The Supportless Self

हिन्दी अर्थ

ॐ। उन शिव को नमस्कार है जो गुरु हैं, जिनका स्वरूप सत्-चित्-आनन्द है, जो प्रपञ्च से परे, पूर्णतः शान्त, किसी आलम्बन से रहित (निरालम्ब) और स्वयं तेजस्वी हैं।

English

Om. Salutation to Shiva, the teacher, whose form is being, consciousness and bliss — to the world-free, the tranquil, the support-free, the radiant.

हिन्दी अर्थ

जो पुरुष निरालम्ब (आधार-रहित ब्रह्म) का आश्रय लेकर समस्त सालम्ब (आधार-सहित संसार) को त्याग देता है, वही संन्यासी है और वही योगी है; वह कैवल्य-पद को प्राप्त करता है। इन अज्ञानी प्राणियों के समस्त अरिष्टों (आपदाओं) की शान्ति के लिए, जो-जो कुछ जानने योग्य है, उस समस्त विषय को प्रश्न के रूप में उठाकर मैं कहूँगा।

English

He who, taking refuge in the Supportless, abandons all that has support, is a renunciate and a yogi, and attains the state of Kaivalya. For the sake of the peace of all evils of those ignorant beings, I shall speak, raising every question about whatever is to be known.

हिन्दी अर्थ

(प्रश्न:) ब्रह्म क्या है? ईश्वर कौन है? जीव कौन है? प्रकृति क्या है? परमात्मा कौन है? ब्रह्मा कौन हैं? विष्णु कौन हैं? रुद्र कौन हैं? इन्द्र कौन है? शमन (यम) कौन है? सूर्य कौन है? चन्द्र कौन है? देवता कौन हैं? असुर कौन हैं? पिशाच कौन हैं? मनुष्य कौन हैं? स्त्रियाँ कौन हैं?

English

What is Brahman? Who is the Lord? Who is the individual soul? What is Nature? Who is the Supreme Self? Who is Brahma? Who is Vishnu? Who is Rudra? Who is Indra? Who is Yama? Who is the Sun? Who is the Moon? Who are the gods? Who are the demons? Who are the ghouls? Who are human beings? Who are women?

हिन्दी अर्थ

(आगे प्रश्न:) पशु आदि कौन हैं? स्थावर (जड़ वस्तुएँ) क्या हैं? ब्राह्मण आदि कौन हैं? जाति क्या है? कर्म क्या है? अकर्म क्या है? ज्ञान क्या है? अज्ञान क्या है? सुख क्या है? दुःख क्या है? स्वर्ग क्या है? नरक क्या है? बन्ध क्या है? मोक्ष क्या है? उपास्य कौन है?

English

Who are the animals and the rest? What is the immovable? Who are the Brahmins and others? What is caste? What is action? What is non-action? What is knowledge? What is ignorance? What is pleasure? What is pain? What is heaven? What is hell? What is bondage? What is liberation? Who is to be worshipped?

हिन्दी अर्थ

(शेष प्रश्न:) शिष्य कौन है? विद्वान् कौन है? मूढ़ कौन है? आसुर क्या है? तप क्या है? परम पद क्या है? ग्राह्य क्या है? अग्राह्य क्या है? संन्यासी कौन है? — ऐसा कहकर, (इन प्रश्नों को उठाकर) उत्तर दिया गया: 'ब्रह्म'। उन्होंने कहा: जो महत्, अहङ्कार, पृथ्वी, जल, तेज, वायु और आकाश के रूप में, विराट् रूप से, अण्डकोश (ब्रह्माण्ड) के रूप में, कर्म-ज्ञान-अर्थ रूपता से प्रकाशमान है; जो अद्वितीय, समस्त उपाधियों से मुक्त, समस्त शक्तियों से सम्पन्न, अनादि-अनन्त, शुद्ध, शिव, शान्त और निर्गुण है; जो ऐसे शब्दों से वर्णनीय भी है और अनिर्वचनीय भी — वह चैतन्य ही ब्रह्म है।

English

Who is the disciple? Who is the learned? Who is the deluded? What is the demonic? What is austerity? What is the supreme state? What is to be accepted? What is not to be accepted? Who is the renunciate? To this he answers: Brahman. He said: that which shines as the cosmic egg, with the great principle, ego, earth, water, fire, air and space, as the form of action, knowledge and objects; the non-dual, free from all limiting adjuncts, augmented by all powers, without beginning or end, pure, auspicious, tranquil, attributeless — describable by such terms and yet indescribable — that consciousness is Brahman.

हिन्दी अर्थ

और अब 'ईश्वर' (कौन है?) — (इसका उत्तर आगे कहा जाता है।)

English

And "the Lord":

हिन्दी अर्थ

ब्रह्म ही अपनी 'प्रकृति' नामक स्वशक्ति का आश्रय लेकर लोकों की सृष्टि करके उनमें प्रवेश करता है और अन्तर्यामी (भीतर से नियन्ता) होकर ब्रह्मा आदि देवताओं की बुद्धि और इन्द्रियों का नियन्ता होने के कारण 'ईश्वर' कहलाता है।

English

Brahman itself, resting on its own power called Nature, creates the worlds, enters them as the inner controller, and, being the ruler of the intellect and senses of Brahma and the others, is the Lord.

हिन्दी अर्थ

और 'जीव' (कौन है?) — ब्रह्मा, विष्णु, ईशान (रुद्र), इन्द्र आदि के नाम-रूपों के द्वारा 'मैं स्थूल (देह) हूँ' — ऐसे मिथ्या अध्यास (अन्यथा-ग्राही आरोप) के वश होकर वही एक चेतना जीव कहलाती है। वह एक ही होते हुए भी देह-उत्पादक भेदों के वश से अनेक जीव हो जाता है। और 'प्रकृति' (क्या है?) — ब्रह्म के समीप से, नाना-विचित्र जगत् की रचना करने की सामर्थ्य-रूपा बुद्धि — वह ब्रह्म-शक्ति ही प्रकृति है।

English

And "the individual soul": through name and form, by the false superimposition "I am gross" in Brahma, Vishnu, Ishana, Indra and others, it is the individual soul. That one, though single, through the divisions that form the bodies, becomes many individual souls. And "Nature": from Brahman, the power of Brahman that takes the form of the capacity for creating the manifold universe is itself Nature.

हिन्दी अर्थ

और 'परमात्मा' (कौन है?) — देह आदि से परे (श्रेष्ठतर) होने के कारण ब्रह्म ही परमात्मा है। वही ब्रह्मा है, वही विष्णु है, वही इन्द्र है, वही यम है, वही सूर्य है, वही चन्द्र है; वे ही देवता हैं, वे ही असुर हैं, वे ही पिशाच हैं, वे ही मनुष्य हैं, वे ही स्त्रियाँ हैं, वे ही पशु आदि हैं, वही स्थावर है, वे ही ब्राह्मण आदि हैं। सारा यह जगत् निःसन्देह ब्रह्म ही है; यहाँ नानात्व कुछ भी नहीं है।

English

And "the Supreme Self": because it is beyond the body and the rest, Brahman itself is the Supreme Self. It is Brahma, it is Vishnu, it is Indra, it is Yama, it is the Sun, it is the Moon; they are the gods, they are the demons, they are the ghouls, they are human beings, they are women, they are animals and the rest, that is the immovable, they are Brahmins and others. All this is indeed Brahman; there is no multiplicity here at all.

हिन्दी अर्थ

और 'जाति' (क्या है?) — न त्वचा की, न रक्त की, न माँस की और न हड्डी की — आत्मा की कोई जाति नहीं है; जाति तो केवल व्यवहार के लिए कल्पित की गई है। और 'कर्म' (क्या है?) — कार्य करती हुई इन्द्रियों द्वारा, 'मैं करता हूँ' ऐसी अध्यात्म-निष्ठता (आत्मा में कर्तृत्व-आरोप) से किया गया कर्म ही कर्म है। और 'अकर्म' (क्या है?) — कर्तृत्व-भोक्तृत्व आदि अहङ्कार से बन्ध-रूप, जन्म आदि का कारण बनने वाला, जो नित्य-नैमित्तिक याग, व्रत, तप, दान आदि में फल की आशा रखता है — वह 'अकर्म' है।

English

And "caste": not of skin, not of blood, not of flesh, nor of bone is the Self's caste; caste is imagined for practical dealings. And "action": action performed through the acting senses, done with the settled thought "I act" in relation to the Self — that alone is action. And "non-action": that which binds through the sense of doing and enjoying, the cause of birth and the rest, the seeking of fruit in regular and occasional sacrifices, vows, austerities, gifts and the like — that is non-action.

हिन्दी अर्थ

और 'ज्ञान' (क्या है?) — देह-इन्द्रियों का निग्रह, सद्गुरु की उपासना, श्रवण, मनन और निदिध्यासन — इनके द्वारा जो अनुभव होता है कि द्रष्टा और दृश्य का जो स्वरूप सबके भीतर स्थित, सबमें समान, घट-पट आदि पदार्थों की भाँति उन विकारों में भी अविकारी चैतन्य है, और चैतन्य के बिना कुछ भी नहीं है — इस प्रकार जो साक्षात्कार-अनुभव होता है, वही ज्ञान है।

English

And "knowledge": by control of body and senses, service to a true teacher, hearing, reflection and deep contemplation, the direct experience that the nature of the seer and the seen, dwelling within all and equal in all — like pots and cloths and the like — is unchanging, and that without consciousness there is nothing among changing things: that is knowledge.

हिन्दी अर्थ

और 'अज्ञान' (क्या है?) — रज्जु में सर्प की भ्रान्ति के समान, अद्वितीय, सर्व-अनुस्यूत (सबमें व्याप्त), सर्वमय ब्रह्म में देवता, तिर्यक् (पशु), मनुष्य, स्थावर, स्त्री, पुरुष, वर्ण, आश्रम, बन्ध, मोक्ष आदि उपाधियों के भेद को अनेक आत्माओं के रूप में जो कल्पित ज्ञान है — वही अज्ञान है। और 'सुख' (क्या है?) — सच्चिदानन्द-स्वरूप को जानकर जो आनन्द-रूप स्थिति होती है, वही सुख है।

English

And "ignorance": like the delusion of a snake in a rope, the imagined knowledge, in the non-dual, all-pervading Brahman that is all, of the divisions of gods, animals, men, immovables, women, men, castes and stages of life, bondage, liberation and limiting adjuncts as different selves — that is ignorance. And "pleasure": having known the nature of being, consciousness and bliss, the state that is of the nature of bliss — that alone is pleasure.

हिन्दी अर्थ

'दुःख' (क्या है?) — अनात्म-रूप विषयों की ओर जो संकल्प (वासनापूर्ण मनोवृत्ति) है, वही दुःख है। 'स्वर्ग' (क्या है?) — सज्जनों का सङ्ग ही स्वर्ग है। 'नरक' (क्या है?) — असत् (असत्य) संसार-विषयों में आसक्त लोगों का सङ्ग ही नरक है। 'बन्ध' (क्या है?) — अनादि अविद्या-वासना से उत्पन्न 'मैं जन्मा हूँ' इत्यादि संकल्प ही बन्ध है।

English

"Pain": intention directed to objects, which is not-Self in form, is itself pain. "Heaven": the company of the good is heaven. "Hell": the company of people attached to the worldly objects of the untrue is itself hell. "Bondage": the intention "I was born" arising from beginningless ignorance and habit is bondage.

हिन्दी अर्थ

पिता, माता, सगे भाई-बहन, पत्नी, पुत्र, घर, बाग़ और खेत में 'मेरा-मेरा' — यह ममता-रूप, संसार को आवृत्त करने वाला संकल्प बन्ध है। कर्तृत्व आदि अहङ्कार-रूप संकल्प बन्ध है। अणिमा आदि आठ ऐश्वर्यों (सिद्धियों) की प्राप्ति की आकांक्षा-रूप संकल्प बन्ध है। देवताओं और मनुष्यों की उपासना में कामना-रूप संकल्प बन्ध है। यम आदि अष्टाङ्ग योग का (साध्य-बुद्धि से किया गया) संकल्प भी बन्ध है।

English

The intention of possessiveness about father, mother, siblings, wife, children, house, garden and field — the intention that veils worldly existence — is bondage. The intention of ego in being the doer and so on is bondage. The intention of desire for the accomplishment of the eight powers, beginning with the power of becoming minute, is bondage. The intention of desire in the worship of gods and men is bondage. The intention of the eight-limbed yoga beginning with restraint is bondage.

हिन्दी अर्थ

वर्ण-आश्रम-धर्म के कर्मों का संकल्प बन्ध है। आज्ञा, भय, संशय और आत्म-गुण — इनका संकल्प बन्ध है। याग, व्रत, तप और दान की विधि-विधान से उत्पन्न ज्ञान भी बन्ध है। केवल मोक्ष की अपेक्षा करने वाला संकल्प भी बन्ध है। जो कुछ भी केवल संकल्प से उत्पन्न होता है, वह बन्ध है। और 'मोक्ष' (क्या है?) — नित्य और अनित्य वस्तुओं के विचार से, अनित्य संसार के सुख-दुःख-विषयों और समस्त क्षेत्रों में ममता-बन्ध का क्षय हो जाना — यही मोक्ष है।

English

The intention of the duties and rites of caste and stage of life is bondage. The intention of the qualities of command, fear, doubt and the self is bondage. The knowledge arising from the rules of sacrifice, vow, austerity and gift is bondage. The intention that merely awaits liberation is bondage. Whatever arises merely as intention is bondage. And "liberation": from discrimination between the eternal and the non-eternal, the destruction of the bond of possessiveness for all fields, and of the pleasures and pains of impermanent worldly life, is liberation.

हिन्दी अर्थ

और 'उपास्य' (कौन है?) — जो गुरु सब शरीरों में स्थित चैतन्य-ब्रह्म को प्राप्त कराता है, वही उपास्य है। और 'शिष्य' (कौन है?) — जिसके मन में विद्या से प्रपञ्च नष्ट हो गया हो, जो उस ज्ञान में अवगाहन कर चुका हो और जिसमें ज्ञान-शेष ब्रह्म ही अवशिष्ट रह गया हो — वही शिष्य है। और 'विद्वान्' (कौन है?) — जो सबके भीतर स्थित अपनी संवित् (चेतना) के स्वरूप को जानता है, वही विद्वान् है। और 'मूढ़' (कौन है?) — जो कर्तृत्व आदि अहङ्कार-भाव पर आरूढ़ (चढ़ा हुआ) है, वही मूढ़ है।

English

And "the one to be worshipped": the teacher, who leads to Brahman as consciousness abiding in all bodies, is to be worshipped. And "the disciple": one in whom the world has been destroyed by knowledge, who has entered into it, and in whom only Brahman remains as knowledge — he alone is the disciple. And "the learned": one who knows his own inner awareness abiding within all. And "the deluded": one who has climbed onto the notion of ego in being the doer and so on.

हिन्दी अर्थ

और 'आसुर' (क्या है?) — ब्रह्मा, विष्णु, ईशान, इन्द्र आदि के ऐश्वर्य की कामना से, उपवास, जप, अग्निहोत्र आदि द्वारा अपने अन्तरात्मा को संतापित करने वाला तथा अत्युग्र राग, द्वेष, हिंसा और दम्भ (दिखावा) पर आश्रित जो तप है — वह आसुर है। और 'तप' (क्या है?) — 'ब्रह्म सत्य है, जगत् मिथ्या है' — इस अपरोक्ष (प्रत्यक्ष) ज्ञान-रूपी अग्नि से ब्रह्मा आदि के ऐश्वर्य की आकांक्षा-रूप संकल्प-बीज को संतापित कर देना — यही तप है।

English

And "the demonic": the austerity which, through the desire for the lordship of Brahma, Vishnu, Ishana, Indra and others, torments the inner self by fasting, recitation and fire-offerings, and which depends on intense attachment, hatred, violence and pride, is demonic. And "austerity": through the fire of direct knowledge that Brahman is true and the world false, the burning of the seed of the intention of desire for the lordship of Brahma and others — that is austerity.

हिन्दी अर्थ

और 'परम पद' (क्या है?) — प्राण, इन्द्रिय आदि अन्तःकरण और गुणों से परे, सच्चिदानन्दमय, नित्य-मुक्त ब्रह्म का स्थान — यही परम पद है। 'ग्राह्य' (क्या है?) — देश, काल और वस्तु की परिच्छेद-राहित्य (सीमा से रहित) चिन्मात्र-स्वरूप ही ग्राह्य (ग्रहण करने योग्य) है। 'अग्राह्य' (क्या है?) — अपने स्वरूप से अन्य, मायामय, बुद्धि-इन्द्रियों के गोचर जगत् को सत्य मानने वाला चिन्तन ही अग्राह्य (त्याज्य) है।

English

And "the supreme state": beyond breath, senses and the qualities of the inner organ, the eternally free abode of Brahman, made of being, consciousness and bliss, is the supreme state. "What is to be accepted": the nature of pure consciousness, free from the limitations of place, time and object, is to be accepted. "What is not to be accepted": the thought that the world, the object of the illusory intellect and senses and different from one's own nature, is real — that is not to be accepted.

हिन्दी अर्थ

और 'संन्यासी' (कौन है?) — समस्त धर्मों को परित्याग करके, निर्मम (ममता-रहित) और निरहङ्कार होकर, अपने इष्ट ब्रह्म की शरण में जाकर, 'तत्त्वमसि', 'अहं ब्रह्मास्मि', 'सर्वं खल्विदं ब्रह्म', 'नेह नानास्ति किञ्चन' — इन आदि महावाक्यों के अर्थ के अनुभव से उत्पन्न ज्ञान द्वारा 'मैं स्वयं ब्रह्म ही हूँ' ऐसा निश्चय करके, निर्विकल्प-समाधि के द्वारा स्वतन्त्र होकर जो यति विचरता है — वही संन्यासी है, वही मुक्त है, वही पूज्य है, वही योगी है, वही परमहंस है, वही अवधूत है और वही ब्राह्मण है।

English

And "the renunciate": having given up all duties, without possessiveness and without ego, having taken refuge in the chosen Brahman, from the knowledge that comes by experiencing the meaning of the great sayings — "That thou art," "I am Brahman," "All this is indeed Brahman; there is no multiplicity here at all" — having resolved "I am Brahman itself," the ascetic moves about independent through non-dual absorption; he is the renunciate, he is liberated, he is worthy of worship, he is the yogi, he is the Paramahamsa, he is the Avadhuta, he is the Brahmin.

हिन्दी अर्थ

इस निरालम्ब उपनिषद् को जो पुरुष गुरु के अनुग्रह से अध्ययन करता है, वह अग्नि से पवित्र हो जाता है, वह वायु से पवित्र हो जाता है; वह पुनः नहीं आवर्तते (लौटता) है, वह पुनः नहीं आवर्तते है; वह फिर जन्म नहीं लेता, फिर जन्म नहीं लेता — ऐसा उपनिषद् का वचन है।

English

Whoever studies this Niralamba Upanishad by the grace of the teacher becomes purified by fire, becomes purified by air; he does not return again, he does not return again; he is not born again, he is not born again. Thus the Upanishad.

हिन्दी अर्थ

ॐ। वह (परब्रह्म) पूर्ण है; यह (जगत्/व्यष्टि) भी पूर्ण है; पूर्ण से ही पूर्ण उत्पन्न होता है। पूर्ण से पूर्ण को ले लेने पर भी पूर्ण ही अवशिष्ट रहता है।

English

Om. That is full; this is full; from the full the full arises. Taking the full from the full, the full alone remains.