Brahmanda Purana· Brahmāṇḍa Purāṇa
6
अध्याय 6 / 156

Book 1 - Adhyaya 6

77 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ77 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय ६

श्लोक 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे प्रथमे प्रक्रियापादे लोककल्पनं नाम पञ्चमो ऽध्यायः सूत उवाच इत्येवं प्रथमं पादं प्रकृत्यर्थं प्रकीर्तितम् ।श्रुत्वा तु संहृष्टमनाः कापेयः संशयायति

iti śrībrahmāṇḍe mahāpurāṇe vāyuprokte pūrvabhāge prathame prakriyāpāde lokakalpanaṃ nāma pañcamo 'dhyāyaḥ sūta uvāca ityevaṃ prathamaṃ pādaṃ prakṛtyarthaṃ prakīrtitam / śrutvā tu saṃhṛṣṭamanāḥ kāpeyaḥ saṃśayāyati

हिन्दी अर्थ

कीत्यैन्ते मरुतां चात्र गणास्ले सप्त सश्तकाः ।

English

On hearing the first Pada (section) the main theme of which is the Prakrti» thus recountedt Kapeya (Kaiyapeya in V&.P.) who was delighted had some doubts.

अध्याय ६

श्लोक 2

आराध्य वचसा सूतं तस्यार्थ त्वपरां कथाम् ।अथ प्रबृति कल्पज्ञः प्रतिसंधिः प्रचक्षते

ārādhya vacasā sūtaṃ tasyārtha tvaparāṃ kathām / atha prabṛti kalpajñaḥ pratisaṃdhiḥ pracakṣate

हिन्दी अर्थ

२२ ब्रह्माण्ड पुराण

English

On being thus requested by Kapeya, Suta> the most excellent among eloquent men, began to narrate the origin of the three worlds entirely.

अध्याय ६

श्लोक 3

समतीतस्य कल्पस्य वर्तमानस्य चानयोः ।कल्पयोरन्तरं यत्र प्रतिसंधिश्च यस्तयोः ।एतद्वेदितुमिच्छामि यथावत्कुशलो ह्यसि

samatītasya kalpasya vartamānasya cānayoḥ / kalpayorantaraṃ yatra pratisaṃdhiśca yastayoḥ / etadveditumicchāmi yathāvatkuśalo hyasi

हिन्दी अर्थ

देवत्वर्भिद्रवासेन वायुस्कन्धेषु चाश्रमः

English

Now I shall describe factually, O men of holy vows, the Kalpa of the past and the Kalpa of the future and the period of transit that is between these two.

अध्याय ६

श्लोक 4

कापेयेनैवमुक्तस्तु सूतः प्रवदतां वरः ।त्रैलोक्यस्योद्भवं कृत्स्नमाख्यातुमुपचक्रमे

kāpeyenaivamuktastu sūtaḥ pravadatāṃ varaḥ / trailokyasyodbhavaṃ kṛtsnamākhyātumupacakrame

हिन्दी अर्थ

उत्पत्ततश्चाप्सरसां कीत्यंतो बहुविस्तरात् । „

English

(I shall also describe) O men of holy rites, the dif* ferent Manvantaras in the Kalpas. The Kalpa that is current now is Varaha—an auspicious Kalpa.

अध्याय ६

श्लोक 5

सूत उवाच अत्र वै वर्णयिष्यामि याथातथ्येन सुव्रताः ।कल्पं भूतं भविष्यं च प्रतिसंधिश्च यस्तयोः

sūta uvāca atra vai varṇayiṣyāmi yāthātathyena suvratāḥ / kalpaṃ bhūtaṃ bhaviṣyaṃ ca pratisaṃdhiśca yastayoḥ

हिन्दी अर्थ

तिस्रः कन्याः सुकीत्येन्ते यासु लोकाः प्रतिष्ठिताः।

English

DescripCum of Manvsntaraj it one oT the main chaiacteristics of a Furapa. Wf have a detcripcion of thcMt Manvantarat in Bh.P. VIII. 1.1 -29. KP.I.51, NP.I.40-17-87, VP.IIl. 1.1-9 and oihm. But thit chter like VIP, 7 describes (he Kalpas and the interim period joining the Kalpas. A number of versa ara common to Vi. and this diapter.

अध्याय ६

श्लोक 6

मन्वन्तराणि कल्पेषु यानि यानि च सुव्रताः ।यश्चायं वर्तते कल्पो वाराहः सांप्रतः शुभः

manvantarāṇi kalpeṣu yāni yāni ca suvratāḥ / yaścāyaṃ vartate kalpo vārāhaḥ sāṃprataḥ śubhaḥ

हिन्दी अर्थ

किकुविच्चरिसं प्रोक्त ध्रुवस्येव निवहेंणम् ।

English

Understand themtervcning transitional stage between this Kalpa and the old (ancient) Kalpa that preceded this and passed away.

अध्याय ६

श्लोक 7

अस्मात्कल्पात्तु यः पूर्वः कल्पो ऽतीतः सनातनः ।तस्य चास्य च कल्पस्य मध्यावस्थां निबोधत

asmātkalpāttu yaḥ pūrvaḥ kalpo 'tītaḥ sanātanaḥ / tasya cāsya ca kalpasya madhyāvasthāṃ nibodhata

हिन्दी अर्थ

इसमें मरुतों कें गणों कें सात सप्तक अर्थात् उनचास कीत्तित किये जाते हैं । इनको इन्द्र के वास होने से देवत्व है तथा वायु के.स्कन्धों में आश्रम है ।११३। हैत्यों की--दानवों की ओर यक्ष=-गन्धने तथा राक्षसों की-सब भूत और पिशाचों की-यक्षों की--पक्षियों की और बीसधों की

English

When the previous Kalpa recedes without a Prati- sandhi (intermediate period), another Kalpa begins again with Janaloka and others.

अध्याय ६

श्लोक 8

प्रत्यागते पूर्वकल्पे प्रतिसंधिं विनानघाः ।अन्यः प्रवर्त्तते कल्पो जनलोकादयः पुनः

pratyāgate pūrvakalpe pratisaṃdhiṃ vinānaghāḥ / anyaḥ pravarttate kalpo janalokādayaḥ punaḥ

हिन्दी अर्थ

उत्पत्तियाँ हुईं थीं।११४। इन सबकी उत्पत्तियों का और अप्सराओं की उत्पत्ति का बहुत विस्तृत कोत्तंन किया जाता है-। सम्पूर्ण मार्तण्ड मण्डल का और ऐरावत हुस्ती का जन्म बताया गया है ।११५॥ बेनतेग की उत्पत्ति और राज्य पर अभिषेक का वर्णन है भूगुओं का और अज़िराओं का

English

Two (consecutive) Kalpas have a transitional stage separating them mutually. All beings are completely annihilat¬ ed at the end of a Kalpa.

अध्याय ६

श्लोक 9

व्युच्छिन्नप्रतिसंधिस्तु कल्पात्कल्पः परस्परम् ।व्युच्छिद्यन्ते प्रजाः सर्वाः कल्पान्ते सर्वशस्तदा

vyucchinnapratisaṃdhistu kalpātkalpaḥ parasparam / vyucchidyante prajāḥ sarvāḥ kalpānte sarvaśastadā

हिन्दी अर्थ

विस्तार कहा गया है ।११६। जहाँ पर कश्यप--पुलस्त्य और महात्मा अति का तथा पराशर मुनि की प्रजाओं का विस्तार बताया गया है ।११७। तीत्त कन्याऐ' बतायी जाती हैं जिनमें सबलोक प्रतिष्ठित हैं । इच्छा का विस्तार कहा गया है और इसके बाद आदित्य का विस्तृत वर्णन है ।११०। किकुवित्

English

Further, in everyone of theKalpas, thcDcvas moving about in aerial chariots are remembered to be seventy thousand more.

अध्याय ६

श्लोक 10

तस्मात्कल्पात्तु कल्पस्य प्रतिसंधिर्न विद्यते ।मन्वन्तरे युगाख्यानामविच्छिन्नास्तु संधयः

tasmātkalpāttu kalpasya pratisaṃdhirna vidyate / manvantare yugākhyānāmavicchinnāstu saṃdhayaḥ

हिन्दी अर्थ

का चरित कहा गया है । धुव का निवर्हण है। बृहद्लों का वर्णन है और संक्षेप से इक्वाकु आदि कहे गये हैं

English

In the fourteen Manvantaras there were the Devas, the Pitrs and the sages imbibing nectar (A.mrtapas) in the firmament and heaven.

अध्याय ६

श्लोक 11

परस्परात् प्रवर्तन्ते मन्वन्तरयुगैः सह ।उक्ता ये प्रक्रियार्थेन पूर्वकल्पाः समासतः

parasparāt pravartante manvantarayugaiḥ saha / uktā ye prakriyārthena pūrvakalpāḥ samāsataḥ

हिन्दी अर्थ

= कोीत्पंते विस्तरात्सर्यो ्रयातेरपि भूपतेः ॥ १२० «

English

They had their servants (followers), wives and sons. At that time, the Devas in the firmament were beyond the discipline of the Vardas (castes) and the Jiframas (stages in life).

अध्याय ६

श्लोक 12

तेषां परार्द्धकल्पानां पूर्वे यस्मात्तु यः परः ।आसीत्कल्पे व्यतीते वै परर्द्धात्परमस्तु यः

teṣāṃ parārddhakalpānāṃ pūrve yasmāttu yaḥ paraḥ / āsītkalpe vyatīte vai pararddhātparamastu yaḥ

हिन्दी अर्थ

यदुवंशसमुद्देशो हैहयस्य च विस्तरः ।

English

Thereafter, when the annihilation of all living beings along with objects approached, all of them became persons of equal position and condition with those that had attained

अध्याय ६

श्लोक 13

कल्पास्त्वन्ये भविष्या ये ह्यपरार्द्धगुणीकृताः ।प्रथमः सांप्रतस्तेषां कल्प्ॐ यो वर्तते द्विजाः

kalpāstvanye bhaviṣyā ye hyaparārddhaguṇīkṛtāḥ / prathamaḥ sāṃpratasteṣāṃ kalpoṃ yo vartate dvijāḥ

हिन्दी अर्थ

ज्यामघस्य च माहात्म्यं प्रजासर्गश्च कीत्येले ।

English

(Defective text). They practise Yoga and make use of the great (thing) in the body** (?) All of them abound in purity. They have achieved the mental Siddhi (achievement).

अध्याय ६

श्लोक 14

अस्मिन्पूर्वे परार्द्धे तु द्वितीयः पर उच्यते ।एष संस्थितकालस्तु प्रत्याहारस्ततः स्मृतः

asminpūrve parārddhe tu dvitīyaḥ para ucyate / eṣa saṃsthitakālastu pratyāhārastataḥ smṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

देवावृधस्यांधकस्य धृष्टेश्चपि महात्मनः

English

W.24I describe the progress of gods upto Sstya-loka, the region of god BrahoiS.

अध्याय ६

श्लोक 15

अस्मात्कल्पात्ततः पूर्वं कल्पो ऽतीतः पुरातनः ।चतुर्युगसहस्रति सह मन्वन्तरैः पुरा

asmātkalpāttataḥ pūrvaṃ kalpo 'tītaḥ purātanaḥ / caturyugasahasrati saha manvantaraiḥ purā

हिन्दी अर्थ

सत्राजितः प्रजासगें राजर्षेदेवमीढुषः ।

English

AAer going to Maharloka, the fourteen groups of the Devaa become agitated. Thereafter, they directed their mind towards Janaloka.

अध्याय ६

श्लोक 16

क्षीणे कल्पे ततस्तस्मिन् दाहकाल उपस्थिते ।तस्मिन्काले तदा देवा आसन्वैमानिकास्तु ये

kṣīṇe kalpe tatastasmin dāhakāla upasthite / tasminkāle tadā devā āsanvaimānikāstu ye

हिन्दी अर्थ

कंसस्यापि च दौरात्म्यमेकोवंश्यात्समुद्भवः ।

English

In thb order the residents of the Kalpa mutually(?) proceeded for thousands of Yugas according to the reckoning of the Devas.

अध्याय ६

श्लोक 17

नक्षत्रग्रहताराश्च चन्द्रसूर्यादयस्तु ते ।अष्टाविंशतिरेवैताः कोट्यस्तु सुकृतात्म नाम्

nakṣatragrahatārāśca candrasūryādayastu te / aṣṭāviṃśatirevaitāḥ koṭyastu sukṛtātma nām

हिन्दी अर्थ

वासुदेवस्य देवक्यां विष्णोरमिततेजसः

English

All of them abounded in purity. They have achieved the mental Siddhi (achievement of spiritual powers), the Jana (Loka) was attained by those residents of Kalpa together.

अध्याय ६

श्लोक 18

मन्वन्तरे यथैकस्मिन् चतुर्द्दशसु वै तथा ।त्रीणि कोटिशतान्यासन् कोट्यो द्विनवतिस्तथा

manvantare yathaikasmin caturddaśasu vai tathā / trīṇi koṭiśatānyāsan koṭyo dvinavatistathā

हिन्दी अर्थ

देत्रासुरे समुत्पन्ने विष्णुना स्त्रीवधे कृते

English

After staying there for ten Kalpas, they go to the Satya (Loka) once again. After going to the world of Brahm4, they attain a goal from where there is no return.

अध्याय ६

श्लोक 19

अथाधिकासप्त तिश्च सहस्राणां पुरा स्मृता ।एकैकस्मिंस्तु कल्पे वै देवा वैमानिकाः स्मृताः

athādhikāsapta tiśca sahasrāṇāṃ purā smṛtā / ekaikasmiṃstu kalpe vai devā vaimānikāḥ smṛtāḥ

हिन्दी अर्थ

निण्यादिक नृपों का पलाण्डु हरण आदि के द्वारा भूपति ययाति का भी समे विस्तार पूर्वक कहा गया है ।१२०। राजा यदु के बंश का समुर्द श और हैहय का निस्तार बताया गया है। क्रोध के अनन्तर बंश का विस्तार कहा गया है.।१२१। ज्यामघ का माहाटम्य और उसकी प्रजाओं की उत्पत्ति

English

Except the overlordship, they become equal to Brahmi. They are equal to Brahma in regard to features and object (of the sense organs) (i.e. Vifaya).

अध्याय ६

श्लोक 20

अथ मन्वन्तरेष्वासंश्चतुर्दशसु खे दिवि ।देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो ऽमृतपास्तथा

atha manvantareṣvāsaṃścaturdaśasu khe divi / devāśca pitaraścaiva ṛṣayo 'mṛtapāstathā

हिन्दी अर्थ

कीत्तित की जाती है । देवा बृध--अन्धक ओर महान आत्मा वाले धृष्टि का बणेन किया जाता है ।१२२। अनमित्र का बंश-वर्णन, तथा विशु का मिथ्या अभिशंसन और धीमान् मणिरत्न का विरोध तथा अनुसम्प्राप्ति बतायी गयी है ।१२३। राजि देवमीढ के प्रजा के सर्गे में सत्राजित् -और शूर का भी

English

There they stay with pleasure in the Sarhyamas* (? worlds of that name). After attaining bliss from Brahman, they become liberated along with Brahma.

अध्याय ६

श्लोक 21

तेषामनुचराश्चैव पत्न्यः पुत्रास्तथैव च ।वर्णाश्रमातिरिक्ताश्च तस्मिन्काले तु खे सुराः

teṣāmanucarāścaiva patnyaḥ putrāstathaiva ca / varṇāśramātiriktāśca tasminkāle tu khe surāḥ

हिन्दी अर्थ

जन्म कहा है तथा इस महात्मा का चरित भी बताया गया है ।१२४। राजा कंस की दुरात्मता और एकोवंश्ल से समुत्पत्ति बतायी गयी है। वसुदेव. का जन्म और देवकी के गर्भ से अपरिमित तेज वाले भगवान् विष्णु का आवि- भाव हुआ था ।१२५। इसके पश्चात् ऋषि का सर्गे है और प्रजाओं के समे

English

In view of the inevitability of affairs concerning (the course of) Prakrii, they remain (bound along) with honour, wonhip etc. as is produced at the same time.* *

अध्याय ६

श्लोक 22

तैस्तैः सायुज्यगैः सार्द्ध प्राप्ते वस्तुमये तदा ।तुल्यनिष्ठाभवन्सर्वे प्राप्ते ह्याभूतसंप्लवे

taistaiḥ sāyujyagaiḥ sārddha prāpte vastumaye tadā / tulyaniṣṭhābhavansarve prāpte hyābhūtasaṃplave

हिन्दी अर्थ

का उपवर्णन है। देवासुर के समुत्पन्न होने पर विष्णु भगवानू के द्वारा स्त्री का वध किये जाने पर।१२६१ इन्द्र के बघ का संरक्षण करने वाले ने पहिले

English

Just as in the case of a sleeping person the faculty of knowledge functions without (clearcut) perceptions {Abuddhi" pQrvam ), so also when they are purified and rendered service, the bliss begins to function.

अध्याय ६

श्लोक 23

ततस्ते ऽवश्यभावित्वादू बुद्ध्याः पर्या यमात्मनः ।त्रैलोक्यवासिनो देवा इह तानाभिमानिनः

tataste 'vaśyabhāvitvādū buddhyāḥ paryā yamātmanaḥ / trailokyavāsino devā iha tānābhimāninaḥ

हिन्दी अर्थ

२४ ब्रह्माण्ड पुराण भृगु का शाप प्राप्त किया था और भूगु ने शुक्र की दिव्य माता -को उठाया था

English

(The bliss begins to function) by the withholdings of differences. These arc different in regard to lustrous ones. Along with them their effects and instruments (sense organs) also develop.

अध्याय ६

श्लोक 24

स्थितिकाले तदा पूर्णे आसन्ने पश्चिमोत्तरे ।कल्पावसानिका देवास्त स्मिनप्राप्ते ह्युपप्लवे

sthitikāle tadā pūrṇe āsanne paścimottare / kalpāvasānikā devāsta sminaprāpte hyupaplave

हिन्दी अर्थ

देवानां च ऋषीणां च संक्रमा द्वादशाहता: ।

English

Afier proclaiming itself (or the soul), the Prakrti is factually observed as different from Purua and as multifarious and as such it functions.

अध्याय ६

श्लोक 25

तदोत्सुका विषादेंन त्यक्तस्थानानि भागशः ।महर्लोकाय संविग्नास्ततस्ते दधिरे मनः

tadotsukā viṣādeṃna tyaktasthānāni bhāgaśaḥ / maharlokāya saṃvignāstataste dadhire manaḥ

हिन्दी अर्थ

नारसिहप्रभृतयः-कीतत्येन्ते पापनाशनाः 4.१२८

English

Again when the creation begins to function Prakrti should be known in its connection with the liberated (?) souls who perceive reality and who arc identical with the existent causes.

अध्याय ६

श्लोक 26

ते युक्ता नुपपद्यन्ते महतीं च शरीरिके ।विशुद्धिबहुलाः सर्वे मानसीं सिद्धिमास्थिताः

te yuktā nupapadyante mahatīṃ ca śarīrike / viśuddhibahulāḥ sarve mānasīṃ siddhimāsthitāḥ

हिन्दी अर्थ

अनन्तरं च निदिष्ट' देवासुरविचेष्टितम् ।

English

There, those persons attaining salvation do not return by the same path (of Saihsara). There non existence had been caused once again like that of (he blazing flames that had been extinguished.

अध्याय ६

श्लोक 27

तैः कल्पवासिभिः सार्द्धं महानासादितस्तदा ।ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैस्तद्भवैश्चापरैर्जनैः

taiḥ kalpavāsibhiḥ sārddhaṃ mahānāsāditastadā / brāhmaṇaiḥ kṣatriyairvaiśyaistadbhavaiścāparairjanaiḥ

हिन्दी अर्थ

देवों के और ऋषियों के संक्रम से द्वादण आहूत हुए थे । नारसिंह

English

While those noble souls had gone far above the three worlds along with these, the Maharloka is not occupied by them.

अध्याय ६

श्लोक 28

गत्वा तु ते महार्लोकं देवसंघाश्चतुर्द्दश ।स्ततस्ते जनलोकाय सोद्वेगा दधिरे मनः

gatvā tu te mahārlokaṃ devasaṃghāścaturddaśa / stataste janalokāya sodvegā dadhire manaḥ

हिन्दी अर्थ

प्रभुति पापों के भाश करने वाले कौत्तित किये गये हैं।१२८। अत्यन्त घोर तफ के द्वारा शुक्र देव ने भगवानु शिव की आराधना की थी । फिर उसने बर के प्रदान करने वाले भगवान् शिव की स्तुति की थी ।१२९। इसके उप- रान्तं देवों और असुरों की विशेष चेष्टा का निर्देश किया गया है जह पर

English

Gf. the concept ot Brahnanifvd9a in the BG. VV.24*26.

अध्याय ६

श्लोक 29

एतेन क्रमयोगेन ययुस्ते कल्पवासिनः ।एवं देवयुगानां तु सहस्राणि परस्परम्

etena kramayogena yayuste kalpavāsinaḥ / evaṃ devayugānāṃ tu sahasrāṇi parasparam

हिन्दी अर्थ

महात्मा में शुक्र ने जयन्ती के साथ इन्द्र ने किया था ।१३० बुद्धिमान् ने इत्र के रूप से असुरों को मोहित कर दिया था। और महती ' ति वाले वृहस्पति ने शुक्राचार्य को लाप दे दिया था ।१३१। भगवान् विष्णु के जन्म में विष्णु का माहात्म्य कहा जाता हैं। वहाँ पर तुर्वसु'दौ हित्र था जो यदु

English

VV. 43-60. This desetipeu of the Kalpa-dlha and the end of the

अध्याय ६

श्लोक 30

विशुद्धिबहुलाः सर्वे मानसीं सिद्धिमास्थिताः ।तैः कल्पवासिभिः सार्द्धं जन आसादितस्तु वै

viśuddhibahulāḥ sarve mānasīṃ siddhimāsthitāḥ / taiḥ kalpavāsibhiḥ sārddhaṃ jana āsāditastu vai

हिन्दी अर्थ

का सब से छोटा हुआ था ।१३२। अनुद्रुह्य आदि सब नृप उसके पुत्र हुए थे। उसके महात्मा श्र ष्ठ नृप उनके पीछे बंश में होने वाले हुए थे

English

They arc well known* ** and freed from the sunshine by the auspicious (rain) that has great continuity shower* ing incessantly. Thereafter, those people are joined with other people of similar forms and features.

अध्याय ६

श्लोक 31

तत्र कल्पान्दश स्थित्वा सत्यं गच्छन्ति वै पुनः ।गत्वा ते ब्रह्मलोकं वै अपरावर्त्तिनीं गतिम्

tatra kalpāndaśa sthitvā satyaṃ gacchanti vai punaḥ / gatvā te brahmalokaṃ vai aparāvarttinīṃ gatim

हिन्दी अर्थ

कीत्यंते यत्र कार्स्न्येन भुरिद्रविणतेजसः ।

English

After staying there durii the night of Brahm& born of the unmanifest one, they become the mental sons of Brahmi at the time of subsequent creation.

अध्याय ६

श्लोक 32

आधिपत्यं विमाने वै ऐश्वर्येण तु तत्समाः ।भवन्ति ब्रह्मणा तुल्या रूपेण विषयेण च

ādhipatyaṃ vimāne vai aiśvaryeṇa tu tatsamāḥ / bhavanti brahmaṇā tulyā rūpeṇa viṣayeṇa ca

हिन्दी अर्थ

आतिथ्यस्य तु विप्रर्षेः सप्तधा धर्मेसंश्रयात्

English

He has the lustre and colour of the sun. He is the protector of the universe. *Hc is single. He is the first Virdf (cosmic personage). He is Hiranyagarbha of noble soul. He is beyond the Ken of mind.

अध्याय ६

श्लोक 33

तत्र ते ह्यवतिष्ठन्त प्रीतियुक्ताश्च संयमान् ।आनन्दं ब्रह्मणः प्राप्य मुच्यन्ते ब्रह्मणा सह

tatra te hyavatiṣṭhanta prītiyuktāśca saṃyamān / ānandaṃ brahmaṇaḥ prāpya mucyante brahmaṇā saha

हिन्दी अर्थ

नेमित्तिकाः प्राक्कतिका यथैवात्यंतिकाः स्मृताः ॥ १.३७

English

Cf. Punis Sdktt ((tVJC.90). The Vedic concept regarding Virdj, Hirajufgarbka here ide&Ufled with Brahmi or Puruia of the Fumia- sttku are the difTereot stages in the evution. That Puntsa k credited with three gttas for the ertadoo, luitenance and destruction of the universe.

अध्याय ६

श्लोक 34

अवश्यभाविनार्थेन प्राकृतेनैव ते स्वयम् ।मानार्चनाभिः संबद्धास्तदा तत्कालभाविताः

avaśyabhāvinārthena prākṛtenaiva te svayam / mānārcanābhiḥ saṃbaddhāstadā tatkālabhāvitāḥ

हिन्दी अर्थ

विविधः सर्वभूतानांकीत्यंसे प्रतिसंचरः ।

English

All the subjects of the four types (i.e. Svedajay Andya, Udbkijja and Jardyuja) are covered with Tamas, due to the Sakti of Brahma. lathe Maharloka, the great sages see Kala (God of death) sleeping.

अध्याय ६

श्लोक 35

स्वपतो बुद्धिपूर्वं तु बोधो भवति वै यथा ।तथातु भाविते सेवां तथानन्दः प्रवर्तते

svapato buddhipūrvaṃ tu bodho bhavati vai yathā / tathātu bhāvite sevāṃ tathānandaḥ pravartate

हिन्दी अर्थ

अनाइष्टिर्भारकरस्य घोर: संवर्तकानलः ।

English

At that time the great sages referred to above are Bhrgu and others. The great sages, when the Kalpa comes to a close, are the eight sages, Satya and others. The great thing that is surrounded by them when they revolve is the Makat* (?)

अध्याय ६

श्लोक 36

प्रत्याहारैस्तु भोदानां येषां भिन्नानि शुष्मिणाम् ।तैः सार्द्ध वर्द्धते तेषां कार्याणि करणानि च

pratyāhāraistu bhodānāṃ yeṣāṃ bhinnāni śuṣmiṇām / taiḥ sārddha varddhate teṣāṃ kāryāṇi karaṇāni ca

हिन्दी अर्थ

सांख्ये लक्षणमुद्दिष्ट॑ ततो ब्रह्म विशेषतः ।

English

The root the sense of (7tfri(ntovemcnt). The

अध्याय ६

श्लोक 37

नाना त्वदर्शिनां तेषां ब्रह्मलोकनिवासिनाम् ।विनिवृत्ताधिकारणां स्वेन धर्मेण तिष्ठताम्

nānā tvadarśināṃ teṣāṃ brahmalokanivāsinām / vinivṛttādhikāraṇāṃ svena dharmeṇa tiṣṭhatām

हिन्दी अर्थ

भुवादीनां च लोकानां सप्तानां चोपवर्णनम्.

English

Thus Brahma (continuesto function) in thousands of nights. The great sages who were brought by him then saw the sleeping K&la.

अध्याय ६

श्लोक 38

ते तुल्यलक्षणाः सिद्धाः शुद्धात्मानो निरञ्जनाः ।प्राकृते करणोपेताः स्वात्मन्येव व्यवस्थिताः

te tulyalakṣaṇāḥ siddhāḥ śuddhātmāno nirañjanāḥ / prākṛte karaṇopetāḥ svātmanyeva vyavasthitāḥ

हिन्दी अर्थ

अपारार्दापरेश्व क'लक्षणं परिकीत्यंतो॥

English

Since in the beginning of the Kalpa, Brahma evolv¬ ed fourteen assemblages (worlds)(?) of diverse forms, it is defined as Kalpa.*

अध्याय ६

श्लोक 39

प्रख्यापयित्वा चात्मानं प्रकृतिस्त्वेष तत्त्वतः ।पुरुषान्यबहुत्वेन प्रतीता तत्प्रवर्तते

prakhyāpayitvā cātmānaṃ prakṛtistveṣa tattvataḥ / puruṣānyabahutvena pratītā tatpravartate

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मणो योजनाम्रोण'परिमाणविनिणंयः ।

English

The concept of SapUffis (seven sages) ira major is astronotoical in the Vedic period. Varatuunihira id Bhat-smkitd also ueais them nom astri nomical point. In the Mbh. and the Purioas, tbdr status as *'mind*born lom*' of BrahmS becomes prominenL But their survivtd aBer deluges as stated here, Unti at their originai astronomical aspect.

अध्याय ६

श्लोक 40

प्रवर्तिते पुनः सर्गे तेषां साकारणात्मनाम् ।संयोगे प्रकृतिर्ज्ञैया मुक्तानां तत्त्वदर्शिनाम्

pravartite punaḥ sarge teṣāṃ sākāraṇātmanām / saṃyoge prakṛtirjñaiyā muktānāṃ tattvadarśinām

हिन्दी अर्थ

कीत्यन्हो चात्र निरयाः पापानां रौरवादयः

English

A correct etynsology.

अध्याय ६

श्लोक 41

तत्रोपवर्गिणां तेषां न पुनर्मार्गगामिनाम् ।अभावः पुनरुत्पन्नः शान्तानामर्चिषामिव

tatropavargiṇāṃ teṣāṃ na punarmārgagāminām / abhāvaḥ punarutpannaḥ śāntānāmarciṣāmiva

हिन्दी अर्थ

जहाँ पर पूर्णरूप से अधिक द्रव्य और तेज वाले विप्रि के धमे के संश्रय से आतिथ्य का कीत्तंन किया जाता है ।१३४। जहाँ पर सूरियों ने बृहस्पति के शाप को प्राप्त किया था । हर बंश के यश का स्पर्श है और राजा शन्तनु के थी पराक्रम का कयन है ।१३५। आगे भविष्य में होने वोलें

English

Definitioa of Kalpa; cf. VA. 77.

अध्याय ६

श्लोक 42

ततस्तेषु गतेषूर्ध्वं त्रैलोक्येषु महात्मसु ।एतैः सार्धं महर्लोकस्तदानासादितस्तु वै

tatasteṣu gateṣūrdhvaṃ trailokyeṣu mahātmasu / etaiḥ sārdhaṃ maharlokastadānāsāditastu vai

हिन्दी अर्थ

राजाओं के.उपक्षंहार का कथन है। जो अनागत संघ है और प्रभु हैं उनका उपबणंन है.।१३६। भोत्य के अन्त में कलियुग के क्षोण हो जाने पर संहार का वर्णन.है.। जो भी किसी निमित्त के कारण होने वाले थे, प्राकुतिक ये और जो आस्यन्तिक कहे गये हैं ।१३७। समस्त प्राणियों का अनेक प्रकार

English

Thus the inter.relation between two KaSpas has been recounted. The present has become the antecedent state in between the two.

अध्याय ६

श्लोक 43

तच्छिष्या वै भविष्यन्ति कल्पदाह उपस्थिते ।गन्धर्वाद्याः पिशाचाश्च मानुषा ब्राह्मणादयः

tacchiṣyā vai bhaviṣyanti kalpadāha upasthite / gandharvādyāḥ piśācāśca mānuṣā brāhmaṇādayaḥ

हिन्दी अर्थ

का अप्रतिःसञ्चरण .या.उसक्रा कीर्तन किया जाता है । भगवान् भास्कर का हृष्टि.में न.आने वाला परम घोर संजत'क अनल था ।१३५। सांख्य में लक्षण ०५ 2 है. इसके बाद विशेष रूप से ब्रह्म का वर्णन है। ध्रुव आदि सात

English

Everything has been recounted briefly in the previous Kalpa in the manner as it was factually. Now I shall recount the current Kalpa. Understand the same.

अध्याय ६

श्लोक 44

पशवः पक्षिणस्चैव स्थावराश्च सरीसृपाः ।तिष्ठत्सु तेषु तत्कालं पृथिवीतलवासिषु

paśavaḥ pakṣiṇascaiva sthāvarāśca sarīsṛpāḥ / tiṣṭhatsu teṣu tatkālaṃ pṛthivītalavāsiṣu

हिन्दी अर्थ

का उप वर्णन है ।१३९। अपराद्ध परों के द्वारा लक्षण का परिकीत्तन किया जाता है! योजनाभ्र से ब्रह्म के परिमाण का विशेष निणेय किया गमा है ।१४०। रौरव आदि नरका का तवा सभी: प्राणियों के पापों के .निर्णय का वर्णन किया गया है

English

Animals, birds, plants and reptiles — while these remained at that time dwelling on the earth's surface,

अध्याय ६

श्लोक 45

सहस्रं यत्तु रश्मीनां स्वयमेव विभाव्यते ।तत्सप्तरश्मयो भूत्वा एकैको जायते रविः

sahasraṃ yattu raśmīnāṃ svayameva vibhāvyate / tatsaptaraśmayo bhūtvā ekaiko jāyate raviḥ

हिन्दी अर्थ

२६ ब्रह्माण्ड चुरा

English

the thousand rays of the sun appear of themselves; becoming seven rays, each one becomes a sun.

अध्याय ६

श्लोक 46

क्रमेणोत्तिष्टमानास्ते त्रींल्लोकान्प्रदहन्त्युत ।जङ्गमाः स्थावराश्चैवनद्यः सर्वे च पर्वताः

krameṇottiṣṭamānāste trīṃllokānpradahantyuta / jaṅgamāḥ sthāvarāścaivanadyaḥ sarve ca parvatāḥ

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मणः प्रतिसंसर्गात्सबंसंसारवर्णनम् ।

English

Rising in order, they burn the three worlds; moving and unmoving, all rivers and all mountains

अध्याय ६

श्लोक 47

शुष्काः पूर्वमनावृष्ट्या सूर्य्यैस्ते च प्रधूपिताः ।तदा तु विवशाः सर्वे निर्दग्धाः सूर्यरश्मि भिः

śuṣkāḥ pūrvamanāvṛṣṭyā sūryyaiste ca pradhūpitāḥ / tadā tu vivaśāḥ sarve nirdagdhāḥ sūryaraśmi bhiḥ

हिन्दी अर्थ

गतिरूध्वंमधश्चोक्ता धर्माधर्मसमाश्रया ॥

English

are dried earlier by drought and fumigated by the suns; then all helpless ones are burned by the sun's rays,

अध्याय ६

श्लोक 48

जङ्गमाः स्थावराश्चैव धर्माधर्मात्मकास्तु वै ।दग्धदेहास्तदा ते तु धूतपापायुगान्तरे

jaṅgamāḥ sthāvarāścaiva dharmādharmātmakāstu vai / dagdhadehāstadā te tu dhūtapāpāyugāntare

हिन्दी अर्थ

असंख्यया च दुःखानि ब्रह्मणश्चाप्यनित्या

English

the moving and unmoving, of nature dharma and adharma; with bodies burned, their sins shaken off at the yuga's end,

अध्याय ६

श्लोक 49

ख्यातातपा विनिर्मुक्ताः शुभय चातिबन्धया ।ततस्ते ह्युपपद्यन्ते तुल्यरूपैर्जनैर्जनाः

khyātātapā vinirmuktāḥ śubhaya cātibandhayā / tataste hyupapadyante tulyarūpairjanairjanāḥ

हिन्दी अर्थ

दुलेभत्वं च मोक्षस्य गैराग्याहोषदशेनात्

English

famed for heat, freed by auspicious and strong bondage, they then are born among people of equal form.

अध्याय ६

श्लोक 50

उषित्वा रजनीं तत्र ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः ।पुनः सर्गे भवन्तीह मानसा ब्रह्मणः सुताः

uṣitvā rajanīṃ tatra brahmaṇo 'vyaktajanmanaḥ / punaḥ sarge bhavantīha mānasā brahmaṇaḥ sutāḥ

हिन्दी अर्थ

व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य सत्त्यं ब्रह्मणि संस्थितम् ।

English

Having passed the night there of Brahma, of unmanifest birth, in the next creation Brahma's mind-born sons are here.

अध्याय ६

श्लोक 51

ततस्तेषूपपन्नेषु जनैस्त्रैलोक्यवासिषु ।निर्दग्धेषु च लोकेषु तदा सूर्यैस्तु सप्तभिः

tatasteṣūpapanneṣu janaistrailokyavāsiṣu / nirdagdheṣu ca lokeṣu tadā sūryaistu saptabhiḥ

हिन्दी अर्थ

आनंदं ब्रह्मणः प्राप्य. न विभेतिः कुञ्चन ।

English

Then, when they have gone, with the people living in the three worlds, and the worlds being burnt by the seven suns,

अध्याय ६

श्लोक 52

वृष्ट्या क्षितौ प्लावितायां विजनेष्वर्णवेषु च ।सामुद्राश्चैव मेघाश्च आपः सर्वाश्च पार्थिवाः

vṛṣṭyā kṣitau plāvitāyāṃ vijaneṣvarṇaveṣu ca / sāmudrāścaiva meghāśca āpaḥ sarvāśca pārthivāḥ

हिन्दी अर्थ

कीर्त्यंशे च पुनः सर्गो ब्रह्मणोऽन्यस्य पूर्शवत् ।

English

the earth being flooded by rain, with empty oceans, the oceans' waters, clouds, and all earthly waters

अध्याय ६

श्लोक 53

शरमाणा व्रजन्त्येव सलिलाख्यास्तथा नुगाः ।आगतागतिकं चैव यदा तत्सलिलं बहु

śaramāṇā vrajantyeva salilākhyāstathā nugāḥ / āgatāgatikaṃ caiva yadā tatsalilaṃ bahu

हिन्दी अर्थ

कीत्यंरो जगतश्चात्र सगंप्रलयविक्रियाः

English

go fugitive, named waters and followers. When that much water came and went,

अध्याय ६

श्लोक 54

संछाद्येमां स्थितां भमिमर्णवाख्यं तदाभवत् ।आभाति यस्मात् स्वाभासो भाशब्दो व्याप्तिदीप्तिषु

saṃchādyemāṃ sthitāṃ bhamimarṇavākhyaṃ tadābhavat / ābhāti yasmāt svābhāso bhāśabdo vyāptidīptiṣu

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म। के प्रति संसर्ग से सब संसार का वर्णन होता है । धर्म और अधर्म के समाश्रय याली ऊध्वंगति और अधोगति कही गयी है ।१४२। कल्प कल्प में महानु भूतों का भी संक्षय होता है और असंख्य दुःख होते हैं तथा ब्रह्मा को.भी नित्यता नहीं है अर्थात् ब्रह्मा. का भी विनाश होता है

English

covering this standing earth, it became called the single ocean. Because it shines (ābhāti) from its own radiance, the syllable "bhā" is for pervasion and brilliance;

अध्याय ६

श्लोक 55

सर्वतः समनुप्राप्त्या तासां चाम्भो विभाव्यते ।तदन्तस्तनुते यस्मात्सर्वां पृथ्वीं समन्त ततः

sarvataḥ samanuprāptyā tāsāṃ cāmbho vibhāvyate / tadantastanute yasmātsarvāṃ pṛthvīṃ samanta tataḥ

हिन्दी अर्थ

भोगों की दुरात्मता है अर्थात् भोगी का बुरा प्रभाव होता है भौर संहार के समय में बड़ा क्ट होता है । दोषों के देखने से जो वैराग्य उत्पन्न होता है बह बहुत कठित है और मोक्ष होना महान दुर्लेम है।१४४ व्यक्त भौर अष्यक्त का पूर्ण सत्व ब्रह्म में संस्थित हो जाता है। नाना रूपता के दर्शन

English

by reaching all sides, their water is distinguished. Because within it stretches over the whole earth on all sides,

अध्याय ६

श्लोक 56

धातुस्तनोति विस्तारे नचैतास्तनवः स्मृताः ।शर इत्येष शीर्णे तु नानार्थो धातुरुच्यते

dhātustanoti vistāre nacaitāstanavaḥ smṛtāḥ / śara ityeṣa śīrṇe tu nānārtho dhāturucyate

हिन्दी अर्थ

से बहाँ पर शुद्ध स्तब निवृत्त हो जाया करता है ।१४५। इसके अनन्तर तौनों (अआधिमौतिक-आधिदेविक आध्यात्मिक) तापो से भयभीत होता हुआ रूपार्थं निरञ्जन ब्रह्म के आनन्द को प्राप्त करके फिर कही से भी नहीं डरता है ।१४६। फिर पूर्व की ही भाँति अन्य ब्रह्मा के सर्य का कीतत न किया जाता

English

the root stretches in expansion, and these are not remembered as bodies. "Shara" means shattered; the root is said to have many senses;

अध्याय ६

श्लोक 57

एकार्णवे भवत्यापो न शीघ्रास्तेन ते नराः ।तस्मिन् युगसहस्रान्ते संस्थिते ब्रह्मणो ऽहनि

ekārṇave bhavatyāpo na śīghrāstena te narāḥ / tasmin yugasahasrānte saṃsthite brahmaṇo 'hani

हिन्दी अर्थ

है.। इसमें जगत की सृष्टि-प्रलय और विक्रिया का कीर्तन किया जांता है

English

in the single ocean the waters are not quick, therefore those people... When that thousand yugas ends and Brahma's day is complete,

अध्याय ६

श्लोक 58

तावत्काले रजन्यां च वर्तन्त्यां सलिलात्मना ।ततस्तु सलिले तास्मिन्नष्टाग्नौ पृथवीतले

tāvatkāle rajanyāṃ ca vartantyāṃ salilātmanā / tatastu salile tāsminnaṣṭāgnau pṛthavītale

हिन्दी अर्थ

कीत्यंटो ऋषिवर्गस्य सर्गः पापप्रणाशनः १४८

English

and the night of equal length proceeds, made of water, then in that water, with the earth surface's fire extinguished,

अध्याय ६

श्लोक 59

प्रशान्तवाते ऽन्धकारे निरालोके समन्ततः ।एतेनाधिष्ठितं हीदं ब्रह्मा स पुरुषः प्रभुः

praśāntavāte 'ndhakāre nirāloke samantataḥ / etenādhiṣṭhitaṃ hīdaṃ brahmā sa puruṣaḥ prabhuḥ

हिन्दी अर्थ

२७ ) ब्रह्माण्ड पुराण

English

wind stilled, darkness, everywhere without light — by this governed, Brahma, that Purusha, the lord,

अध्याय ६

श्लोक 60

विभागमस्य लोकस्य प्रकर्तुं पुनरैच्छत ।एकार्णवे तदा तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे

vibhāgamasya lokasya prakartuṃ punaraicchata / ekārṇave tadā tasminnaṣṭe sthāvarajaṅgame

हिन्दी अर्थ

संजज्ञे पितृकन्यायां व्यासश्चापि महामुनिः

English

wished again to make the division of this world. Then in the single ocean, with the moving and unmoving lost,

अध्याय ६

श्लोक 61

तदा भवति स ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात् ।सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णो जितेन्द्रियः ।इमं चोदाहरन्त्यत्रर् श्लोकं नारायणं प्रति

tadā bhavati sa brahmā sahasrākṣaḥ sahasrapāt / sahasraśīrṣā puruṣo rukmavarṇo jitendriyaḥ / imaṃ codāharantyatrar ślokaṃ nārāyaṇaṃ prati

हिन्दी अर्थ

पराशरस्य प्रद्वेषो विश्वामित्रऋषि प्रति

English

that Brahma becomes thousand-eyed, thousand-footed, thousand-headed Purusha, golden-hued, sense-conquered. They quote here this verse about Narayana:

अध्याय ६

श्लोक 62

आपो नारास्तत्तनव इत्यर्था ननुशुश्रुम ।आपूर्यमाणास्तत्रास्ते तेन नारायणः स्मृतः

āpo nārāstattanava ityarthā nanuśuśruma / āpūryamāṇāstatrāste tena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ

हिन्दी अर्थ

भूतगणों की प्रवृत्तियां और प्रसूत भूतों के फल कहे जाते हैं। ऋषियों के समुदाय के पापों का नाश कर देने वाला सग कहा जाता है। ।१४८। बसिष्ठ मुनि का प्रादुर्भाव और शक्ति का जन्मः उसी प्रकार से'बत» लाया गया है। विश्वामित्र केद्वारा किया हुआ इस सौदान की अस्थियों का

English

"The waters are 'nara', his bodies; so we have heard. Filling them he stays there; therefore he is remembered as Narayana."

अध्याय ६

श्लोक 63

सहस्रशीर्षा सुमनाः सहस्रपात् सहस्रचक्षुर्वदनः सहस्रकृत् ।सहस्रबाहुः प्रथमः प्रजापतिस्त्रयीमयो ऽयं पुरुषो निरुच्यते

sahasraśīrṣā sumanāḥ sahasrapāt sahasracakṣurvadanaḥ sahasrakṛt / sahasrabāhuḥ prathamaḥ prajāpatistrayīmayo 'yaṃ puruṣo nirucyate

हिन्दी अर्थ

ग्रहण कहा गया है.।१४९। अहश्न्ती में विभु पराशर की उत्पत्ति कहो गयी: है । अपने पिता की कन्या के उदर से महामुनि ब्यासदेव ने जल्म ग्रहण किया था ।१५०। धीमान् सह पुत्र शुकदेव मुनि का जन्म कहा गया.है॥' पराशर ऋषि का विश्वामित्र मुनि को प्रति प्रकृष्ट विद्वेष होता है

English

Thousand-headed, good-minded, thousand-footed, thousand-eyed, thousand-faced, thousand-doing, thousand-armed, the first Prajapati, consisting of the three Vedas, this Purusha is called.

अध्याय ६

श्लोक 64

आदित्यवर्णो भुवनस्य गोप्ता एको ह्यमूर्तः प्रथमस्त्वसो विराट् ।हिरण्य गर्भः पुरुषो महात्मा संपद्यते वै मनसः परस्तात्

ādityavarṇo bhuvanasya goptā eko hyamūrtaḥ prathamastvaso virāṭ / hiraṇya garbhaḥ puruṣo mahātmā saṃpadyate vai manasaḥ parastāt

हिन्दी अर्थ

विश्वामित्र मुनि की. हिंसा की इच्छा से अग्ति की वसिष्ठ सभृतिः का कथन है। निप्र विश्वामित्र के हित. की इच्छा वाले देव विधाता ने ऐसा किया था ।१५२। विभु बुद्धिमान् गीर्ण स्कन्ध ने सन्तान के हेतु से एक वेद केःचार' पाद किये थे और फ़िर ईश्वर ने चार प्रकार से किया था ।१५३। भगवाश्

English

Sun-coloured, guardian of the world, alone formless, first, not different, Virat; Hiranyagarbha, the Purusha, great-souled, is beyond mind.

अध्याय ६

श्लोक 65

कल्पादौ रजसोद्रिक्तो ब्रह्मा भूस्त्वासृजत्प्रभुः ।कल्पान्ते तमसोद्रिक्तः कालो भूत्वाग्रसत्पुनः

kalpādau rajasodrikto brahmā bhūstvāsṛjatprabhuḥ / kalpānte tamasodriktaḥ kālo bhūtvāgrasatpunaḥ

हिन्दी अर्थ

शिव के अनुग्रह से भगवान् च्यासदेव ने उसी भाँति भेद किया था। उसे चेद के शिष्यों और प्रविष्टों ने वेद की अयुत शाखायें की यी

English

At the kalpa's beginning, pervaded by rajas, the lord became Brahma and created; at the kalpa's end, pervaded by tamas, becoming Time, he devoured again.

अध्याय ६

श्लोक 66

स वै नारायणो भूत्वा सत्त्वोद्रिक्तो जलाशये ।त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रैलोक्ये संप्रवर्त्तते

sa vai nārāyaṇo bhūtvā sattvodrikto jalāśaye / tridhā vibhajya cātmānaṃ trailokye saṃpravarttate

हिन्दी अर्थ

पृष्टवन्तो विशिष्टास्ते मुनयो धर्मेकांक्षिणः

English

Becoming Narayana, pervaded by sattva, in the water's bed, dividing himself threefold he proceeds in the three worlds.

अध्याय ६

श्लोक 67

सृजति ग्रसते चैव वीक्ष्यते च त्रिभिः स्वयम् ।एकार्णवे तदा तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे

sṛjati grasate caiva vīkṣyate ca tribhiḥ svayam / ekārṇave tadā tasminnaṣṭe sthāvarajaṅgame

हिन्दी अर्थ

रू ब्रह्माण्ड पुराण

English

He creates, devours and is seen by himself threefold. Then in the single ocean, with the moving and unmoving lost,

अध्याय ६

श्लोक 68

चतुर्युगसहस्रान्ते सर्वतः स जलावृते ।ब्रह्मां नारायणाख्यस्तु स चकाशे भवे स्वयम्

caturyugasahasrānte sarvataḥ sa jalāvṛte / brahmāṃ nārāyaṇākhyastu sa cakāśe bhave svayam

हिन्दी अर्थ

प्रयोग में प्रह्वला नहीं है जसा कि स्वयम्भू ने देखा. है । धर्म की आकांक्षा रखने वाले उन विशिष्ट मुनियों ने पूछा था ।१५४। जो कि पुण्य वेणः की इच्छा'रखने वाले ये और विभु उनके हितः की ' इच्छो'रंखने वाले थे । सुनाम-दिव्यरूप औरआभा से युक्त-सात" अङ्भों वालां और शुभ को'

English

at the end of a thousand caturyugas, when all is covered with water, Brahma named Narayana shone, himself existing.

अध्याय ६

श्लोक 69

चतुर्विधाः प्रजाः सर्वा ब्रह्मशक्त्या तमोवृताः ।पश्यन्ति तं महर्लोके कालं सुप्तं महर्षयः

caturvidhāḥ prajāḥ sarvā brahmaśaktyā tamovṛtāḥ / paśyanti taṃ maharloke kālaṃ suptaṃ maharṣayaḥ

हिन्दी अर्थ

बताने'वाला था ।१५६। यह उपमा से रहित वर्तमान चक्र था ।'पीछे से अतन्द्रित 'होकरुनियत वे गमन"करें फिर वाटित को प्राप्त हो जायेंगे १४७। गंमत करते हुए उस चक्र की जहाँ'पर ही नेमि'विशीणं हो जाती हैं--छसः समय मेंअभु ने यहीः उत्तर दिया था कि उसी देश को पुष्यमत' मानना

English

All fourfold creatures, enveloped in darkness by Brahma's power, the great sages see him in Maharloka, Time asleep.

अध्याय ६

श्लोक 70

भृग्वादयो यथोद्दिष्टास्तस्मिन् काले महर्षयः ।सत्यादयस्तथा त्वष्टौ कल्पे लीने महर्षयः ।तदा विवर्त्यमानैस्तैर्महत्परिगतं पराम्

bhṛgvādayo yathoddiṣṭāstasmin kāle maharṣayaḥ / satyādayastathā tvaṣṭau kalpe līne maharṣayaḥ / tadā vivartyamānaistairmahatparigataṃ parām

हिन्दी अर्थ

चाहिए ।१५७/ इस रीति/से उनःसब ऋषियों से कहकर वे अहृश्य हो' गये' थे+ग्रज्ा के गर्म में के नेमिबेय यवो का आहार करने वाले रहे ये ।१५९।' उस समय में नेमिष में मुनियों ने सब के द्वारा 'डंपांसना की थीं

English

Bhrigu and others, as indicated, at that time, the great sages, and the eight beginning with Satya, when the kalpa dissolved, the great sages, then those turned around by them, the great and supreme...

अध्याय ६

श्लोक 71

गत्यर्थादृषतेर्धातोर्नामनिष्पत्तिरुच्यते ।यस्मादृषतिसत्त्वेन महत्तस्मान्महर्षयः

gatyarthādṛṣaterdhātornāmaniṣpattirucyate / yasmādṛṣatisattvena mahattasmānmaharṣayaḥ

हिन्दी अर्थ

णरद्ान् के संमाप्त हो जाने पर उ्तक्'उल्पादन किया था। ते तेसियेय ऋषि: गंतपरमाधिक दया से समन्वित थे

English

The derivation of the word is said from the root "drish" (to go, to see): because it sees by sattva (it is) Mahat, therefore Maharshis.

अध्याय ६

श्लोक 72

महर्लोकस्थितैर्दृष्टः कालः सुप्तस्तदा च तैः ।सत्त्वाद्याः सप्त ये त्वासन्कल्पे ऽतीते महर्षयः

maharlokasthitairdṛṣṭaḥ kālaḥ suptastadā ca taiḥ / sattvādyāḥ sapta ye tvāsankalpe 'tīte maharṣayaḥ

हिन्दी अर्थ

निःसीमां गांभिंमाँ कृट्वा कृष्णे राजानमाहरतू। प्रीति, चेव क्रतातिश्यं राजानं विधिवत्तदा ।।१६२.

English

By those staying in Maharloka Time was seen asleep then; the seven beginning with Sattva who were great sages in the past kalpa —

अध्याय ६

श्लोक 73

एवं ब्रह्मा तासु तासु रजनीषु सहस्रशः ।दृष्टवन्तस्तदानीताः कालं सुप्तं महर्षयः

evaṃ brahmā tāsu tāsu rajanīṣu sahasraśaḥ / dṛṣṭavantastadānītāḥ kālaṃ suptaṃ maharṣayaḥ

हिन्दी अर्थ

द्रुते राजनि राजानुः मद्रते मुनयस्ततः. १६३

English

thus Brahma in those thousands of nights; the great sages brought saw Time asleep.

अध्याय ६

श्लोक 74

कल्पस्यादौ सुबहुला यस्मात्संस्थाश्चतुर्द्दश ।कल्पया मास वै ब्रह्मा तस्मात्कल्पो निरुच्यते

kalpasyādau subahulā yasmātsaṃsthāścaturddaśa / kalpayā māsa vai brahmā tasmātkalpo nirucyate

हिन्दी अर्थ

गंधर्वरक्षितं दृष्ट्वा कलापग्रामकेतनम्

English

Because at a kalpa's beginning there are many fourteen stations, by arrangement Brahma (makes) months, therefore it is called kalpa.

अध्याय ६

श्लोक 75

स स्रष्टा सर्वभूतानां कल्पादिषु पुनः पुनः ।व्यक्ताव्यको महादेवस्तस्य सर्वमिदं जगत्

sa sraṣṭā sarvabhūtānāṃ kalpādiṣu punaḥ punaḥ / vyaktāvyako mahādevastasya sarvamidaṃ jagat

हिन्दी अर्थ

सन्निपातः पुनस्तस्य तथा यज्ञे महषिभिः

English

He is the creator of all beings at the beginnings of kalpas again and again, manifest and unmanifest, the great god; his is all this world.

अध्याय ६

श्लोक 76

इत्येष प्रतिसंबन्धः कीर्तितः कल्पयोर्द्वयोः ।सांप्रतं हि तयोर्मध्ये प्रागवस्था बभूव ह

ityeṣa pratisaṃbandhaḥ kīrtitaḥ kalpayordvayoḥ / sāṃprataṃ hi tayormadhye prāgavasthā babhūva ha

हिन्दी अर्थ

तदा वै नैमिणेयानां सत्रे ्ादशवापिके ॥

English

Thus the connection of the two kalpas has been told; the former state was between the two.

अध्याय ६

श्लोक 77

कीर्तितस्तु समासेन पूर्वकल्पे यथातथम् ।सांप्रतं संप्रवक्ष्यामि कल्पमेतं निबोधत

kīrtitastu samāsena pūrvakalpe yathātatham / sāṃprataṃ saṃpravakṣyāmi kalpametaṃ nibodhata

हिन्दी अर्थ

इति कृत्यसमुद्देशः पुराणांशोपवणित्तः ।। १६७.

English

The former kalpa has been briefly told as it was; now I shall tell this kalpa; understand it.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_brahmANDapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brahmanda Purana — Chapter 6
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.