Prapāṭhaka 4

हिन्दी अर्थ

तब वे ऊर्ध्वरेता ऋषि अत्यन्त विस्मित होकर एकत्र हुए और बोले — ‘हे भगवन्! आपको नमस्कार है। आप हमें शिक्षा दीजिए; आप ही हमारी गति हैं, दूसरी कोई नहीं है। इस भूतात्मा का अतिथि कौन है, जिसके द्वारा इसे छोड़कर वह दूसरे के साथ सायुज्य को प्राप्त होता है?’ तब उसने उनसे कहा —

English

Then those sages of restrained seed, very astonished, came together and said: "Venerable one, homage to you! Instruct us; you are our refuge; there is no other. Who is the guest of this elemental self, by whom, leaving this, it attains union with the other?" He said to them:

हिन्दी अर्थ

अन्यत्र भी कहा गया है — ‘बड़ी नदियों में लहरों की तरह उसके पूर्व-कर्म लौटाए नहीं जा सकते; उसकी मृत्यु का आना समुद्र के ज्वार की तरह अनिवार्य है। वह शुभ-अशुभ फलों की रस्सियों से पशु की तरह बँधा है; बन्धन में पड़े कैदी की तरह उसे स्वतन्त्रता नहीं है; यम के लोक में पहुँचे हुए की तरह वह बहुत भयग्रस्त है; मदिरा से मतवाले की तरह वह ऐसे आनन्द में मस्त है जो वास्तविक मादकता भी नहीं है; मानो किसी ग्रह-पीड़ा से ग्रसित होकर भटकता है, मानो किसी बड़े सर्प ने डस लिया हो; घने अन्धकार में पड़े की तरह राग से अन्धा है; इन्द्रजाल की तरह माया से बना है; स्वप्न की तरह मिथ्या दर्शन है; केले के तने के भीतर की तरह सारहीन है; नट की तरह क्षणभर का वेश है; चित्रित दीवार की तरह झूठा मनोहर है।’ और यह भी कहा गया है — ‘शब्द, स्पर्श आदि जो विषय हैं, वे मानो अनर्थ बनकर खड़े हैं; उन्हीं में आसक्त भूतात्मा परम पद का स्मरण नहीं करता।’

English

"It is said elsewhere: 'Like waves in great rivers, what has been done before cannot be turned back for him; the coming of his death is as unstoppable as the sea's tide. Like an animal he is bound by ropes made of good and bad results; like a prisoner he has no independence; like one in Yama's realm he is in a state of much fear; like one maddened by liquor, he is intoxicated with a delight that is not real intoxication; he wanders as if seized by an evil spirit, as if bitten by a great serpent; blinded by passion as if in great darkness; like a magic show, made of illusion; like a dream, false vision; like the inside of a plantain stem, without substance; like an actor, a costume for a moment; like a painted wall, falsely charming.' And it is also said: 'The objects such as sound and touch stand as if they were misfortunes. Attached to them, the elemental self does not remember the highest state.'"

हिन्दी अर्थ

‘तप से सत्त्वगुण की प्राप्ति होती है, सत्त्व से मन की शुद्धि होती है, और शुद्ध मन से आत्मा की प्राप्ति होती है; और आत्म-साक्षात्कार होने पर संसार-चक्र से मुक्ति मिल जाती है।’

English

"This is the remedy for this elemental self — namely, the pursuit of knowledge, the practice of duty, and going through the stages of life; in one's own duty everything is held, like a post that supports other branches; by it one rises upward, otherwise one falls down. He who does not, in the Vedas, transgress his own duty, is overcome by his own duty and becomes one who belongs to a stage of life; one who stays in the stages of life is called an ascetic. It is also said: 'Without austerity there is no attainment in meditation on the Self, nor purification of works.' Thus it says: 'By austerity goodness (sattva) is attained; from goodness the mind is attained; by the mind the Self is attained; and by attaining the Self one does not return.'"

हिन्दी अर्थ

इस विषय में ये श्लोक हैं — ‘जैसे ईंधनरहित अग्नि अपने उद्गम में शान्त हो जाती है, वैसे ही वृत्तियों के क्षय से चित्त अपने उद्गम में शान्त हो जाता है।’

English

On this there are these verses: "As a fire without fuel becomes quiet in its own source, so the mind, with its activities ceased, becomes quiet in its own source."

हिन्दी अर्थ

‘अपने उद्गम में शान्त हुए, सत्य की ओर जाने वाले और इन्द्रिय-विषयों से मोहित न होने वाले मन के लिए कर्म-वश आने वाले मिथ्या बन्धन व्यर्थ हो जाते हैं।’

English

"For the mind that has become quiet in its own source, going toward truth, not deluded by sense-objects, the falsehoods that follow from action come to nothing."

हिन्दी अर्थ

‘चित्त ही संसार है; उसे प्रयत्न से शुद्ध करना चाहिए। जिसका जैसा चित्त होता है, वह वैसा ही बन जाता है — यह सनातन रहस्य है।’

English

"The mind alone is the cycle of birth and death; let one purify it with effort. What one's mind is, that one becomes — this is the eternal secret."

हिन्दी अर्थ

‘चित्त की प्रसन्नता से मनुष्य शुभ और अशुभ कर्मों का नाश कर देता है। प्रसन्न-चित्त होकर आत्मा में स्थित हुआ व्यक्ति अविनाशी सुख का आस्वादन करता है।’

English

"By the serenity of the mind one destroys good and bad action. With a serene self, abiding in the Self, one enjoys imperishable happiness."

हिन्दी अर्थ

‘जब प्राणी का चित्त विषयों के क्षेत्र में पूरी तरह आसक्त होता है — यदि वह ऐसे ही ब्रह्म में आसक्त हो जाए, तो कौन बन्धन से मुक्त नहीं होगा?’

English

"When a creature's mind is attached to the field of sense-objects — if it were so attached to Brahman, who would not be freed from bondage?"

हिन्दी अर्थ

‘मन दो प्रकार का कहा गया है — शुद्ध और अशुद्ध। जो कामना और संकल्प से युक्त है, वह अशुद्ध है; और जो कामना से रहित है, वह शुद्ध है।’

English

"The mind is said to be of two kinds: pure and impure. The impure is that with desire and intention; the pure is that without desire."

हिन्दी अर्थ

‘मन को लय (जड़ता) और विक्षेप (चंचलता) से रहित कर, उसे भली-भाँति स्थिर बनाकर जब वह अमनी भाव (मन के लय की अवस्था) को प्राप्त होता है, तब वही परम पद है।’

English

"Having made the mind free of dullness and distraction, perfectly still — when it reaches the state of no-mind, that is the highest state."

हिन्दी अर्थ

‘मन को हृदय में तब तक रोके रखना चाहिए, जब तक वह क्षय को प्राप्त न हो जाए। यही ज्ञान है और यही मोक्ष है; शेष तो ग्रन्थों का विस्तार मात्र है।’

English

"It should be restrained in the heart until it has come to its end. This is knowledge, and this is liberation; the rest is an expansion of books."

हिन्दी अर्थ

‘समाधि से जिसका मल धुल चुका है और जो आत्मा में स्थित हो गया है, ऐसे चित्त को जो सुख प्राप्त होता है, वह वाणी से वर्णन नहीं किया जा सकता; उसे तो उस समय अपना अन्तःकरण ही स्वयं ग्रहण करता है।’

English

"The happiness that the mind, whose impurity has been washed away by absorption and which is settled in the Self, obtains — cannot be described in words; it is then grasped by the inner organ itself."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे जल में जल, अग्नि में अग्नि और आकाश में आकाश अलग नहीं पहचाना जाता, वैसे ही जिसका चित्त भीतर लीन हो गया है, वह पुरुष मुक्त हो जाता है।’

English

"As water in water, fire in fire, space in space is not distinguished, so the person whose mind has gone within is set free."

हिन्दी अर्थ

‘मनुष्यों के बन्धन और मोक्ष का कारण मन ही है। विषयों में आसक्त मन बन्धन के लिए है; और विषय-रहित मन मुक्ति के लिए कहा गया है।’

English

"The mind alone is the cause of bondage and liberation for human beings: attached to sense-objects, it is for bondage; free from objects, it is said to be for liberation."

हिन्दी अर्थ

अब यह कौत्सायनि की स्तुति है — ‘आप ब्रह्मा हैं, आप ही विष्णु हैं, आप रुद्र हैं, आप प्रजापति हैं; आप अग्नि, वरुण और वायु हैं; आप इन्द्र हैं और आप ही चन्द्रमा हैं।’

English

Now this is the praise by Kutsayana: "You are Brahma, you are Vishnu, you are Rudra, you are Prajapati; you are Agni, Varuna, Vayu; you are Indra, you are the Moon."

हिन्दी अर्थ

‘आप मनु हैं, आप यम हैं, आप पृथ्वी हैं और आप अच्युत हैं। अपने प्रयोजन में और स्वाभाविक कार्य में आप अनेक रूपों से स्वर्ग में स्थित रहते हैं।’

English

"You are Manu, you are Yama, you are the Earth, and you are the Unfallen. Both in your own purposes and in your natural aims you abide in heaven in many ways."

हिन्दी अर्थ

‘हे विश्वेश्वर! आपको नमस्कार है। आप विश्व के आत्मा, विश्व के कर्मों के कर्ता, विश्व के भोक्ता और विश्व की माया हैं; आप प्रभु विश्व-लीला में रमण करने वाले हैं।’

English

"Lord of the universe, homage to you! You are the Self of the universe, the maker of the universe's works; the enjoyer of the universe, the illusion of the universe; you delight in the play of the universe, the Lord."

हिन्दी अर्थ

‘हे शान्त-स्वरूप! आपको नमस्कार; हे परम गुह्य! आपको नमस्कार। हे अचिन्त्य, अप्रमेय, आदि और अन्त से रहित! आपको नमस्कार।’ — ऐसा कहा गया है।

English

"Homage to you of tranquil self; homage to you, the most secret; to the inconceivable, the immeasurable, without beginning or end." Thus.

हिन्दी अर्थ

निश्चय ही यह पहले अकेला तमस् ही था। परम पुरुष से प्रेरित होकर वह विषमता को प्राप्त हुआ — यही रजस् का रूप है। उस रजस् ने प्रेरित होकर फिर विषमता पाई — यही तमस् का रूप है; उस तमस् ने प्रेरित होकर अपने से बहिर्गमन किया — यही सत्त्व का रूप है; सत्त्व ही प्रेरित हुआ। उससे वह अंश उत्पन्न हुआ जो केवल चेतन-मात्र है — प्रत्येक पुरुष में स्थित क्षेत्रज्ञ, जिसके लक्षण संकल्प, निश्चय और अभिमान हैं — वह प्रजापति है। उसके श्रेष्ठ शरीर कहे गए हैं — ब्रह्मा, रुद्र और विष्णु। उसका जो राजस अंश है, वही यह ब्रह्मा है; जो तामस अंश है, वही यह रुद्र है; और जो सात्त्विक अंश है, वही विष्णु है। इस प्रकार वही एक तीन रूपों में हुआ; आठ, ग्यारह, बारह और असंख्य रूपों में भी प्रकट हुआ; प्रकट होने के कारण भूतों में विचरता है और सब भूतों का आधार और अधिपति हुआ। यह आत्मा भीतर भी है और बाहर भी — भीतर भी और बाहर भी।

English

This was indeed darkness alone; that, impelled by the Supreme, attained differentiation. That is the form of rajas; that rajas, impelled, attained unevenness. That is the form of tamas; that tamas, impelled, flowed forth from itself. That is the form of sattva; that sattva, impelled, flowed forth. From it came that part which is mere consciousness, the knower of the field in each person, marked by intention, determination and self-conceit — Prajapati. His principal bodies have been declared: Brahma, Rudra, Vishnu. Now, that part of him which is of rajas is this Brahma; that part of him which is of tamas is this Rudra; and that part of him which is of sattva is Vishnu. So this One becomes threefold, and appears eightfold, elevenfold, twelvefold and immeasurably; because of his manifestation he moves among beings, and became the support and lord of all beings. This Self is within and without — within and without.