Question 4 — Sauryāyaṇī on Sleep, Dream, and the Witness

हिन्दी अर्थ

फिर सौर्यायणी गार्ग्य ने पूछा — "हे भगवन्! इस पुरुष में कौन-सी इन्द्रियाँ सोती हैं? कौन जागती हैं? कौन देव स्वप्न देखता है? यह सुख किसका है? और इन सब का आश्रय किसमें है?"

English

Then Sauryāyaṇī Gārgya asked: "Sir, in this person — which faculties sleep? Which remain awake? Which deva sees the dreams? Whose is this happiness? In whom do all these become established?"

हिन्दी अर्थ

उसने कहा — "हे गार्ग्य! जैसे डूबते सूर्य की किरणें उसके तेज-मण्डल में एक हो जाती हैं और उदय होने पर फिर फैल जाती हैं, वैसे ही ये सब इन्द्रियाँ परम देव मन में एकीभूत हो जाती हैं। तब यह पुरुष न सुनता है, न देखता, न सूँघता, न चखता, न छूता, न बोलता, न ग्रहण करता, न आनन्द लेता, न त्यागता, न चलता — 'वह सोता है' कहा जाता है।"

English

He said to him: "O Gārgya, as all the rays of the setting sun gather into the orb of light, and as they spread out again at sunrise, so all this is unified in the supreme deva, the mind. Then this person does not hear, see, smell, taste, touch, speak, take, enjoy, eliminate, or move. He is said to sleep."

हिन्दी अर्थ

इस शरीर रूपी नगर में प्राण रूपी अग्नियाँ जागती रहती हैं। अपान गार्हपत्य है; व्यान अन्वाहार्यपचन है। और जो गार्हपत्य से ले जाया जाता है, वह आहवनीय — वही प्राण है।

English

But the prāṇa-fires are awake in this body-city. Apāna is the gārhapatya (household fire); Vyāna is the anvāhāryapacana (southern fire). And since the prāṇa is "led forth" (pra-nī) from the gārhapatya, it is the āhavanīya (sacrificial fire).

हिन्दी अर्थ

क्योंकि समान ही उच्छ्वास और निःश्वास रूपी आहुतियों को समान रूप से ले जाता है, वह समान है। मन ही यजमान है। उदान ही इष्ट-फल है। उदान प्रतिदिन इस यजमान को ब्रह्म तक पहुँचाता है।

English

Because Samāna leads the offerings of in-breath and out-breath equally, it is the priest of equalizing. The mind is the sacrificer. Udāna is the desired fruit. Day after day Udāna leads this sacrificer to Brahman.

हिन्दी अर्थ

स्वप्न में यह आत्म-देव अपनी ही महिमा का अनुभव करता है। जो देखा है उसे फिर देखता है, जो सुना है उसे फिर सुनता है, दूर के देश-दिशाओं में जो अनुभव किया है — उसे फिर अनुभव करता है। देखा-अनदेखा, सुना-अनसुना, अनुभूत-अननुभूत, सत्-असत् — सब कुछ देखता है। वह स्वयं सब है।

English

There, in dream, this divine Self experiences its own greatness. What it has seen, it sees again; what it has heard, it hears again; what was experienced in distant lands and directions, it experiences over and over. Seen and unseen, heard and unheard, experienced and not-experienced, real and unreal — all it sees, being itself the All.

हिन्दी अर्थ

जब मन गहन तेज से अभिभूत हो जाता है, तब यह आत्म-देव स्वप्न नहीं देखता; तब इस शरीर में सुख होता है।

English

When the mind is overpowered by tejas (a deeper light), this divine Self does not see dreams. Then, in this body, there is happiness.

हिन्दी अर्थ

हे सौम्य! जैसे पक्षी रात्रि में अपने आश्रय-वृक्ष पर लौट आते हैं, वैसे ही ये सब परम आत्मा में प्रतिष्ठित हो जाते हैं।

English

As birds, dear one, return to their nesting tree, so all this becomes established in the supreme Self.

हिन्दी अर्थ

पृथिवी और उसकी सूक्ष्म-मात्रा, जल और उसकी मात्रा, अग्नि और मात्रा, वायु और मात्रा, आकाश और मात्रा; नेत्र और दर्शनीय, श्रोत्र और श्रोतव्य, घ्राण और घ्रातव्य, रस और रसयितव्य, त्वचा और स्पर्शनीय; वाणी और वक्तव्य, हाथ और ग्राह्य, उपस्थ और आनन्दनीय, पायु और त्याज्य, पैर और गन्तव्य; मन और मन्तव्य, बुद्धि और बोद्धव्य, अहङ्कार और अहङ्कर्तव्य, चित्त और चेतयितव्य, तेज और विद्योत्य, प्राण और धारयितव्य —

English

Earth and its essence, water and its essence, fire and its essence, air and its essence, space and its essence; eye and the seen, ear and the heard, nose and the smelled, taste and the tasted, skin and the touched; speech and the spoken, hands and the grasped, generative organ and the enjoyed, anus and the eliminated, feet and the trodden; mind and the thought, intellect and the known, ego and what it claims, citta and what it perceives, tejas and what it illumines, prāṇa and what it supports —

हिन्दी अर्थ

यही द्रष्टा है, स्पर्शकर्ता, श्रोता, घ्राता, रसयिता, मन्ता, बोद्धा, कर्ता — विज्ञानात्मा पुरुष। वह परम अक्षर आत्मा में प्रतिष्ठित है।

English

For this is the seer, the toucher, the hearer, the smeller, the taster, the thinker, the knower, the doer — the Person, the cognition-self. It is established in the supreme, imperishable Self.

हिन्दी अर्थ

जो उस छाया-रहित, शरीर-रहित, रक्त-रहित, शुभ्र, अक्षर को जानता है — वही, हे सौम्य, परम अक्षर को प्राप्त होता है। वह सर्वज्ञ हो जाता है, सब कुछ हो जाता है। इसी विषय में यह श्लोक:

English

He who knows that shadowless, bodiless, bloodless, pure, imperishable One — he, dear one, reaches the supreme imperishable. He becomes all-knowing, becomes all. This is the verse:

हिन्दी अर्थ

जहाँ विज्ञानात्मा सहित सब देव, प्राण और भूत प्रतिष्ठित हो जाते हैं — उसी अक्षर को, हे सौम्य, जो जानता है — वह सर्वज्ञ होकर सर्व में प्रवेश कर जाता है।

English

Where the knowing-Self, with all the devas, the prāṇas, and the elements, comes to rest — that imperishable, he who knows it, dear one, becomes all-knowing and enters into All.