Adhyaya 24

हिन्दी अर्थ

अन्तकप्रतिमे तस्मिन् निवृत्ते क्रूरकर्मणि। समाप्तमिदमाख्यास्थे तृतीयं द्वापरं युगम् अधर्मप्रायपुरुष॑ स्वल्पधर्मप्रतिग्रहम्। उत्सन्नसत्यसंयोगं॑वर्धितानृतसंचयम् महेश्वरं कुमारं च द्वौ च देवो समाभरिता:। भविष्यन्ति नरा: सर्वे लोके न स्थविरायुष:

English

¹⁴¹ This refers to His _Rajasik_ form or the form partaking of the quality of darkness.

हिन्दी अर्थ

धर्मस्यांशस्तु कुन्त्यां वै माद्रयां च विनियुज्यताम्। विग्रहस्य कलिमूलं गान्धार्यां विनियुज्यताम् एतौ पक्षौ भविष्यन्ति राजान: कालचोदिता:। जातरागाः पृथिव्यर्थे सर्वे संग्रामलालसा: गच्छत्वियं वसुमती स्वां योनिंलोकधारिणी । सृष्टो5यं नैष्टिको राज्ञामुपायो लोकविश्रुतः पृथिवी सह कालेन वधाय पृथिवीक्षिताम्

English

¹⁴² By the word _world_ the author evidently means the whole of Rama's dominion which extended over the entire northern and southern India and even the far-off Ceylon. It is frequently seen in Sanskrit works that the word _world_ is generally put for _whole

हिन्दी अर्थ

देवानचोदयद् ब्रह्मा निग्रहार्थ सुरद्विषाम्। नरं चैव पुराणर्षि शेषं चर धरणीधरम् ततोंउशानवनिं देवा: सर्व एवावतारयन् अयोनिजा योनिजाश्ष ते देवा: पृथिवीतले प्रलयकालके समान वह क्रूरतापूर्ण विगाश-काण्ड जब समाप्त हो जायगा, तब मैं यह कहूँगा कि तीसरा द्वापययुग समाप्त हो गया॥५८॥ परमेश्वर विष्णुके पूर्णतम अंशस्वरूप भगवान् श्रीकृष्णके परमधामको

English

¹⁴³ The Vedas are the earliest work on our theology. According to the tradition they were coeval with creation which had itself taken place according to the laws of a pre-existing Veda. They were however scattered; some legends state they were lost; and it was not till after many years that a Rishi or sage arranged them and gave them the form in which they are known. These are Rik, Yajush, Saman and Atharvan. The Rig-Veda, from the radical rich to laud, is intended to be read on occasions when encomiastic prayers and hymns to the elemental deities are prescribed, by the law; the Yajush relates chiefly to oblations and sacrifices and contains prayers adapted for certain rites to be performed at the full and change of the moon and hymns and directions character to be recited with melody; and the Atharva Veda, which is considered to be of a late date, consists of various hymns and incantations, the greater part of which are intended for the destruction and perdition of enemies. This arrangement procured to the editor the name of Vyasa or arranger.

हिन्दी अर्थ

पधारनेपर अत्यन्त भयंकर अन्तिम युग कलिकी प्रवृत्ति होगी, जो देखनेमें बड़ा ही दारुण है॥ ५९ ॥ उस समय मनुष्योंमें प्रायः अधर्मकी स्थिति होगी। धर्मको बहुत कम लोग ग्रहण करेंगे। उनमें सत्यका संयोग नहीं रहेगा और सबमें असत्यका संग्रह बढ़ेगा॥६०॥ रुद्र और कुमारकार्तिकेय इन्हीं दो देवताओंका प्रायः सब लोग आश्रय लेंगे। संसारमें वृद्धावस्थातक जीनेवाले (अधिक) न होंगे॥ ६१॥ देवताओ ! अतः यही निर्णय सबसे श्रेष्ठ है कि पृथ्वीपर रहनेवाले राजाओंका अन्त कर दिया जाय। इसलिये तुम सब लोग अपने-अपने अंशसे अवतार लो, देर न करो॥६२॥ धर्मके पक्षमें जो आज्ञा दी जाय। विवाद या युद्धका मूल है कलि, उसे सहायकोंसहित गान्धारीके गर्भसे उत्पन्न होनेके लिये प्रेरित किया जाय॥६३॥ कालसे प्रेरित हुए राजा इन दोनों पक्षोंमेंसे किसी एकका आश्रय लेंगे और पृथ्वीके

English

¹⁴⁴ Satyavati was the daughter of a Apsara in the form of a fish. She passed into the hands of a fisherman. A Rishi, Parasara by name, grew amorous on seeing her. He knew her and in time she gave birth to a son on an island in the Yamuna. This son is Vyasa. See Mahabharata, Adi Parva chapter LXIII.

हिन्दी अर्थ

राज्यकी प्राप्तिोके लिये लोभासक्त होकर वे सब-के- सब संग्रामकी लालसा रखेंगे॥६४॥ सम्पूर्ण जगत्को धारण करनेवाली यह पृथ्वी अब अपने स्थानको चली जाय। इसके भारभूत राजाओंके विनाशके लिये इस लोकप्रसिद्ध उपायका अनुष्ठान आरम्भ कर दिया गया है'॥६५॥ ब्रह्माजीकी यह बात सुनकर पृथ्वी भूमिपालोंके वधके लिये कालके साथ जैसे आयी थी, वैसे ही लौट गयी ॥ ६६ ॥ तदनन्तर ब्रह्माजीने देवद्रोही दानवोंका दमन करनेके लिये देवताओंको प्रेरित किया। उन्होंने पुरातन ऋषि नर, पृथ्वीको धारण करनेवाले शेषनाग, सनत्कुमार, साध्यगण, अग्नि आदि देवता, वरुण, दोनों अश्विनीकुमार--इन सबको अवतार लेनेके लिये प्रेरणा दी। तत्पश्चात् समस्त देवताओंने पृथ्वीपर अपना-

English

Vaishampayana said;—Listen, O king, duly to the dignity of Vishnu as Viswa (the lord of protection) to that of Hari in the Satya Yuga, to that of Vaikunta amongst the gods, to that of Krishna amongst men, to that of Iswara, and to the motive of his various actions past and future (1–2). Although invisible the lord assumed forms (at various periods). Narāyana is the cause of all creations and is eternal (3). This Nārāyana assumed the form of Hari in the Krita Yuga. Brahmā, Indra, the moon, Dharma, Sukra and Vrihaspati are all the forms of Nārāyana (4). Yadu's son Vishnu became the son of Aditi and passed by the name of king Indrāvaraja (5). For encompassing the destruction of the Daityas, Dānavas and Rākshasas, the enemies of the celestials, Nārāyana, out of favour, became the son of Aditi (6). This Supreme Soul created Brahmā in the days of yore. And that Prime Purusha, in the first Kalpa, created all the Prajāpatis (7). They, assuming various forms, became the founders of many most excellent Brāhmana families. From these high-souled ones emanated, the eternal Veda¹⁴⁵ consisting of various branches (8). I have thus recounted the names of the wonderful Vishnu. Now hear from me the subject that is worthy of being recounted (9). After the Asura Vitra had been slain and even when Satya Yuga was not over there took, place the world-renowned war with Tāraka (10). Being elated with success in war and assisted by the Gandharvas, Yakshas, Uragas, and Rākshasas the dreadful Dānavas engaged in an onslaught of the gods, (11). When all the weapons were destroyed in battle, they were about to be killed by the Dānavas. Accordingly being baffled they sought refuge with the omniscient, Lord Nārāyana, the God of protection (12). In the meantime were heard the dreadful mutterings of clouds pouring, showers of embers that covered the sky with, the-sun, moon and planets and that were accompanied by lightnings. And seven kinds of wind were driven against one another (13–14). Assailed by boiling water currents, the fall of lightnings and the winds, endued with the velocity of lightnings, and as if being consumed by them the earth began to emit terrible sounds. Thousands of fire-brands fell down from the sky. Cars began to fall down and go up. Beholding those portends the people were stricken with fear as they become at the termination of the four Yugas (15–17). The whole world was enveloped with darkness and nothing was visible. The ten cardinal points, being covered with darkness, did not became visible (18). It appeared as if the incarnate form of the night of the dark half of the month was veiled by the cloud of dissolution. The sun being overclouded the whole sky was enveloped with darkness (19). Dispersing these clouds together with darkness the Divine black-hued Hari displayed his celestial form (20). His body was dark-hued like a cloud and his hairs were black like collyrium. In his dark form Krishna appeared like a dark mountain (21). He put on a burning yellow raiment and was bedecked with gold. It appeared as if a body, enveloped with the darkness of smoke, arose like the fire of dissolution (22). His shoulders had grown eightfold, his heads were covered with head-gears and his fists were adorned with golden weapons (23). His hand was delighted with a sword by name Nandaka which was immoveable like a mountain stricken with the rays of the sun and the moon and which was tied to a waist-cloth of the hue of Menas stone. The arrows were like the serpents (24). He held mace, thunderbolt, a ploughshare, a conch, a discus and a club in his hands. Vishnu was like a mountain of which the base was forgiveness and the tree was Sree. He held the Sranga bow in his hand. He was seated on a car to which were yoked yellow-hued horses, on which were hoisted flags having the emblem of Garuda painted on them, which had the effulgence of the moon, had beautiful wheels, of which Mandara mountain was the axle, and the serpent Ananta was the rein. It had Meru and Kuvera on it, was filled with stars and planets and adorned with variegated flowers. That lord of gods, who always gives protection, was seen seated in the sky on an effulgent celestial car by the gods defeated by the Daityas at a time when they were stricken with fear (25–28). All the gods, headed by Indra, at first sent up a shout of exclamation and then sought refuge with the lord to whom all resort for shelter (29). Hearing this loud exclamation the kind Deity Vishnu made up his mind for destroying the gods in that great encounter (30). Stationed in the pure sky, Vishnu, that foremost of gods, promised to the celestials, saying, "O ye Maruts, may you fare well, do not fear. Be at ease. I have defeated the Dānavas. Do ye take back the three worlds." Thus welcomed by the words of the truthful Hari the gods attained to that supreme delight which they enjoyed when they obtained ambrosia out of the ocean (31–33).

हिन्दी अर्थ

पहले (आदिपर्व) अंशावतरणके प्रसड़में जैसा बताया हैत्यदानवहन्तार: सम्भूताः पुरुषेश्वरा: । क्षीरिकावृक्षसंकाशा वज्रसंहननास्तथा नागायुतबला: केचित् केचिदोघबलान्विता:। गदापरिघशक्तीनां सहाः परिघबाहव: कुरुवंशे च ते देवा: पद्ञालेषु च पार्थिवा:। याज्ञिकानां समृद्धानां ब्राह्मणानां च योनिषु

English

Thereupon the darkness was removed and the cranes emitted cries. Auspicious winds blew and the ten directions were cleared up. Shinning stars began to circumambulate the moon, and other luminous bodies began to move round the sun. The planets did not oppose one another and all the rivers grew delightful. Etherial and celestial roads appeared beautiful (34–36). The rivers began to flow quietly and the oceans did not suffer any agitation. The internal organs of men worked well (37). The great saints were shorn of grief and began to chant the Vedic hymns. Hearing the promise of the Lord that he would slay all the enemies in battle the fire began to eat sweet and nourishing oblations. Sacrifices were duly undertaken and the minds of men were delighted (38–36).

हिन्दी अर्थ

सर्वर्द्धिगुणसम्पन्ना यज्वान: पुण्यकर्मिण: उत्पतेयुरथाकाशं . क्षोभयेयुर्महोदधिम् नारायणे समावेश्य लोकाउ्छान्तिमुपागमत् भूयः श्रृणु यथा विष्णुरवतीर्णों महीतले। प्रजानां बे हितार्थाय प्रभु: प्राणिहितेश्वर:

English

¹⁴⁵ The Hindus have received their religion through revelation, the Vedas. They hold that the Vedas are without beginning and end. It may sound ludicrous how a book can be, without beginning or end. But by the Vedas no books are meant. They mean the accumulated treasury of spiritual laws discovered by different persons in different times. Just as the law of gravitation existed before its discovery land would exist if all humanity forgot it, so with the laws that govern the spiritual world. The moral, ethical and spiritual relation between souls and souls and between individual spirits and the Father all spirits were there before their discovery and would remain even if we forget them. The discoverers of these laws are called Rishis and they are honored by the

हिन्दी अर्थ

ययातिवंशजस्याथ वसुदेवस्थ धीमतः। कुले पूज्ये यशस्कर्मा जज्ञे नारायण: प्रभु: है, उसके अनुसार हैत्यों और दानवोंका विनाश करनेवाले वे देवता योनिज और अयोनिजरूपसे पृथ्वीपर राजा होकर उत्पन्न हुए उनके शरीर पिण्डखजूरके समान पुष्ट और वज्रके तुल्य सुदृढ़ थे। उनमेंसे कितने ही दस हजार हाथियोंके समान बलवान थे। कितने ही बलके अटूट प्रवाहसे सम्पन्न थे। वे गदा, परिष और शक्तियोंके आघात सह लेनेमें समर्थ थे। उनकी भुजाएँ परिघोंके समान मोटी एवं सुदृढ़ थीं॥७०--७२॥ वे सब-के-सब पर्वत-शिखरोंद्वारा प्रहार करनेवाले तथा परिघोंसे युद्ध करनेमें कुशल थे। उनमेंसे सैकड़ों-हजारों वीर देवता वृष्णिवंश, कुरुवंश तथा पाशञ्ञालवंशमें राजा एवं राजकुमारोंके रूपमें उत्पन्न हुए थे। कितने ही

English

Vaishampayana said:—O sinless one, thereupon, hearing of the fear from Vishnu, the Daityas and Dānavas, irrepressible in battle, began to make preparations for war on a great scale (1). Being desirous of a battle the Dānava Maya ascended a golden car as the sun rises over the mount Meru. It had four strong wheels twelve hundred cubits in circumference, could go anywhere, contained many huge weapons, was filled with the tinkling of small bells, was matted with leopard skins, adorned with jewels and gold, artificial figures of animals and various collections of birds, contained many celestial weapons and quivers, had the sound like the muttering of clouds, had beautiful axles, was the best of the most excellent cars, was filled with beautiful nests, and mountain-like clubs. It was huge like the very ocean itself, and its joints were adorned with golden Keyuras and bracelets. Its poles were made of gold and it was adorned with huge pennons and flags. It looked like the mount Mandāra when the sun rises over it, like the prince of elephants and the ocean. It contained thousands of bears and the sound of its wheels was like the roaring of the ocean. It was effulgent, could course in the sky and strike the cars of the enemies. The Dānava Tāra got upon a most excellent iron car. It was two miles in dimension, was huge like a collection of mountains, was black like red collyrium and was made of strong and well seasoned iron. It had eight wheels, axles and poles and was dark like an ember. Its sound was like the roaring of an ocean and its windows were covered with iron nets. It contained iron Parighas, Kshepanyas, clubs, Prāsas, maces, various other wooden weapons, Tomaras and Parashwadas. It was a dread to the enemies and was drawn by a thousand of mules huge like the mount Mandara. On its flag there was an emblem of a crow (2-12). Being highly enraged and taking up a club Virochana stood before the army like a mountain with shining summits (13). The Dānava Hayagriva, the repressor of the hostile armies, began to drive a car drawn by a thousand steeds (14). Stretching his huge bow, many thousand cubits in dimension, the Dānava Vāraha stood before the army like a fig tree covered with its branches (15), Shedding tears of anger out of haughtiness and with his lips and teeth trembling the Dānava Khara stood for the battle (16). Ascending a car drawn by twelve horses and surrounded by Dānava Vyuhas the energetic Aristha began to move about in the battle-field (17). Adorned with golden ear-rings, Viprachitti's son Swetā stood before the battle-field like a white mountain (18). Armed with most excellent weapons made of stone and being tired thereby Bati's son Aristha stood there for battle like a mountain (19). A Dānava, by name Kishora, resembling a young charger in pride, appeared like the sun in the midst of the Daitya army (20). Being dressed with a long raiment resembling a cloud the Dānava Lamva appeared in the midst of the Daitya Vyuhas¹⁴⁶ like the sun possessed by Rāhu¹⁴⁷ (21). Taking up weapons in the shape of teeth, lips and eyes the huge-bodied and terrible warrior Sharbhānu smilingly stood before the Daityas (22). Some shone on the horses and others on the elephants. Some sat on the lions and tigers and others on boars and bears (23). Some rode the asses and camels and others rode the clouds. And others rode on various birds and some the winds¹⁴⁸ (24). Other Daitya proceeded on foot. Some Daityas, with dreadful faces, some with one foot and some with two feet began to dance for battle (25). Some began to strike their arms. Thus the leading Dānavas began to roar there like proud tigers (26). The Daityas, expert in the use of bows, began to assail the gods with fierce clubs, Parighas and their Parigha-like arms (27). And sporting with maces, Prāshas, clubs hooks, swords, Sataghnies, sharpened daggers, excellent iron Parighas and discuses they delighted the soldiers (28–29). The Dānavas, irrepressible in battle, desired for victory. Thus the Dānavas, proud of their various weapons, confronted the gods like rising clouds (30). That Daitya army, consisting of thousands of Dānavas, resembling the air, the fire, the cloud and the mountain and filled with war-like speed and advancement, was maddened with desire for battle (31).

हिन्दी अर्थ

थे॥ ७३-७४॥ वे सम्पूर्ण अस्त्रोंके ज्ञाता, महाधनुर्धर, वैदिक ब्रतके अनुष्ठानमें तत्पर, समस्त समृद्धिकारी गुणोंसे सम्पन्न, यज्ञकर्ता तथा पुण्यकर्मोंका अनुष्ठान करनेवाले थे, जो कुपित होनेपर पर्वतोंको भी हिला सकते थे, पृथ्वीको विदीर्ण कर सकते थे, आकाशमें उड़ सकते थे और समुद्रोंकी भी विश्वुब्ध कर सकते थे॥ ७५-७६॥ भूत, भविष्य और वर्तमानके स्वामी ब्रह्माजी उन देवताओंको उपर्युक्त आदेश दे भगवान् नारायणको समस्त लोकोंकी रक्षाका भार सौंपकर शान्त हो गये॥७७॥ जनमेजय! समस्त प्राणियोंका हित-साधन करनेमें समर्थ भगवान् विष्णु प्रजावर्गकके हितके लिये इस भूतलपर जिस प्रकार अवतीर्ण हुए थे, वह प्रसंग फिर सुनो॥७८॥ राजा ययातिके वंशज बुद्धिमान् वबसुदेवके आदरणीय कुलमें यशोवर्धक कर्म करनेवाले भगवान् नारायणने जन्म ग्रहण किया था

English

¹⁴⁶ The arrangement of troops in various positions, as the array in line, that in column, that in circle, and that in mixed order.

हिन्दी अर्थ

इति श्रीमहाभारते खिलभागे हरिवंशे हरिवंशपर्वणि देवानामंशावतरणे त्रिपश्चाशत्तमोउध्याय: इस प्रकार श्रीमहाभारतके खिलभाग हरिवंशके अन्तर्गत हरिवंशपर्वमें देवताओंका अंशावतरणविषयक तिरपनवाँ भगवान् विष्णुके प्रति देवर्षि नारदका वचन--भूलोककी वर्तमान अवस्थाका परिचय देकर भगवान्को अवतार ग्रहण करनेके लिये प्रेरित करना कृतकार्ये गते काले जगत्यां च यथानयम् । अंशावतरणे बृत्ते सुराणां भारते कुले

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

भागे5वतीर्णे धर्मस्य शक्रस्थ पवनस्य च। अश्रिनोर्देवभिषजोर्भागे वै भास्करस्थ च पूर्वमेवावनिगते भागे देवपुरोधस:। वसूनामष्टमे भागे प्रागेव धरणीं गते ज्वलिताग्निप्रतीकाशो बालार्कसदृशेक्षण: । सव्यापवृत्तं विपुलं जटामण्डलमुद्दहन् कृष्णाजिनोत्तरासड्रो हेमयज्ञोपवीतवान्। दण्डी कमण्डलुधर: साक्षाच्छक्र इवापर:

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

महर्षिविग्रहरुचिर्विद्वान् गान्धर्वकोविदः वैज्ञम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय ! जब पृथ्वी और काल दोनों कृतकृत्य होकर चले गये और देवताओंका भरतवंशमें यथोचितरूपसे अंशावतरणका कार्य सम्पन्न हो गया एवं धर्म, इन्द्र, वायु, देववैद्य अश्विनीकुमार तथा सूर्यदेवका पृथक्ू-पृथक् भाग जब भूतलपर अवतीर्ण हो गया, देवताओंके पुरोहित बृहस्पतिजी जब उनसे भी पहले ही पृथ्वीपर आ गये, वसुओंके अष्टम भाग मृत्यु (यम) और कलिके भाग भी जब पृथ्वीपर आ गये तथा शुक्र, सोम और वरुणके अंश भी भूतलपर अवतीर्ण हो गये, भगवान् शट्डूर, मित्र, कुबेर, गन्धर्व, नाग और यक्षोंके भागांश भी जब पृथ्वीपर आ गये,

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

उपर्युक्त सभी भाग जब आकाशसे पृथ्वीपर उतर आये, तब देवपक्षमें स्थित रहनेवाले देवर्षि नारद भगवान् नारायणके निकट आते हुए दिखायी दिये॥ १--६॥ उस समय उनका तेजस्वी शरीर प्रज्वलित अग्निके समान प्रकाशित हो रहा था। दोनों नेत्र प्रभातकालके सूर्यकी भाँति लाल थे। वे वामावर्त विशाल जटामण्डल धारण किये हुए थे॥ ७॥ उन्होंने अपने शरीरको चन्द्रमाकी किरणोंके समान श्रेतवर्णके दो वस्त्रोंस आच्छादित कर रखा था। वे सोनेके आभूषणसे विभूषित थे। उन्होंने महती नामक वीणा ले रखी थी, जो उनकी सहचरीकी भाँति बगलमें सटी हुई थी॥ ८॥ उनके कंधेपर उत्तरीय वस्त्रके रूपमें काला मृगचर्म शोभा पा रहा था। वे सुवर्णमय यज्ञोपवीतसे सुशोभित थे। हाथोंमें दण्ड- कमण्डलु धारण किये हुए थे तथा देखनेमें साक्षात् दूसरे इन्द्रके समान जान पड़ते थे॥९॥ जगतूमें गुप्त बातोंका भंडाफोड़ करनेवाले नारदजी युद्ध या विवादकी

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

सूचना देनेवाले ग्रहोंके समान माने जाते हैं। ये चारों वेदोंके गायक तथा मुख्य ऋति्विजोंमें उद्गाता थे, महर्षि होनेपर भी युद्ध देखनेकी रुचि रखते थे और विद्वान् होनेके साथ ही सड्जीतविद्याके मर्मज्ञ थे वैरिकेलिकिलो विप्रो ब्राह्मः कलिरिवापर: । देवगन्धर्वलोकानामादिवक्ता महामुनिः स नारदो5थ ब्रह्मर्षिब्रह्दालोकचरो5व्ययः। स्थितो देवसभामध्ये संरब्धो विष्णुमब्रवीत् क्षयार्थ पृथिवीन्द्राणां सर्वमेतदकारणम्

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

नुनारायणयुक्तो5यं कार्यार्थ: प्रतिभाति मे न युक्त जानता देव त्वया तत्त्वार्थदशिना। देवदेव पृथिव्यर्थे प्रयोक्तुं कार्यमीदृशम् देवभागान् गतान् दृष्ठा किं त्वं सर्वाश्रयो विभुः। वसुन्धराया: साह्मार्थमंशं स्व॑ नानुयुझ़से त्वया सनाथा देवांशास्त्वन्मयास्त्वत्परायणा:। जगत्यां संचरिष्यन्ति कार्यात् कार्यान्तरं गता:

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

तव संचोदनार्थ वै श्रृणु चाप्यत्र कारणम् ये त्वया निहता हैत्या: संग्रामे तारकामये। तेषां श्रुणु गतिंविष्णो ये गता: पृथिवीतलम् दूसरोंको लड़ा देना उनके लिये खिलवाड़ था। वे ब्राह्मण तथा ब्रह्माजीके पुत्र होकर भी दूसरे कलिके समान माने जाते थे। महामुनि नारद देवलोक तथा गन्धर्वलोकके प्रमुख वक्ता (उपदेशक) थे ब्रह्मलोकमें विचरनेवाले वे अविनाशी ब्रह्मर्षि नारद उस समय देव-सभामें खड़े हो रोषावेशमें आकर भगवान् विष्णुसे इस प्रकार बोले-- ॥ १२ ॥ 'सर्वव्यापी नारायण !

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

यह अंशावतार ग्रहण किया है, यह सब निष्फल है 'परमेश्वर! यह जो भूतलके राजाओंका युद्ध है, वह तो आपपर ही निर्भर है। मुझे तो ऐसा प्रतीत होता है कि सहयोगसे ही सम्भव है॥ १४॥ “देव! देवाधिदेव! आप तत्त्वार्थदर्शी हैं, सब कुछ जानते हैं; अतः पृथ्वीका भार उतारनेके लिये ऐसे उपायका प्रयोग करना, जिसमें आप दोनोंका सहयोग न हो, आपके लिये उचित नहीं है 'क्योंकि आप ही नेत्रवानोंके नेत्र हैं, प्रभावशाली पुरुषोंके स्पृहणीय प्रभु हैं, योगवालोंमें श्रेष्ठ योगी हैं तथा गतिशील प्राणियोंकी गति हैं॥ १६॥ ' आप सबके आश्रयभूत परमेश्वर हैं, फिर देवताओंके अंशोंको पृथ्वीपर गया हुआ देखकर

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

भी आप वसुधाकी सहायताके लिये अपने अंशको क्‍यों नहीं नियुक्त करते हैं॥ १७॥ 'देवताओंके अंश आपके ही स्वरूप तथा आपके ही आश्रित हैं। वे आपसे सनाथ होकर ही पृथ्वीपर एक कार्यसे दूसरे कार्यमें संलग्न रहते हुए विचरण कर सकेंगे॥ १८ ॥ “विष्णो! में जो आपको प्रेरित करनेके लिये बड़ी उतावलीके साथ इस देव- सभामें आया हूँ, इसका भी एक कारण है; उसे सुनिये॥ १९ ॥ “विष्णो तारकामय-संग्राममें आपके द्वारा जो हैत्य मारे गये थे, वे सब-के-सब पृथ्वीतलपर जा पहुँचे हैं; उनकी क्या अवस्था है, सुनिये॥ २० ॥ ' पृथ्वीपर मथुरा नामसे प्रसिद्ध एक पुरी है, जो परमानन्दमयी है। वह समृद्धिशालिनी नगरी यमुनाके तटपर बसी हुई है। उसके सब ओर बहुत-से जनपद हैं ॥ २१॥ “उस पुरीमें पहले मधु नामसे प्रसिद्ध एक महादानव रहता था, जिसे युद्धमें जीतना बहुत ही कठिन था। समस्त प्राणियोंको ज्रास देनेवाला वह दानव महान् बलसे सम्पन्न था

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

वहीं उसका विशाल एवं भयंकर मधुवन नामक वन था, जो बड़े-बड़े वृक्षोंसे हरा-भरा रहता था। पूर्वकालमें वह दानव उस मधुवनमें ही निवास करता था स॒हैवतगर्णाँछ्चोकानुद्वासयति दर्पितः राज्यं शासति धर्मज्ञे राक्षसानां भयावहे। नच सामन्तमिच्छन्ति राजानो बलदर्पितम्

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

राज्ञा राज्यब्रतस्थेन प्रजानां हितकाम्यया। जेतव्या रिपव: सर्वे स्फीत॑ विषयमिच्छता अभिषेकार्द्रकेशेन राज्ञा रझ्ननकाम्यया। जेतव्यानीनि्रियाण्यादी तज्जये हि ध्रुवो जय: सम्यग् वर्तितुकामस्य विशेषेण महीपते:। नयानामुपदेशेन नास्ति लोकसमो गुरु: व्यसनेषु जघन्यस्य धर्ममध्यस्थ धीमत:। बलज्येष्टस्य नृपतेर्नास्ति सामन्तजं भयम्

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

अमित्राणां. प्रियकरैमेहिरधृतिरी श्वर: नैतदौपयिक मन्ये महद् वै कर्म कुत्सिनम् “उसका पुत्र लवण नामसे प्रसिद्ध महान् दानव था। वह भी समस्त प्राणियोंको भयभीत करनेवाला तथा महान् बल-पराक्रमसे सम्पन्न था॥२४॥ वह दानव बहुत वर्षोतक वहाँ क्रीड़ा करता रहा। फिर बलके घमंडमें भरकर देवताओंसहित समस्त लोकोंको उजाड़ने या उद्िग्न करने लगा॥ २५॥ जिसपर आक्रमण करना किसीके लिये भी असम्भव था, उस अयोध्यापुरीमें जब राक्षसोंको भय देनेवाले धर्मज्ञ दशरथनन्दन श्रीराम राज्य-शासन करते

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

थे, उस समय अपने बलकी प्रशंसा करनेवाले उस लवण नामक दानवने घोर मधुवनका सहारा ले श्रीरामचन्द्रजीके पास एक कटुभाषी दूत भेजा'॥ २६-२७॥ (उसके उस दूतने भगवान् श्रीरामसे इस प्रकार कहा--) “राम! मैं तुम्हारे राज्यके निकट रहता हूँ और तुम्हारा शत्रु भी हूँ। प्राय: राजा लोग ऐसे सामन्‍्तको जीवित रखना नहीं चाहते, जो बलके घमंडमें भरा रहता हो ॥ २८ ॥ राजोचित ब्रतमें स्थित रहकर अपने राज्यको समृद्धिशाली बनानेकी इच्छा रखनेवाले राजाको उचित है कि वह प्रजाके हितकी कामनासे अपने समस्त शत्रुओंको जीतकर काबूमें कर ले॥ २९॥ जिसके मस्तकके केश राज्याभिषेकसे आर्द्र हुए हों तथा जो प्रजाको प्रसन्न रखना चाहता हो, उस राजाका कर्तव्य है कि वह सबसे पहले अपनी इन्द्रियोंपर विजय प्राप्त करे; क्योंकि उनको जीत लेनेके बाद शत्रुओंपर विजय पाना निश्चित है॥ ३० ॥ जो उत्तम बर्तावकी इच्छा रखता हो, ऐसे पुरुष विशेषत: पृथ्वीपालक नरेशको नीतिका

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

उपदेश करनेके लिये लोकके समान दूसरा कोई गुरु नहीं है॥३१॥ जो द्यूत और मृगया आदि दुर्व्यसनोंमें दूसरोंकी अपेक्षा निकृष्ट है (अर्थात् जो व्यसनोंसे दूर रहता है), धर्ममें जिसकी मध्यम कोटिकी स्थिति है, परंतु जो बलमें दूसरोंकी अपेक्षा बढ़-चढ़कर है, उस बुद्धिमान् नरेशको कभी सामन्तोंसे भय नहीं प्राप्त होता है॥ ३२॥ अपने शरीरके साथ ही उत्पन्न हुए ये इन्द्रियरूपी शत्रु जब बढ़ जाते हैं, तब मोह उत्पन्न करनेवाले हो जाते हैं और शत्रुओंका प्रिय साधन करने लगते हैं; उस दशामें उनके द्वारा सभी थैर्यहीन पुरुषों अथवा राजाओंको सदा ही बाधा प्राप्त होती है तुमने जो मोहबश एक नारीके लिये दल-बलसहित रावणका वध कर डाला है, इसे मैं न्यायसंगत नहीं मानता। यद्यपि पराक्रमकी दृष्टिसे वह महान् कर्म है तो भी वास्तवमें वह निन्दित ही है'

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

प्रहतं राक्षसानीके नैव दृष्टः सतां विधि: सतामक्रोधजो धर्म: शुभां नयति सद्तिम्। यत् त्वया निहता मोहाद् दूषिताश्वाभ्रमौकस: स्त्रीनिमित्ते हतो युद्धे ग्राम्यान् धर्मानवेक्षता यदि वा मे हता भार्या का तत्र परिदेवना

English

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हिन्दी अर्थ

जागर्ति च यथा देव: सदा सत्स्वितरेषु च कृत॑ दूतेन यत् कार्य गच्छ त्वं दूत मा चिरम्। नात्मएलाधिषु नीचेषु प्रहरन्तीह मद्विधा: तस्य हैत्यस्य दुर्बुद्धेमृधे प्रतिकरिष्यति “तुम बनवासमें प्रवृत्त हुए थे। वनवासी मुनियोंके नियमोंका पालन करनेमें ही तुम्हारी शोभा थी। फिर भी तुमने जो राक्षसोंकी सेनापर प्रहार किया, ऐसा बर्ताव कभी किन्हीं सत्पुरुषोंने किया हो--यह कभी नहीं देखा

English

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हिन्दी अर्थ

गया है॥ ३५॥ क्रोधका परित्याग करके साधुपुरुष जिस धर्मका पालन करते हैं, वह उन्हें शुभ सदृतिकी प्राप्त कराता है। तुमने जो मोहवश राक्षसोंका वध किया है, इससे सभी आश्रमवासी कलंकित हो गये (तुम्हारे द्वारा ब्रत-नियमका उल्लद्डन देखकर दूसरे भी ऐसा ही करने लगेंगे; अतः तुम दुराचारके प्रवर्तक हो गये) ॥ ३६॥ यह रावण धन्य था, जो युद्धमें ग्राम्य धर्मपर ही दृष्टि रखनेवाले तुझ-जैसे ब्रतधारीके हाथसे एक स्त्रीके कारण मारा रावणको युद्धमें मारा है और ऐसा करके तुम पराक्रमी बन रहे हो तो आओ, आज रणक्षेत्रमें मेरे साथ युद्ध करो'॥ ३८ ॥ “उस कटुवादी दूतका वह भाषण सुनकर रघुनन्दन श्रीराम अपने स्वाभाविक थैर्यके कारण विचलित नहीं हुए, अपितु मुसकराते हुए बोले--॥ ३९॥ “दूत! तूने उस दानवके प्रति गौरव-बुद्धिके कारण जो कुछ कहा है, वह सब ओछी बात है; क्योंकि तू मुझपर तो दोषारोपण करके आक्षेप करता है और अपनेको न्यायमार्ममें

English

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हिन्दी अर्थ

भलीभाँति स्थित समझता है॥ ४० ॥ यदि मैं सन्मार्गपर चलनेका विवेक खो बैठा था, यदि मेरे द्वारा रावण मारा गया था अथवा यदि मेरी स्त्रीका अपहरण हुआ था तो तू क्‍यों इन सब बातोंका रोना रो रहा है? सम्मार्गपर स्थित रहनेवाले साधु पुरुष किसीके कहनेमात्रसे कलड्डित नहीं होते हैं। सत् और असत् पुरुषोंके भीतर बैठे हुए भगवान् सदा जागते रहते हैं (कौन बुरा है और कौन भला--यह उनकी दृष्टिसे छिपा हुआ नहीं है) “दूत! तुझ-जैसे दूतको जो कुछ करना चाहिए, वह कार्य तूने कर लिया। अब यहाँसे चला जा, विलम्ब न कर। मेरे-जैसे पुरुष यहाँ अपनी झूठी प्रशंसा करनेवाले नीच जनोंपर प्रहार नहीं करते॥ ४३॥ यह मेरा छोटा भाई शत्रुघ्न, जो शत्रुओंको पूर्ण संताप देनेवाला है, युद्धमें उस दुर्बुद्धि हैत्यको उसके कुकृत्योंका भरपूर बदला देगा'॥ ४४॥ “महात्मा राजा रघुकुलनन्दन श्रीरामने ऐसा कहकर जब उसे जानेकी आज्ञा दी, तब वह दूत

English

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हिन्दी अर्थ

ततो दूतस्य वचनात् स हैत्य: क्रोधमूर्च्छित: । पृष्ठ तस्तद् बन॑ कृत्वा युद्धायाभिमुख: स्थित: ततः स शूलरहितः पर्यहीयत दानवः स गहीत्वाब्डुशं चैव देवैर्दत्तवरं रणे। कर्षणं सर्वभूतानां लवणो विररास ह शिरोधरायां जग्राह 35 झोन चकर्ष ह। प्रवेशयितुमारब्धो राघवानुजम्

English

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हिन्दी अर्थ

तद् वन॑ तस्य हैत्यस्य चिच्छेदास्त्रेण बुद्धिमान् भवाय तस्य देशस्य पुर्या: परमधर्मवित् सा पुरी परमोदारा साट्टप्राकारतोरणा। स्फीता राष्ट्रमाकीर्णा समृद्धबलवाहना प्रांशुप्राकावसना परिखाकुलमेखला

English

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हिन्दी अर्थ

सुमित्रानन्दन शत्रुघ्न शीघ्रतापूर्वक रथ हाँकते हुए लवणासुरके उस विशाल नगरमें जा पहुँचे। वहाँ युद्धकी लालसा लेकर उन्होंने उसके वनके समीप ही पड़ाव डाल दिया॥४६॥ तदनन्तर दूतकी बातोंसे सब कुछ जानकर वह हैत्य क्रोधसे अचेत-सा हो गया और उस वनको पीछे करके युद्धके लिये शत्रुघ्बोके सामने आकर लवणासुर दोनों ही बड़े बलवान् और शूरबीर थे। युद्धके मुहानेपर उन दोनोंमें घोर संग्राम हुआ ॥ ४८ ॥ वे तीखे बाणोंद्राग एक-दूसरेको भलीभाँति चोट पहुँचाने लगे। दोनों ही न तो युद्धसे विमुख हुए और न उन्हें थकावट ही हुई ॥ ४९॥ तदनन्तर उस युद्धस्थलमें सुमित्राकुमारने दानव लवणको बाणोंद्रार अधिक पीड़ित किया, इससे उसका शूल हाथसे छूटकर गिर पड़ा। अब वह सर्वथा कमजोर पड़ने लगा॥५०॥ तब उसने युद्धमें अद्भुश

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हिन्दी अर्थ

उठाया, जिसके लिये उसको देवताओंसे वर प्राप्त हो चुका था। वह अड्डृश समस्त प्राणियोंको आकर्षित करनेवाला था। उसे लेकर लवणासुर जोर-जोरसे गर्जना करने लगा॥ ५१॥ उसने वह अड्जुश श्रीरामके छोटे भाई शन्रुप्नक गलेमें फँसा दिया और खींचकर उसे उनके कण्ठमें घुसाना आरम्भ किया॥५२॥ यह देख उस महासमरमें शत्रुघ्नने सोनेकी मूठवाली अच्छी तलवार उठा ली और उसके द्वारा उस दानवका मस्तक काट युद्धस्थलमें उस दानवका वध करके उसके उस वनको भी अपने अस्त्रोंद्रार काट डाला॥ ५४॥ वनको काटकर परम धर्मज्ञ सुमित्राकुमारने उस देशके अभ्युदयके लिये वहाँ एक नगर बसानेकी इच्छा की॥५५॥ रणभूमिमें उस दानवका वध करके शत्रुघ्नने पूर्वकालमें उसी मधुवनकी जगह उस पुरीका निर्माण किया, जिसका नाम मथुरा है॥५६॥ वह मथुरापुरी बहुत बड़ी है। उसमें ऊँची अट्टालिकाएँ, चहारदीवारी तथा फाटक यथास्थान बने

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हिन्दी अर्थ

हुए हैं। वह समृद्धिशालिनी पुरी समूचे राष्ट्रके लोगोंसे भरी रहती है तथा सेना और सवारियोंसे सम्पन्न है नाना प्रकारके उद्यान और वन उसकी शोभा बढ़ाते हैं। उसकी सीमा सुन्दर है। वह अच्छी तरहसे बसायी तथा दृढ़तापूर्वक स्थापित की गयी है। (वह नगरी एक नारीके समान जान पड़ती है) ऊँची-ऊँची चहारदीवारी उसके लिये साड़ीका काम देती है। चारों ओरसे खुदी हुई खाई मेखला (करधनी)-के समान जान पड़ती है' चयाट्टालककेयूरा प्रासादवरकुण्डला। सुसंवृतद्वारमुखी. चत्वरोद्रारहासिनी

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

अर्धचन्द्रप्रतकाशा यमुनातीरशोभिता क्षेत्राणि सस्यवन्त्यस्था: काले देवए्च वर्षति नरनारीप्रमुदिता सा पुरी सम प्रकाशते। निविष्टविषयश्वेव शूरसेनस्ततो5भवत् तस्य पुर्या महावीर्यों राजा भोजकुलोद्वहः । उग्रसेन इति ख्यातो महासेनपराक्रम:

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.

हिन्दी अर्थ

तस्य पुत्रत्वमापन्नो योडइसौ विष्णो त्वया हतः। कालनेमिर्महाहैत्य: संग्रामे तारकामये राजा पृथिव्यां विख्यात: सिंहविस्पष्टविक्रम: राज्ञां भयंकरो घोरः शड्डनीयो महीक्षिताम्। भयदः सर्वभूतानां सत्पथाद् बाह्यतां गत: न॒ राजधर्माभिरतो नात्मपक्षसुखावहः । नात्मराज्ये प्रियकरश्रण्डः कररुचिः सदा

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हिन्दी अर्थ

क्रव्यादो बाधते लोकानासुरेणान्तरात्मना “नगरद्वा: और अट्टालिकाएँ उसके केयूर (भुजबंद)-सी प्रतीत होती हैं। श्रेष्ठ प्रासाद सुन्दर कुण्डलके समान शोभा देते हैं। किवाड़रूपी अद्जलोंसे अच्छी तरह ढका हुआ प्रधान द्वार मानो उसका मुख है तथा भीतरके आँगनका उद्घाटित अंश उसकी हँसीका प्रकाश है ॥ ५९ ॥ उस पुरीमें नीरोग वीर पुरुषोंका निवास है। हाथी, घोड़े तथा रथ आदि वाहनोंसे वह भरी रहती है। यमुनाजीके तटपर बसी हुई वह शोभाशालिनी पुरी अर्धचन्द्राकार प्रतीत होती है॥६०॥ इसके भीतर सुन्दर एवं पवित्र हाट हैं। इसमें प्रवेश करना दूसरोंके लिये कठिन है तथा इसे अपने रत्नराशि-संग्रहपर गर्व है। इसके पार्श्वर्ती जनपदके खेत अनाजके हरे-भरे

English

¹⁴⁷ This is the mythological account of the solar eclipse.