Chapter 6 — The Six-Limbed Yoga

हिन्दी अर्थ

तब अत्यन्त प्रसन्न होकर भगवान शाकायन्य ने राजा से कहा — ‘हे महाराज बृहद्रथ! इक्ष्वाकु-वंश के ध्वज और शिरोमणि! तुम कृतकृत्य हो और ‘मरुत्’ नाम से प्रसिद्ध हो। यह तुम्हारा आत्मा है — हे भगवन्! इनमें किसका वर्णन किया जाए?’ तब उसने उससे कहा —

English

Then the venerable Shakayanya, well pleased, said to the king: "Great king Brihadratha, banner and crest of the Ikshvaku line, you have fulfilled your task and are renowned by the name Marut. This Self of yours — which, venerable one, is to be described?" He said to him:

हिन्दी अर्थ

ऋषि ने उपदेश दिया: ‘जो बाह्य आलंबनों से रहित होकर ऊपर उठता है और अज्ञान-अंधकार को दूर करता है—यही आत्मा है; यही अमृत, अभय और परब्रह्म है।’

English

"The one who, rising upward by resting on nothing external, dispels darkness — trembling yet untrembling — this, says the venerable one, is the Self. And that serenity which, rising from this body, attains the supreme light and appears in its own form — this is the Self," he said; "this is the immortal, the fearless; this is Brahman."

हिन्दी अर्थ

‘हे राजन्! यह ब्रह्मविद्या, सब उपनिषदों की विद्या, हमें भगवान मैत्रेय ने समझाई थी; वही मैं तुम्हें बताऊँगा।’ ऐसा सुना जाता है कि पापरहित, तीक्ष्ण तेजस्वी, ऊर्ध्वरेता बालखिल्य ऋषियों ने प्रजापति से कहा — ‘हे भगवन्! यह शरीर तो बैलगाड़ी के समान अचेतन है। इन्द्रियों से परे किसकी यह ऐसी महिमा है, जिसके द्वारा यह इस प्रकार चेतन-सा बनकर स्थित है? इसका प्रेरक कौन है? हे भगवन्! हमें यह बताइए।’ तब उसने उनसे कहा —

English

"Now, O king, this knowledge of Brahman, the knowledge of all the Upanishads, was expounded to us by the venerable Maitreya; I shall tell it to you." It is heard that the Valakhilyas, whose sins were removed, of sharp radiance, with restrained seed, then said to Prajapati: "Venerable one, this body is like a cart, without consciousness. To whom does this greatness belong, of one beyond the senses, by whom it has been made to stand as if conscious? Who is its impeller? Tell us this, venerable one." He said to them:

हिन्दी अर्थ

‘जो वाणी से परे स्थित सुना जाता है, वही यह शुद्ध, पवित्र, शून्य (निर्विशेष), शान्त, प्राणस्वरूप, अनीश्वर (किसी के शासन से परे), अनन्त, अक्षय, स्थिर, शाश्वत, अजन्मा और स्वतन्त्र आत्मा अपनी महिमा में प्रतिष्ठित है। इसी के द्वारा यह शरीर चेतन-सा बनकर स्थित है, और यही इसका प्रेरक है।’ उन्होंने कहा — ‘हे भगवन्! ऐसे इच्छारहित आत्मा के द्वारा यह शरीर चेतन-सा कैसे स्थित है, और वह इसका प्रेरक कैसे है?’ तब उसने उनसे कहा —

English

"The one who is heard to stand above speech is this pure, cleansed, empty, tranquil, breath-like, non-ruling self, infinite, imperishable, firm, eternal, unborn, independent, abiding in its own greatness. By him this body has been made to stand as if conscious, and he is its impeller." They said: "Venerable one, how has this body been made to stand as if conscious by one so free from wishes, and how is he its impeller?" He said to them:

हिन्दी अर्थ

‘वह सूक्ष्म, अग्राह्य, अदृश्य ‘पुरुष’ नामक सत्ता बुद्धिपूर्वक यहीं प्रवृत्त होती है, और अपने एक अंश से सोए हुए को भी बुद्धिपूर्वक जगाती है। उसका जो यह अंश केवल चेतन-मात्र है — प्रत्येक पुरुष में स्थित क्षेत्रज्ञ, जिसके लक्षण संकल्प, निश्चय और अभिमान हैं — वही प्रजापति, ‘विश्वक्ष’ कहलाता है। उसी चेतन के द्वारा यह शरीर चेतन-सा होकर स्थित है और वही इसका प्रेरक है।’ उन्होंने कहा — ‘हे भगवन्! ऐसा आत्मा अंश से कैसे व्यवहार करता है?’ तब उसने उनसे कहा —

English

"That one is subtle, ungraspable, invisible, called the Person; he acts here with intelligence in advance, and by a part of himself awakens the one asleep, with intelligence in advance. That part of his which is mere consciousness, the knower of the field in each person, marked by intention, determination and self-conceit, is Prajapati, called Vishvaksha. By this conscious one this body has been made to stand as if conscious, and he is its impeller." They said: "Venerable one, how does such a one act through a part?" He said to them:

हिन्दी अर्थ

‘सृष्टि के आरम्भ में प्रजापति अकेले ही स्थित था; अकेले होने से उसे आनन्द नहीं मिला। उसने अपने आत्मा का ध्यान किया और बहुत-सी प्रजा रची। उसने उन्हें अपने बोध से रहित, प्राणहीन, ठूँठ की तरह खड़ी हुई देखा। उसे आनन्द नहीं हुआ। उसने सोचा — ‘इन्हें जगाने के लिए मैं इनके भीतर प्रवेश करूँ।’ तब उसने अपने को वायु के समान बनाकर भीतर प्रवेश किया। पर एक रूप में वह प्रवेश नहीं कर सका; इसलिए उसने अपने को पाँच भागों में बाँट लिया — वही प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान कहे जाते हैं।’

English

"Prajapati stood alone in the beginning; he did not delight, being alone. He meditated on himself and created many creatures. He saw them unaware of themselves, lifeless, standing like posts. He did not delight, and thought: 'To awaken them, I shall enter within.' Making himself like the wind, he entered within. Being one, he could not enter; so he divided himself fivefold, and is called: the up-breath (prana), the down-breath (apana), the equalising breath (samana), the upward breath (udana) and the diffusing breath (vyana)."

हिन्दी अर्थ

‘इनमें जो ऊपर की ओर जाता है, वह प्राण है। जो नीचे की ओर जाता है, वह अपान है। जो अन्न के स्थूलतम भाग को अपान में स्थापित करता है और सूक्ष्मतम भाग को प्रत्येक अंग में समान रूप से पहुँचाता है, वह समान है। जो पिए और खाए हुए को ऊपर उगलता और निगलता है, वह उदान है। और जिससे ये नाड़ियाँ व्याप्त हैं, वह व्यान है।’

English

"That which moves upward is the prana; that which moves downward is the apana; that which places the grossest part of food in the apana and carries the finest equally to every limb is the samana; that which brings up and swallows what has been drunk and eaten is the udana; and that which pervades these channels is the vyana."

हिन्दी अर्थ

‘फिर उपांशु और अन्तर्याम एक-दूसरे को दबाते हैं; इन दोनों के बीच जो मांस की-सी उष्णता है, वह पुरुष है। और जो वह पुरुष है, वही वैश्वानर अग्नि है। अन्यत्र भी कहा गया है — यह वैश्वानर अग्नि वही अनन्त पुरुष है जिसके द्वारा खाया हुआ यह अन्न पचता है। कान बन्द करने पर जो ध्वनि सुनाई देती है, वह उसी की घोष है। जब मनुष्य शरीर छोड़ने वाला होता है, तब वह इस ध्वनि को नहीं सुनता।’

English

"Then the upamshu and the antaryama overcome each other; between them is the warmth, like the warmth of flesh: that is the Person. That Person is the fire Vaishvanara. It is also said elsewhere: 'This is the fire Vaishvanara, the infinite Person by whom this food that is eaten is cooked.' Its sound is what one hears on covering the ears; when a person is about to depart, he no longer hears this sound."

हिन्दी अर्थ

‘वही यह आत्मा अपने को पाँच प्रकार से बाँटकर हृदय की गुफा में छिपा हुआ है — मनोमय, प्राण-शरीर वाला, अनेक रूपों वाला और सत्य-संकल्प वाला। हृदय के भीतर स्थित होकर, अपने को अकृतार्थ मानते हुए उसने सोचा — ‘मैं विषयों का उपभोग करूँ।’ तब इन द्वारों को भेदकर वह पाँच किरणों के साथ उदित हुआ और विषयों को भोगता है। ये जो ज्ञानेन्द्रियाँ हैं, ये उसकी किरणें हैं; कर्मेन्द्रियाँ उसके घोड़े हैं; शरीर रथ है; मन सारथि है; और प्रकृति उसका चाबुक है। उसी से प्रेरित होकर यह शरीर चक्र की तरह घूमता है। उसके बिना यह शरीर चेतन-सा होकर स्थित नहीं रहता — और वही इसका प्रेरक है।’

English

"Having divided himself fivefold, he is hidden in the cave — made of mind, with the body of breath, of many forms, of true will: the Self. Dwelling within the heart, unfulfilled, he thought, 'Let me enjoy objects.' Having broken through the openings, he rose up with five rays and enjoys the objects. The senses of knowledge are his rays; the senses of action are his horses; the body is the chariot; the mind is the charioteer; the whip is made of Nature. Urged by it, this body revolves like a wheel. Without him this body, made to stand as if conscious, would not be — and he is its impeller."

हिन्दी अर्थ

‘वही यह आत्मा, मानो शुभ-अशुभ कर्मफलों के वश में आकर और उनसे अभिभूत-सा होकर, प्रत्येक शरीर में विचरता है। अव्यक्त, सूक्ष्म, अदृश्य, अग्राह्य और ममत्वहीन होने से वह अस्थिर-सा प्रतीत होता है; वह अकर्ता होकर भी कर्ता-सा बना रहता है।’

English

"That Self, as if brought under the sway of bright and dark fruits of action, as if overcome by them, moves in each body; because of being unmanifest, subtle, invisible, ungraspable and free from the sense of 'mine', it is unsteady — a non-doer that stays as though a doer."

हिन्दी अर्थ

‘वही यह आत्मा शुद्ध, स्थिर, अचल, निर्लेप, अव्यग्र और निःस्पृह है; वह एक दर्शक की तरह स्थित है। अपने ही व्यवहार का भोक्ता बनकर, गुणों से बुने हुए वस्त्र से अपने को ढककर, वह स्थित है — वह स्थित है।’

English

"That Self is pure, steady, unmoving, untouched, unhurried, free from longing, remaining like a spectator — enjoying the play of its own nature, and staying hidden within a veil woven of the qualities — it stays, it stays."