्येषामिमान्यासन्नराधिप वैधसो मातृवर्ती च व्याधा: परमधार्मिका: तैरेवमुषितेस्तात हिंसाधर्मरतैः सदा। माता च पूजिता वृद्धा पिता च परितोषित:

English

Having thus said to the great king, (the bird), stricken with grief and possessed by ten-fold⁴⁵ characteristics, tore off the eyes of the boy (113). Thereupon the eyes of the prince were put out. Having thus blinded him the bird Pujanyā flew away into the sky (114).

हिन्दी अर्थ

यदा माता पिता चैव संयुक्त कालधर्मणा। तदा ध्नूंषि ते त्यक्त्वा वने प्राणानवासृजनू शुभेन कर्मणा तेन जाता जातिस्मरा मृगा: । त्रासानुत्पाद्य संविग्रा रम्ये कालझझरे गिरो उन्मुखो नित्यवित्रस्तः स्तब्धकर्णों विलोचन:। पण्डितो घस्मरो नादी नामतस्ते3भवन् मृगा: ते सर्वे शुभकर्माण: सधर्माणो वनेचरा:। योगधर्ममनृप्राप्ता विहरन्ति सम तत्र ह

English

Thereupon beholding his own son the king said to the bird:—"Renounce your grief, O auspicious one. You have done well, O timid bird. (115). Give up your sorrow and come back; may your friendship become everlasting. Live in my city and enjoy. May good betide you (16). For the misfortune of my son I have not the least anger for you. Be my friend. May you fare well. You have done your duty (117)." Pujanyā said:—"I know how much love you have for your son like me. Making your son blind I do not wish to live here (118). Hear I shall recount the themes narrated by the preceptor Sukra. 'One should always leave at a distance a bad friend, a bad country, a bad son and a bad wife. There can be no friendship for an evil friend and attachment for a bad wife. One cannot expect Pinda from: a bad son and one cannot rely on a bad king (119-120). Who can trust a bad friend? One cannot live in a bad country. People are always afraid of a bad king and a bad son always brings on misery (121). That wretch of a man, who being weak and having none to protect him, confides in a man who does him injury, does not live long (122). Do not trust a faithless man and do not place too much confidence even on a man who is faithful. Fear, begotten by confidence, destroys all the roots (123). That stupid man, who serves a man and confides in a low caste, does not survive long (124). As earthworms are devoured by birds as soon as they are born, so men, obtaining advancement from a king, undoubtedly meet with destruction soon (125). As a creeper destroys a huge tree so even a learned man, resorting to mildness of nature and destroying his body, daily brings about the destruction of his enemies (126). An enemy, first becoming mild, delicate and emaciated, gradually makes the body lean and then kills us as an earth-worm gradually eradicates a tree (127). Having made this promise in the presence of the ascetics 'I shall not destroy anybody' Hari, afterwards, O king, killed Namuchi with a foam (128). A man destroys his enemy either with poison, fire or water whether he be asleep, drunk or careless (129) In fear of future enmity men do not leave the remnant of enemies. Remembering this, example, O king, they bring about the entire extermination of their enemies (130)'".

हिन्दी अर्थ

तथैवाद्यापि दृश्यन्ते गिरा कालझ्रे नृप कर्मणा तेन ते तात शुभेनाशुभवर्जिता:। शुभाच्छुभतरां योनिं चक्रवाकत्वमागता: तात! उस समय वे एक बहेलियेके बलवान् एवं मनस्वी पुत्र हुए। उन्होंने धर्मतः पितरोंका पूजनकर गौका प्रोक्षण किया था; इसलिये दूसरा जन्म पानेपर भी उनको अपने पूर्वजन्म और पूर्वजन्ममें किये हुए कर्मोंका स्मरण बना रहा। वे. सातों दशार्ण देशमें धर्मकुशल व्याध बनकर उत्पन्न हुए थे॥ १७-१८॥ वे सब लोभ और असत्यसे दूर रहते हुए अपने कर्ममें तत्पर रहते थे और उतना ही भोजन करते थे, जिससे प्राण टिके रहें

English

O king, the remnant of enemies, debt and fire, becomes again united and assumes proportion. Therefore the remnant of these three should never be kept (131). An enemy laughs, talks, takes food from the same plate, sits on the same seat, but he always keeps in mind that sin (132). Even contracting a relationship with an enemy one should not trust him. The king of gods, though himself a son-in-law, killed Puloma (133). As a deer does not approach a hunter so a wise man should not near him who speaks sweet words keeping enmity at heart (134). It is not proper to live near an enemy who has prospered. He brings about our destruction as a river destroys a tree (135). Even obtaining advancement from an enemy one should not trust him. Securing prosperity from him one meets with destruction like an earth-worm (136). Learned persons, who are to protect themselves, should always keep in mind these verses chanted by the preceptor Sukra, O king, (137). By making your son blind I have committed a great iniquity so I place no confidence in you (138).

हिन्दी अर्थ

राजन् उनके पास जो समय बचता था, उसमें ध्यानमग्र हो वे अपने (पूर्वजन्मके) कर्मका चिन्तन करते रहते थे। इस जन्ममें उनके नाम इस प्रकार थे-- ये सभी व्याध परम धार्मिक थे॥ २१॥ तात! इस प्रकार वे दशार्ण देशमें रहकर हिंसामें भी धर्मका पालन करते रहते थे। वे अपनी वृद्धा माताका सत्कार करते थे और पिताको भी संतुष्ट रखते थे॥२२॥ जब उनके माता- पिता मर गये, तब उन्होंने अपने-अपने धनुषका परित्याग कर वनमें (अनशन आदिके द्वारा) अपने प्राण त्याग दिये॥ २३॥ (माता-पिताके सेवारूप) शुभ कर्मके कारण वे पूर्वजन्मका स्मरण रखनेवाले मृग बनकर उत्पन्न हुए। (पहले हिंसाके द्वारा दूसरोंको) त्रास देनेके कारण वे रमणीय कालझझर पर्वतपर सदा उद्दिग्न रहते थे॥ २४॥ उन मृगोंके नाम उन्मुख, नित्यवित्रस्त, स्तब्धकर्ण,

English

Having said all this the bird at once flew up into the sky. I have thus O king, described to you, what took place formerly between Pujanyā and the king Brahmadatta. O highly intelligent one, O Yudhisthira, I shall describe to you the ancient history of Srādha as accosted by you which was recounted by Sanatkumar in response to a question from Mārkandeya (139-141). O king, hear what happened in the days of yore to Gālava, Kundarika and Brahmadatta the three Brahmacharins in their seventh birth who longed for the fruit of Srāddha and good actions (142-143).

हिन्दी अर्थ

जन्ममें भी) पूर्वजन्मकी स्मृति होनेसे याद आये हुए उन्हीं कर्मों और उनके फलोंका स्मरण करते हुए वे मृग धैर्यपूर्वक कष्ट सहन करते, शीत-उष्ण आदि द्वन्द्दोंकी परवा नहीं करते और परिग्रह (हिरनियोंके संग)-से दूर रहकर वनमें घूमते रहते थे॥ २६॥ वे सब समानरूपसे धर्मका पालन करते और शुभकर्मोंमें तत्पर रहते थे एवं योगधर्मका आश्रय लेकर (आत्मविचार करते हुए) वनमें इधर-उधर घूमते रहते थे॥२७॥ भारत! उन मृगोंने हल्का आहार तथा मरु (निर्जल रहने)-की साधना करके तपस्यामें तत्पर हो वहाँ अपने प्राण त्याग दिये। राजन्! जल न पीनेकी साधना करनेवाले उन मृगोंके पैरोंके चिह् कालझझर पर्वतपर अब भी पूर्ववत् दिखायी देते हैं॥ २८॥ तात! इस शुभ कर्मके कारण वे अशुभ योनिसे छूटकर अति शुभ चक्रवाककी योनिमें उत्पन्न हुएु

English

⁴¹ This is one of the parts of Vedanga—a sacred science, considered as subordinate to and in some sense a part of the Vedas; six sciences come under this denomination; _Siksha_ or the science of pronounciation and articulation; _Kalpa_, the detail of religious ceremonies; _Vyakarana_ or grammar; _Chhandas_, prosody; _Jyotish_, astronomy; and _Nirukta_, or the explanation of the difficult and obscure words and phrases that occur in the Vedas.

हिन्दी अर्थ

त्यक्त्वा सहचरीधर्म मुनयो ब्रह्मचारिण: ते तत्र पक्षिण: सर्वे शकुना धर्मचारिणः। निराहारा जहुः प्राणांस्तपोयुक्ता: सरित्तटे अथ ते सोदरा जाता हंसा मानसचारिण: जातिस्मराः सुसंयुक्ता: सप्तैव ब्रह्मचारिण: तिर्यग्योनौ ततो जाता: संसारे परिबश्रमु:

English

⁴² _i.e._ Thou art in mourning on account of the death of thy father.

हिन्दी अर्थ

घष्ठस्तु कण्डरीको 5 भूद ब्रह्मदत्तस्तु सप्तम: पूर्वजातिषु यद् ब्रह्म श्रुतं गुरुकुलेषु वै। तथेवावस्थिता बुद्द्धि: संसारेष्वपि वर्तताम् ते ब्रह्मचारिण: सर्वे विहड्डा ब्रह्मवादिन: । योगधर्ममनुध्यान्तो विहरन्ति सम तत्र ह नीपानामी श्वरो राजा विश्राज: पौरवान्वय:

English

⁴³ After the performance of thy father's Srāddha.

हिन्दी अर्थ

वे सातों कल्याणमय शरद्वीप (जलद्ठीप)-में जलचर पक्षी बनकर उत्पन्न हुए। वहाँ भी वे सहचरीधर्म अर्थात् सहवासका त्यागकर ब्रह्मचारी मुनि बनकर रहने लगे॥ ३०॥ (इस चक्रवाक-जन्ममें) उनके नाम निभूत थे॥३१॥ उन सब धर्माचारी पक्षियोंने नदीके 'किनारेपर निराहार रहकर तप करते-करते अपने प्राणोंको मानसरोवरपर विचरनेवाले हंसके रूपमें उत्पन्न हुए। इस जन्ममें भी उनको अपने (पूर्व) जन्मोंका स्मरण बना रहता था। अत: वे सातों ही सदा साथ रहकर पूर्णरूपसे ब्रह्मचर्यका पालन करते थे॥३३॥ उन्होंने ब्राह्मणयोनिमें मोहवश अपने गुरुसे मिथ्या-भाषण किया था, इसलिये वे तिर्यक्-योनिमें उत्पन्न होकर संसारमें भटक रहे थे॥ ३४॥ स्वार्थमें तत्पर रहनेपर भी उन्होंने पितरोंके श्राद्धनिेमित्त संकल्प बोलकर कार्य किया था,

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

इसलिये उन्हें उत्तरोत्तर उत्कृष्ट गुणसे युक्त ज्ञान और जन्म मिलता गया॥ ३५॥ (इस जन्ममें) उन हंसोंके पुत्रों)-में जो पाँचवाँ (कवि) था, वह भावी सातवें जन्ममें पाश्चिक (नामक राजमन्त्री) हुआ। छठा (खसृम भावी मनुष्य-जन्ममें) कण्डरीक हुआ और सातवाँ (पितृवर्ती भावी सातवें जन्ममें) ब्रह्मदत्त हुआ उन्होंने सातों जन्मोंमें जो तप किया उससे, योगसिद्धिसे, पूर्वजन्मके कर्मोंकी स्मृति होनेसे तथा पूर्वजन्ममें गुरुकुलमें रहकर जो वेदाध्ययन किया गया था, उसके प्रभावसे संसारमें भ्रमण करनेपर भी उनकी बुद्धि वैसी ही बनी रही, बदली नहीं॥ ३८-३९ ॥ वे सभी आकाशचारी हंस ब्रह्मचारी तथा ब्रह्मवादी होकर योगधर्मका पालन करते हुए विचरते रहे ॥४०॥ इस प्रकार वे सब पक्षी वहाँ साथ-साथ विचर रहे थे, इतनेहीमें नीपोंका स्वामी

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

पौरववंशी श्रीमान् विश्राज अपने शरीरकी कान्तिसे प्रकाशित होता और अपना प्रभाव दिखाता हुआ अपने अन्त:पुरको लेकर उस वनमें आया तब स्वतन्त्र नामवाले हंसने वहाँ आये हुए उस दृष्लाउउयान्तं अियोपेत॑ भवेयमहमीदृशः ॥ ४३ लक्ष्मीवानू राजाकों देखकर उसके समान बननेकी कामना की। (वह विचारने लगा कि) यदि मेरे पास कुछ भी पुण्य, तप या नियम हो तो मैं इस राजाके समान हो जाऊँ। अब मैं इस उपवास और निष्फल

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

खिन्नोउस्मि ह्युपवासेन तपसा निष्फलेन च॥ ४४ तपसे खिन्न हो रहा हूँ इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वीण पितृकल्पे एकविंशो5ध्याय: इस प्रकार श्रीयहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्वर्गत हरिवंशपर्वमें पितृकल्पविषयक इक्कीसवाँ अध्याय पूरा हुआ पितृकल्प--शुचिवाक् पक्षीका स्वतन्त्र आदि तीन पक्षियोंकों शाप देना, सुमना पक्षीका अनुग्रहपूर्वक उन्हें शापसे मुक्त करना

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

आवां ते सचिवौ स्यावस्तव प्रियहितैषिणौ तथेत्युक्त्वा च तस्यासीत् तदा योगात्मिका मति:। एवं ते समय॑ चक्र: शुचिवाक् तमुवाच ह यस्मात् कामप्रधानस्त्वं योगधर्ममपास्य वै। एवं वरं प्रार्थयसे तस्माद् वाक्यं निबोध मे राजा त्वं भविता तात काम्पिल्ये नात्र संशय: । भविष्यत: सखायौ च द्वाविमौ सचिवो तव

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

पक्षीके साथमें रहनेवाले दो चक्रवाकोंने उससे कहा-- हम आपका प्रिय एवं हित चाहनेवाले आपके मन्त्री बनेंगे॥ १॥ तब स्वतन्त्रने कहा--'बहुत अच्छा'। यों कहकर वह पुनः अपने योगधर्मका विचार करने लगा। जब इस प्रकार उन तीनोंने प्रतिज्ञा कर ली, तब शुचिवाकने उस (स्वतन्त्र)-से कहा॥ २॥ तू योगधर्मको छोड़कर कामप्रधान धर्मकी कामनासे ऐसा वर माँग रहा है, इसलिये तू मेरा यह शाप सुन ले॥३॥ तात! तू काम्पिल्य नगरका राजा बनकर उत्पन्न होगा, इसमें संदेह नहीं। तेरे ये दोनों मित्र भी तेरे मन्त्री बनकर उत्पन्न होंगे॥४॥ (इस प्रकार) शेष चार पक्षियोंने राज्यकी इच्छा करके योगधर्मसे भ्रष्ट होनेवाले उन तीन पक्षियोंको शाप देकर उनसे बोलना भी छोड़ दिया॥५॥ इस प्रकार योगभ्रष्ट होनेके कारण शापसे ग्रस्त हुए वे तीनों पक्षी डरके मारे अचेत हो गये। उन तीनों साथियोंने चारों पक्षियोंसे (शापका अनुग्रह करनेकी) प्रार्थना की

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

तब उन्होंने उनके ऊपर कृपा की और सबकी सम्मतिसे सुमनाने अनुग्रहपूर्वकत यह बात कही--॥७॥ इसमें संदेह नहीं कि तुम्हारे इस शापका शीघ्र ही अन्त होगा। यहाँ योगसे भ्रष्ट होकर तुम मनुष्ययोनिमें उत्पन्न होगे और अन्तमें फिर तुम्हें योगज्ञान प्राप्त होगा गां प्रोक्षयित्वा धर्मेण पितृभ्य उपकल्प्यताम्। अस्माकं ज्ञानसंयोगः सर्वेषां योगसाधक: इमं च वाक्यसंदर्भशलोकमेकमुदाहतम्। पुरुषान्तरितं श्रुत्वा ततो योगमवाप्स्यथ

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

यह स्वतन्त्र नामक हंस सब जीवोंकी बोली समझनेवाला होगा। पूर्वजन्ममें इसीके कथनानुसार कार्य करनेसे हमें पितरोंकी कृपा प्राप्त हुई। इसने कहा था कि 'गौका प्रोक्षण करके इसे पितरोंकों अर्पित किया जाय ! इसीके पालनसे हम सबको योगसाधक ज्ञानकी प्राप्ति हुई है॥ ९-१०॥ उस मनुष्य-जन्ममें जब कोई पुरुष तुम्हें यह आगे बताया जानेवाला वाक्य संदर्भरूप (“सप्त व्याधा दशार्णेषु' आदि) श्लोक सुनायेगा, तब तुम्हें यह मोक्ष देनेवाला ज्ञानमय योगधर्म फिर प्राप्त हो जायगा इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वण पितृकल्पे द्वाविंशो 5ध्याय:

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवशपर्वमें पितृकल्पविषयक बाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ हंसोंका काम्पिल्य नगरमें ब्रह्मदत्त आदिके रूपमें उत्पन्न होना और चार हंसोंका अपने पितासे आज्ञा लेकर मुक्त हो जाना ते योगधर्मनिरताः सप्त मानसचारिणः। पद्मगर्भो 5रविन्दाक्ष: क्षीरगर्भ: सुलोचनः उरुबिन्दु: सुबिन्दुश्च हैमगर्भस्तु सप्तम:। वाय्वम्बुभक्षा: सततं शरीराण्युपशोषयन्

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

राजा विभ्राजमानस्तु वपुषा तद् वनं तदा। चचारान्तःपुरवृतो नन्दनं॑ मघवानिव स तानपश्यत्खचरान् योगधर्मात्मकान् नृप। निर्वेदाच्य तमेवार्थमनुध्यायन् पुरं ययौ मार्कण्डेयजीने कहा--तदनन्तर योगधर्ममें निरत हैमगर्भ नाम धारण करते थे, केवल जल और वायुका ही भक्षण करके अपने शरीरकों सुखाना आरम्भ कर दिया॥ १-२॥ इधर वह राजा अपने शरीरसे प्रकाश फैलाता हुआ अपनी स्त्रियोंको साथ ले उस बनमें इस

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

प्रकार घूमने लगा, जैसे नन्दनवनमें इन्द्र घूमते हों राजन्! उस राजाने उन पक्षियोंको (एकाग्रता आदि बाह्य लक्षणोंसे) योगधर्ममें परायण देखा। इससे वह (पक्षी भी योगसाधन करते हैं। हाय! मैं मनुष्य होकर भी योगसाधन न कर सका। इस प्रकार) कुछ निर्विण्ण होकर, उसी बातको सोचता हुआ अपने नगरको चला गया॥ ४॥ उसके अणुहाँ नामक परम धार्मिक पुत्र था। वह अणुह धर्मके सूक्ष्म तत्त्वके चिन्तनमें अनुरक्त था। इसलिये उसे अणुपद (ब्रह्मके सूक्ष्म स्वरूपका अणुधर्मरतिर्नित्यमणुं.. सोड्ध्यगमत्पदम्॥ ५ बोध) प्राप्त हुआ था

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

सप्त व्याधा दशार्णेषु! आदि वाक्य चौबीसवें अध्यायका बीसवाँ और इक्कीसवाँ श्लोक है। अणुह शब्दकी व्युत्पत्ति इस प्रकार है--( अणूनू--सूक्ष्मान् अर्थात् हन्ति प्राप्रोतीति अणुह: --सूक्ष्म तत्त्तोंकी समझनेकी शक्तिवाला) । सत्यशीलगुणोपेतां योगधर्मरतां सदा सत्यधर्मभूतां श्रेष्ठा दुर्विज्ञेया कृतात्मभिः योगा च योगपत्री च योगमाता तथेव च त्यक्त्वा कामांस्तपस्तेपे सरसस्तस्य पार्श्रठ:

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

महातपा: स विशभ्राजो विरराजांशुमानिव तत्र ते शकुना राजंश्वत्वारो योगधर्मिण:। योगश्रष्टास्त्रयश्नेव देहन्यासकृतो5भवन्ू काम्पिल्ये नगरे ते तु ब्रह्मदत्तपुरोगमाः। जाता: सप्त महात्मान: सर्वे विगतकल्मषा: स्वतन्त्रस्त्वणुहाजनज्ञे ब्रह्मदत्तो महायशा: ।

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

उसको शुकने श्रेष्ठ लक्षणोंवाली सत्यशील एवं अन्यान्य गुणोंसे सम्पन्न और सदा योगधर्मका पालन करनेवाली अपनी कन्या कृत्वी अर्पित की थी वह सुन्दरी कन्या कृत्वी पितरोंकी ही बुद्धिमती कन्या (पीवरी) थी॥७॥ वह सत्यधर्मका पालन करनेवाली नारियोंमें श्रेष्ठ थी। पुण्यात्मा पुरुष भी उसके स्वरूपको बड़ी कठिनतासे समझ सकते थे। वह स्वयं तो योगिनी थी ही, योगीकी ही पत्नी और योगीकी ही माता भी थी॥८॥ मैंने पहले पितृकल्पके समय ये सब बातें तुम्हें बतायी थीं। राजा विभ्राज अणुहको राज्यसिंहासनपर बैठाकर प्रसन्नचित्त हो पुरवासियोंसे विदा ले ब्राह्मणोंसे स्वस्तिवाचन कराकर जहाँ वे सहचारी हंस रहते थे, उस सरोवरपर तप करनेके लिये चले गये

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

वे उस सरोवरके तटपर सब कामनाओंको त्याग निराहार रह वायुको ही पीकर तपस्या करने लगे भारत) उनका यह संकल्प था कि मैं उन (योगी हंसोंमेंसे) किसी एकका पुत्र बनकर उत्पन्न होऊँ तो मैं भी योगधर्मका पालन कर सकूँगा॥ १२॥ इस प्रकार विचार करके वे महातपस्वी विशभ्राज बड़ा भारी तप करके सूर्यके समान सुशोभित होने लगे॥ १३ ॥ कुरुश्रेष्ठ उन्होंने (अपने तपसे) उस वनको विश्राजित (प्रकाशित) कर दिया। इसलिये वह सरोवर और वह वन भी वैश्राज सरोवर और वैभ्राज वनके नामसे प्रसिद्ध हो गये॥ १४॥ राजन्! (इसी समय) उस सरोवरपर उन योगधर्मका पालन करनेवाले चार हंसोंने तथा योगश्रष्ट तीन हंसोंने भी अपने शरीरको त्याग दिया॥ १५॥ वे सातों निष्पाप महात्मा काम्पिल्य नगरमें ब्रह्मदत्त आदि

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

(नामोंसे) उत्पन्न हुए॥ १६॥ ये सब ज्ञान, ध्यान, तप और पूजामें लगे रहते थे तथा वेद-वेदाड्भके पारगामी विद्वान् थे। इनमें चारको तो अपने पूर्वजन्मोंका स्मरण था और तीन शापसे मोहित होनेके कारण अपने पूर्वजन्मकी स्मृतिसे वश्चित थे॥ १७॥ स्वतन्त्रने अपने पक्षी-शरीरमें जैसा संकल्प किया था, उसीके अनुसार वह अणुहके महायशस्वी पुत्र ब्रह्मदत्तके रूपमें उत्पन्न हुआ। वह ज्ञान, ध्यान और तप करके पवित्र हो गया था तथा वेद और वेदाज्रका पारगामी विद्वान था सहायौ ब्रह्मदत्तस्य पूर्वजातिसहोषितौ। पाशञ्चाल:ः पाश्चिकश्वैव कण्डरीकस्तथापर:

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

पाञ्जालो बह्चस्त्वासीदाचार्यत्वं चकार ह। द्विवेदः कण्डरीकस्तु छन्दोगो ध्वर्युरेवच सर्वसत्त्वरुतज्ञस्तु राजा53सीदणुहात्मज:। पाञ्नालकण्डरीकाभ्यां तस्य सख्यमभूत् तदा ते ग्राम्यधर्माभिरता: कामस्य वशवर्तिन:। पूर्वजातिकृतेनासन् धर्मकामार्थकोविदा: अणुहस्तु नृपश्रेष्टो ब्रह्मदत्तमकल्मषम्। राज्येडईभिषिच्य योगात्मा परां गतिमवाप्तवान्

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मदत्तस्य भार्या तु देवलस्यात्मजाभवत्। असितस्य हि दुर्धर्षा संनतिर्नाम नामतः संनतिं संनतिमतीं देवलाद योगधर्मिणीम् षष्टस्तु कण्डरीको5भूद ब्रह्मदत्तस्तु सप्तम: शेषा विहड़मा ये वै काम्पिल्ये सहचारिण:। ते जाता: श्रोत्रियकुले सुदरिद्रे सहोदरा:

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

बाभ्रव्य और वत्स--(ये दोनों वहाँ राजा अणुहके नामक हंस उन्हीं श्रोत्रिय राजमन्त्रियोंके कुलमें वेद- वेदाड़के पारगामी श्रोत्रिय पुत्र बनकर उत्पन्न हुए ये दोनों पहले जन्ममें ब्रह्मदत्तके साथ रहे थे और उनकी सहायता करनेके लिये उत्पन्न हुए थे। (इनमें जो पूर्ववर्ती छः: जन्मोंमें अपने सात भाइयोंमेंसे) पाँचवाँ (होकर उत्पन्न हुआ था, वह कवि सातवें जन्ममें) पाञ्ाल नामक श्रोत्रिय हुआ और छठा (खसृम) कण्डरीक नामसे प्रसिद्ध हुआ॥ २०॥ इनमें पाञ्लाल बह्नच अर्थात् ऋग्वेदी था। वह आचार्य (पुरोहित)-का काम करने लगा और कण्डरीक छन्‍्दोंका गान करनेवाला सामवेदी

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

तथा अध्वर्यु (यजुर्वेदी) हुआ, इस प्रकार वह दो वेदोंका ज्ञाता था॥ २१॥ अणुहका पुत्र राजा ब्रह्मदत्त सब प्राणियोंकी बोलीको समझ लेता था। उसकी पाञ्ञाल और कण्डरीकसे मित्रता हो गयी॥२२॥ वे तीनों ग्राम्यधर्म (संसारी पुरुषोंके धर्म)-में मग्र रहते थे और काम (इच्छा)-के वशमें होकर चलते थे। उन्होंने पूर्वजन्ममें जो सत्कर्म किया था, उसके फलसे वे धर्म, अर्थ और कामके तत्त्वज्ञ हुएु॥ २३॥ राजाओंमें श्रेष्ठ अणुह निष्पाप ब्रह्मदत्तका राज्यपर अभिषेक करके स्वयं योग-साधन कर परम गतिको प्राप्त हो गये असित देवलकी पुत्री, जिसका नाम संनति था तथा जिसका तिरस्कार करना किसीके लिये भी बहुत कठिन था, राजा ब्रह्मदत्तकी धर्मपत्री हुई॥२५॥ उस एक- भाव (ब्रह्मभाव)-से सम्पन्न, नम्नताकी मूर्ति, योग-

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

धर्मका पालन करनेवाली संनति नामकी श्रेष्ठ कन्याको ब्रह्मदत्तन देवबल ऋषिसे पत्नीके रूपमें प्राप्त किया था॥ २६॥ भारत ! जन्मोंमें पाँचवाँ होकर उत्पन्न होनेवाला पाद्चिक (कवि) पाद्चाल हुआ, छठा कण्डरीक हुआ और सातवाँ ब्रह्मदत्त हुआ॥ २७॥ जो शेष सहचारी पक्षी थे, वे काम्पिल्य नगरमें अत्यन्त दरिद्र श्रोत्रियकुलमें सगे भाई बनकर उत्पन्न हुए॥ २८॥ वे चारों धृतिमान्, सुमना, विद्वान् और तत्त्वदर्शके नामसे प्रसिद्ध थे और वेदोंके अध्ययन करनेमें लगे रहते थे। साथ ही योगसाधनके लिये गृह-त्यागका अवसर ढूँढ़ते थे अथवा अपने सहचारियोंके भोगासक्तिरूप दूषणपर भी दृष्टि रखते थे येयोगनिरताः सिद्धाः प्रस्थिता: सर्वएवहि

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

अधर्म एष युष्माक॑ यन्मां त्यक्त्वा गमिष्यथ करिष्यामो विधान ते येन त्वं वर्तयिष्यसि इमं एलोकं महार्थ त्वं राजानं सहमन्त्रिणम्। श्रावयेथा: समागम्य ब्रह्मदत्तमकल्मषम् योगधर्ममनृप्राप्प परां निर्व॒तिमाययु:

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

उनकी पूर्वजन्मोंमें जैसी वैराग्यपूर्ण बुद्धि थी, वैसी ही इस जन्ममें प्रकट हुई। अत: ये सब सिद्ध पुरुष योगपरायण हो घरसे चलनेके लिये उद्यत हुए तात! जब उन्होंने अपने पितासे पूछकर जानेका विचार किया, तब पिताने उनसे यह बात कही--'तुमलोग यदि मुझको छोड़कर वनमें जाओगे तो यह तुम्हारे लिये अधर्म ही होगा'॥ ३१॥ तुमलोग मेरी दरिद्रता दूर न करके तथा पुत्रद्वारा सिद्ध होनेवाले प्रचुर प्रयोजनोंकी भी सिद्धि एवं मेरी सेवा भी न करके कैसे चले जाना चाहते हो? क्या यही उचित है ?7॥ ३२॥ तब उन सब द्विजोंने अपने पितासे कहा--'हमलोग ऐसा उपाय करेंगे जिससे आप जीवन-निर्वाह कर सकेंगे' (तथा हम-जैसे पुत्रोंको पाकर आपको अपने उद्धारके लिये भी चिन्ता करनेकी आवश्यकता नहीं है) ॥ ३३ ॥ आप निष्पाप राजा ब्रह्मदत्तसे मिलकर यह महत्त्वपूर्ण ('सप्त व्याधा दशार्णेषु' इत्यादि)

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

श्लोक उनको और उनके मन्त्रियोंको सुनाइयेगा तात! इससे प्रसन्न होकर वे आपको बहुतसे ग्राम, प्रचुर भोग और आपके इच्छानुसार सब पदार्थ देंगे। आपकी जब इच्छा हो तब (ब्रह्मदत्तके पास) चले जायँ इतनी बातें कहकर उन सबोंने अपने पिताकी पूजा की और योगधर्मका साधन कर वे परमानन्दमय मोक्षको प्राप्त हो गये इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वीण पितृकल्पे त्रयोविंशो5ध्याय:

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीयहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिव॑शपर्वरमें पितृकल्पविषयक तेईसवाँ अध्याय पूरा हुआ विभ्राजका ब्रह्मदत्तका पुत्र बनकर उत्पन्न होना, रानी संनतिका ब्रह्मदत्तसे रूठना, एक ब्राह्मणके कहे हुए श्लोकोंसे ब्रह्मदत्त, पाञ्ञाल्य और कण्डरीकको अपने पूर्वजन्मका ज्ञान होना तथा ब्रह्मदत्त आदिका तप करके मुक्त हो जाना योगात्मा तपसा युक्तो विष्वक्सेन इति श्रुतः कदाचिद् ब्रह्मदत्तस्तु भार्यया सहितो बने।

English

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हिन्दी अर्थ

मार्कण्डेयजीने कहा--जिसके मनमें योग-साधन- ब्रह्मदत्तका पुत्र होकर उत्पन्न हुआ और (उस जन्ममें) वह विष्वक्सेन नामसे प्रसिद्ध हुआ॥ १॥ एक समयकी बात है, राजा ब्रह्मदत्त प्रसन्नचित्तसे अपनी भार्याको साथमें लिये उपवनमें इस प्रकार विहार कर रहे थे, जैसे विजहार प्रहष्टात्मा यथा शच्या शचीपतिः ॥ २ इन्द्र इन्द्राणेके साथ विहार कर रहे हों ततः पिपीलिकरुतं स शुश्राव नराधिप:। कामिनीं कामिनस्तस्थ याचत: क्रोशतो भूशम्

English

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हिन्दी अर्थ

श्रुत्वा तु याच्यमानां तां क्रुद्धां सूक्ष्म पिपीलिकाम्। ब्रह्मदत्तो महाहासमकस्मादेव चाहसत् स तत्कारणमाचख्यौ न च सा श्रदधधाति तत्। उवाच चैन कुपिता नैष भावो5स्ति मानुषे को वै पिपीलिकरुतं मानुषो वेत्तुमरहति। ऋते देवप्रसादाद् वा पूर्वजातिकृतेन वा यहोष बै प्रभावस्ते सर्वसत्त्वरुतज्ञता

English

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हिन्दी अर्थ

स राजा परमापन्नो देवश्रेष्ठगगात् ततः ददर्श दर्शने राजा देवं नारायणं प्रभुम्। उबाच चैनं भगवान् सर्वभूतानुकम्पकः ब्रह्मदत्त प्रभाते त्वं कल्याणं समवाप्स्यसि। इत्युक्त्वा भगवान् देवस्तत्रैवान्तरधीयत श्लोक॑ सो5धीत्य पुत्रेभ्य: कृतकृत्य इवाभवत्

English

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हिन्दी अर्थ

स राजानमथान्विच्छन्सहमन्त्रिणमच्युतम्। न ददर्शान्तरं किंचित् एलोक॑ श्रावयितुं तदा उसी समय राजाने एक चींटेका स्वर सुना, जो कामके वशमें होकर अपनी कामिनी चींटीसे बहुत गिड़गिड़ाकर प्रार्थना कर रहा था॥ ३॥ छोटी-सी चींटी कुपित हो मान किये बैठी है और चींटा उससे याचना कर रहा है, यह देख-सुनकर ब्रह्मदत्त अचानक ही बड़े जोरसे हँस पड़े॥ ४॥ उस समय सुन्दरी रानी संनति लज्जित-सी हो गयी और दीन होकर बहुत दिनोंतक उसने खाना-पीनातक छोड़ दिया॥५॥ जब पतिदेव उसे मनाने लगे, तब पवित्र मुसकानवाली संनतिने उनसे कहा--'राजन् आपने मेरी हँसी उड़ायी है, अतः मैं जीवित रहना नहीं चाहती'॥ ६॥ तब राजाने हँसनेका कारण बताया, परंतु संनतिने उस बातपर विश्वास नहीं

English

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हिन्दी अर्थ

किया और कोपमें भरकर कहा--'मनुष्यमें ऐसी शक्ति (सब प्राणियोंकी बोलीको समझनेकी शक्ति) नहीं हो सकती'॥७॥ राजन्! देवताओंकी कृपा, पूर्वजन्ममें किये हुए तप अथवा विद्या (फेगशक्ति)- के बिना ऐसा कौन मनुष्य है, जो चींटेकी बोलीको समझ सके। यदि आपमें सब प्राणियोंकी भाषाको समझनेकी शक्ति है तो मैं जिस प्रकार इस बातको समझ सकूँ, उस प्रकार मुझे विश्वास दिलाइये। राजन! यदि आप ऐसा न करेंगे तो मैं आपसे सत्यकी शपथ खाकर कहती हूँ, अपने प्राण त्याग दूँगी॥८--१०॥ रानीके इन कठोर शब्दोंको सुनकर राजा बड़ी विपत्तिमें पड़ गये। तब उन्होंने शरणागतरक्षक, समस्त प्राणियोंके स्वामी, देवश्रेष्ठ भगवान् नारायण हरिकी शरण ली। उन महायशस्वी महात्मा राजाको निराहार रह भक्तिपूर्वक समाहितचित्तसे उपासना करते हुए छ: रातें बीत गयीं॥ ११-१२॥ छठी रातमें राजाने प्रभु नारायणदेवका

English

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हिन्दी अर्थ

दर्शन किया। समस्त प्राणियोंपर अकारण दया करनेवाले भगवानने राजासे कहा--॥ १३॥ “ब्रह्मदत्त! प्रात:काल होनेपर तुझे कल्याणकी प्राप्ति होगी।' इतनी बात कहकर भगवान् वहीं अन्तर्धान हो गये॥ १४॥ इधर जो चारों महात्मा ब्राह्मणोंके पिता थे, वे पुत्रोंसे श्लोक सीखकर कृतकृत्य-से हो गये॥१५॥ वे धर्मसे कभी च्युत न होनेवाले राजा ब्रह्मदत्त तथा उसके ममन्त्रियोंको खोजने लगे, परंतु उन्हें श्लोक सुनानेका कोई अवसर अथ राजा सरःस्त्रातो लब्ध्वा नारायणाद् वरम्। प्रविवेश पुरी प्रीतो रथमारुह्म काझ्लननम् तस्य रश्मीन् प्रत्यगृह्मात् कण्डरीको द्विजर्षभ:। चामरं व्यजनं चापि बाभ्रव्य: समवाक्षिपत्

English

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हिन्दी अर्थ

श्रावयामास राजानं एलोक॑ त॑ सचिवो च तौ सप्त व्याधा दशार्णेषु मृगा: कालझरे गिरौ। अक्रवाकाः शरद्वीपे हंसाः सरसि मानसे तेडभिजाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगा: । प्रस्थिता दीर्घमध्वानं यूयं किमवसीदथ। तच्छुत्वा मोहमगमद् ब्रह्मदत्तो नराधिप:। सचिवश्चवास्थ पाञ्जञाल्य: कण्डरीकश्व भारत

English

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हिन्दी अर्थ

मुहूर्तमेब राजा स सह ताभ्यां रथे स्थित: । प्रतिलभ्य ततः संज्ञां प्रत्यागच्छदरिंदम: अभिषिच्य स्वराज्ये तु विष्वक्सेनमरिंदमम् । जगाम ब्रह्मदत्तो5थ सदारो वनमेव ह अथेनं संनतिर्धीरा देवलस्थ सुता तदा। उबाच परमप्रीता योगाद् वनगतं नृपम् जानन्त्या ते महाराज पिपीलिकरुतज्ञताम्। चोदितः क्रोधमुद्दिश्य सक्त: कामेषु वै मया

English

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हिन्दी अर्थ

इतनेमें भगवान् नारायणसे वर पाकर राजा सरोवरमें स्नान करके सुवर्णजटित रथमें बैठे और प्रसन्नतापूर्वक अपनी नगरीमें प्रवेश करने लगे॥१७॥ उस समय ब्राह्मणश्रेष्ठ कण्डरीकने अपने हाथमें ब्रह्मदत्तके घोड़ोंकी बागडोर ले रखी थी और बाशभ्रव्य-पुत्र पाञ्जाल उनके ऊपर चँँवर और व्यजन (पंखा) डुला रहे थे “यही अवसर है' यह समझकर वे ब्राह्मण राजाको और उनके दोनों मन्त्रियोंको उसी समय श्लोक सुनाने लगे॥ १९॥ जो दशार्ण देशमें व्याध, कालञझझर पर्वतपर मृग, शरद्वीपमें चक्रवाक तथा मानस-सरोवरमें हंस हुए थे, उनमेंसे हम चार तो कुरुक्षेत्रमें वेद-पारगामी कुलीन ब्राह्मण होकर दीर्घमार्गगर चले आये हैं, (अर्थात् योगसाधना करके मुक्त हो गये। अब शेष बचे हुए) तुम (तीन व्यक्ति योगमार्गसे भ्रष्ट होकर) क्‍यों कष्ट

English

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हिन्दी अर्थ

पा रहे हो 2॥ २०-२१॥ भारत! राजा ब्रह्मदत्त वह श्लोक सुनकर मूच्छित हो गये और उनके मन्त्री पाञ्चाल तथा कण्डरीककी भी वही दशा हुई॥ २२॥ कण्डरीकके हाथमेंसे चाबुक और बागडोर छूट गयीं तथा पाञ्चालके हाथमेंसे भी चँवर और पंखा छूटकर नीचे गिर पड़े। नगरनिवासी और मित्रवर्ग राजा तथा दोनों मन्त्रियोंकी इस दशाको देखकर खिन्न हो गये॥ २३ ॥ दोनों मन्त्रियोंसहित शत्रुदमन राजा ब्रह्मदत्त रथमें दो घड़ीतक मूच्छित पड़े रहे। तत्पश्चात् उन्हें होश आया और ये अपने नगरमें लौट आये॥ २४॥ तदनन्तर उन तीनोंको उस सरोवरका ध्यान आ गया और अपने पूर्वजन्मके योगका भी स्मरण होने लगा। तब उन्होंने उस ब्राह्मणको बहुत-सा धन और भोग-पदार्थ दिये॥२५॥ फिर ब्रह्मदत्तने अपने राज्यपर शत्रुदमन विष्वक्सेनका अभिषेक किया और अपनी स्त्रीको साथमें लेकर वनको चल दिये

English

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हिन्दी अर्थ

तदनन्तर योगसाधन करनेके लिये बनमें आये हुए राजा ब्रह्मदत्तसे देवलकी पुत्री धीरस्वभावा संनतिने परम प्रसन्न होकर कहा--॥ २७॥ महाराज! मैं यह बात जानती थी कि आप चींटीकी बोलीको समझ सकते हैं, तब भी मैंने आपको संसारके भोगोंमें आसक्त देख यह क्रोधका नाटक रचकर आपको योगकी ओर प्रेरित किया है स राजा परमप्रीतः पत्या: श्रुत्वा वचस्तदा। प्राप्य योगं बलादेव गतिं प्राप सुदुर्लभाम् कण्डरीको5पि धर्मात्मा सांख्ययोगमनुत्तमम्। प्राप्य योगगतिः सिद्धो विशुद्धस्तेन कर्मणा

English

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हिन्दी अर्थ

क्रम प्रणीय पाञ्ञाल्य: शिक्षां चोत्पाद्य केवलाम्। योगाचार्यगतिं प्राप यशश्चाग्र्यं महातपाः तद् धारयस्व गाड़ेय श्रेयसा योक्ष्यसे ततः तिर्यग्योनिषु ते जातु न गमिष्यन्ति कर्हिचित् योगधर्मों हदि सदा परिवर्तति भारत

English

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हिन्दी अर्थ

सोमो हि भगवान् देवो लोकस्याप्यायनं परम्। वृष्णिवंशप्रसज़ेन तस्य वंशं निबोध मे अब हम परम उत्तम अभीष्ट गतिको प्राप्त करेंगे, इसी उद्देश्यसे मैंने आपको भूले हुए योगका स्मरण दिलाया है तब अपनी पत्नीकी यह बात सुनकर राजा बड़े प्रसन्न हुए और योगसाधना करके उन्होंने उसके बलसे ही परम दुर्लभ गति पायी॥ ३०॥ धर्मात्मा कण्डरीक भी परमश्रेष्ठ सांख्ययोगका ज्ञान पाकर योगका आश्रय ले उसके साधनसे शुद्ध एवं सिद्ध (मुक्त) हो गये

English

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हिन्दी अर्थ

महातपस्वी पाआ्नालने भी वैदिकोंमें प्रसिद्ध क्रमपाठकी योगविषयक शिक्षा)-की रचना करके योगाचार्यकी गति (मोक्ष) तथा उत्तम यश प्राप्त किया॥ ३२॥ (मार्कण्डेयजी कहते हैं--) अच्युत भीष्म! प्राचीन कालमें घटित हुआ यह श्राद्ध-माहात्म्य-सूचक वृत्तान्त मैंने प्रत्यक्ष देखा है। तुम भी इसे धारण करो तो तुम्हारा कल्याण होगा॥ ३३॥ जो दूसरे सज्जन भी उन वागदुष्ट आदिके उत्तम चरित्रको सुनेंगे, वे भी कभी तिर्यक्-योनिमें उत्पन्न न होंगे॥३४॥ भारत! महात्माओंकी सदृति देनेवाले इस महत्त्वमय उपाख्यानको सुननेसे हृदयमें योगधर्म पूर्णरूपसे प्रकाशित होने लगता है

English

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हिन्दी अर्थ

हृदयमें उस योगधर्मको धारण करनेसे ही मनुष्य कभी शान्ति-लाभ करता है; फिर उसे पृथ्वीमें दुर्लभ योगियोंकी शुद्धगति प्राप्त होती है वैशम्पायनजी कहते हैं-- प्राचीन कालमें बुद्धिमान् मार्कण्डेयजीने श्राद्धक्े फलको लक्ष्यमें रखकर सोम (चन्द्रमा)-का आप्यायन (पोषण) करनेके लिये यह ऐसी कथा कही थी॥ ३७॥ भगवान् सोम ही लोकोंको परम तृप्ति देनेवाले हैं। अब वृष्णिवंशके प्रसड़॒में तुम चन्द्रवंशका वर्णन सुनो-- इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि पितृकल्पसमाप्तिनाम चतुर्विशोषध्याय:

English

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हिन्दी अर्थ

इस प्रकार श्रीमहाभारत खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वरें पितृकल्पका उपसंहार नामक चौबीसवाँ अध्याय पूरा हुआ अन्द्रमाकी उत्पत्ति और राजसूय यज्ञ, देवासुरसंग्राम तथा बुधकी उत्पत्ति पिता सोमस्य वै राजन् जज्नेउत्रिर्भगवानृषि: । ब्रह्मणो मानसात् पूर्व प्रजासर्ग विधित्सत:ः कर्मणा मनसा वाचा शुभान्येव चचार स:

English

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हिन्दी अर्थ

अहिंस्त्र: सर्वभूतेषु धर्मात्मा संशितत्रत:। काष्ठकुड्यशिलाभूत ऊर्ध्वबाहुर्महाद्युति: तं गर्भ विधिना हष्टा दश देव्यो दधुस्तदा। समेत्य धारयामासुर्न च ताः समशक्नुवन् पपात भासयलल्‍लोकाज्छीतांशु: सर्वभावन: ततस्ताभि: सहैवाशु निषपात वसुंधराम्

English

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हिन्दी अर्थ

पतितं सोममालोक्य ब्रह्मा लोकपितामह: । रथमारोपयामास लोकानां हितकाम्यया स हि वेदमयस्तात धर्मात्मा सत्यसंग्रहः। युक्तो वाजिसहस्त्रेण सितेनेति हि नः श्रुतम् वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! प्राचीन कालमें ब्रह्माजीने प्रजाकी सृष्टि करनेका विचार किया। उस समय उनके मानसिक संकल्पसे सोम (चन्द्रमा)-के पिता भगवान् अत्रि ऋषि उत्पन्न हुए॥ १॥ अत्रि ऋषि भी प्रजाकी सृष्टिमें ही संलग्न हुए। वे तथा उनके पुत्र मन, वाणी और कर्मसे सब प्राणियोंका कल्याण करनेवाले कार्य ही करते थे॥२॥ हमने सुना है कि प्राचीन कालमें प्रशंसनीय ब्रतका पालन करनेवाले,

English

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हिन्दी अर्थ

महातेजस्वी, धर्मात्मा अत्रि ऋषिने तीन हजार दिव्य वर्षोतक अपनी भुजाएँ ऊपर उठाकर काष्ठ, दीवार और पत्थरके समान निश्चल रहकर किसी प्राणीको तनिक किया था॥ ३-४॥ भारत! अत्रि ऋषि महान् सत्त्वगुणसे सम्पन्न थे। वे एकटक देखते हुए ऊर्ध्वरेता (ब्रह्मचारी) रहकर सोमकी भावनासे खड़े-खड़े तपस्या करते थे, अतः उनका शरीर सोमरूपमें परिणत हो गया शुद्ध अन्तःकरणवाले मुनिके नेत्रोंसे वह सोमरूप तेज, जलरूपमें बह निकला और दसों दिशाओंको प्रकाशित करता हुआ आकाशमें चढ़ने लगा॥६॥ तब प्रसन्नतामें भरी हुई दस दिशारूपी देवियोंने सम्मिलित हो उस तेजको अपने गर्भमें विधिपूर्वक धारण किया, परंतु वे उस तेजको धारण करनेमें समर्थ न हो सकीं

English

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हिन्दी अर्थ

तब (औषध आदिके द्वारा) सब लोकोंको पुष्ट करनेवाला शीतल किरणोंसे सुशोभित वह प्रकाशमान गर्भ लोकोंको प्रकाशित करता हुआ दिग्देवियोंक उदरसे सहसा गिर पड़ा॥ ८॥ जब दिशाएँ उस गर्भके तेजको न रोक सकीं तो वह गर्भ उनके साथ ही पृथ्वीपर गिर पड़ा सोमको गिरा हुआ देख लोकपितामह ब्रह्माजीने संसारका हित करनेकी भावनासे उसे रथपर रख लिया तात! हमने सुना है कि वह रथ वेदमय, धर्मस्वरूप तथा सत्यसे नियन्त्रित था। उसमें एक हजार श्वेत घोड़े जुते हुए थे

English

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हिन्दी अर्थ

जिससे उत्कृष्ट दूसरा कोई तप नहीं है, उसे 'अनुत्तर' कहते हैं। . देवा: पुत्रेउत्रे: परमात्मनि। तुष्टवुर्बबह्म णः पुत्रा मानसा: सप्त ये श्रुता: आप्यायमान लोकांस्त्रीन् भासयामास सर्वशः त्रिःसप्तकृत्वोडइतियशाश्वकाराभिप्रदक्षिणम्

English

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हिन्दी अर्थ

ताभिर्धार्यास्त्रयो लोका: प्रजाश्नेव चतुर्विधा: । पोष्टा हि भगवान् सोमो जगतो जगतीपते स लब्धतेजा भगवान् संस्तबैस्तैश्व कर्मभि: । तपस्तेपे महाभाग पद्मानां दशतीर्दश हिरण्यवर्णा या देव्यो धारयन्त्यात्मना जगत्। निधिस्तासामभूद्देव: प्रख्यातः स्वेन कर्मणा ततस्तस्मे ददो राज्यं ब्रह्मा ब्रह्मविदां वर: । बीजौषधीनां विप्राणामपां च जनमेजय

English

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हिन्दी अर्थ

लोकांस्त्रीन् भासयामास स्वभासा भास्वतां बर: होतास्य भगवानत्रिरध्वर्युभगवान् भृगुः। हिरण्यगर्भश्ोद्वाता ब्रह्मा ब्रह्मतवमेयिवान् सदस्यस्तत्र भगवान् हरिनारायण: स्वयम्। सनत्कुमारप्रमुखैराद्यै््रहार्षपिभिवेत:. अत्रिपुत्र भगवान् सोमके गिरनेपर ब्रह्माजीके सुप्रसिद्ध सात मानस पुत्र उनकी स्तुति करने लगे॥ १२॥ अ्लिरा- गोत्री भूगु ऋषि और उनके पुत्र ऋग्वेद, यजुर्वेद (सामवेद) और अथर्ववेदकी अनेक श्रुतियोंसे सोमकी स्तुति करने

English

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हिन्दी अर्थ

लगे॥ १३॥ (' अंशुरेंशुष्ट देव सोमाप्यायताम्' इत्यादि सोमका तेज तीनों लोकोंको सर्वथा प्रकाशित करने लगा॥ १४॥ तब उन परम यशस्वी (ब्रह्माजी)-ने उस (सोमवान्) श्रेष्ठ रथमें बैठकर समुद्रतककी पृथ्वीकी इक्कीस बार प्रदक्षिणा कौ॥ १५॥ उस समय (रथके वेगसे छलककर) सोमका जो तेज पृथ्वीपर टपकने लगा, उस तेजसे प्रकाशपूर्ण ओषधियाँ उत्पन्न हुईं उन ओषधियोंसे भूलोक, भुव्लोक और स्वर्गलोक-- इन तीनों लोकोंका और जरायुज, अण्डज, स्वेदज तथा उद्धिज--इन चार प्रकारकी प्रजाओंका पालन होता रहता है। राजन्! इस प्रकार भगवान् सोम सम्पूर्ण

English

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हिन्दी अर्थ

जगत्का पोषण करते हैं॥ १७॥ महाभाग ! उन स्तुतिरूप कर्मोसे तेजस्वी होकर भगवान् सोमने एक हजार पद्म वर्षोतक तप किया॥ १८ ॥ चाँदीके समान शुक्ल वर्णवाली जो जलकी अधिष्ठात्री देवियाँ अपने स्वरूपभूत जलसे जगत्का पालन करती हैं, चन्द्रदेव उनकी निधि हुए। वे अपने कर्मोंसे विख्यात हैं ॥ १९॥ जनमेजय तदनन्तर ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ ब्रह्माजीने चन्द्रमाको बीज, ओषधि, ब्राह्मण और जलका राजा बना दिया॥ २०॥ महाराज! जब प्रकाशवानोंमें श्रेष्ठ चन्द्रमाका इन चारोंके राज्यपर सम्राट्के रूपमें अभिषेक हो गया, तब (सम्राट्) चन्द्रमा अपनी कान्तिसे तीनों लोकोंको प्रकाशित करने लगे उस समय प्रचेताओंके पुत्र दक्षने अपनी महाव्रतधारिणी सत्ताईस कन्याएँ चन्द्रमाको ब्याह दीं, जिन्हें विद्वान् पुरुष सत्ताईस नक्षत्रोंके रूपमें जानते हैं॥ २२॥ इस बड़े भारी राज्यको पाकर पितृदेवताओंमें श्रेष्ठ सोमने राजसूय यज्ञका

English

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हिन्दी अर्थ

अनुष्ठान किया, जिसमें उन्होंने एक लाख गौएँ दक्षिणामें दी थीं॥ २३ ॥ सोमके (उस यज्ञमें) भगवान् अत्रि होता बने। भगवान् भृगु अध्वर्यु, हिरण्यगर्भ उद्गाता तथा वसिष्ठजी ब्रह्मा बने॥ २४॥ उस यज्ञमें सनत्कुमार आदि प्राचीन ब्रह्मर्षियोंने स्वयं भगवान् नारायण हरिको ही सदस्य बनाया था १. अर्थात् है चन्द्रदेव! आपकी प्रत्येक किरण परिपुष्ट हो। दक्षिणामददात् सोमस्त्रीललोकानिति नः श्रुतम्। तेभ्यो ब्रह्मर्षिमुख्येभ्य: सदस्येभ्यश्व भारत

English

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हिन्दी अर्थ

कीर्तिर्धृतिश्व लक्ष्मी श्चव नव देव्य: सिषेविरे प्राप्पावभूथमव्यग्र: . सर्वदेवर्षिपूजित: विरराजाधिराजेन्द्रो दशधा भासयन् दिशः तस्य तत् प्राप्य दुष्प्राप्यमैश्वर्य मुनिसत्कृतम्। विबशभ्राम मतिस्तात विनयादनया55हता स याच्यमानो देवैश्व तथा देवर्षिभि: सह। नैव व्यसर्जयत् तारां तस्मा आड्विरसे तदा। ससंरब्धस्ततस्तस्मिन्देवाचारयों बृहस्पति:

English

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हिन्दी अर्थ

तेन स्नेहेन भगवान् रुद्रस्तस्य बृहस्पते:। पार्णिग्राहो 5भवद् देव: प्रगृह्याजगवं धनु: उदिए्य हैत्यानुत्सृष्ट येनेषां नाशितं यश: तत्र तद् युद्धमभवत् प्रख्यातं तारकामयम्। देवानां दानवानां च लोकक्षयकरं महत् तत्र शिष्टास्तु ये देवास्तुषिताश्रेव भारत। ब्रह्माणं शरणं जग्मुरादिदेव॑ सनातनम्

English

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हिन्दी अर्थ

ददावड्विरसे तारां स्वयमेव पितामहः इषीकास्तम्बमासाद्य ज्वलन्तमिव पावकम् भारत! हमने सुना है कि उन ब्रह्मर्षियोमें श्रेष्ठ सदस्योंको सोमने तीनों लोक दक्षिणामें दे दिये थे कीर्ति, धृति और लक्ष्मी (शोभा)--ये नौ देवियाँ नित्यप्रति चन्द्रमाकी सेवामें लगी रहती थीं॥ २७॥ इस प्रकार सभी ऋषि और देवताओंसे सत्कार पाकर द्विजराज चन्द्रमाने अवभृथ सत्रान किया, फिर वे दसों दिशाओंको

English

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हिन्दी अर्थ

प्रकाशित करने लगे॥ २८ ॥ तात! मुनियोंद्वारा सम्मानित उस दुर्लभ ऐश्वर्यको पाकर चन्द्रमाकी बुद्धि विनयसे उन्होंने अड्धिराके सब पुत्रोंका तिरस्कार करके बृहस्पतिकी यशस्विनी भार्या ताराका बलपूर्वक अपहरण कर लिया॥ ३० ॥ देवताओं तथा देवर्षियोंके याचना करनेपर भी उन्होंने बृहस्पतिकी स्त्री उनको नहीं लौटायी। तब तो देवताओंके आचार्य बृहस्पतिजी उनके ऊपर अत्यन्त कुपित हो उठे॥ ३१॥ उस समय शुक्राचार्यने चन्द्रमाका पक्ष लिया और रुद्रने बृहस्पतिका; क्योंकि महातेजस्वी रुद्र बृहस्पतिके पिता अड्भिराके शिष्य थे॥३२॥ उसी गुरुभाईके स्नेहसे भगवान् शिव अपना आजगव नामक धनुष लेकर बृहस्पतिजीके पार्णिणग्राह (सहायक) बने थे॥ ३३॥ महात्मा रुद्रने हैत्योंको लक्ष्य करके ब्रह्मशिर नामक श्रेष्ठ अस्त्र छोड़ा, जिसने उन (हैत्यों)-के सारे

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

यशपर ही पानी फेर दिया॥ ३४॥ वहाँ ताराके लिये महासंग्रामके नामसे प्रसिद्ध है। इसमें संसारका बड़ा भारी संहार हुआ॥ ३५॥ भारत! इस युद्धमें मरनेसे बचे हुए देवता और तुषितगण आदिदेव सनातन ब्रह्माजीकी शरणमें गये॥ ३६ ॥ तब ब्रह्माजीने शुक्राचार्य तथा रुद्रोंमें ज्येष्ठ शल्लडरको भी समझा-बुझाकर युद्ध करनेसे रोका; फिर उन्होंने स्वयं ही ताराको लाकर बृहस्पतिजीको दिया॥ ३७॥ उस समय ताराको गर्भवती देख बृहस्पतिजीने कहा--' तुझे मेरे क्षेत्रमें किसी तरह पराया गर्भ नहीं धारण करना चाहिए'॥३८॥ तब ताराने अयोग्य स्थान--सींकोंके झुरमुटमें जाकर प्रज्बलित अग्निके समान तेजस्वी उस भारी दस्युहन्ता कुमारको उत्पन्न किया

English

⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

जातमात्र: स भगवान् देवानामशक्षिपद् वपुः । ततः संशयमापन्ना इमामकथयन् सुरा: पृच्छद्यमाना यदा देवैर्नाह सा साध्वसाधु वा त॑ं निवार्य ततो ब्रह्मा तारां पप्रच्छ संशयम् सा प्राज्नलिरुवाचेदं ब्रह्माणं वरदं प्रभुम्

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⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

ततस्तं मूर्ध्न्युपाप्राय सोमो धाता प्रजापति: बुध इत्यकरोन्नाम तस्य पुत्रस्य धीमतः। प्रतिकूलं च गगने समभ्युत्तिष्ठते बुध: उत्पादयामास ततः पुत्र वै राजपुत्रिका। तस्यापत्यं महाराजो बभूवैल: पुरूरवा: तस्य तत्तापशमन चकारात्रिर्महातपाः। स् राजयक्ष्मणा मुक्त: श्रिया जज्वाल सर्वतः

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⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.

हिन्दी अर्थ

एवं सोमस्य वै जन्म कीर्तितं कीर्तिवर्धनम् । वंशमस्य महाराज कीर्यमानं च मे श्रूणु सोमस्य जन्म श्रुत्वैव पापेभ्यो विप्रमुच्यते उस ऐश्वर्यवान् कुमारने उत्पन्न होते ही अपने शरीरकी कान्तिसे देवताओंका तेज फीका कर दिया। तब तो देवता संदेहमें पड़कर तारासे कहने लगे-- 'अरी! सच बता, यह पुत्र चन्द्रमाका है अथवा बृहस्पतिका ?' परंतु देवताओंके पूछनेपर भी जब उसने भला-बुरा कुछ उत्तर न दिया, तब वह दस्युहन्ता कुमार उसे शाप देनेके लिये तैयार हो गया। उस

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⁴⁴ The word in the text is _Murdhābhisikta_. Literally it means _on whose head water is sprinkled_. The Kshatriyas go through this ceremony at the time of installation.